רוסיה האורתודוקסית: השיטות החמורות ביותר להענשת אתאיסטים

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

השריפות של האינקוויזיציה בערו לא רק באירופה הקתולית. הם דלקו אותם באופן קבוע ברוסיה האורתודוקסית. במאבק נגד אנשים סוררים, כל השיטות היו טובות, והכי חשוב, הן היו כמעט תמיד יעילות.

"אוכל בעלי חיים" ז'ידיאט

הם החלו לתקוף את מתנגדי הכנסייה כבר בזמן הטבילה של רוס. עובדי האלילים הצליחו לעתים קרובות להתגייר לאמונה החדשה רק בעזרת אש וחרב. לדוגמה, נובגורודיאנים קמו עם נשק כדי להגן על אלילים ואלים פגאניים. אין זה מפתיע שבמהלך כמה מאות שנים בנובגורוד הוצאו להורג כופרים מהאורתודוקסיה בעמידות מעוררת קנאה.

לפיכך, כרוניקן שחי במאה ה-11 מכנה את הבישוף נובגורוד לוקה ז'ידיאטו "אוכל בהמות" בשל יחסו האכזרי לגויים. "הצורר הזה חתך ראשים וזקנים, שרף את עיניו, חתך את לשונו, צלב ועינה אחרים". במאה ה-13 נקשרו שם ארבעה חכמים והושלכו לאש, בבקשה לקבל את הסכמת הארכיבישוף.

הם גם לא עמדו בטקס עם קוסמים וגידי עתידות. תושבי פסקוב שרפו 12 מכשפות על כך ששלחו לכאורה מגיפה לעיר. "בשביל קסם" הנסיך מוז'איסק הסגיר את האצילה מריה ממונובה אל האש. יחד עם זאת, פעולות התגמול האכזריות לא היו כלל קונקרטיות בשטח - הן התברכו, אפשר לומר, באופן רשמי. באוסף החוקים הדתיים והחילוניים של המאה ה-13 "ספר הפיילוט" לכתיבה כפירה וכשפים, נצטווה לקלל, ולשרוף ספרים מזיקים על ראשם. המרשמים מולאו כדין. הכל באותה נובגורוד, הארכיבישוף גנאדי הורה לשרוף קסדות מקליפת ליבנה על ראשיהם של כמה כופרים, ולאחר מכן השתגעו שניים מהנידונים לעינויים כאלה. והיוזם של העונש הזה, מופרך ככל שיהיה, דורג מאוחר יותר בין הקדושים. אגב, גנאדי חי במקביל לטורקומדה המפורסם, ידע על האינקוויזיציה הספרדית והתפעל ממנה. במובן זה, אירופה הקתולית הייתה דוגמה לארכיבישוף האורתודוקסי.

דוגמה פראית נוספת: כמה נגרי מוסקבה נויפוקוי, דנילה ומיכאיל נשרפו בגלל שאכלו בשר עגל שנאסר על פי תקנות הכנסייה.

ב"כללים הקדושים של השליחים הקדושים" של המאה ה-15 נקבעו ישירות לאפיקורסים לשרוף ולקבור אותם. שיטה מיוחדת הייתה פופולרית - שריפה בבקתות עץ. קתדרלות הכנסייה היו פעילות במיוחד בתליית האשמות. משתתפים במפגשים אלה של ההיררכיים המשפיעים ביותר הדביקו לעתים קרובות את התווית של כופר לעמיתים לא רצויים כדי להשתלט על רכושם ואדמותיהם.

קלחת לוהטת לשכיזמטית

שיא ה"אינקוויזיציה" האורתודוקסית נפל במאה ה-17. הסכיזמטיים, או המאמינים הישנים, שהתנגדו לרפורמה של הפטריארך ניקון, הפכו ליעדים לעינויים ולרדיפה. כאן הסתובבה ה"אינקוויזיציה" האורתודוקסית: באישור הפטריארך הם חתכו את לשונם, את ידיהם ורגליהם, שרפו אותם על המוקד, הסיעו אותם ברחבי העיר בבושה, ואז השליכו אותם לבתי הכלא, שם הוחזקו עד מותם. באחת ממועצות הכנסייה, כל הסוררים הונחו והבטיחו שיוצאו להורג. הכרוניקות מלאות בסיפורי עינויים. מידע רב על ביצוע הסכיזמטיות נשמר בכתביו של הכומר אבוואקום. מהם ניתן לגלות שהקשת הילריון נשרף בקייב, הכומר פוליאקט, ואיתו עוד 14 אנשים - בבורובסק, בחולמוגורי שלחו את איבן השוטה למדורה, בקאזאן שרפו שלושים איש, אותו מספר. בסיביר, בוולדימיר - שש, בבורובסק בן ארבע עשרה.

אבקום עצמו הושלך לכלא המנזר, שם היו עמו עוד שישים אנשים. וכולם הוכו וקוללו ללא הרף. והם שרפו את הכומר הארכי בכיכר בפוסוצ'רסק בבית עץ יחד עם עוד שני מורים סכיזמטיים.

מתנגדי הכנסייה עונו גם בקדרות ברזל לוהטות. כך הביאו את השכיזמטיים פיטר ואוודוקים למוות.רבים, שלא יכלו לסבול את הייסורים, המירו את דתם לאורתודוקסיה. אבל זה לא תמיד הציל אדם מעונש. לפיכך, מיכאילוב הסכיזמטי של נובגורוד, שעובר עינויים, ויתר על הודאתו, אך עדיין נשרף למוות.

אורגנו עימותים נגד המאמינים הזקנים, בהם נציגי הכנסייה היו מלווים בקשתים. כפרים שלמים נהרסו במסעות עקובים מדם. הסכיזמטיים חיפשו ישועה בטיסה לחו ל, אל הדון, מעבר לאורל. אבל גם גזרות ענישה הגיעו לשם.

אי אפשר לומר במדויק כמה אנשים נהרגו במאבק נגד השכיזמטיות רק במאה ה-17 - אף ארכיון לא שרד על הניקוד הזה. היסטוריונים מדברים על כמה אלפים.

ניתן למצוא התייחסות למקרים בודדים של רדיפה קשה של סכיזמטיים אפילו באמצע המאה ה-19. אבל באופן כללי, החל משנות הארבעים של המאה ה-19, המאמינים הזקנים החלו לקבל יחס סובלני יותר, הם הפסיקו להיות נרדפים. ההגבלות על מאמינים ותיקים הוסרו לבסוף ב-1905 על ידי הצו "על חיזוק עקרונות הסובלנות הדתית".

עדיף לשרוף את עצמך

למאמינים הזקנים הייתה דרך יעילה, גם אם מוזרה במקצת, להימנע מעינויים מצד שרי הכנסייה - הצתה עצמית. בקרב הסכיזמטיים במאה ה-17 הוא הגיע לקנה מידה חסר תקדים.

אחד המקרים ההמוניים הראשונים התרחש ב-Poshekhonovskaya volost של מחוז Beloselsky, כאשר כמעט אלפיים אנשים התחייבו למוות. על נהר ברזובקה שבטריטוריית טובולסק, ביוזמת הנזיר הסכיזמטי איוואנישך והכומר דומיטיאנוס, נשרפו למוות כ-1,700 סכיזמטיים. לפי מידע שהגיע לימינו, רק בשנים 1667-1700 התחייבו כמעט תשעת אלפים בני אדם על מות קדושים שכזה.

עם זאת, מקרים של הצתה עצמית היו קשורים לעתים קרובות לאמונותיהם של המאמינים הישנים עצמם, שהאמינו שבדרך זו הם עוברים טבילה חדשה כדי להשיג את מלכות השמים.

בשקיות אבן

כופרים וסכיזמטיים שלא נשרפו מיד הושלכו לבתי הכלא במנזרים. הם היו בעיצובים שונים. חלק מהפופולריים ביותר הם עפר. הם היו בורות שאליהם הורדו בקתות עץ. בחלק העליון הונח גג עם חור קטן להעברת מזון. הכוהן הארכי-כוהן אבוואקום כבר נמק במסקנה כזו.

במנזרים רבים הוכנסו אסירים לשקיות אבן צרות שנראו יותר כמו ארונות. הם הוקמו בכמה קומות בתוך מגדלי המנזר. הם היו מבודדים זה מזה, צפופים מאוד וללא חלונות או דלתות.

הכלא של מנזר סולובצקי היה מפורסם בתוכן הבלתי אנושי של אסירים. שקי האבן שם הגיעו ל-1, 4 מטר אורך ולמטרים רוחב וגובה. האסירים יכלו לישון רק במצב כפוף.

לרוב הם ישבו בבתי כלא נזיריים בכבלי ידיים ורגליים, כבולים לקיר או לבלוק עץ ענק. על מסוכן במיוחד עבור אסירי הכנסייה הולבשו גם "קלעים" - חישוק ברזל סביב הראש, סגור מתחת לסנטר עם מנעול בעזרת שתי שרשראות. כמה מגיני ברזל ארוכים הוצמדו אליו בניצב. הבנייה לא אפשרה לאסיר לשכב, והוא נאלץ לישון בישיבה.

האסירים עונו לעתים קרובות. אחד הבישופים תיאר את השיטות ה"חינוכיות" כך: "ההוצאות להורג אלו היו - גלגל, רבעון ושיפוד, והקלה שבהן הייתה לנתק ולחתוך ראשים". גם מתלים היו בשימוש: קורבנות שיטה זו "נקשרו לרגליהם בקוביות כבדות, שעליהן קפץ התליין ובכך הגביר את הייסורים: העצמות, שיצאו ממפרקיהן, נקרעו, נשברו, לפעמים העור נשבר, הוורידים נמתחו, נקרעו וכך נגרמו ייסורים בלתי נסבלים. במצב זה, הם הכו את הגב העירום בשוט, כך שהעור עף בסמרטוטים".

ככלל, הם נכלאו "נואשות", כלומר לנצח, עד שהמוות הציל את האסיר מהעינויים. לדוגמה, האיכר של מחוז קאלוגה, סטפן סרגייב, בילה 25 שנים, והאיכר של מחוז ויאטקה, סמיון שובין, 43 שנים.

המדינה הלכה להיפגש

הכנסייה פצחה ביריביה בידי רשויות חילוניות.הכוהנים דרשו שיענוהו ויישרפו כופר זה או אחר, והשליטים נענו לבקשות כאלה.

גם שליטי העולם עצמם הפגינו לעתים שנאה עזה כלפי "הכופרים". איוון האיום שנא יהודים. במהלך לכידת פולוצק על ידי הכוחות הרוסים, כל נציגי העם הזה הושלכו למים, ורק מי שהמיר את דתו לאורתודוקסיה ניצלו. בסמולנסק נשרפו היהודים.

המוות היה מאוים בגלל המעבר מהאורתודוקסיה ליהדות. היו מעט מקרים כאלה. אבל העונש נמשך אפילו במאה ה-18. ב-1738 נשרף בסנט פטרבורג קצין חיל הים אלכסנדר ווזניצין יחד עם יהודי ששכנע אותו לאמונה היהודית.

הצאר הרפורמטור פיטר הראשון, שגילה סובלנות כלפי קתולים ולותרנים, רדף באכזריות את הסכיזמטיות. תחתיו, הבישוף של ניז'ני נובגורוד פיטירים עצמו עינה את המאמינים הזקנים והעניש אותם בכריתת נחיריהם. הוא המיר בכוח כמעט 68 אלף איש לאורתודוקסיה. אלף וחצי עונו למוות.

גם בן ברית אחר של הצאר, הבישוף נובגורוד איוב, ניסה לפטור את הארץ הרוסית מ"זוהמה" זו. הוא גילה קנאות כזו, שמנהל מפעלי אולונטס, דה ג'נין, ביקש מפיטר הראשון לשחרר את מנהל העבודה המנוסה סמיון דניסוב מהכלא ולהפסיק את רדיפת העובדים הסכיזמטיים כדי שיהיה מי שיעבוד במפעל. הבקשה לא נשמעה.

במאבק על טהרת האמונה, מנהיגים אורתודוכסים לא ידעו את המידה. יתרה מכך, לא נציגי דתות אחרות או וידויים אחרים היו נתונים לרדיפות הקשות ביותר, אלא נוצרים אורתודוקסים שנכנסו לפילוג.

ובכל זאת, בקושי ניתן להשוות את ה"אינקוויזיציה" האורתודוקסית, למשל, לזו הספרדית, שרק מ-1481 עד 1498 שלחה 9,000 אפיקורסים על המוקד. במקביל, שלושה מיליון כופרים - יהודים ומוסלמים - יצאו לגלות. ומהו גזר דין המוות לכל (!) תושבי הולנד.

עבור כישוף, על פי מחקרים שונים, באירופה מהמאה ה-14 עד המאה ה-18 נשרפו בין 20 ל-60 אלף איש. גם הקתולים וגם הפרוטסטנטים היו קנאים ב"ציד המכשפות". ההוצאה להורג האחרונה בגין כישוף באירופה התרחשה ב-1782, ובשווייץ הנאורה הפרוטסטנטית.

והמכשפה האחרונה בהיסטוריה העולמית נשרפה במקסיקו הקתולית בכלל במאה ה-19, ב-1860.

ברוסיה, מכשפות ומכשפות נותרו לבד הרבה קודם לכן. ועוד לפני כן לא יכולנו להתפאר ב"קנה מידה אירופאי" במאבק נגדם.

המדורה זעקה על הבויארינה

קדושה ספוגית מפורסמת הייתה האצילה תאודוסיה מורוזובה. ידידה של אשתו הראשונה של הצאר אלכסיי מיכאילוביץ', נציג של משפחה אצילה, היא הפכה את ביתה במוסקבה למרכז המאמינים הישנים.

במשך תקופה ארוכה, הודות לסמכותה ולקשריה, הצליחה להתחמק מאבני הריחיים של האינקוויזיציה. אבל לילה אחד פרץ ארכימנדריטה ממנזר חודוב יואכים לביתו של הבויאר עם אנשיו וציווה עליהם לשים עליה אזיקים.

מורוזובה, יחד עם אחותה וחברתה, הושלכו לכלא המנזר. הנשים שוכנעו לנטוש את המאמינים הישנים, אך הן החזיקו בנחישות באמונתן.

אפילו הפטריארך פיטירים שימש כמגן הבויאר המשפיע. אבל יואכים היה נחוש בדעתו. מאמינים זקנים עונו בשוטים וכל הזמן. בסופו של דבר נידונו לשריפה. אבל הבויארים במוסקבה עלו להגנתם של האסירים האצילים - והאש בוטלה. עם זאת, הם עדיין לא הצליחו להציל את הנשים - שלושתן הורעבו למוות בכלא.

לצלב האורתודוקסי - גם מוסלמים וגם יוניאטים

היו ניסיונות להמיר מוסלמים לאורתודוקסיה. במאות ה-17-18, ישנם מקרים שבהם הוקמו כנסיות באתר של מסגדים טטרים. אנשי כנסייה קנאים במיוחד יכלו אפילו לכלוא את המורדים, להטביל אותם בכוח בגופן כשידיהם קשורות, או לקחת ילדים מה"כופרים" ולמסור אותם ל"הטבולים החדשים" לחינוך.

קתרין השני, ניקולאי הראשון ואפילו ניקולאי השני לא נטשו את ניסיונותיהם להפוך את היוונים-קתולים (יונייטס) לאורתודוקסים. סיפורה של קתדרלת סנט סופיה בפולוצק, שהייתה שייכת מאז 1667 לאוניאטים, מעיד מאוד. במהלך מלחמת הצפון נסגרה הקתדרלה על ידי הצבא הרוסי.פיטר הראשון מסר אותו לקהילה האורתודוקסית, אך הם סירבו לקבל את המועצה, מחשש שאחרי יציאת הכוחות הרוסים יתחילו דיכויים נגדם.

הידיעה על כך הגיעה אל המלך. ולפי גרסה אחת, פיטר הראשון השיכור עם חיילים פרץ לתוך הקתדרלה ודרש את מפתחות השערים המלכותיים שלה. כשהנזירים סירבו לעשות זאת, הרג המלך הזועם את אב המנזר של סופיה וארבעה נזירים, וציווה להטביע את גופותיהם בדווינה.

עם זאת, מהמסמכים המלכותיים שהשתמרו עולה כי הסכסוך העקוב מדם היה "ביטוי ספונטני של כעסו של הצאר, שעורר התנהגותם החצופה של הנזירים המאוחדים".