לאן מכוונות הפירמידות של בני האינקה. תיאוריית העברת הקוטב

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

אני מציע להכיר את החומרים המשקפים את הנושא של שינוי הקוטב במורשת המיתולוגית של בני האינקה. היישוב של הפירמידות הגדולות לפחות מספר לנו על שתי תקופות ממושכות שבמהלכן תושבי צפון המאיה הקיעו את העצמים הללו בתפוקה מדהימה.

היעדר עמוד העבר בכיוונים שבחרו הבנאים מוסבר בסמיכותו ובתנאים הקשים.

אני מזמין אתכם לקרוא כמה ציטוטים מהספר של ויליאם סאליבן "סודות האינקה". אני מקווה לתשומת לבם של קוראים בעלי כישורי עבודה בתוכניות אסטרונומיות, במיוחד דמיטרי, שהמליץ לי פעם על הספר הזה (חוץ מזה, תיארוך המבול מאת סאליבן (650) מתאים באופן מושלם לתקופה שציינה דמיטרי: 1572- 1111-650.).

בואו נקרא את זה ביחד.

אז, כמה ציטוטים מהספר של ויליאם סאליבן "סודות האינקה"

הידוע מאז Pachacuti Inca - "מהפך המרחב-זמן" - מלך הלוחם הזה עטף את שמו האנושי במעטפת של המורשת המיתולוגית של האנדים והתחיל לכבוש את העולם הידוע.]. בתקופת הכיבוש הספרדי היו מונחים מיוחדים לשיטות השמדה שונות: lok lanu pachacuti, או "הפיכת המרחב-זמן על ידי שיטפון", נינה פאצ'אקוטי - אותו דבר באש וכו'. מינוח זה מציב את המושג פאצ'קוטי ישירות במסגרת העידנים השונים של העולמות שתוארו לעיל על ידי Murua וכוללים את ה"הרס" הרציף של "עולם המרחב-זמן". (ואם הקורא מתחיל לחוש את ההלם של ההכרה הזו, תוהה אם פאצ'קוטי שונה כל כך ממסורות אחרות שבהן "עולמות" נהרסים ונוצרים חדשים - כמו למשל במבול הדוקליון או השקיעה הנורדית העתיקה של האלים, אז אולי מעניין גם לציין שכל דמיון כזה מוסבר בדרך כלל כאיזושהי יצירה אוניברסלית של המוח של האדם הפרימיטיבי, המצוי פה ושם בכל העולם.)

מקורות האנדים מבהירים שפאצ'קוטי היו אירועים נדירים ביותר, מכיוון שהתקופה עצמה נמשכה תקופה ארוכה מאוד. גואמאן פומה, למשל, מייחסת ערכים מספריים כאלה לעידנים, שהתקופה הקצרה ביותר מתוכם היא שמונה מאות שנה, וכן הארוך ביותר הוא הרבה יותר מאלף…. Pachacuti Yamki מזכיר כי "חלפו מספר רב של שנים" ("muchissimos amos passaron") במהלך מאה המלחמה. וכעת, בפנייה אל המיתוסים של הלמות והמבול ובחקירת שאלת זנב השועל, אנו מגיעים לתיאור מיתי של המבול שהרס את העולם כולו.

….

אבל המיתוסים האנדים האלה של מבול מתקרב לא מדברים על זמנים רגילים. שמאנים מתוחים. העולם על סף הרס. האירועים הולכים וגדלים.

הבנתי שמכיוון שהכוכבים נסחפים אט אט מזרחה ביחס לשנת השמש כתוצאה מההשפעה הקדם של ציר כדור הארץ, ניתן לתארך את מסגרת הזמן של המיתוסים הללו על ידי ניסיון לקבוע את נקודת הזריחה. במילים אחרות, הפליאדות נובטות ותמיד יניטו הליאק ביום מסוים בשנה. אבל אם המיתוס ציין באיזה יום של שנת השמש נצפו הפליאדות כשהן עולות בהליאצייה, אז ניתן יהיה לברר מתי נוצר המיתוס.

עכשיו הבנתי שהמיתוסים הכילו בבירור את המידע הזה.

….

בהתחלה גיליתי שקשה במיוחד להתעלם מעובדה אחת מלאה במשמעות. עבור האסטרונומים של האנדים, הצפון היה ה"טופ".לאלו מאיתנו בחצי הכדור הצפוני הממוזג, הצפון "מעלה" מכיוון שכוכב הקוטב גבוה בשמי הצפון ומכיוון ששמש החורף נמוכה בשמי הדרום. בדרום האנדים, כוכב הקוטב הצפוני בלתי נראה כל הזמן מעבר לאופק הצפוני. לעומת זאת, הקוטב השמימי הדרומי של כדור הארץ נמצא מעל האופק, ולמרות שהוא אינו גבוה בשמיים כמו בקווי רוחב ממוזגים, קוטב זה עשוי לפחות להיות מועמד טוב יותר ל"מעלה" מאשר לצפון. בעיקרון, שמש היפוך של דצמבר נמצאת רק עשר מעלות דרומית לשאניט בצהריים בקו הרוחב קוסקו (שלוש עשרה מעלות קו רוחב דרום), בעוד שהשמש בנקודת היפוך של יוני נמוכה יותר באופן ניכר, בערך שלושים ושש מעלות מהשיאן (וצפונה) בצהריים. בקו הרוחב הזה, בערך בארבע אחר הצהריים בשעת ההיפוך של דצמבר, יש יותר שמש מאשר בתקופת ההיפוך של יוני. אף על פי כן, במחשבת האנדים, הצפון היה "גבוה יותר" מהדרום. "קוסקו העליון" היה החצי הצפוני של העיר. ההר "הגבוה ביותר" עמד בנקודת ההיפוך של יוני. הגבול הצפוני של אימפריית האינקה סומן על ידי נהר שנקרא "החלק הגבוה ביותר של בניין התכלת".

….

ההיגיון של הרעיונות האלה היה נחרץ כמו שהיה ניתן לעיבוד. גבולות "הארץ השמימית" היו זהים לאלו של המישור האקליפטי. מכאן זרמו אסוציאציות מטפוריות ללא מאמץ. מכיוון שהסימן הגבוה ביותר על פני כדור הארץ הוא הר, הגבוה ביותר - כלומר הצפוני ביותר - מצביע על "אדמה שמימית", שכפי שנקבע על פי מיקום השמש בין הכוכבים בזמן ההיפוך של יוני, יש לכנותו "הר". אותו היגיון מחייב את קונכיית הקונכייה להישמע בשעת ההיפוך של דצמבר. יתרה מכך, ובאופן הגיוני למדי, אם היו שלושה "עולמות" והיה ידוע שגבולות העולם האמצעי, קאי פאצ'ה, נמשכו לאזור הטרופי, אז המיקום המדויק של "העולם למעלה", אנאק פאצ'ה וה" העולם למטה", pacha uku, היו גם ידועים. ארץ האלים הייתה כל גזרת הכדור השמימי מצפון לאזור הטרופי הצפוני, וארץ המתים הייתה כל גזרת הכדור השמימי מדרום לדרום הטרופי [41] "בין אדהרה לצלב הדרומי".]. רעיון זה מתואר באיור 3.14.

ועכשיו גיליתי למה המבול של שנת 650 לספירה. ה. היה כל כך חשוב לכוהנים-אסטרונומים של האנדים: ה"גשר" לארץ האלים נהרס - לא בגלל שהשמש כבר לא הצטלבה נתיבים עם המישור הגלקטי, אלא בגלל שהצומת הזה לא הוביל עוד לארץ האלים. לכן ויראצ'ה עזב, ועזב "לנצח". לגשר זה היה שם - צ'קמארקה, "הגשר לנקודה הגבוהה ביותר של הבית" - ופירוש השם הזה הוא הטרופי הצפוני, הנקודה הגבוהה ביותר של "בית העולם". אבל הגשר הלך ונעלם - למען הדיוק: מתחת לאזור הטרופי הצפוני - "הורד" על ידי תנועה קדחתנית. שביל החלב כבר לא יזרח היכן ומתי השמש נגעה באזור הטרופי הצפוני.

….

זו הייתה, כפי שראינו, בדיוק הגישה האסטרונומית של מיתוסי "המבול". האנלוג השמימי של "הכניסה לאלים" - כלומר ה"גשר" לאנק פאצ'ה - נהרס. לראשונה מאז שביל החלב "עלה לארץ" בשנת 200 לפני הספירה. ה., הקשר הזה - ביטוי גלוי של יסודות החיים הרוחניים של האנדים, סימן גדול להרמוניה הדדית, חתום בשמים על ידי הבורא עצמו - נעלם.

….

בסופו של דבר החלטתי שהזמן המבוזבז לא נותן שום סיבה לייאוש. הגיע הזמן ללמוד לסמוך על המסורת שלמדתי. הכוהנים האסטרונומים שיצרו את המיתוסים על שנת 650 לספירה למשל, היו אנשים רציניים. הכרתי מספיק את התיעוד הארכיאולוגי כדי לדעת שהשנים צמודות מיד לשנת 650 לספירה. למשל, היו אחת התקופות הסוערות ביותר בכל ההיסטוריה של האנדים - זה היה אז שהמלחמה המאורגנת בלעה לראשונה את החברה האנדית. כתוצאה מכך, החדרת הכוח למרקם החיים של האנדים לא יכולה להיות אלא מכה קשה ליסוד הגדול של מחויבות הדדית שעליו נשענה ההבנה האנדית של הצדק. במובן זה, כנראה נראה היה שרוחו של ויראקוצ'ה בהחלט "עזבה את כדור הארץ".ואם צורת האידיאה השמימית הגדולה, שגילמה את הוראות האל, באמת חוותה אסון משלה, במקביל להרס ה"גשר" בין עולמות החיים והכוחות העליונים, לא יכולתי להתכחש לחוכמת זיכרון הנצח של הרגע הזה.

….

מצד שני, לא היה ספק בחשיבות המיתוסים על הלאמה והמבול. אחרת, למה עוד יהיה אפשר להלחין ולזכור אותם? זה נראה לי אבסורדי, במבט ראשון, להאמין שמיתוסים כאלה אינם קשורים קשר הדוק לבסיס המחשבה הרוחנית האנדית. אחרת, בחיפוש אחר דת, יהיה צורך להתבונן במחזה האבסורדי של הקוסמולוגיה.

בשלב זה, חשבתי שעומדות בפניי שתי בעיות נפרדות: האחת - "טכנית", הקשורה לציר ה"חסר" של הכדור השמימי, והשנייה - "המיספרה הימנית", המתייחסת לקשר ה"חסר" בין מסורת האנדים של תצפית אסטרונומית ודת האנדים. עדיין לא הבנתי שהפתרון לשתי הבעיות הללו חבוי במשיכה הברורה. Viracocha, כפי שאתה יכול לראות, נשא מטה.

….

אני משאיר את צירוף המקרים חסר התכלית הזה בצד, שכן כרגע אין הסבר היסטורי מקובל מדוע התמונה הזו הייתה צריכה להופיע בדרום האנדים. דהנד ניסה להגיע להבנה שלמה יותר של הדאוס פאבר, "בורא" האל, שעקבותיו ניכרים בכל המיתוסים של תרבויות מפותחות מאוד מאוקיאניה ועד סקנדינביה, ובסופו של דבר את ההבנה שהאל הזה שהיה בבעלותו של הטחנה. כוכב הלכת שבתאי. למעט יוצא מן הכלל אחד והתעלמו מזמן, מידע מסוים על רעיונות האנדים על כוכבי הלכת חסר כמעט לחלוטין מקורות ראשוניים, כמו גם מחקר אתנוגרפי מודרני. בנוסף, ה"טחנה" האירו-אסייתית נוצרה ללא ספק על ידי קואורדינטות קוטביות-משווניות, בעוד שלפי הפרדיגמה המקובלת כיום, האסטרונומיה של האנדים התבססה על האופק, מערכת של קווי רוחב בינוניים, תוך שימוש במעגל האופק ובצירי השיא של השמש. ראשוני - למעשה, האמצעי היחיד להתמצאות. כעת קשה לשחזר בזכרוני את ההלם שחוויתי לאחר קריאת הערך האחד הזה במילון. היא פתחה מחסן ענק של סודות.

….

ההלם האדיר שנגרם מגילוי הפרצסיה בא לידי ביטוי במלואו באותה תמונה מהממת (סירוס), שנועדה להנציח את זיכרון האירוע הזה. מאז ומתמיד, האנושות חיה לנצח במחזור הגדול של עונות השנה, כאילו שוכנת בתמימות גן עדן. משהבין שהעבר התרחש תחת גן עדן אחר, הגיעה המסקנה הבלתי נמנעת שגם ה"הווה" הזה, שהובן בעבר כמחזור שחוזר על עצמו נצחי, יחלוף. כאן התחיל הזמן. מעתה ולתמיד, השעון הופעל. המעגל קיבל בסופו של דבר התחלה, מעתה ואילך, להווה, הופיע סימן על הרקיע, הממוקם על האקליפטיקה בנקודת החיבור שלו עם קו המשווה השמימי. עכשיו חפצים שונים, הורים אוניברסליים - אורנוס וגאיה, בהזדווגות שוויון, בטן לבטן, מקו המשווה לאקליפטיקה, עידני עולם טוחנים - התעוררו (הובנו) בדיוק ברגע שהתוצאה שלהם הופיעה. זמן ("כרונוס, שזה קרונוס").

לא היה צורך בחקירה מיוחדת כדי לגלות את המסורת הזו גם באמריקה. בירהורסט סיפר בפירוט על הגרסה שלו בצפון אמריקה:

"במחזור גדול של מיתוסים של אירוקואה, למשל, דמיינו שקיים בעולם שלמעלה מדינה פרה-תרבותית, שנאמר שהיא כלה מפתה על ידי דרקון. כתוצאה מהפיתוי שלה נפתחים השמים ורגליה "משתלשלות לתהום"; בעודו גולש לעולם האמיתי של החברה והתרבות, הנחש עצמו מעביר את התבואה וכלי הבית הדרושים…, "יתלה מעל תהום האדמה הקרועה…"

….

כעת, כפי שכבר הוזכר, הדימוי של טחנה בעולם הישן כגרסה של הר / עץ אוניברסלי / עמוד מספק אמצעי לתיאור זמן ותנועה. אסוציאציות אלו טבועות גם במפעל האיזון של האנדים.בין המילים הנרדפות לטונה, המפורטות (למעלה) על ידי Holguin, מופיעה קוטאנה. מילה זו, שפירושה המילולי "לטחון", מגיעה מהפועל הקוצ'ואני kutai, "לטחון". כותאי משתמש באותו שורש קוט- כמו הפועל האחר ב- Quechua, ה-kutii שהוזכר כבר, "להתהפך או להסתובב", אותו פועל המשמש בטרמינולוגיה של שינוי עוקב של עולמות-עידנים, כלומר pachacuti. בפרגמנט הישן של המיתוס, שנרשם על ידי אווילה, הזמן והתנועה מוחפצים כהתחככות הרים זה בזה ברגע ש"השמש מתה", כלומר בסוף מאה עולמית ארוכה.

אני חושב שכבר התעניינתי במעט הציטוטים האלה לא רק מומחים לנושא זה, אלא גם כל מי שמנסה להבין את העבר.