"תפסיק עם זה בכלל עכשיו!"

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

אני שומע צעקה דומה, שהמאמר זוכה לה, לעתים קרובות מאוד, והמאפיינים האופייניים לאדם המוציא ביטוי זה או דומה הם רישול וחוסר אחריות: לפעמים רק ברגע ההגייה, אבל לרוב בכלל בחיים. כרגיל, אני חייב לומר כאן ביטוי משמח שיש חריגים לכלל זה, כדי שקורא נוגע, שדוחה באופן קבוע בדרך זו, כדי לחסוך את הנוחות הרגשית שלו, יוכל לסווג את עצמו כאחד מהחריג הזה, ובלי להיעלב, המשך לקרוא. אז בואו נעשה את זה… הרשו לי לשכתב את זה לנוחיותכם: "המאפיינים האופייניים של כמעט כל אדם המוציא ביטוי זה או דומה, למעט חריגים נדירים, הם רישול וחוסר אחריות, אבל לא תמיד… לפעמים הגון ביותר ו אנשים אחראיים מביעים את זעמם כך". כעת, לאחר שהחוב הושלם, אני יכול לציין את מהות הבעיה.

בתור התחלה, הרשו לי לפרט את כל (כל עוד אני זוכר עכשיו) המשפטים המוכרים לי ולמעשה נפגשו על ידי, שהם וריאציה של זה שנכנס לכותרת… עם זאת, בכותרת יכולתי לשים כל מהם, אבל בחרתי בזה, כי הוא נשמע האחרון בזמן כתיבת שורות אלה. הנה כל הביטויים האלה עם אותו תוכן לחלוטין עבור הנואספירה:

- "ובכן, תפגע במזג האוויר!" (כאשר מזג האוויר אינו בעונה או סתם מקלקל את התוכניות של אדם).

– "כן, כל עוד אפשר, שוב נשבר!" (במקום "זה" יכול להיות כל מכשיר או מכשיר טכנולוגי שלעתים קרובות מתקלקל בבני אדם).

- "למה העונש הזה בשבילי!?" (כאשר אסונות רודפים אדם לעתים קרובות יותר ממה שהוא מצפה).

– "אתה כזה טיפש שאין טעם להסביר את זה!" (כשאין סבלנות להסביר את מה שהתחייב להסביר).

- "מה יש לי להוריד את החולצה האחרונה עכשיו!?"

- "מה אני אמור לעבוד בחינם עכשיו!?"

- "מה אני אמור לעבוד בזמן ארוחת הצהריים עכשיו!?"

- "למה לי לנקות את הכניסה, אם לא אני מחרבן!?"

- "למה לא קנסת אותו!?" (שוטר תנועה קנס את המפר, והוא שואל מדוע לא נקנסו עוד תריסר מפרים לידו).

- "ולמה הוא מסתדר טוב, אבל הכל רע בשבילי!?"

- "למה מותר לו, אבל אני לא יכול !?"

- "אבל הוא כבר גנב ארבעים מיליון, וממשיך לגנוב בשקט, אבל הוא גנב את שקית תפוחי האדמה הזו - והוא יושב עכשיו!"

- "למה אני צריך לשלם מיסים למדינה אם פקידים בכל מקרה יגנבו הכל?"

- "למה אני צריך לעזור למדינה כשהיא הקימה אותי ככה!?"

- "למה לי לתמוך בממשלה אם היא כל כך חסרת ערך !?"

- "למה לי לבקש סליחה אם הוא התחיל קודם !?"

אה… עשיתי אוברקלוק. למרות העובדה שעוד תריסר אפשרויות מרצדות בראש שלי, שלכל אחת מהן יש עוד כמה וריאציות, אני עדיין אפסיק. המהות הכללית כבר צריכה להיות גלויה כאן בבירור. אם אתה רואה אותו באותה צורה שבה אני רואה אותו, שים לב לתכונות החובה הבאות בכל הקריאות הללו:

1 אדם אינו אוהב את נסיבות החיים השוררות והוא מביע כלפיהן מחאה בצורת הכחשה, במקום להגיע להסכמה עם ביטול הבעיה לאחר מכן.

2 אדם מבטא את הרגש שלו לא בצורה בונה, אלא פשוט בצורה של תלונה שאינה מרמזת על פתרון כלשהו (לא נכון ולא לא נכון).

3 אדם דוחה את עצמו מה"אני" בהתמרמרותו, כלומר הוא שם את עצמו במקום הראשון, והאינטרסים שלו חשובים וגבוהים יותר מהאינטרסים של אנשים אחרים אם כולם נמצאים בתנאים שווים פחות או יותר.

4 אדם דורש לעצמו תנאים שווים במקרה כשהוא בדיוק התברר שהוא מקופח, והשאר קיבלו יותר.

5 אדם רוצה שהבעיה תיעלם, תיפתר על ידי מישהו אחר ולא תדאג לו כלל, לא פעם אפילו נראה לו שקיבל אותה שלא בצדק.

נקודה ראשונה הוא סוג של חוסר אמונה באלוהים. הקב ה אינו טועה, מאיזו סיבה, אם אדם קיבל נסיבות מסוימות, אז יש לשמוח בדרך כלל שהצליח להבחין בו בזרם המאורעות (קיבל הבדל), כלומר זה ניתן לו כדי לעשות. הוא טוב יותר באחת מהדרכים הבאות:

- לתת משוב על פעולות העבר (בדרך כלל צרות הן תוצאות של זדון בעבר, אבל לא בהכרח);

- לשים לב לסכנה הממשמשת ובאה בקשר להחלטה השגויה;

- למנוע סכנה חמורה יותר ולהסב את תשומת ליבו של אדם לחוסר תשומת לבו להנחיות קודמות;

- לחנך באדם מספר תכונות שחסרות לו כעת כדי לממש את ייעודו;

- להפנות את תשומת לבו של אדם למספר חסרונות, שגם לגביהם ביקש מה' לבטלם;

- לשבור בחומרה את האמונה הכוזבת בחלק מהרעיונות הדמוניים שלהם על העולם;

- וכו.

התבוננות בבעיה מעמדה של מצוקה רגשית לגבי הנסיבות הנוכחיות היא סירוב ללכת בעקבות השגחת ה' וניסיון לתפוס את מקומו, הם אומרים, אני יודע טוב יותר איך הכל צריך להיות. זה תמיד יקבל משוב, במידה שאפשר לתת לאדם להיות בתפקיד האל (בגרסה פשוטה ביותר) ולקחת אחריות מסדר גבוה כל כך שאחרי שיעור כזה, מובטח שהמוח ייפול. למקומו… והזיכרון של מה שקרה כבר לא יאפשר לך לפקפק בכך שהכל קורה בצורה הטובה ביותר. כשאדם אומר שהוא "בעצמו" יודע הכי טוב, הוא מסתכן באמת להתמודד עם זרם האירועים לבד, כלומר בלי אלוהים. ואז הנסיבות, שבגללן הוא קונן, הוא רוצה לחזור מיד בחזרה, הן היו כל כך רכות לעומת מה שהוא "עצמו" הגיע אליו בסופו של דבר. המילה "עצמי" נמצאת במרכאות, כי גישה כזו לעצמאות אמיתית של חשיבה אינה קשורה לכך.

נקודה שניה אומר שאדם אינו רואה את מהות התופעה שמאחורי הבעיה, אינו רואה את שורשה, ולכן שם לב רק לביטוי החיצוני. והוא לא אוהב את הביטוי החיצוני הזה. יתר על כן, זה די נכון, כי הרגש מראה שמשהו משתבש, אבל מה בדיוק - אדם חייב לראות על ידי מאמץ. זה לא בסדר שברגע שאדם רואה מטרד, הוא רוצה לבטל בדיוק את התחושה הלא נעימה הזו, שצוינה בו. לכן הוא לא מציע שום פתרון, כי לא ברור מה ואיך בעצם לפתור. זו התנהגות של ילד, נניח, מלכלך את המכנסיים ומתלונן על כך בפני אמו כדי שתתקן את הבעיה. המשימה של הילד בשלב זה של חייו היא די נכונה - ליידע בזמן על הבעיה שגורמת לו לאי נוחות. אבל להתבונן באותה התנהגות של ילד בן ארבעים… אני, כמובן, מבין שארבעים השנים הראשונות בחייו של ילד הן הקשות ביותר, אבל עדיין צריך לדעת מתי להפסיק.

נקודה שלישית ורביעית - אני-מרכזיות מוחלטת של טרי. אדם מתחיל לספור מהאני שלו, ונקודות התייחסות הרבה יותר חשובות כמו "חברה", "עולם", "יקום", "אלוהים" הן כבר הפריפריה עבורו. יחס כזה לחיים מוביל לנקודה 1 (סירוב להאמין באלוהים), ולאחר מכן לאתאיזם מוחלט, המתבטא בהכחשת אלוהים באופן כללי, או ביצירת אלוהים כלשהו. יש המחשה טובה להתנהגות זו: סרטן. אני לא רופא, אבל כחובבן בעניין זה אתאר את המצב בצורה מאוד שטחית בדיוק כדי להראות אנלוגיה של ריכוזיות עצמית, כאילו אני מקנה לתא בגוף מוח אנושי: תא מסוים "הולך". מטורפת" ומתחילה "לאכול" ללא מידה, כאילו קיום מטרתו הוא חייה שלה, והיא לא מעניקה לכל האורגניזם. במקום למלא את תפקידה, היא מתחילה פשוט לחיות, לחלוק ללא מידה ולאכול, כאילו מתרחקת מהתהליך הטבעי המתוכנת של הטבע של לידה, מילוי תפקידה ומותה שלאחר מכן. נראה שהיא מונה את כללי המשחק "שלה" וכעת היא חיה למענם, ולא למען האורגניזם, תוך שהיא מולידה את אותם מרכזי עצמי באופן בלתי נשלט לחלוטין.האינטרסים של התא מתמקדים כעת רק בחייו למען החיים, ללא מטרות אחרות מחוץ לתא. לאחר שטרף את האורגניזם כולו, התא בוודאי ימות בכל מקרה. לא צפוי, נכון? הבן זאת: הספירה צריכה להתחיל מאלוהים, ויש לחפש את משמעות החיים ביישום ההשגחה שלו, במקרה זה - בבניית מלכות האלוהים על פני כדור הארץ באמצעות מאמציהם של האנשים עצמם בהנהגת האל. והתפקיד שלך כאן הוא אחד ממיליארדי מיליארדי מיליארדי התפקידים, ותינתן למלא את התפקיד בדיוק כפי שאתה צריך בכל זמן נתון, בזמן שאתה ממלא את התפקיד הזה. אין טעם לדרוש יותר, כי במקרה הזה יילקח מה שהיה להם.

V סעיף 4 בנוסף, אנו רואים תחושת צדק שבורה ואת האמונה הנאיבית ההיא שאנשים צריכים לקבל "אותו הדבר" כביכול עבור אותו הכשרון. בדרך כלל, אדם לוקח בחשבון את אותו דמיון של יתרונות רק על בסיס ביטויים חיצוניים, שוכח מיידית מחטאי העבר שלו ברגע של תחילת יצירת טוב. הוא יוודא בקפידה שחתיכת העוגה שלו תהיה לא פחותה מהאחרות, אבל ישכח להודיע על כך במקרה שהחתיכה שלו קצת יותר גדולה. למעשה, דבר אחד צריך להיות מובן: כל אדם מקבל את מה שהוא באמת צריך כדי לממש את ייעודו. אם יש לך איזו תחושה מוזרה ש"גם לו מגיע אותו סבל כמוני" (למשל, מישהו צריך לקנס גם על אותה הפרה), אז יש לך בעיות נפשיות חמורות, כל כך חמורות שצריך לטפל בהן בדחיפות. לא ניתן לך לדעת את חייו של אדם אחר כדי לקבוע את מידת הענישה בעצמך. זה יכול להיעשות רק על ידי אלוהים - והוא יעשה את זה, אפילו בלי קשר לאיזו החלטה תתקבל על ידי מערכת המשפט או גרסה אחרת של "צדק" אנושי.

ובכן, או הנה דוגמה פשוטה יותר למשוב במקרה הזה: מוסקבה… הייתה עיר טובה. וכך, אדם מסוים אומר: "למה אני יושב פה, גם אני רוצה לגור בעיר טובה!" - "ואני!" - "ואני!" - אנשים אחרים קולטים, - "למה הם יכולים לגור שם, אבל אנחנו לא יכולים !? גם אנחנו רוצים ללכת לשם!" וכולם הגיעו במספרים גדולים לנרזינובקה, שם ברגל מהיר יותר מאשר במכונית. רצית משהו אחר?

נקודה חמישית היא התאבדות. סירוב להתפתח וללכת אחרי גורלך, מה שמוביל בהכרח לחיסול של מרכיב חסר תועלת במערכת, משפחה שלמה, שבט שלם, עם שלם, מדינה, אנושות… ובכן, הבנתם את הרעיון.

בעיות הן לא טובות ולא רעות, זו מציאות שצריך לתאם איתה ושצריך להתייחס אליה במבנה הרגשי והסמנטי הנכון, ואז לפעול במציאות הזו בהתאם לרעיונות שלך, לנסות להרגיש בצורה ברורה כמו אפשרי מה בדיוק דרך נסיבות החיים האלה הוא אמר אלוהים.

זכרו עוד פרט חשוב: השטן תמיד נותן לאדם מה שאדם רוצה, ואלוהים נותן מה שאדם צריך. השטן תמיד מקבל תשלום עבור הסחורה עם כל הריבית, הקנסות, הקנסות, העלויות והתנאים הנוספים הנסתרים (למטה, מתחת לכוכבית באותיות קטנות, קראת את זה?). אלוהים תמיד ידרוש תשלום לא יותר ממה שהאדם שקורא את החוזה מצפה, או ייתן מתנה בכלל. את מי לשרת - תחליטו בעצמכם, כי רצון חופשי ניתן לכם מאלוהים.

נ.ב … אני מבקש סליחה על האנלוגיה הגסה בפסקה הקודמת, אבל אני יודע בוודאות שחלק מהקוראים ימצאו את זה מאוד נוח, ובהמשך הם יוכלו למצוא לעצמם צורת תיאור אחרת.