ספורט וחינוך גופני: מה יותר שימושי עבור האנשים?

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

על חינוך גופני וספורט: הם לא אותו דבר, יש להם השפעות שונות על אנשים, על חיי החברה והסיכויים שלה.

"שמח מי שלא יודע שעמום, שלא מכיר לחלוטין יין, קלפים, טבק, כל מיני בידור משחית וספורט" - PF Lesgaft - זה שעל שמו קרויה האוניברסיטה הלאומית לתרבות גופנית, ספורט ובריאות.

נתחיל מזה שבשנת 1979, בקורס הגמר של האוניברסיטה, לפני היציאה להכשרה צבאית, לפני קבלת דרגות קצונה במחלקה הצבאית, עברנו בדיקה רפואית. מספר אנשים לא יכלו לעבור בדיקה רפואית ולקבל אישור לעבור מחנות אימונים צבאיים, ובקבוצה שלא התקבלה על ידי רופאים בלטו בצורה הברורה ביותר חברי הנבחרות של המכון בענפי ספורט שונים.

ואז נתקלתי בפרסום בתקשורת שלפיו תוחלת החיים הממוצעת של ספורטאים מצטיינים נמוכה ב-10 שנים ויותר מתוחלת החיים הממוצעת של אוהדים, וזאת למרות שחלק נכבד מהאוהדים מנהל אורח חיים לא בריא, ומעדיף " בר ספורט" לחדר כושר. בריכה, טיולים בטבע.

ספורט של הישגים גבוהים בימינו הוא: אנחנו לוקחים ילד צעיר, שההורים לא מצטערים עליו, והחל מגיל 5 - 6 אנחנו "מאמנים" אותו, מעמיסים עליו 6 שעות ומעלה של אימונים יומיומיים לאורך הילדות. גיל ההתבגרות, לא משאיר זמן לשום דבר אחר הדרוש על מנת שגור אנושי יגדל כאדם אמיתי. מי שלא נשבר או שהוריו לא התחכמו הופך לאלוף עד גיל 15 - 22 (תלוי בסוג הספורט); עד גיל 25 - 35 (תלוי בסוג הספורט), מסתיימת קריירת ספורט, ולאחריה מוזמן אדם לחיות על פי יכולתו, שברוב המקרים אינו מוכן לכך: אין ידע מקצועי, והאינטלקט וההשקפה אינם מפותחים מספיק כדי להיכנס לכל מקצוע שאינו קשור לספורט.

בנוסף, הגוף שחוק גם אם לא היו פציעות בקריירה ספורטיבית שהותירה אחריה השלכות חמורות. אם מוסיפים לאימון "ביוכימיה", אז עד גיל 35 מתווספות להתדרדרות הגוף בעיות רפואיות הנגרמות מ"ביוכימיה". השאלה כיצד "ביוכימיה" ספורטיבית משפיעה על הנפש מעוררת עניין רק לעתים רחוקות, אם כי ישנם פרסומים שמחבריהם טוענים שתרופות ב"ביוכימיה של ספורט" עלולות לגרום לתוקפנות חסרת מוטיבציה ולהתנהגות אנטי-חברתית.

המעבר מאורח החיים של ספורטאי בעל הישגים גבוהים לאורח החיים של אדם רגיל לא תמיד אפשרי בגלל הבלתי הפיך של שינויים מבניים בגוף וחוסר האפשרות לחדש את הפיזיולוגיה בבגרות.

כל זה יחד מוביל לכך שאם אנו מעריכים את סטטיסטיקת הבריאות של נציגי ספורט עתירי ביצועים, אז ניתן לתאר במילים ספורט מקצועי עתיר ביצועים - ענף הייצור של אנשים עם מוגבלויות, גם אם נוציא מהשיקול את אלה אשר הפך לנכה כתוצאה מפציעות קשות באימונים או בתחרויות.

אבל ספורט ההישגים הגבוהים הוא לא רק משמעות מעוותת לחיים שנכפתה על ספורטאים על ידי תרבות החברה, ההורים והמאמנים, אלא גם תופעה חברתית המשפיעה בדרך זו או אחרת על כל חברי החברה. בתופעה חברתית זו מובא לציבור מה שמכונה "כבוד המדינה":

• הספורטאי שלנו על הפודיום, הדגל הלאומי מתחת לתקרת חדר הכושר או על עמוד הדגל של האצטדיון, ההמנון הלאומי מתנגן - האוהדים דומעים מרוב עונג;

• אוהדי לוזרים - בדמעות של חווית התבוסה;

• אמבולנסים ממהרים לאלה שלא יכלו לסבול ללא כאב תענוג או אכזבה.

אבל עולות שאלות: האם המדינה המנצחת התחילה לחיות טוב יותר, האם המדינה המפסידה התחילה לחיות גרוע יותר?

התשובה לשתי השאלות הללו היא שלילית: הרגשות הקשורים לאירוע ספורט משמעותיים לנפשם של הרוב המוחץ של האוהדים למשך לא יותר משבועיים מרגע האירוע. אבל לא הכלכלה, המדע, ולא מערכות החינוך והבריאות באף אחת מהמדינות משתפרים או גרועים כתוצאה מהניצחון של הספורטאים, כמו גם מהתבוסה בספורט.

אבל לוח הזמנים של התחרויות מכסה את כל השנה, ובהתאם, יש להתייחס לנוכחות של ספורט מקצועי עם הישגים גבוהים כגורם חברתי הפועל ללא הרף שיש לו השפעה מתמדת על חיי החברה. וההשפעה הזו היא רב-גונית:

היבט פיננסי וכלכלי - ספורט גדול, לאחר שהפך לסוג של שואו ביזנס, משתלם. אבל זה לא אומר שזה מועיל לפיתוח הכלכלה, שכן מכירת סמים (כולל טבק ואלכוהול) ועסקי הפורנו משתלמים גם הם - ובהרבה פחות השקעה ממה שקורה בספורט. מקורות ההסתפקות העצמית במספר מקרים אינם אפילו הכנסה ממכירת כרטיסים לאירועי ספורט לצופים, אלא מכספם של מפרסמים נותני חסות שמשקיעים בפרסום מוצרי החברות שלהם בקרב חובבי הספורט המקביל, דבר המעיד על כך ש הם מפצים על עלויות הספורט שלעולם לא ישתלמו ישירות - בעקיפין: על ידי הגדלת המכירות של מוצריו בקרב צופים ובמיוחד צופים באירועי ספורט. אבל ספורט יכול גם לפגוע ישירות בחברה. דוגמה לכך היא "מלחמת הכדורגל" בין אל סלבדור והונדורס מ-14/06 עד 1969-06-20, שהסיבה לה הייתה תבוסה של נבחרת הונדורס של נבחרת אל סלבדור בשלב המוקדמות של מונדיאל, שגבה כמה אלפי קורבנות; ומהומה של מעריצים שהפכו לדבר שבשגרה. לפיכך, אין צורך לדבר על היתרונות של השקעה בספורט מקצועני לפתרון בעיות החברה: כל ה"השקעות" הללו יכולות להביא תועלת אמיתית לחברה אילו הושקעו ישירות בפתרון בעיות חברתיות משמעותיות.

הפן הפוליטי - זה פשוט: ככל שהאוכלוסייה "פנטית" יותר לגבי ספורט זה או אחר, כך יותר זמן ומשאבים של הנפש שלה כבולים לספורט ופחות עניין לאנשים בפוליטיקה, כיצד ה"אליטה" הפוליטית. דוחף את חייהם ואת חיי יקיריהם, ולבעיות האמיתיות המאיימות על חיי החברה, ובהתאם - קל יותר ליצור מדיניות בלתי נשלטת ביחס לחברה.

מוסרית ואתית היא שאלת היחסים בחיי החברה: 1) תרומתו של כל אחד מהעם ליצירת טובין אמיתיים (ולא הזויים) מסוימים (גשמיים ורוחניים) ו-2) חלקם של טובין טבעיים. ומוצר חברתי, אותו הוא צורך בצריכה המצרפית של החברה. בסוגיות מוסריות ואתיות, לספורט יש השפעה משחיתת על החברה ובעיקר על הדורות הצעירים.

 ראשית, הספורטאים עצמם מתאפיינים באמירות כמו "אדם רוצה לשחק כדורגל, אבל הוא נאלץ לחדד את האגוזים", המבטאות רצון לעסוק בספורט לשם ההנאה למען "כבוד המדינה" הזוי. או סיפוק עצמי טיפשי ובו בזמן לחיות על הכל מוכן, שנוצר על ידי אחרים. הָהֵן. בהיבט של יצירת הטבות מועילות באמת, ספורטאים בעלי הישגים גבוהים נמצאים בדרגים האחרונים (אם הם משתתפים בכלל בזה), ובהיבט של צריכה ושריפת חיים - בחזית מה שמכונה "מעמד הביניים" ". ולא כולם נותנים את חובם לחברה, לפחות על ידי הפיכתם למאמנים והחדרת הישגים גבוהים של ילדים לתרבות הגופנית, ולא לספורט, שלא לדבר על הצגת עצמם לטובת החברה בכל מקצוע ותחומי פעילות אחרים., לא בספורט (ראה תמונה למטה).

 שנית, לספורט יש השפעה משחיתת על הדורות הצעירים במובן זה שהוא זורע בנפשם אשליה של חיים יוקרתיים של ספורטאים מקצועיים, שניתן להשיג הרבה יותר קל וקלה מאשר שליטה בידע בתהליך הלימוד וההתמצאות האישית. לפעילות יצירתית במגזר הריאלי של המשק. ילדים רבים, שהוריהם חולמים על תארי אליפות לילדיהם, אינם חושבים עוד על חיים אחרים ורואים עצמם מיוחדים, "עילית", ובכך הורסים את חייהם.

 שלישית, לממש את הפוטנציאל היצירתי שלהם כך שספורטאים מקצועיים יחיו בפאר על הכל מוכן, כמו קבוצות חברתיות טפיליות אחרות שמרוויחות כסף, אבל לא עושות עסקים, אין טעם לעובדים: וזו לא "קנאה חברתית" של יותר מצליחים, שכן הם מנסים להציג עושי כסף, והסירוב לתמוך בתת-תרבויות הטפילות, כמו גם הממלכתיות, המטפחת את הטפילות בחברה כגורם מעצב מערכת.

בנוסף, אם ניגע בהיבט הניהולי, אז:

• בימי ברית המועצות, הספורטאים המכובדים ביותר של אותה תקופה, ותיקי ספורט, שלא פעלו כל כך למען התוצאה האולימפית אלא למעורבותם של בני נוער בגזרת המתבגרים, הגיעו לוועדות ספורט ולפדרציות של ענפי ספורט שונים (עד כמה כלכלת המדינה והוועדה הממלכתית לתכנון מותר);

• אז בתקופה הפוסט-סובייטית, או פקידים מהספורט, או אנשים אקראיים בדרך כלל (מסאז'יסטים, אנשי עסקים המכורים לספורט וכו') מגיעים להנהגת ועדות ספורט ופדרציות. הם לא באים לפעול למען מעורבות מאסיבית של ילדים במדורים, לא כדי לפעול למען התוצאה האולימפית, אלא כדי "לראות" את התקציב ואת מענקי החסות. ישנן אפשרויות רבות ל"ניסור", וניתן רק להיות מופתע מהפנטזיה של פקידים מהספורט.

הָהֵן. עובדות החיים מחייבות להסיק:

ספורט מקצועי בעל הישגים גבוהים מהווה איום ממשי על עתיד החברה והמדינה.

Pyotr Frantsevich Lesgaft (1837 - 1909), ששמו הוא בעצם אוניברסיטת הספורט, ולא התרבות הפיזית, במאה ה-19 - תחילת המאה ה-20 ראה את ההבדל בין תרבות פיזית המונית לספורט הן בהשפעה על הדורות הצעירים והן ב- השפעה על חיי החברה:

• מצד אחד, הוא ראה את התועלת של חינוך גופני המוני של ילדים (חינוך גופני), שהוא הכרחי ליצירת אורגניזם בריא וליצירת נפש האישיות: רק אורגניזם מפותח לגמרי יכול להיות נשא של מן המניין בהיבט המוסר ומימוש הפוטנציאל היצירתי של הנפש האישית.

• מנגד, הוא ראה את מזיקות הספורט הן ביחס לספורטאים העוסקים בו, והן ביחס לחברה.

ובהערכותיו, PF Lesgaft צדק בעצם, לא משנה מה אומרים חסידי "כבוד המדינה" בספורט עתיר ביצועים.