אוריינות וידע ספרותי של הרוסים הקדמונים

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

ב-26 ביולי 1951 בווליקי נובגורוד התגלתה אות מס' 1 של קליפת ליבנה. כיום נמצאו יותר מאלף מהם, יש ממצאים במוסקבה, פסקוב, טבר, בלארוס ואוקראינה. הודות לממצאים אלה, אנו יכולים לומר בביטחון שהרוב המכריע של האוכלוסייה העירונית של רוסיה העתיקה, כולל נשים, ידע קרוא וכתוב.

אוריינות רחבה מרמזת על נוכחות ספרות - אחרי הכל, לא רק אותיות קליפת ליבנה נקראו על ידי אבותינו! אז מה היה על מדף הספרים של הרוסי העתיק? כדי לרדת לעומקה של האמת, תצטרכו להרים את הרבדים ההיסטוריים.

הצעד ההגיוני הראשון הוא לערוך מצאי של מורשת הספרים ששרד. אבוי, מעט שרד. מהתקופה הטרום-מונגולית, פחות מ-200 ספרים וכתבי יד הגיעו אלינו. לפי ההיסטוריונים, מדובר בפחות מ-1% מכל מה שקרה. ערים רוסיות נשרפו במהלך מלחמות פנימיות ופשיטות נוודים.

לאחר הפלישה המונגולית, כמה ערים פשוט נעלמו. על פי הכרוניקות, גם בימי שלום, מוסקבה נשרפה כל 6-7 שנים. אם השריפה הרסה 2-3 רחובות, זוטת זו אפילו לא הוזכרה. ולמרות שהספרים זכו להערכה, להערכה, כתבי היד עדיין בערו. מה שרד עד היום?

הרוב המכריע הוא ספרות רוחנית. ספרים ליטורגיים, בשורות, ביוגרפיות של קדושים, הנחיות רוחניות. אבל הייתה גם ספרות חילונית. אחד הספרים העתיקים ביותר שהגיעו אלינו הוא "איזבורניק" משנת 1073. למעשה, מדובר באנציקלופדיה קטנה המבוססת על כרוניקות היסטוריות של מחברים ביזנטיים. אבל בין יותר מ-380 טקסטים יש מסה על סגנונות, מאמרים על דקדוק, לוגיקה, מאמרים בעלי תוכן פילוסופי, משלים ואפילו חידות.

דברי הימים הועתקו במספרים גדולים - העם הרוסי לא היה בשום אופן איוואנים שלא זכרו את קרבת משפחתם, הם התעניינו מאוד ב"מאיפה באה הארץ הרוסית". בנוסף, כרוניקות היסטוריות בודדות דומות לספרות הבלשית המודרנית מבחינת הטוויסט בעלילה.

סיפור מותם של הנסיכים בוריס וגלב ראוי לעיבוד: אח נגד אחים, הונאה, בגידה, רציחות נבילות - באמת תשוקות שייקספיר רותחת על דפי הסיפור על בוריס וגלב!

הרצח של גלב. אגדות מיניאטורות של בוריס וגלב מקולקציית סילבסטר

הייתה גם ספרות מדעית. בשנת 1136 כתב קיריק נובגורודץ את "הוראה על מספרים", חיבור מתמטי ואסטרונומי המוקדש לבעיות הכרונולוגיה. ארבע (!) רשימות (עותקים) הגיעו אלינו. זה אומר שהיו הרבה עותקים של העבודה הזו.

"תפילת דניאל הזאטוצ'ניק" עם אלמנטים של סאטירה, המכוונת נגד אנשי הדת והבויארים, היא לא יותר מאשר עיתונות של המאה ה-13.

וכמובן, "השכבה של הקמפיין של איגור"! גם אם "המילה" הייתה היצירה היחידה של המחבר (שאפשר להטיל ספק), כנראה היו לו גם קודמים וגם חסידים.

כעת נעלה את השכבה הבאה ונמשיך לניתוח הטקסטים עצמם. כאן מתחיל הכיף.

שכבה 2: מה מסתתר בטקסטים

במאות X-X3 לא היו זכויות יוצרים. מחברים, סופרים ומהדרים של אוספים, תפילות ותורות בכל מקום הכניסו לטקסטים קטעים מיצירות אחרות, כלל לא ראו צורך לתת קישור למקור המקורי. זה היה מנהג מקובל.

קשה מאוד למצוא קטע כזה לא מסומן בטקסט, בשביל זה אתה צריך להכיר בצורה מושלמת את הספרות של אז. ומה אם המקור המקורי אבד מזמן? ובכל זאת, יש ממצאים כאלה. והם פשוט נותנים ים של מידע על מה שהם קוראים ברוסיה העתיקה.

כתבי היד מכילים קטעים של "מלחמת היהודים" מאת ההיסטוריון והמנהיג הצבאי היהודי יוספוס פלביוס (המאה ה-1), הכרוניקות היווניות של ג'ורג' אמרטולוס (ביזנטיון, המאה ה-9), כרונוגרפיות של ג'ון מלאלה (ביזנטיון, המאה ה-6). נמצאו ציטוטים מהומרוס והסיפור האשורי-בבלי על אקירה החכם (המאה השביעית לפני הספירה).

ב-26 ביולי 1951 בווליקי נובגורוד התגלתה אות מס' 1 של קליפת ליבנה. כיום נמצאו יותר מאלף מהם, יש ממצאים במוסקבה, פסקוב, טבר, בלארוס ואוקראינה. הודות לממצאים אלה, אנו יכולים לומר בביטחון שהרוב המכריע של האוכלוסייה העירונית של רוסיה העתיקה, כולל נשים, ידע קרוא וכתוב.

אוריינות רחבה מרמזת על נוכחות ספרות - אחרי הכל, לא רק אותיות קליפת ליבנה נקראו על ידי אבותינו! אז מה היה על מדף הספרים של הרוסי העתיק? כדי לרדת לעומקה של האמת, תצטרכו להרים את הרבדים ההיסטוריים.

מכתב קליפת ליבנה, האומר על רכישת עבד על ידי משמר

כמובן, אנו מתעניינים עד כמה מקורות ראשוניים אלו היו נפוצים בקרב אוכלוסיית הקוראים. האם הסופר-נזיר האלמוני ההוא לא היה היחיד ברוסיה שנפל בידיו של ספר יקר זה או אחר? באחת התורות המבקרות את שרידי הפגאניזם, ומסבירות את המהות של אלוהות פגאנית, המחבר מכנה אותו אנלוגי של ארטמיס.

הוא לא רק יודע על האלה היוונית, יתר על כן, המחבר בטוח שגם הקורא מודע למי היא! ארטמיס היווני מוכר יותר למחבר ההוראה ולקוראים מאשר אלת הציד הסלאבית דבן! לפיכך, ידע במיתולוגיה היוונית היה בכל מקום.

ספרות אסורה

כן, היה אחד! מתוך דאגה לבריאות הרוחנית של עדרה, הכנסייה פרסמה אינדקסים שבהם רשמה ספרים שסווגו כ"מוותרים". אלה היו ספרי עתידות, כישוף, ספרי קסמים, אגדות על אנשי זאב, מתורגמני סימנים, ספרי חלומות, קונספירציות וספרות ליטורגית המוכרים כאפוקריפיים. האינדקסים מציינים לא רק נושאים, אלא ספרים ספציפיים: "אוסטרולוג", "רפלי", "שערים אריסטוטליים", "גרומניק", "קולדניק", "וולכובניק" ואחרים.

כל "כתבי הקודש חסרי האל" הללו לא היו רק אסורים, אלא היו נתונים להרס. למרות האיסורים, הספרים שהושתרו נשמרו, נקראו ונכתבו מחדש. העם הרוסי האורתודוכסי מעולם לא היה מובחן בקנאות הדתית שלו; הנצרות והאמונות הפגאניות התקיימו בשלום ברוסיה במשך מאות שנים.

שכבה 3: צירופי מקרים טקסטואליים

השאלת עלילות מעולם לא נחשבה לגינוי בקרב המחברים. א. טולסטוי, למשל, לא הסתיר שהפינוקיו שלו הוא עותק של פינוקיו קולודי. לשייקספיר הגדול אין כמעט עלילה "שלו" אחת. הן במערב והן במזרח נעשה שימוש רב ועיקר בהשאלת חלקות. וגם ברוסיה: בביוגרפיות של נסיכים, חייהם של קדושים יש קווי עלילה מכרוניקות יווניות, ספרות מערבית ("שירי גיום מתפוז", צרפת, המאה ה-12) ואפילו ספרות הודית עתיקה.

בחזיונותיו של מתיו הבכור, הנזיר רואה שד, בלתי נראה לאחרים, זורק עלי כותרת על הנזירים. למי שהם נדבקים, הוא מיד מתחיל לפהק ובתירוץ סביר, מבקש לעזוב את השירות (לא ניתק את הקשר עם העולם). עלי הכותרת אינם נדבקים לבני לוויה אמיתיים. החליפו את השד בעלמה השמימית, נזירי המערות בנזירים בודהיסטים – ותקבלו את סוטרה מהאיאנה מהמאה ה-2 לפני הספירה, שהובאה לרוסיה ברוח בלתי מובנת כלשהי.

ואז נשאלת השאלה הבאה: איך הגיעו הספרים לרוסיה העתיקה?

חופר עוד

נקבע כי מספר כתבי יד מהמאות ה-10-11 הם העתקים של המקור הבולגרי. היסטוריונים חשדו זה מכבר שספריית הצארים הבולגרים הגיעה לרוסיה. זה יכול היה להילקח כגביע מלחמה על ידי הנסיך סביאטוסלב, שכבש את בירת בולגריה, וליקי פרסלב ב-968.

זה יכול היה להילקח על ידי הקיסר הביזנטי יוחנן הראשון צימיסקס, ולאחר מכן ניתן לוולדימיר כנדוניה עבור הנסיכה אנה, שנישאה לנסיך קייב.(כך, במאה ה-15, יחד עם זויה פלאולוגוס, אשתו לעתיד של איבן השלישי, הגיעה למוסקבה ספריית הקיסרים הביזנטים, שהפכה לבסיס "ליבריה" של איבן האיום).

במאות ה-X-X2, בני הרוריקוביץ' כרתו נישואים שושלתיים עם בתי המלוכה של גרמניה, צרפת, סקנדינביה, פולין, הונגריה וביזנטיון. בני הזוג לעתיד נסעו לרוסיה עם פמלייתם, המתוודים, והביאו איתם ספרים קטנים. אז, בשנת 1043, הקוד של גרטרוד הגיע לקייב מפולין יחד עם הנסיכה הפולנית, ובשנת 1048 מקייב לצרפת יחד עם אנה ירוסלבנה - בשורת ריימס.

משהו הובא על ידי הלוחמים הסקנדינביים מהפמליה הנסיכותית, משהו על ידי סוחרים (דרך המסחר "מהורנגים ליוונים" היה עמוס מאוד). מטבע הדברים, הספרים היו "בשפות מעבר לים". מה היה גורלם? האם היו אנשים ברוסיה שיכלו לקרוא בשפות זרות? וכמה אנשים כאלה היו שם?

נאום בסורמן

אביו של ולדימיר מונומאך דיבר חמש שפות. אמו של מונומאך הייתה נסיכה יוונית, סבתו הייתה נסיכה שוודית. אין ספק שהילד שחי איתם עד גיל ההתבגרות ידע גם יוונית ושוודית. שליטה בשלוש שפות זרות לפחות הייתה הנורמה בסביבה הנסיכותית. אבל זה שם משפחה נסיכי, עכשיו בואו נרד בסולם החברתי.

בלברה של קייב-פצ'רסק, נזיר אחד בעל שדים דיבר בכמה שפות. הנזירים שעמדו בסמוך הגדירו בחופשיות את ה"יאזיצי הלא-סרמני": לטינית, עברית, יוונית, סורית. כפי שאתה יכול לראות, ידע בשפות אלה לא היה דבר נדיר בקרב האחים הנזיריים.

בקייב הייתה פזורה יהודית משמעותית, אחד משלושת השערים בקייב (מסחר) אף כונו "יהודים". בנוסף שכירי חרב, סוחרים, הכוזרי קגנאט השכן - כל זה יצר את התנאים הנוחים ביותר לפיתוח רב לשוניות.

לכן, ספר או כתב יד שהגיעו לרוסיה העתיקה מהמערב או המזרח לא נעלמו - הוא נקרא, תורגם ונכתב מחדש. למעשה ברוסיה העתיקה כל הספרות העולמית של אז יכלה ללכת (וזה בהחלט היה). כפי שאתה יכול לראות, רוסיה לא הייתה חשוכה ולא מדוכאת. והם קוראים ברוסיה לא רק את התנ ך ואת הבשורה.

מחכה לממצאים חדשים

האם יש תקווה שיום אחד יימצאו ספרים לא ידועים של המאות X-XII? מדריכי קייב עדיין מספרים לתיירים שלפני כיבוש העיר על ידי המונגולים-טטרים בשנת 1240, החביאו נזירי קייב את ספרייתו של הנסיך ירוסלב החכם במבוכים של מנזר סופיה.

הם עדיין מחפשים את הספרייה האגדית של איוון האיום - החיפושים האחרונים בוצעו ב-1997. ולמרות שיש מעט תקוות ל"ממצא המאה"… אבל מה אם?