מדוע מכתבי נובגורוד הם אחת התגליות העיקריות של המאה העשרים

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

כולם שמעו על אותיות קליפת ליבנה, אבל הם יודעים הרבה פחות על המידה שבה הם שינו את הרעיונות שלנו על ההיסטוריה הרוסית. אבל זה היה הודות למכתבים שמדענים לא רק הצליחו לדמיין בפירוט את החיים הכלכליים של העיר העתיקה, אלא גם למדו כיצד דיברו הנובגורודיים, ובו בזמן גילו שאוריינות לא הייתה מנת חלקו של העליון החברתי. כיתות, כפי שזה נראה קודם, אבל היה נפוץ בקרב תושבי העיר.

26 ביולי, היום שבו נמצאה המכתב הראשון ממש, נחגג בנובגורוד כיום קליפת ליבנה, והוקמה אנדרטה לנינה אקולובה, שב-1951 ראתה אותיות משורטטות על פיסת קליפת ליבנה. לדבריהם, המילים הראשונות של ראש המשלחת, ארטמי ארציחובסקי, שקיבל מאקולובה מכתב שטרם פותח ונקרא, היו: "20 שנה חיכיתי לממצא הזה. בונוס של 100 רובל!"

זה היה ידוע מזה זמן רב שקליפת ליבנה יכולה לשמש כחומר כתיבה זול. לדוגמה, יוסף וולוצקי, מדבר על העוני שבו חי סרגיוס מראדונז', מזכיר שהנזיר סרגיי כתב על קליפת ליבנה. באוספים של המוזיאון יש לא מעט כתבי יד של קליפת ליבנה מהמאות ה-17-19. עד היום שרד ספר קליפת ליבנה סיבירית ובו נרשם מידע על תשלום מיסים.

אולם כל המסמכים שהגיעו לידינו נכתבו בדיו, ואף אחד לא עלה בדעתו שאפשר לכתוב על קליפת ליבנה בדרך אחרת. לכן, לארכיאולוגים לא היה הרבה תמריץ לחפש את אותיות קליפת הליבנה הללו. ברור שטקסט הדיו לא יכול לשרוד באדמה! נותרה, כמובן, התקווה לנס, שבצירוף מקרים משמח, מכתב כלשהו יישאר יבש ויקרא. אבל אף אחד לא קיווה לממצאים מסיביים.

פשוט אף אחד לא עלה בדעתו שהם כתבו על קליפת ליבנה לא בעט ודיו, אלא שרוטים אותיות עם מקל חד עשוי מתכת, עצם או עץ.

אגב, עד מהרה התברר שהחפצים החדים הבלתי מובנים שבהם נתקלו ארכיאולוגים, שהם, מחוסר הסבר טוב יותר, תיארו כקרסי דגים, פשוט "כותבים" - מכשירים לכתיבה על קליפת ליבנה.

על פיסות קליפת ליבנה לא כתבו בדיו, אלא סחטו החוצה או שרטו אותיות בכתב מיוחד

צילום: שמורת מוזיאון נובגורוד

למחרת גילוי המכתב הראשון, התגלה עוד אחד, ואחר כך עוד אחד. כעת נמצאו אותיות קליפת ליבנה ב-12 ערים (רובן בנובגורוד), ומספרן הכולל הגיע ל-1208.

זמן ומקום

כאן אתה צריך להסיח את הדעת מהאותיות ולספר קצת על איך החפירות מתרחשות בדרך כלל. המשלחת הארכיאולוגית של נובגורוד החלה את עבודתה בשנת 1932, אז הייתה הפסקה, אך זמן קצר לאחר תום המלחמה הפטריוטית הגדולה, החפירות חודשו.

משלחת ארכיאולוגית פועלת בנובגורוד מאז 1932, אך עד כה נחקר רק חלק קטן יחסית מהעיר העתיקה

צילום: שמורת מוזיאון נובגורוד

המשלחת נבנתה כפרויקט רב-דורי המיועד לעבודה של מספר דורות. נובגורוד היא גן עדן לארכיאולוגים. ראשית, כי היא אחת הערים המרכזיות של רוסיה העתיקה, שבעת החדשה איבדה את משמעותה, מה שאומר שלא הייתה בה בנייה אינטנסיבית במיוחד והיא נחפרה הרבה פחות מקייב או מוסקבה. שנית, עץ וחומרים אורגניים אחרים נשמרים היטב באדמת נובגורוד.שפע הלחות מגן על חפצים תת קרקעיים מחשיפה לאוויר, כך שהם כמעט ולא נרקבים.

השימור הטוב של העץ הישן איפשר לפתח שיטה לתיארוך מדויק של הממצא. כקנה מידה, ארכיאולוגים השתמשו במדרכות עץ ישנות, שרבים מאוד מהם שרדו מתחת לאדמה. בדרכים הבוציות, רחובות נובגורוד העתיקה שקעו בבוץ והפכו קשים למעבר, ולכן נאלצו לבנות מדרכות מבולי אורן עבותים. מדרכה כזו התרוממת מעל פני האדמה, אז עפר לא נפל עליה.

אבל המדרכה לא פעלה במשך זמן רב במיוחד. העובדה היא שאיסוף אשפה לא היה קיים בעיר מימי הביניים. רסיסים של כלים שבורים, ענפים ישנים ואפר מתנורים, שבבים ופסולת בניין אחרת נותרו ברחוב, והעלו בהדרגה את מפלס הקרקע (בנובגורוד - בממוצע ב-1 ס מ בשנה). כשהאדמה עלתה מעל מפלס ריצוף העץ, היה צריך להניח עליה עוד אחת. זה קרה בערך פעם ב-20-25 שנה.

מפלס הקרקע עלה, מדרכות העץ מצאו את עצמן מתחת לאדמה, והיה צורך להניח שכבה חדשה של בולי עץ. על מדרכות ישנות, ארכיאולוגים מגלים עד 28 שכבות של בולי עץ מונחות זו על גבי זו

צילום: שמורת מוזיאון נובגורוד

כתוצאה מכך, במהלך חפירת הרחובות הישנים של נובגורוד, התגלתה לעיניהם של ארכיאולוגים מעין עוגת שכבות, המורכבת מ-28 שכבות של בולי עץ, שהיו פעם מדרכות. ומכיוון שהעץ כמעט ולא נרקב באדמה רטובה, בולי העץ נשתמרו היטב והטבעות השנתיות של עצים ישנים נראו היטב. כל שנת חייו של עץ מסומנת בטבעת אחת, ומכיוון שחם בשנה אחת, קר בשנה אחרת, לח באחת ויבש בשנה אחרת, רוחב הטבעות הללו שונה.

הודות לערימת העצים הענקית, שבה כל שכבה צעירה ב-20–25 שנים מהקודמת, התאפשרה יצירת קנה מידה דנדרכרונולוגי לאזור זה. עכשיו, על כל עץ נובגורוד, אתה יכול לומר בוודאות באיזו שנה הוא הפסיק להיות עץ. כך ניתן לתארך כל מבנה עתיק, גם אם נהרס לפני זמן רב ונשארו ממנו רק שברי עץ בודדים.

המחקר של טבעות שנתיות של בולי עץ ממדרכות נובגורוד אפשר לבנות סולם דנדרכרונולוגי המאפשר לקבוע במדויק את הגיל של כל עץ

צילום: אנטולי מורקובקין, חדשות TASS

שיטות אלו מאפשרות לתארך בדיוק יוצא דופן את השכבות בהן מצויות אותיות וחפצים נוספים. המצב שבו ארכיאולוגים חופרים בית מגורים מימי הביניים ומוצאים אותיות קליפת ליבנה ליד הבית נותן לחוקרים הרבה הזדמנויות לחיפושים והשוואות.

ברור שמי שגר בבית זה, ככל הנראה, היה הנמען של המכתבים. אם יש בסמוך כמה מכתבים הממוענים לאותו אדם, אזי כבר אין ספק שאנו יודעים את שמו של בעל הנחלה. אם אדם זה היה מספיק בולט, אז יש סיכוי למצוא את השם הזה בכרוניקות ובמקורות אחרים. כך הופכת עבודתו של היסטוריון ליצירתו של פושע, אשר על סמך מספר חפצים אקראיים ופתק מקומט משחזר את תמונת העבר.

חיי היומיום של נובגורוד

לפני הופעת אותיות קליפת ליבנה, מעט מאוד היה ידוע על חיי היומיום של ערים רוסיות. כמובן, היו חפצי בית שנחפרו על ידי ארכיאולוגים, שעל בסיסם ניתן להבין כיצד הוסדר המגורים, כיצד הוכן האוכל, אילו בגדים ותכשיטים הם לבשו. אבל לא היה איפה ללמוד על יחסי האנוש שנוצרו בקשר לחפצים אלה. הרי דברי הימים נכתבו בחצר הנסיך או המטרופולין. והטקסטים, בהתאם, שיקפו את הפוליטיקה הגדולה, ולא את הבעיות היומיומיות שעמן נאלצו תושבי הערים להתמודד.

תארו לעצמכם מה מעניין אתכם, למשל, איך ברוסיה העתיקה לימדו קרוא וכתוב. איפה אתה מגלה את זה? עצם לימוד הקריאה והכתיבה מוזכרת במקורות רבים.לדוגמה, "סיפור השנים שעברו" אומר שירוסלב החכם ארגן ללמד ילדים קרוא וכתוב. חלק מהחיים גם מספרים על זה.

לילד אונפים, שהחל לכתוב אותיות האלפבית על פיסת קליפת ליבנה, נמאס עד מהרה מהעיסוק הזה, והוא משך רוכב שמביס את האויב

צילום: DIOMEDIA

כולם זוכרים היטב כמה קשה ניתנה חוכמת הספר לברתולומיאו הצעיר, לעתיד סרגיוס מרדונז'. אבל אין פרטים, אין מידע על איך בדיוק נראה תהליך הלמידה ב"חיים ודרכי הימים". כעת יש לנו יותר מ-20 גיליונות קליפת ליבנה המכילים רישומי תלמידים שונים. כאן והאלפבית, ורשימות הברות ("מחסנים"), ותרגילים וציורים. ואפשר בקלות לדמיין מה ואיך לימדו ילדים בנובגורוד העתיקה.

התכתבות עסקית של משפחה אחת

תרגילי תלמיד מהווים רק חלק קטן מספריית קליפת הליבנה שנאספה על ידי ארכיאולוגים. המכתבים העיקריים, מרביתם, מוקדשים להיבטים שונים של החיים הכלכליים. השתמשו באותיות קליפת ליבנה כדי לומר לעובד מה לעשות, לבקש עזרה או עצה, לזמן אותו לבית המשפט וכו'.

באזורים שבהם עמדו בעבר בתי נובגורודיאנים אצילים, נמצאים ארכיונים שלמים של מכתבי עסקים. ליתר דיוק, לא ארכיונים, אלא ערמות אשפה, שבהן הושלכו המכתבים הנקראים. לדוגמה, הנה 26 מכתבים הקשורים לשישה דורות של משפחת פוסאדניצי אחת. לפי התכתבות זו, המשפחה החזיקה בקרקעות עצומות ושלטה על האיכרים שחיו באדמות אלו. על מה המכתבים האלה?

קודם כל, מדובר בהתכתבות עסקית.

אונדריק כותב לאונזיפור:

"אתה נותן פקודות לדג. סמרדס לא משלמים לי בלי היטל, ולא שלחת אדם עם דיפלומה. ולגבי החסר הישן שלך, התיעוד של חלוקת המניות הגיע".

כלומר, השדונים מסרבים לשלם מיסים על דגים, שכן למי שנשלח אליהם אין רשימה של מי צריך לשלם כמה. מה זו הרשימה הזו? ואותיות קליפת ליבנה נותנות תשובה לשאלה זו.

הרוב המכריע של אותיות קליפת ליבנה מוקדשות לעניינים כלכליים. במכתב זה, אונדריק מתלונן בפני אוניסיפורוס שאינו יכול לגבות מסים, שכן אין רשימה של מי צריך לשלם כמה

צילום: gramoty.ru

יש מספר גדול למדי של רשימות של חובות איכרים שנרשמו על קליפת ליבנה. בהם, ליד שם האיכר, כתוב כמה ומה עליו למסור לבעלים. זו הרשימה שאונדריק רצה מאונטיפור.

אם אונדריק קיבל את המסמכים הדרושים או לא, אנחנו לא יודעים. סביר להניח שאונזיפור שלח את כל הרשימות, וזה נגמר בשלום. למרות שלא תמיד זה היה כך. בין אותם 26 מכתבים ישנו מכתב קליפת ליבנה בו מאיים האדון על האיכרים שלו שאם לא יצייתו לו, ישלח פקיד מיוחד שיטפל בבעייתי.

היחסים של האיכרים עם משרתיו של האדון, שנשלחו למשול בהם, התפתחו בדרכים שונות. במכתב קליפת ליבנה של סוף המאה ה- XIV. מכיל תלונה קולקטיבית ארוכה על עוזרת הבית: "קידה ליורי ומקסים מכל האיכרים. מי ששמת אותנו כשומר מפתח לא עומד לנו, הוא הורס אותנו בקנסות, אנחנו נגזלים ממנו. אבל שב ואל תעז לנהוג ממנו! ובגלל זה אנחנו נהרסים. אם הוא צריך להמשיך לשבת, אין לנו כוח לשבת. תן לנו איש עניו - אנחנו מכים אותך במצח על זה."

ככל הנראה, יורי ומקסים התעלמו מבקשה זו, שכן עד מהרה אותם איכרים שלחו תלונה נוספת. עם זאת, הקשר עם שומר המפתח יכול היה להתפתח בדרך אחרת. באותו אתר נמצא מכתב שבו עוזרת הבית מנסה להתחנן מהאדון על הזרעים הדרושים לאיכרים, כלומר, הוא משמש כמנהל משא ומתן.

וכמה מכתבים מדווחים על קונפליקטים דרמטיים, שעל בסיסם רוצים לכתוב תסריט לדרמה חברתית. הנה, למשל, מכתב כזה מתחילת המאה ה-15: "האיכרים שלך, תושבי הכפר צ'רנסקויה, מכים אותם בגבותיהם אל אדונך מיכאיל יוריביץ'.נתת את הכפר לקלימטס אופרין, אבל אנחנו לא רוצים אותו: לא שכן. אלוהים חופשי, אתה."

כלומר, מיכאיל יוריביץ' העביר את הכפר עם האיכרים המאכלסים אותו לקלים אופרין, אך האיכרים אינם רואים בהעברה זו חוקית. באופן כללי, מדובר במצב ידוע כאשר מפעל מחליף את הבעלים שלו, והעובדים מודאגים.

במכתב זה מתלונן ז'יזנומיר בפני מיקולא שהואשם בגניבת עבד וכעת הוא יצטרך לפנות לבית המשפט: "מכתב מז'יזנומיר למיקולה. קנית עבד בפסקוב, ועכשיו תפסה אותי הנסיכה על זה (הרשעת גניבה - א.ק.). ואז הנבחרת ערבה לי. אז שלח מכתב לאותו בעל אם יש לו עבד. אבל אני רוצה, לאחר שקניתי סוסים והעליתי [על הסוס] את בעלו של הנסיך, [ללכת] לעימותים פנים אל פנים. ואתה, אם לא לקחת את הכסף הזה [עדיין], אל תיקח ממנו כלום"

צילום: gramoty.ru

בני משפחות אצילות התכתבו לא רק עם משרתיהם, אלא גם זה עם זה. בין 26 מכתביה של משפחה אחת ישנו גם מכתב של ראש העיר אונזיפור, המופנה לאמו: עצומה לגברת אם מאונסיפור. תגיד לנסטר לאסוף את הרובל וללכת ליורי המתקפל. בקשו ממנו (יורי) לקנות סוס. כן, לך עם אוברוסי לסטפן, תיקח את חלקי. אם הוא (סטפן) מסכים לקחת את הרובל עבור סוס, קנה סוס אחר. כן, תבקש מיורי חצי וקנה עם מלח. ואם הוא לא יקבל את התיקים והכסף לפני הנסיעה, שלח אותם לכאן עם נסטר וכו'.

במכתב זה מעניק ראש העיר אונזיפור לאמו משימות בית שונות

צילום: gramoty.ru

מהמכתב ניתן לראות כי כל בני המשפחה, גברים ונשים כאחד, היו מעורבים בפתרון סוגיות כלכליות. עם זאת, הנשים של נובגורוד מימי הביניים ראויות לסיפור מיוחד.

איזו רעה יש לך נגדי שביום ראשון הזה לא באת אלי?…

אנחנו רגילים לחשוב שבימי הביניים אישה הייתה חסרת אונים, חשוכה ואנאלפביתית. עם זאת, כאשר למדו אותיות קליפת ליבנה, התברר שנשים השתתפו בהתכתבות באופן פעיל מאוד. מכתבי נשים מעידים, ראשית, על האוריינות הנשית הנרחבת, ושנית, על היותם פעילות הן בעניינים כלכליים והן בארגון חייהן האישיים.

לדוגמה, הנה הצעת הנישואין הרשמית. מקובל כי התנהל משא ומתן נישואין בין הורים לצעירים, והילדה נשאלה אחרונה. כעת, לאחר שגיליתי הצעת נישואין כתובה, המופנית ישירות לאישה, יהיה צורך לשנות איכשהו את הרעיון הזה:

"ממיקיטה ועד מלניה. לך עלי - אני רוצה אותך, ואתה רוצה אותי; אבל העדה היא Ignat Moiseev … "(בהמשך המכתב מתנתק).

כלומר, פלוני ניקיטה מודיע למלניה על חומרת כוונותיו וממליץ על איגנט מויסייב כעד.

והנה מכתב אהבה מהמאה ה-12, שבו נערה גוערת במאהב שלה שכבר שלחה לו ידיעות שלוש פעמים, אבל הוא עדיין לא בא. "איזה רוע יש לך נגדי", היא שואלת, "שלא באת אלי באותו יום ראשון? והתייחסתי אליך כמו אח! האם פגעתי בך כששלחתי אותי אליך? ואתה, אני מבין, לא אוהב את זה. אם היית מאוהב, אז היית בורח מתחת לעיניים אנושיות וממהר… גם אם הייתי נוגע בך מתוך איוולת שלי, אם תתחיל ללעוג לי, אז אלוהים ורזוני ישפטו אותך".

תפילות וטקסטים ליטורגיים אינם נמצאים לעתים קרובות בין המכתבים. מכתב זה מכיל את שמות הקדושים ששם הכהן כשברך את המתפללים לאחר סיום התפילה

צילום: gramoty.ru

חתיכות קליפת הליבנה קטנות יחסית, והאותיות השרוטות אינן יכולות להיות קטנות מדי. אז אי אפשר לכתוב כאן טקסט ארוך, והסגנון של אותיות קליפת ליבנה דומה יותר לסגנון ההתכתבות בשליחים מיידיים מאשר קריינות לא נמהרת של מכתבים מעידן הנייר ועטי האווז. עם זאת, העוצמה הרגשית מפצה במלואה על הקיצור המאולץ. רגשות מכריעים כאלה נראים כמו הפתעה.הרי ספרות ימי הביניים לא דיברה על רגשות, ואנחנו רגילים לחשוב שאנשים למדו לכתוב עליהם רק בעת החדשה.

מכתבי נשים הורסים את הרעיון שלנו על הנשים חסרות הכוח והמדוכאות של ימי הביניים. מסתבר שלפני 800 שנה, הרגשות, הרגשות והתשוקות היו בדיוק כמו שהם עכשיו.

והאישה הנטושה נלחמת באופן פעיל על זכויותיה וכותבת לקרוב משפחה, קורא לו לבוא לעזור: "מאורח ועד ואסיל. מה שאבי וקרובי נתנו לי בנוסף, אחריו. ועכשיו, כשהוא מתחתן עם אישה חדשה, הוא לא נותן לי כלום. לוחץ את ידי (כסימן לאירוסין חדשה), הוא גרש אותי משם, ולקח את השני כאשתו. בוא תעשה לי טובה." כלומר, אישה פונה לקרוב משפחתה או לפטרונה בתלונה על בעלה, אשר לאחר שלקח את הנדוניה שלה, עומד לשאת אישה אחרת.

האישה היא מחברת הדיפלומה הגדולה ביותר שידעה עד כה. אי שם בין 1200 ל-1220, שלחה אנה מכתב קלימיאטה לאחיה קלימיאטה. היא מבקשת מאחיה לפעול כנציגה בהתדיינות עם קוסניאטין. מהות הסכסוך הייתה כדלקמן. קוסניאטין האשים את אנה בכך שהיא ערבה לחתנה (מה בדיוק, אנחנו לא יודעים), וכינתה אותה אישה מרושעת, שבגינה פדור, כנראה בעלה, העיף את אנה החוצה.

על פיסת קליפת ליבנה, אנה ערכה דף רמאות עבור קלימיאטה, תקציר של הנאום שעליו לשאת, בהתייחסו לקוסניאטין. כדי להקל על אחיה לקרוא את נאומה על דף נייר, היא כותבת על עצמה בגוף שלישי: "אחרי שתטיל את אחריות הערבות על אחותי ובתה (כלומר, הצהרת שהם ערבו) ו כינה את אחותי בעיירה, והבת שלי - ב… U, עכשיו פדור, לאחר שהגיע ושמע על האשמה זו, גירש את אחותי ורצה להרוג ".

באמצעות קלימיאטו, אנה הולכת להתעקש על ההליכים. קלימיאטה צריך לדרוש מקוסניאטין להוכיח את האשמותיו ולהציג עדים שיאשרו שאנה באמת פעלה כערובה. במקביל, אנה נשבעת בכל השבועות הנוראות לאחיה שהיא צודקת.

"כשאתה, אחי, תבדוק", היא כותבת, "איזו האשמה ואיזו ערבות הוא הטיל עליי, אז אם יש עדים המאשרים זאת, אני לא אחותך, ולא אשת בעלך. אתה הורג אותי."

בין אותיות קליפת ליבנה יש גם מכתבים שנכתבו על ידי הנזירות של מנזר סנט ברברה. הטון של מסמכים אלה נבדל בשלווה ובחוסר תשוקה, כיאה, למעשה, למכתבים נזיריים. כאן מספר פלאג'יה לפוטיניה היכן נמצא הכסף שהועבר למנזר, ובמקביל מתעניין בבריאותו של אברך המנזר: "האם הפרה של ברברה הקדושה בריאה?" כאן מבקשת המנזר של המנזר לשלוח לה בדחיפות כמה פרטי לבוש ומתלוננת שבקרוב היא תצטרך להטות את הטירונים כנזירה והיא מודאגת מכך.

כשקראתי את המכתבים האלה, הייתה לי הרגשה שאני קורא את התכתובות של נשים בריטיות מהתקופה הוויקטוריאנית. רק בשעה חמש הם שותים קוואס, לא תה.

בעיה לשונית

בחלקים הקודמים של מאמר זה, ציטטתי אותיות קליפת ליבנה בתרגום לרוסית, מכיוון שלעתים קרובות קשה מאוד להבין את הטקסט המקורי של מכתב כזה. יתר על כן, קשיים מתעוררים לא רק בקרב קוראים לא מוכנים, אלא גם בקרב אנשי מקצוע העוסקים בהיסטוריה של רוסיה העתיקה.

זמן רב הם ראו במכתבים בעיקר מקור היסטורי, ולא לשוני. במקביל, הם יצאו מהעובדה שאותיות קליפת ליבנה נכתבו על ידי אנשים אנאלפביתים שאינם יודעים כללי איות, עיוותים באופן שרירותי מילים ועושים את הטעויות המדהימות ביותר.

אם אדם המפענח טקסט עתיק יאפשר מספר רב של שגיאות בלתי מוסברות, אז זה אומר שהתוצאה תהיה תרגום עם מספר רב של פרשנויות שרירותיות.

המצב החל להשתנות לאחר 1982, כאשר אנדריי אנטולייביץ' זליזניאק החל לפענח את אותיות קליפת הליבנה.עד אז היה לזליזניאק מוניטין של בלשן מצטיין, שיצר, במיוחד, תיאור פורמלי של המערכת הדקדוקית של השפה הרוסית, שהיווה מאוחר יותר את הבסיס של האינטרנט הרוסי.

בעת ניתוח המכתבים, יצא זליזניאק מהעובדה שאין טעויות מקריות. כל טעות מוסברת, מצד אחד, במוזרויות השפה שבה אדם מדבר, ומצד שני, בחוקים שהוא לומד כשהוא מלמד קריאה וכתיבה.

כשלעצמה, המחשבה הזו אינה חדשה. ברור שאם אדם שאינו יודע דבר ברוסית יתחיל ללמוד מחברות בית ספר ורואה שדי נפוץ לאיית את המילה "פרה" דרך האות "א", הוא יסיק שתלמידי בית ספר מבטאים במילה זו צליל תנועתי. קרוב ל"א".

החיפוש אחר עקרונות כלליים המסבירים איות מוזר ושגיאות בלתי מוסברות לכאורה מצריך ניתוח של כמות גדולה של טקסטים, והאותיות התבררו כחומר האידיאלי לעבודה כזו. השוואה של טקסטים מאותו סוג שנכתבו על ידי אנשים שונים מאפשרת לזהות את המאפיינים המשותפים שלהם. השיטתיות של תכונות כאלה מובילה לפעמים לתגליות מפתיעות.

לפנינו מכתב בו אדם מואשם במעילה או ברשלנות. העלילה לא חשובה לנו כאן. במיוחד מכתב זה אומר שנגרם נזק לכלכלה, אך המנעול הוא "קול" והדלתות "קול". מחבר מכתב אחר כותב בגאווה שיש לו את כל הסחורה "ק"ל". נראה שהמשמעות ברורה לכך שגם "קול-" וגם "קל-" הם "צל-". אבל למה כתוב כאן "ק" במקום "ג"?

ההסבר, שמתמצה בכך שהמחבר לא הכיר את כללי הכתיב, ולכן כתב מה ישים ה' על נפשו, לא נראה משכנע. איך ייתכן ששני אנשים שונים עושים את אותה טעות, סותרים לא רק את האיות, אלא גם את ההגייה שלהם? והנה הזמן לשאול את השאלה, האם כתיב כזה באמת מנוגד להגייה של הנובגורודיים הקדומים?

ידוע מההיסטוריה של השפות הסלאביות שהצליל "c" במילים זו ודומות לה מקורו בצליל "k", שבמצב מסוים עבר ל-"c". המעבר של העיצורים הפרוטו-סלביים * k, * g, * x לפני התנועות ě (בשפה הרוסית העתיקה תנועות זו סומנה באות "יאט") ו-"i" לעיצורים "ts", "z" ", "ס" מכנים ההיסטוריונים של השפה את הפלטליזציה השנייה.

ניתוח ה"טעויות" של אותיות קליפת ליבנה אפשר להסיק שתהליך זה, המשותף לכל השפות הסלאביות, לא היה בניב נובגורוד הישנה. ומיד התבררו מספר קריאות שלא היו מובנות.

למשל, באחד המכתבים נכתב כי ויגר מסוים נלקח "19 אמות חרי". מה זה "khѣr" המסתורי הזה?

אם נזכור שבשפה הנובגורודית לפני התנועה העיצור "x" לא נכנס ל"s", נגלה ש"хѣр" הוא "sѣr", כלומר, בד אפור ולא צבוע..

כתוצאה מפעולות כאלה, האיות המוזר של אותיות קליפת ליבנה הפסיק להיראות כמשהו כאוטי ואקראי. התבהרו הדפוסים הכלליים שמסבירים את כל המוזרויות הללו.

מוזר שכאשר בשנת 2017 נמצא מכתב, שברור שכותבו סבל מדיסגרפיה וחזר על חלק מההברות פעמיים, חברי המשלחת סיפרו בשמחה שסוף סוף מצאו מכתב שיש בו הרבה טעויות. שפע הטעויות כבר לא נתפס כמאפיין סטנדרטי של כתיבה של אנשים אנאלפביתים, אלא כמשהו נדיר וייחודי.

על בסיס המכתבים ניתן היה לשחזר מאפיינים רבים של דיבורם של הנובגורודיים הקדומים, בעוד שהתברר שהדיאלקט של נובגורוד הישן היה שונה מאוד מניבים מזרח סלאבים אחרים. לנאום של מוסקובים וקייבים היו יותר קווי דמיון מאשר לנאום של מוסקובים ונובגורודיים.

מופע אינטלקטואלי

מאמצע שנות ה-80 החל אנדריי זליזניאק לקרוא הרצאה פומבית שנתית, בה סיפר על המכתבים שנמצאו בעונה הארכיאולוגית האחרונה, ועל הקשיים, ההשערות והרעיונות שעלו בעת קריאת מכתבי קליפת ליבנה.בהרצאות אלו הפך פענוח אותיות לפתרון בעיות לשוניות מרגשות. התככים נמשכו עד הרגע האחרון, וכל הנוכחים השתתפו בחיפוש אחר תשובה.

ההרצאה השנתית, שבמהלכה התייחס אנדריי אנטולייביץ' זליזניאק לאותיות קליפת ליבנה שזה עתה נמצאו, הפכה למופע אינטלקטואלי, שלא רק פילולוגים ובלשנים ניסו להגיע אליו

צילום: אפיים אריכמן / אורתודוקסיה והעולם

בהרצאות הראשונות השתתפו בעיקר היסטוריונים ופילולוגים, אך עד מהרה הפסיק הקהל להכיל את מי שרצה להיות שותף בפענוח טקסטים עתיקים. את ההרצאה השנתית היה צריך להעביר לאולם הסטרימינג, אבל גם היא לא התאימה למי שחפץ בכך. כולם הגיעו לכאן - בלשנים, היסטוריונים ומתמטיקאים… מורי כיתות הומניטריות שלחו את תלמידיהם להרצאה. אנשים הגיעו מוקדם כדי לשבת.

פרופסורים מבוגרים ישבו על המדרגות ליד התלמידים. עבור רבים, הרצאת הסתיו של זליזניאק נובגורוד הייתה האירוע האינטלקטואלי המרכזי של השנה, שהיה צפוי מראש.

בשנים האחרונות התקיימו הרצאות באודיטוריום הענק של הבניין הראשי של אוניברסיטת מוסקבה עם חיזוק קול והקרנה על המסך של כל מה שנכתב על הלוח. מי שזכר את ההרצאות הראשונות בקאמרי התלוצץ שהאצטדיון יהיה המקום הבא להרצאת נובגורוד.