איך אצילים רוסים היו אובססיביים למשחק קלפים

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

משחקי קלפים עבור אצילים רוסים רבים היו תשוקה ואובססיה אמיתית. הם יכולים לאבד את אשתו בקלפים או להגן על כבודם במשחק קלפים במקום בדו-קרב.

למחרת בערב הופיע הרמן שוב ליד השולחן. כולם ציפו לו. גנרלים וחברי מועצה עזבו את רצונם כדי לראות את המשחק כל כך יוצא דופן. קצינים צעירים קפצו מהספות; כל המלצרים התאספו בסלון. כולם הקיפו את הרמן. השחקנים האחרים לא הימרו על הקלפים שלהם, מחכים בקוצר רוח למה הוא יגמור.

הרמן עמד ליד השולחן, התכונן להסתובב לבדו מול הצ'קלינסקי החיוור, אך עדיין מחייך. כל אחד הדפיס חפיסת קלפים. צ'קלינסקי דשדש. הרמן משך והניח את כרטיסו, מכסה אותו בערימת שטרות. זה היה כמו דו-קרב. שקט עמוק שרר מסביב". משחק הוויסט, המתואר ב"מלכת הספידים" מאת אלכסנדר פושקין, היה בילוי פופולרי בקרב אצילים רוסים.

הימורים ברוסיה היו ידועים כבר במאה ה-17. ב"קוד הקתדרלה" משנת 1649 הם מוזכרים בפרק "על ענייני שוד וטטינה". שם הם הושוו ל"תבואה" – משחק הקוביות המודרני עבורנו. זה היה פופולרי בקרב גנבים ושודדים, והמושלים נצטוו להעניש את מי ששיחקו בו. למהמרים נאמר לחתוך את אצבעותיהם.

לא בתקופתו של אלכסיי מיכאילוביץ', לא מיכאיל פדורוביץ', ולא פיטר הראשון עם קתרין, לא נשמעו משחקי קלפים. באותה תקופה ציד, כדורים, ביליארד ושחמט היו פופולריים בקרב האצולה. איבן האיום ואלכסיי מיכאילוביץ' שיחקו שחמט בעצמם. ופיטר הראשון אפילו הכריח לפעמים את חבריו לנשק להקים לו מפלגה. הקיסר לא אהב משחקי קלפים ולא הרשה להם באסיפות (כדורים).

תשוקה לקלפים

משחקי קלפים הפכו נפוצים בקרב האצולה רק בתקופתה של אנה יואנובנה. המאה ה-18 הייתה תקופה של חיקוי של התרבות האירופית, ומשחקי קלפים זרים החלו פתאום להיחשב כסטנדרט של בילוי הגון.

"בזכות שיטת הצמיתות והפטור משירות חובה, האצולה קיבלה את ההזדמנות לממש את עצמה ביצירת תת-תרבות של נוחות ובידור, שבה משחק הקלפים היה עיסוק, עסק", אומר ההיסטוריון ויאצ'סלב שבצוב על משחק קלפים. בין האצילים בכנס בנושא "משחק קלפים בחיים הציבוריים של רוסיה". - "משחק קלפים לא רק זמן מובנה, אלא גם ביצע פונקציה תקשורתית. משחקי מסחר או כוח ליוו שיחה, היכרות, המיקום בחברה נקבע על ידי מעגל השותפים לקלפים".

משחקי הקלפים באותה תקופה חולקו למסחר והימורים. הסוג הראשון נחשב הגון, ואילו השני זכה לגינוי על ידי החברה החילונית. המטרה של משחקי קלפים הימורים נועדה בעיקר לזכות בכסף. ככל שהשיעור גבוה יותר, כך הסיכון גבוה יותר, ומכאן ההתרגשות של השחקנים. האינטנסיביות הרגשית משכה את השחקן יותר ויותר, רבים איבדו הכל בן לילה. גורלו של השחקן היה תלוי במקרה ובמזל. משחקי המזל היו: שטוס, בקרט ופרעה.

משחקי קלפים מסחריים היו ההיפך מהימורים. חוקי ההימורים פשוטים, בעוד שמשחקים מסחריים נבנו על פי כללים מורכבים, כך שרק מקצוענים ומהמרים מנוסים יכלו לשחק בהם. אי אפשר היה לסמוך רק על המקרה שבהם. בגלל זה, רבים השוו משחקי קלפים מסחריים למשחק אינטלקטואלי כמו שחמט. המשחקים המסחריים היו: וויסט, בורג והעדפה.

למרות הפופולריות הרבה של משחקי קלפים בקרב אצילים ואיכרים כאחד, המדינה ניסתה לאסור פעילויות פנאי כאלה. הפקידים נבהלו מהעובדה שקרקעות וסכומי כסף אדירים אבדו במהירות. זו הפכה לסיבה תכופה לחורבן האצילים.באחד מגוויה של הקיסרית אליזבת מ-16 ביוני 1761, נאמר כי הימורים על כסף ודברים יקרים "לא לאף אחד ולשום מקום (למעט דירות בארמונות הוד מלכותה הקיסרית) לא אמורים לשחק באמתלה או באמתלה. ".

היה חשוב במיוחד לשחק קלפים "לא כדי לנצח, רק כדי להעביר את הזמן" ו"בסכום הכסף הכי קטן". המפרים נתבעו קנס של כפול משכורתם השנתית.

התרגשות למרות האיסורים

אולם לא גזירות ולא איסורים הפחידו את האצילים. למה? ההימורים משכו יותר ויותר מהמרים בקרב המעמדות הגבוהים בגלל העיקרון שלו. האיש לא ידע אם ינצח או לא. לפיכך, הוא דמיין שהוא לא משחק עם שחקן שווה, אלא עם הגורל. מזל, אושר או כישלון - הכל שימח אציל רוסי מהמאה ה-18. חומרת החוקים המגבילים חיים הולידה את הצורך בהפסקה.

הסופר יורי לוטמן בספרו "חיים ומסורות האצולה הרוסית" (המאה ה-18 - תחילת המאה ה-19) אומר על תופעה זו כדלקמן: "רגולציה קפדנית, שחדרה לחייו הפרטיים של אדם באימפריה, יצרה צורך פסיכולוגי לפיצוצים. של חוסר חיזוי. ואם, מצד אחד, הניסיונות לנחש את סודות הבלתי צפויים ניזונו מהרצון להורות על הפרועים, הרי, מצד שני, אווירת העיר והמדינה, שבה נשזרה "רוח השעבוד" עם "המבט הקפדני", הוליד צימאון לבלתי צפוי, השגוי והמקרי".

תקווה לזכייה והתרגשות עוררו את דמיונם של השחקנים. הם הקיפו את עצם התהליך של המשחק בהילה של מסתורין והיו אמונות תפלות. למשל, בספר "סודות משחק הקלפים" (1909) של הוצאת "נארודניה" יש טבלת התכתבות בין ימים שמחים למשחק ליום הולדתו של השחקן.

המאה ה-19 הייתה תקופת הזוהר של משחקי הקלפים. הם הפכו לבידור לא רק למבוגרים, אלא גם לצעירים. הדור המבוגר לא אהב את זה והם ניסו להזהיר צעירים מההשלכות השליליות של משחק הקלפים.

לדוגמה, בספרם של יוריב ולדימירסקי משנת 1889 "כללי החיים החברתיים והנימוס. צורה טובה "המשחק נקרא" חבל בחדרי מגורים, שחיתות מוסר ובלם הנאורות". אולם, כשהם מביעים בוז בהימורים, מגיעים המחברים בכל זאת למסקנה: "לחיות עם זאבים, מיילל כמו זאב" - ונותנים עצות לנוער בנושא אתיקה בקלפים: מתי אפשר לשבת לשולחן, עם מי אפשר לדבר תוך כדי משחק, ועם מי לא. כפי שיורייב ולדימירסקי מסבירים, "ידע במשחקי קלפים יכול לעתים קרובות להוות מקרה של יציאה מקושי" כאשר אתה צריך לתפוס את מקומו של שחקן נעדר בשולחן.

החששות לא היו לשווא. חוסר האכפתיות וההתרגשות של השחקנים הובילו לא פעם לטרגדיות. אחד מהסיפורים האלה התרחש במוסקבה ב-1802. היו שלוש דמויות: הרוזן לב רזומובסקי, הנסיך אלכסנדר גוליצין ואשתו הצעירה מריה גוליצינה. הרוזן היה מאוהב בנסיכה, וגוליצין ידע על כך. למזלו של רזומובסקי, הנסיך היה אובססיבי למשחק קלפים.

פעם הם נפגשו ליד שולחן קלפים, שבו ההימור הגבוה ביותר היה … מריה גוליצינה. הנסיך לא חשש שהוא עלול לאבד את אשתו, "אשר, כפי שידע, הגמלה ברזומובסקי", מציין ההיסטוריון גאורגי פרצ'בסקי בספרו "פטרבורג שלמה. פנורמה של חיי המטרופולין". כתוצאה מכך זכה הרוזן רזומובסקי במריה גוליצינה בקלפים.

הגורל העדיף את האהוב - הכנסייה התירה להתגרש. עם זאת, התוצאה של נסיבות האירוע הזה - ההפסד בקלפים - נודעה לכל העיר, שבגללה נידתה רזומובסקיה הצעירה. הקיסר אלכסנדר הראשון עזר לה לצאת מהמצב הקשה.

בשנת 1818 היו בני הזוג רזומובסקי בנשף במוסקבה, שם נכחה גם כל משפחת המלוכה. מריה רזומובסקאיה ישבה בקצה השולחן המלכותי. כשהחלה הסעודה, פנה אליה הריבון בשאלה, וקרא לה רוזנת. ללא ספק, זה שימח את רזומובסקאיה: נישואיה השניים ומעמדה הוכרו על ידי הצאר עצמו.

על עושר וכבוד

עם זאת, אובדן הכבוד, אובדן סכום כסף עצום ואפילו הון שלם עדיין לא הפחידו אנשים. יותר ויותר שחקנים חדשים התיישבו ליד השולחן עם בד ירוק, שרצו להתעשר ולנסות את מזלם.

משחק הקלפים לא היה רק בידור, אלא אפילו מקור פרנסה לאצילים. החביב המפורסם ביותר של המזל הוא פיודור איבנוביץ' טולסטוי, דו-קרב ומהמר. בצעירותו הוא הפסיד הרבה, אבל אז הגיע טולסטוי עם מספר כללי משחק משלו, שעזרו לו להחזיר. הנה אחד הכללים שלו: "אחרי שזכיתי בסכום צפוי כפול, הסתירו אותו ושחקו על הראשון כל עוד יש רצון, משחק וכסף". עד מהרה החל לנצח ודיווח על הניצחונות ביומנו: "זכיתי ב-100 רובל מאודהובסקי, ופרישה עם כולם בחצי האי קרים", "זכיתי בעוד 600 נטו וחייב לי 500 רובל".

במשחק הקלפים, האצילים יכלו להגן על כבודם, כמו בדו-קרב. הדו-קרב בו התמודדו היריבים, למרות שהיה חסר דם, היה אכזרי עד בושת כבודה של היריבה מול הקהל: "המשחק הוא כמו נשק, המשחק - והתוצאה שלו היא מעשה נקמה" - גאורגי פרצ'בסקי מתאר את דו-קרב ה"קלפים" בספרו "פטרבורג בעבר. פנורמה של חיי המטרופולין".

החל מהמאה ה-17, משחק הקלפים כבש את מוחותיהם של אצילים רוסים במשך כמה מאות שנים. היא חדרה לספרות הרוסית, לפולקלור, לפנאי האצילים. דמויות היסטוריות מפורסמות רבות, סופרים ומשוררים רוסים שיחקו קלפים.

הטרמינולוגיה של משחקי קלפים הייתה בשימוש נרחב במאה ה-19 בספרות, למשל, ב"מלכת הספידים" מאת אלכסנדר פושקין. המשורר עצמו שיחק קלפים, דבר שאושר שוב ושוב על ידי חבריו והערות בטיוטות. "פושקין אמר לי בצדק פעם שהתשוקה למשחק היא החזקה מבין התשוקות", כתב חבר קרוב של פושקין, אלכסיי וולף, ביומנו.