קפיטליסטים אידיאליים: איך האמונה עזרה למאמינים הזקנים הרוסים להתעשר

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

ברוסיה כיום יש כמיליון מאמינים ותיקים. במשך 400 שנה הם התקיימו בנפרד, למעשה, למרות המדינה, הנהיגו כללים וכללים משלהם בקהילות, מה שתרמו ליצירת תעשיות חזקות וכלכלה עסקית אמינה. השמרנים בתחום הרוחני, הם בכל זאת תמיד נמשכו לייצור חדש והציגו בקלות את ההתפתחויות האחרונות במפעלים ובמפעלים. Ruposters מבין את תופעת המבנה הכלכלי של המאמינים הישנים בתקופת האימפריה הרוסית.

כלכלת הדוגמה

כדי להבין מדוע מאמינים ותיקים קשורים לעתים קרובות כל כך להצלחה כלכלית, יש צורך להסתכל על כמה מהעקרונות הבסיסיים שמנחים אותם.

המאמינים הישנים הם שלוחה שמרנית של האורתודוקסיה השמרנית ממילא, מה שהופך אותה קרובה לכתות פונדמנטליסטיות. חוסר הרצון לקבל חידושים דתיים ממניעים פוליטיים שאיחדו את הכנסייה הרוסית והיוונית-אורתודוקסית אילץ את המאמינים הישנים לברוח.

חברי מועצת המנהלים של אגודת הסוחרים של מוסקבה

אולם הם נמלטו לא רחוק. הקהילות העיקריות היו ממוקמות בניז'ני נובגורוד, קרליה, וליקי נובגורוד, ליד קירוב ובפולין. אבל עם תום הרדיפות העקובות מדם, מאמינים ותיקים רבים חזרו לערים גדולות, בעיקר למוסקבה, והקימו קהילות ומרכזי אמונתם בערים.

העיקרון הבסיסי של שמרנות, למרבה הפלא, הוביל לחדשנות. הופיעו ענפים שונים של המאמינים הישנים, המפורסמים שבהם היו הלא-פופובטים, שנטשו את ההיררכיה הדתית. אורח חייהם מושווה לעתים קרובות לפרוטסטנטיות מתקדמת מטבעה. הרוח הכללית של סגפנות, אינטראקציה קהילתית וכלכלה הביאו בסופו של דבר לשגשוג ושגשוג.

איוון אקסאקוב, סלבופיל ופובליציסט, ציין במהלך מסעות המיסיונרים שלו ברחבי הארץ שהכפרים של המאמינים הישנים תמיד היו נקיים ועשירים יותר. הוא הסביר שמצב זה נובע מבידודם ועבודתם הקשה, כמו גם מיאוס ישיר ודחיית הבטלה. בטלה, לפי המאמינים הישנים, היא "בית ספר לרשע".

קבוצת מאמינים ותיקים - פומורס, ניז'ני נובגורוד.

כבר בראשית הדרך בירכה האליטה הרוחנית את המסחר כמעשה טוב. ריבית לא נדונה. מעניין שהמאמינים הזקנים נאלצו להסתיר את מנהיגיהם הרוחניים, וכתוצאה מכך, הסוחר או רואה החשבון המשגשג ביותר היה בדרך כלל הסמכות והמנהיג של הקהילה – איש לא היה עושה עסקים עם כומר. ומכאן נושא נוסף - המאמינים הזקנים היו יודעים קרוא וכתוב יותר מעמיתיהם האורתודוכסים הרשמיים, מכיוון שהם נאלצו לנהל רישומים ושירותים בעצמם, מה שאושר על ידי תיקונים מדוקדקים במאה ה-19.

המאמינים הישנים הסתמכו על העובדה שבואו של האנטיכריסט כבר התרחש, אבל התחושה האסכטולוגית של הקץ רק דחפה את עוצמת העבודה והביטחון העצמי. צדקנות דתית הייתה צריכה להישמר בדברים הקטנים: כשאתה אוכל, נהנה מהיתרונות של הציוויליזציה, שמור על חשבון. כלומר, העיסוק הדתי הועבר לחיי היום-יום ככל שניתן, והסביבה המשתנה אילצה את הדת לענות על שאלות חדשות הקשורות לכלכלה, ניהול וקידמה בכלל. המאמינים הישנים שילבו באופן פרדוקסלי בין "קליטה" בלתי ניתנת לריסון של חידושים כלכליים ושמרנות דתית הגובלת בפונדמנטליזם.

קהילה וייצור

הסיבות להצלחה כלכלית תוארו בפירוט ביצירתו האוטוביוגרפית "גורלות המאסטר הרוסי" מאת ולדימיר ריאבושינסקי (בנו של פאבל מיכאילוביץ', אחיו של פאבל פאבלוביץ').התכונות העיקריות של יזם רוסי הן קור רוח ואינטואיציה. סוחר רוסי "אמיתי" אינו מהמר, כמו, למשל, יזמים אנגלים. אין לו התרגשות, אבל יש זהירות בקבלת החלטות, אפילו איטיות מסוימת, עקשנות, רצון לשקול את כל היתרונות והחסרונות במהלך עסקה, גם אם הזמן נגדם.

ה- Old Believers יכלו להתפאר בהצלחותיהם בעיקר בתעשיית הטקסטיל. במאה ה-19, המאמינים הישנים (כמעט זהב עבורם, למעט שלטונו של ניקולאי הראשון, ששלל מהם את זכויות הקניין שלהם במשך 25 שנים) הצליחו לחזור לערים הגדולות ולמצוא מפעלים.

מפעל Nikolskaya Morozov

אבל עוד לפני כן, במאה ה-18, על פי צווים של קתרין השנייה, הובטחו למאמינים הזקנים זכויות מסוימות בהליכים בבית המשפט, היכולת להחזיק בתפקיד ולהירשם לאחוזה.

עם ביטול המס הכפול (מס), סוחרים ותעשיינים בולטים נהרו למרכזי ה-Old Believer כדי ללמוד אוריינות ומדע עשיית עסקים. אז הם הפכו למודל לחיקוי ותרמו להפצת הדת באמצעות ההישגים הכלכליים שלהם:

"רסקולניקוב התרבה באוראל. במפעלים של הדמידובים והאוסוקינים, הפקידים הם סכיזמטיים, כמעט כולם! וכמה תעשיינים עצמם הם סכיזמטיים… ואם הם נשלחים, אז כמובן אין להם את מי לשמור על המפעלים של הגוסודארב לא יהיו ללא נזק!" שכן שם, במפעלים רבים, כמו פח, תיל, פלדה, ברזל, קחו בחשבון את כל הזבל והצרכים, האולוניאנים, הטולה והקרז'נים מוכרים - כולם סכיזמטיים.," מרגלים חשאיים באורל דיווחו לבירה ב-1736.

המאמינים הישנים החזיקו בכ-60-80 מפעלים לייצור טקסטיל וצמר, שהיוו כ-18% מנישה זו. למה טקסטיל? כמובן, המאמינים הישנים לקחו על עצמם סוגים אחרים של עסקים, אבל ייצור המוצר המסוים הזה לא דרש מגעים תכופים עם המדינה, אבל באותו זמן הביא הרבה כסף עם הארגון המיומן של הייצור.

שלט של איש העסקים טרינדין, בעל חנות בלוביאנקה, בן 13

בנוסף לשמות משפחה בודדים כמו שצ'וקין (המילוי העיקרי של האוספים הצרפתיים של ההרמיטאז'), סולדאטנקוב (שמימן את הוצאת הספרים ההיסטוריים המערביים ברוסית), גרומוב (מייסד הקונסרבטוריון של סנט פטרבורג), ההיסטוריה הזכורה ביותר בשלמותה. שושלות שהורכבו כולה ממאמינים ותיקים או שהיו להן מקורות מאמינים ותיקים.

בני הזוג מורוזוב, ריבושינסקי, פרוחורוב, מרקוב, מלטשב, גוצ'קוב, טרינדין, טרטיאקוב… לפי פורבס, העושר המשולב של משפחות אלו בתחילת המאה ה-20 עומד על כ-150 מיליון רובל זהב (לא כולם כלולים ב- הדירוג). כיום, ההון הכולל של משפחות אלה יכול להיות 115.5 מיליארד רובל.

"תמיד הדהימה אותי תכונה אחת - אולי מאפיין אופייני לכל המשפחה - זו המשמעת הפנימית המשפחתית. לא רק בבנקאות, אלא גם בעניינים ציבוריים, כל אחד קיבל את מקומו לפי הדרגה שנקבעה, וב" המקום הראשון היה האח הבכור, שאחרים התחשבו איתו ובמובן מסוים צייתו לו, "נזכר באחד היזמים העשירים, מיכאיל ריבושינסקי, בזיכרונותיו של פאבל בורישקין" מוסקבה סוחר".

דוגמה לתרבות הכלכלית והחברתית של המאמינים הישנים היא מפעל Nikolskaya "Savva Morozova and Co". בעוד ועדת השרים של אלכסנדר השני החליטה מה לעשות עם התפרצויות תקופתיות של כולרה במפעלים עם יותר מ-1,000 עובדים, מורוזוב הקים בית חולים משלו מעץ עם 100 מיטות בתחילת שנות ה-60. עד מהרה הופיעו מוסדות רפואיים בכל מפעליו: ארבעה בתי חולים שירתו כמעט 6, 5 אלף עובדים-אורגים. עליהם בילה מורוזוב בממוצע 100 אלף רובל זהב בשנה. מאוחר יותר, המדינה תתחיל לחייב את המפעלים לבנות את בתי החולים שלהם.

מחסום במפעל קרסילשצ'יקוב

בסוף המאה ה-19, עובדי המפעל של משפחת צאצאי המאמינים הישנים קרסילשצ'יקוב היו אנאלפביתים לחלוטין. בשנת 1889 נפתח בית ספר יסודי במפעל. גם עובדי המפעל עצמם וגם בני משפחתם הוכשרו שם. תוך 10 שנים ירד מספר הגברים האנאלפביתים במפעל ל-34% (1901), ועד 1913 רק 17% היו אנאלפביתים. בתחילת המאה ה-20, בתי ספר במפעל הכשירו גם נשים, והפחיתו את מספר האנאלפביתים מ-88% ל-47%.

הקהילות של המאמינים הזקנים השקיעו כסף בבתי נדבה, בתי עממיים - בתי תה ל-400 איש עם ספריות ותערוכות. לאותם קרסילשצ'יקובים היה בית דומה במחוז רודניקובסקי, שבו התקיימו מפגשים של חברות ויזמים שונים.

שחיתות טובה

עם זאת, לפעמים, למרות כל אמצעי הזהירות והניסיונות ליצור מבנים סגורים עם בתי ספר ובתי חולים משלהם, המאמינים הזקנים עדיין נאלצו להתמודד עם המדינה. לפי ניקולאי סובבוטין, "לוחם נגד פילוג", פובליציסט, "ביורוקרטיה מושחתת שיתקה במידה רבה את כוחם של הפקודות" של ניקולאי הראשון, שכוונו נגד המאמינים הישנים במחצית הראשונה של המאה ה-19. ניתן לקבוע כי המגעים של המאמינים הזקנים עם פקידים צומצמו לעסקאות שחיתות. ומכיוון שהם למעשה נסוגו מהחיים הפוליטיים והחברתיים הרשמיים, היה קשה עוד יותר להביא אותם לדין.

אף על פי כן, שוחד היוו כמעט את עיקר הוצאות הקהילה במחצית הראשונה של המאה ה-19. מזימות מושחתות היו נפוצות באזורי אוראל, פולין והשטחים הצפוניים, אך הדוגמה הבולטת ביותר היא המצב במוסקבה. סובבוטין כותב על כל העסק של מסירת מסמכים סודיים ממשרדי השרים על ידי פקידים קטינים לסוחרים מאמינים ותיקים. כך הם למדו על הפשיטות המתוכננות נגדם, חוקי עזר חדשים והספיקו להתכונן ולהחביא כסף בדרכים שונות.

מפגש סוחרי הגילדה הראשונה, הגבוהה ביותר

לא רק פקידי ממשל היו מעורבים בשחיתות. הזכות לקיים טקסים "נקנתה" מכמרי הכנסייה הסינודלית, כפי שידוע מנתוני המשטרה על קהילת מונינו במוסקבה, שגדלה בצעדי ענק ללא רישום חוקי מתאים. הכנסייה הרשמית סיפקה באופן אישי מקום לתפילה, שימשה כבעל בית וכו'.

אנו יודעים על שחיתות גם מהרישומים של המאמינים הישנים עצמם. מנהיגי המפעל של הגוצ'קובים (כבר בסוף המאה ה-19) ניהלו ספרי חשבונות "שחורים" נפרדים, שהכילו תיעוד של בערך התכנים הבאים:

בעקבות הוצאות הקופה א.פ. גוצ'קוב:

- "ללשכת מפקד המשטרה" (בכל חשבון חודשי 5-10 רובל), - "לסוהר לרישום", - "לטיפול בעובדים בדומא ובבית הדין ליתומים", - "לסופרי הרבע השלישי", - "חלקים שנתרמו", - "לשומרים בדומא", - "זה הופץ לאנשים שונים בשביל הנפט".

המאמינים הזקנים לא הבחינו בין המושגים של שוחד ומיסים, ואיחדו אותם במילה הכללית "מחווה". אפשר היה לתת מחווה ל"רשעים", אבל רק למען שימור האמונה. מעיד בהקשר זה המחלוקת במכתבים בין שתי הקהילות של פדוסאיים והפיליפאים, שבה האשימו האחרונים את הראשונים בתשוקה מופרזת למסחר ולכסף. הוסבר שלא ניתן לתת כבוד לפקידי ממשל אם מדובר בקשר כלכלי גרידא. אבל כל מה שנוגע לאמונה נחוץ בסיפוק גחמות הרוע הכפוי בדמות עובדי ממשלה וכוהנים לא מאמינים:

"כדי שאף אחד לא יכעס עלינו, תיעלב עד הסוף: אם האויב דורש זהב - תן אותו, אם הבגד - תן אותו, אם הוא רוצה כבוד - תן אותו, אם הוא רוצה לקחת את האמונה - קח אומץ בכל דרך אפשרית. אנו חיים בתקופה האחרונה ולכן אנו נותנים כל מחווה לכל מי שמבקש, כדי שהאויב לא יבגוד לייסורים, או כלוא במקום לא ידוע…"

גם סגנון עשיית העסקים של המאמינים הישנים מעיד.בזכות האחריות ההדדית והאחריות הקולקטיבית שנקבעו, כמו גם ההמשכיות המשפחתית, פעלו קהילות המאמינים הוותיקים כבנקים. בתקופת האיסורים של ניקולאי הראשון, הם פעלו כמעט באופן בלתי חוקי, והלוו סכומי עתק או לבובות, או אפילו על תנאי. המאמינים הישנים (במיוחד הפולנים) עבדו באותו אופן עם סוחרים מערביים. איש לא ראה בזה שום דבר מסוכן - הקהילות העריכו את שמם.

מייג'ור גנרל של הצבא הקיסרי הרוסי איבן פטרוביץ' ליפרנדי, הידוע יותר כמחבר זיכרונות על פושקין, בתחילת שנות ה-50 של המאה ה-20 עסק בחקר סוגיית האיומים על הביטחון הכלכלי של האימפריה, שנבעו לכאורה מכמה קהילות במדינה. מחוזות קורסק, אוריול וטמבוב. לפי ליפרנדי, מושג הקניין של המאמינים הישנים היה "כמו מוסד (סימביוטי) של קפיטליזם וסוציאליזם". עם זאת, הוא מעולם לא מצא סימנים לעוינות של המאמינים הזקנים למדינה והפסיק את החקירה.

התקדמות שמרנית

מאמינים ותיקים התערבו באופן פעיל בפוליטיקה. לאחר אימוץ המניפסט הצארי משנת 1905, קיבלו המאמינים הישנים חופש דת מוחלט, שמשמעותו הייתה גם שינוי במודל הכלכלי. למעשה, המודל הקהילתי מפסיק להתקיים - הקפיטליסטי תוקע לחלוטין את העיקרון הסוציאליסטי.

דאגות וסינדיקטים מאורגנים על בסיס קהילות ומרכזים דתיים. החל מיזוג ההון הבנקאי והתעשייה. כך שולבו הנכסים הבנקאיים בבנק סנט פטרבורג, בבנק ניז'ני נובגורוד-סמרה על ידי משפחת מרקוב וחברת הביטוח הצפונית, שאת לוחותיה ניתן למצוא עד היום על הרבה בתים במוסקבה.

"איחוד ב-17 באוקטובר"

עם אימוץ המניפסט, ארגנו מספר מאמינים ותיקים, כלומר פאבל ריאבושינסקי, אלכסנדר קונובלוב ואלכסנדר גוצ'קוב (יו"ר הכינוס השלישי של הדומא הממלכתית), את "מפלגת הפרוגרסיביים" כדי להגן על האינטרסים של הבורגנות. יתר על כן, ריאבושינסקי וחבריו הפכו למתנגדים אידיאולוגיים של המנהיגים השמרנים הכלכלית של יזמי מוסקבה, הגנו על חזון חדש של קפיטליזם בתנאים של מונרכיה חוקתית.

המאמינים הישנים שיתפו פעולה עם איגוד 17 באוקטובר, מפלגת המסחר והתעשיה והמשפצים השלווים, הם פתחו עיתונים משלהם כדי לקדם את החיים הפוליטיים הבורגניים במדינה.

הם אלה שתרמו, בעקיפין או במישרין, לשינויים פוליטיים וכלכליים רבים במדינה, כולל אימוץ הרפורמה החקלאית של סטוליפין, חוק הזמסטבו (שם קיבלו הפולנים אוטונומיה דה פקטו), והשתתפו בחייו של ממשלה זמנית.

יציאתם לעבר קפיטליזם קשוח ובורגני קבעה במידה רבה את גורלם של המאמינים הישנים במהלך מהפכת 1917, והחזירה את העם המבודד הזה 200 שנה אחורה, ואילצה אותם להתחבא שוב, ואז לסבול, ואז לבנות מחדש את מקומו בשמש.

סוד המעצמה השלישית / הנציב קטאר /

… באמצע המאה ה-19, ממשלת רוסיה הבינה שלא תהיה פריצת דרך תעשייתית עם אליטה כזו, אז הם התחילו למשוך הון זר. אבל העיקר להסתמך על הכישרונות שלהם. והם הופיעו - המאמינים הוותיקים מורוזוב, ריאבושינסקי, התעשיינים גרמוב, אבקסנטייב, בורישקינס, גוצ'קוב, קונובלוב, מורוזוב, פרוחורוב, ריאבושינסקי, סולדטנקוב, טרטיאקוב, חולודוב, אגורה תריסר.

התעשייה שהייתה באימפריה הרוסית היא זו שצמחה מלמטה משכבות המאמינים הישנים בתוספת הון זר. השתתפות האצולה הייתה מינימלית.

ברוסיה שלפני המהפכה, האנשים העשירים והיוזמים ביותר היו דווקא אלופי האמונה הישנה.בתחילת המאה ה-20, היו ברוסיה רק שלוש קבוצות עשירות כלכלית של אנשים: מאמינים ותיקים (סוחרים ותעשיינים), אנשי עסקים זרים ובעלי אדמות אצילים. יתרה מכך, המאמינים הישנים היוו יותר מ-60% מכל ההון הפרטי של האימפריה. אין זה מפתיע שעם צמיחת ההון הם חשבו ברצינות על יחסיהם עם הרשויות החילוניות שלא הכירו בהן. במקביל, התבשל סכסוך עם חברות זרות על הזכות לשלוט בשווקים הפיננסיים והתעשייתיים של רוסיה הצארית.

השאלה עלתה באופן ישיר: או שהמדינה הופכת למושבה עסקית זרה, או שהיא מסתמכת על הון ישן מאמינים ובונה כלכלה בורגנית חדשה בעלת אוריינטציה לאומית. המאמינים הישנים החלו לתקן את המלוכה הצבאית-כפרית של רומנוב, עם כל הסיכויים להפוך למדינה מובילה בעולם כולו. מהפכה התכוננה מלמעלה. וזה כמעט קרה כשהבירה הרוסית הגדולה עלתה לשלטון ב-1917. זכור את הממשלה הזמנית - כל בעלי ההון הגדולים ביותר של רוסיה מהמאמינים הישנים נמצאים בה …"