איך נזכר דוד המלך

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

הבן אחראי על האב, וכיצד.

כשדיברתי לאחרונה עם הבן שלי, שוב חשבתי שאתה תישאר בעתיד רק בצורה שבה הבן שלך יציג אותך. כלומר, מה שבנך יספר עליך יהיה נכון.

למשל, דוד המלך היהודי האגדי (זה שזרק אבן על מצחו של גוליית) נשאר בעיני צאצאיו דמות כל כך יוצאת דופן ונאה רק בזכות בנו שלמה.

ודוד עצמו, אני חייב לומר, עדיין היה הפלפל הזה: לא ישר, צמא דם ושפל אפילו בסטנדרטים של אותה תקופה תנ כית קשה.

לאחר הניצחון על גוליית הענק, אגב, פלשתי, בגד דוד בנדיבו, שאול המלך היהודי וברח אל אויבי היהודים - הפלשתים. הודות לתמיכתם הצבאית, הוא כבש תחילה את יהודה, ולאחר מכן את ישראל עצמה, כשהוא מכסח בחרמש עקוב מדם מספר עצום של בעלים, נשים וילדים מעמו הנבחר של אלוהים, ביניהם שאול המלך ובנו, חברו הקרוב ויורש הממלכה. של ישראל - יונתן.

לאחר שהפך למלך במתכונת "בובה של פלשתים", הוא זרק כמובן גם את הנדיבים החדשים שלו, שלימים התגאה בהם מאוד.

גם סיפור האהבה עם אמו של שלמה, בת שבע, מאפיין בצורה מושלמת את דוד. כשראה במקרה את האישה היפה, אך הנשואה הזו, נתן דוד את הפקודה לגרור אותה למיטתו, ולמרות שבעלה אוריה היה מטובי חייליו ולחם באומץ לב באותה תקופה במלחמה, מול המשתאות. ועם ישראל הממורמר התחיל להתמכר איתה להוללות.

כדי למנוע מאוריה להפריע, כתב דוד בטקסט פשוט למפקדו בקשה לסגת במהלך הקרב ולהשאיר את אוריה מוקף באויבים. בפקודתו הכל קרה, אוריה מת. עם ישראל מטורף לגמרי מרשעות כזו.

יש עוד הרבה דברים מכוערים לספר על דוד המלך, אבל זה לא העניין.

בנו שלמה היה זה שהפך את דוד לדמות כל כך יוצאת דופן, נאה ומצליחה, שהרים את מגן דוד בדמות כוכב שש קצוות (מוגנדוביד) לדרגת סמל נצחי של מדינת היהודים, האדיר את " שיר שירי דוד", וכן בנה את בית המקדש בירושלים, בו נרשמה, מלבד מטרות דתיות שונות, מטרה חשובה נוספת - האדרת האב. המקדש שמר על נשקו של דוד - חיצים ומגן.

שלמה, כידוע ממגוון מקורות, נחשב לדגם של השליט. וגם מומחה לחכמה וצדק. אבל פסגת חוכמתו הייתה, כמובן, בעיקר התרוממות רוחו של אביו, אשר בהחלט הוערכה על ידי בני דורו, אבות לבנים גדלים.

הנה סיפור על הורות נכונה. רשמתי את זה כדי לא לשכוח.

קרא גם: כל התורה-אני של גדול ישראל הוא שקר!

היום נקרא את "ספר הממלכות השני" ונלמד כיצד דוד "הגדול" עלה על כס המלכות וכיצד שלט. (קטע של הספר "תמונות מקרא")

"ספר הממלכות השני" ממשיך להכיר לנו את העובדות ה"קדושות" המוחלטות של הביוגרפיה של המלך היהודי השני - דוד הרועה לשעבר, עם שיטותיו, ה"קדושות" לא פחות, לעלות על כס המלכות ולמלוך.

הספר הקודם הסתיים בכך שדוד, יחד עם חבורתו, היו בהגירה מדינית לארץ הפלשתים. ובעודם מתנהלים בעניינם - גזל, נלחם שאול המלך.

כתוצאה מהמלחמה מתו שאול המלך ושלושת בניו, כולל אהבתו של דוד יונתן, בקרב עם הפלשתים. דוד ועושיו, בהזדמנות זו, קרעו את בגדיהם, בכו וצמו, ממש עד הערב.

אותו אחד שהביא את הבשורה הגורלית, יחד עם הכתר המלכותי והצמיד, והתפאר בכך שהרג את שאול בעצמו, ציווה דוד לשלוח אחרי המלך האבוד.

אין זו הפעם הראשונה שדוד מראה את ערך חייו של המשוח של אלוהים. מעניין איפה לרועה פשוט יש דעות כאלה. האם אכפת לך מהעתיד שלך אחרת?

הארץ התפצלה לשני מחנות - יהודה וישראל. דוד שלט ביהודה, עם הבירה בחברון, במשך 7 שנים. ישראל נשלטה רשמית, משום מקום, על ידי בנו הרביעי של שאול - ישבושת, שעליו הוכתר מפקדו של המלך המנוח - אבנר.

אבנר ודוד היו מסוכסכים זה עם זה ללא הרף. באחד הקרבות הרג אבנר, שלא מרצונו, את עשהאל, אחד משלושת האחים ששירתו במסירות את דוד כשהיה ראש הכנופיה. השניים האחרים, יואב ואבישה, הפכו לאויבי דם של המנהיג הצבאי הישראלי.

בישראל, למעשה, אבנר היה השליט. כשהוא חש את עצמו אדון ריבוני, הוא לקח לעצמו את אחת הפילגשים של שאול המנוח. זה היה כנראה יוצא דופן, שכן אפילו אישבושת החושש, שהתגבר על פחדו, הביע את מורת רוחו ממנו בצורה קשה מאוד.

אבנר הנעלב נשבע כי ייקח את המלכות מבית שאול ויתן אותה לדוד. מילא את האיום, הוא שלח שגרירים לדוד עם הצעה לשלום. והוא לא שכח את עצמו - הוא ביקש מקום, כמעט שליט שותף …

דוד הסכים, אבל בתנאי אחד - הנסיכה מיכל, אשתו הראשונה, תוחזר אליו. ישבושת נאלץ לקחת את אחותו מבעלה החוקי ולשלוח אותה לסוחט.

מיכל לא ממש הייתה זקוקה לדוד, אולם במאבק השלטון דוד השתמש בכולם והכל.

ואבנר, לאחר שגייס את תמיכת זקני ישראל, בא עם משלחת אל דוד. העסקה נסגרה, סעדה ואבנר יצא להתמודד עם ישבושת. עם זאת, כפי שאתה מבין, הוא לא הרחיק לכת. יואב השיג אותו ודקר אותו למוות, ונוקם את מות אחיו.

כששמע על כך דוד הכריז מיד שהוא חף מפשע מדמו של אבנר והטיח צרור קללות על ראשו של יואב.

כרגיל הם קרעו את בגדיהם, הצביעו בהם וגם צמו עד הערב. וכיצד נענש רוצחו של השגריר השליו? אבל בשום אופן. יואב נשאר בראש צבא דוד.

במקרה זה, חפותו של דוד מוטלת בספק. ספק רב אם חיסולם של ראשוני מדינה עוינת התרחש, לפחות ללא אישור, או אפילו בהוראתו הישירה של הצאר.

במילים אחרות, דוד פשוט התמודד עם אבנר, שדחס את עצמו לתוך חבריו, בידיו של יואב, ואז, עדיין בכה בצביעות על ארונו.

אולם האנשים, שכל ההופעה הזו בצום אבל הייתה מחושבת, פשוט העריצו מלך אציל ואדוק כל כך. הונאה וצביעות נותרו מאחורי הקלעים.

בדרך לכס המלכות המאוחדת עמד לבדו אישבושת. נותר לבדו, ללא מנהיג צבאי, הוא היה חסר הגנה לחלוטין. הוא טופל על ידי שני מנהיגים של צבאו שלו. והראש, בתקווה לשכר, הובא אל דוד.

עם זאת, הם טעו בחישוב. על העובדה שהשניים הללו הרגו "איש חף מפשע בביתו, על מיטתו", הם נרבעו ונתלו. דבריו ומעשיו ה"אצילים" של דוד יכלו להיעשות כערך, אם מותו של המלך החוקי ישבושת לא היה מועיל לו כל כך.

גם זירת הרצח של המלך ישבושת מדהימה למדי. הם הרגו אותו בחלום, במהלך סייסטה, כלומר לאור יום. למלך היה שומר סף מהשומר שניקה את החיטה. מסתבר שהצאר ישן לא באחוזת הצאר, אלא באיזו אסם, לשם נכנסו הרוצחים, כביכול כדי לקחת חיטה.

הם גם הרגו את שומר הסף וברחו, ואחר כך חזרו וכרתו את ראשו של המלך. אחר כך, בראש כרות, הלכו אל דוד. ואף אחד לא עיכב אותם. ולמה זה, אתה אף פעם לא יודע מי למלך באסם לאור יום.

כתוצאה מכך החל דוד לשלוט במדינה המאוחדת. הוא החליט להעביר את הבירה לירושלים. נותר רק לגרש ממנה את תושביה המקומיים - היבוסים, שחיו בה מאז ומתמיד.

ירושלים נכבשה, ועל לעג היבוסים על צבאם אומרים, צולענו ועיוורים חלשים ירדפו אחריכם, ציווה דוד להרוג את כל העיוורים והצולעים. נעלב בכבדות.

"לכן, שנאמר: עיוור וצולע לא יכנסו לבית ה'". (מלכים ב', ח) רחמן מאוד, וגם מעיד על אהבת לרעך.

הפלשתים נלחמו מדי פעם עם דוד. הוא הביס אותם בכמה קרבות, מתייעץ, באופן טבעי, עם יהוה לפני כל קרב, והוא הניע, מהעורף, או מהחזית, להיכנס לאויב.

דוד החליט להעביר את הארון עם יהוה יושב עליו לבירה. עם זאת, הוא לא היה בטוח כיצד יגיב, במיוחד מאחר שבמהלך המהלך נפטר אחד מבניו של הכהנים הגדולים. יהוה לא אהב שהילד נגע בתיבה, אוחז בה כדי שלא ייפול.

לכן, דוד הזהיר החליט לשחק בו ולחשוף את האחר לזעמו האפשרי של אלוהים. הוא עזב את התיבה עם אבדר פלוני. אחרי שלושה חודשים לא קרה לזה כלום, יתר על כן, "ה' ברך את בית אבדר".

הארון הובא לירושלים. בהזדמנות זו הושלכו חגיגות חסרות תקדים. והמלך בעצמו "רכב ורקד לפני ה'" שמיכלא אפילו נזף במלך - אין ראוי שהמלך ידהר ערום בין העבדים והעבדים.

עם זאת, "הוצא מעדר הצאן" היה מוכן לרקוד לפני יהוה ובדרך כלל לעשות כל מה שהוא רוצה כי יהוה מינה אותו ל"מנהיג ישראל". "אני מושפל, אני קם."

דוד הכניע את הפלשתים ואת המואבים. רוב העמים הללו הושמדו. מספר האנשים שיושמדו נמדד בחבלים.

"וַיִּכָּה אֶת הַמּוֹאָב, וַיִּמָּד אֹתָם בְּקוֹת, וַיִּשְׁכַּם אֶת הָאָרֶץ; ומדד שני חבלים להרג וחבל אחד להחיות." (שמואל ב' ח, ב).

בנוסף, דוד הכניע את סוריה ואידומה וגרם להן לחלוק כבוד. שלל מלחמה נהר לירושלים: זהב, כסף, נחושת. הוא גם נלחם עם בני עמון. והוא נהג בהם באכזריות רבה.

"וְהָעָם אֲשֶׁר בּוֹ, הוֹצִיא אוֹתָם וְהִשְׁתַּחְתָּם תַּחַת הַמִּסְרִים, תַּחַת אֶת הַבַּרְזֶל אֶת הַבַּרְזֶל, אֶת תַּחַת הַקַּרְזָנִים הַבַּרְזֶל, וְהִשְׁלִיךְ אוֹתָם אֶל הָעוֹרִים. כך עשה עם כל ערי בני עמון." (מלכים ב' יב:31).

אבל בני עמון ומואב, כצאצאיו של לוט, אחיינו של אברהם, היו גם שמיים, כביכול, אחים, אבל הם סגדו רק לאלים אחרים.

מעניין שיואב הזמין את רבא לקחת את העיר עמון. הוא שלח שליח לדוד וביקש ממנו למהר לפני שהעיר תיפול. כי במקרה זה, כל התהילה תגיע לא למלך, אלא לו יואב. (ראה מלכים ב' יב: 27-28)

וימהר המלך, ובראש הצבא נכנס לעיר. כך השיג דוד "מעללים גדולים".

אגב, על ייחוס מעשים גדולים למלך. פלוני אלנחן, בנו של יאגרה-אורגים מבית לחם, הרג את גוליית גפיאן, "שפיר החנית שלו היה כקורת אורגים". (ראה מלכים ב' כא:19). דוד, בשחר הקריירה שלו, נלחם גם עם גוליית פלוני מגת, שגם ציר החנית שלו היה כמו קורת אורגים. (ראה שמואל א' יז 4-7).

מעניין, נכון? בטוח באיזה מקום כותבי התנ ך שיקרו? איפה?

דוד התמודד באכזריות לא רק עם אויבים חיצוניים, אלא גם עם אויבים פנימיים. כמעט כל משפחת שאול, מלבד הבן יהונתן הצולע, וכל מקורביו הושמדו.

מפיבושת השברירי לא היווה סכנה לדוד, ולכן הוחלט בנדיבות להשאירו בחיים. זה נראה כמו לזכר השבועה שנדר פעם דוד לחברו האהוב יונתן.

צאצאיו של שאול קיבלו אדמה, עבדים ומקום ליד שולחן המלך, מה שבמקביל אפשר לדוד לשמור עליו תחת השגחה מתמדת.

אולם, בהתמודדות עם גיבוש כס המלכות והרחבת הגבולות, דוד לא שכח את חייו האישיים.

פעם, כשהלך על גג בית המלוכה, הוא ראה אישה מתרחצת (!?). הוא חיבב אותה ושלח את משרתיו לקחת אותה.

הכל יהיה בסדר, אבל היא הייתה אשתו של אוריה החתי - איש צבא מסור ואחראי שנלחם לצד יובאב. בזמן שהבעל סיכן את חייו למען המלך, המלך השתעשע עם אשתו. והיה לי עוד כיף. בת שבע נכנסה להריון.

שערורייה התבשלה. המלך, כמובן, להלכה, יכול היה לשכב עם מי שירצה - עם בת שבע ואוריה, ובמקביל.

אולם ראשית, על פי תורת משה רבנו, יש להרוג את האוהבים. שנית, הצבא שימש עמוד התווך של כוחו, ולא היה ידוע כיצד יגיבו להשפלתו של אחד מהם, אפילו על ידי המלך.

דוד עושה ניסיון נואש להציל את המצב - הוא לא רצה לקלקל את תדמיתו שנוצרה בקפידה, והבדיחות עם הצבא הן רעות.

הוא מתקשר לאוריה, לכאורה כדי להכיר את המצב בחזית, נותן לו לשתות ומקווה שהוא יברח מיד הביתה אל אשתו והריונה יהיה חוקי. אבל זה לא היה שם.

לחייל המסור, אתה מבין, לא היה נוח לנוח על ערוגות הנוצות כאשר חבריו לנשק היו בשטח. תוכניתו של דוד נפלה.

אחר כך הוא שולח את אוריה עם מכתב ליובב, שם הוא מצווה לשים את הבעל הקרניים באזור המסוכן ביותר. אוריה מת.

בתום האבל לקח דוד את בת שבע להרמון שלו. הילד שנולד מת ביום השביעי, לכאורה על פשע שביצע דוד. אולם עד מהרה ניחם דוד שוב את בת שבע, והיא ילדה לו בן - שלמה.

בני דוד, שראו מולם מודל לחיקוי ראוי, פעלו בהתאם. אמנון הבכור אנס את אחותו תמר (בתו של דוד מאישה אחרת), ואז הוא שנא אותה. ולא היה לו כלום.

אולם אבשלום, אחיה של תמר, נטר טינה וחיפש הזדמנות לסגור חשבון עם האנס. שנתיים לאחר מכן, הוא ערך מסיבת גזירת כבשים, אליה הזמין את כל אחיו. במהלך המשתה הרגו עבדי אבשלום את אמנון.

אבשלום, שנמלט מזעמו של דוד, ברח. שלוש שנים לאחר מכן, המלך סלח לו, הוא חזר והחל לטוות תככים נגד אביו (בן ראוי!).

עם כמה עושי דבר, אבשלום נכנס לחברון והכריז על עצמו כמלך. דוד פתאום נבהל ממשהו ומיהר לצאת מירושלים על המוט, והשאיר את ההרמון שלו "לשמירה על הבית", אבל פשוט, לחסדי הגורל.

אבשלום נכנס לבירה. אולם הוא עשה כמה טעויות ונכנע להשפעתו של אלדר חוסיה, שהעמיד פנים שהוא בוגד בדוד. אבל למעשה, הוא נותר להם לברר את תוכניות הקושרים ולהרגיז אותם.

בסופו של דבר, הקונספירציה דוכאה, ואבשלום נהרג על ידי יואב.

לאחר מותו של אבשלום המשיכה ירושלים להישאר בידי הקושרים ובראשם אמסי, אלוף הפיקוד החדש. עם זאת, הפעם, דייוויד לא טעה. הוא שלח שליח לאמסאי בשליחות, שבה נשבע שימנה אותו לאלוף במקום יואב. (מלכים ב' י ט יג) וַיִּקַּח אֶמְסַי.

הדבר הראשון שעשה דוד בשובו לבירה היה להעניש את נשותיו ופילגשיו, שלא שמרו על ביתו ואפשרו לאבשלום להיכנס אליהם. הוא הכניס אותם למנעול ומפתח, ועד מותם עקף אותם בתשומת לבו.

ויואב, כדרכו, עסק בעמסה - הוא דקר אותו. בן לוויה נאמן, ללא מילים, הוא הבין את רצונות המלך.

ואז היה התקף - רעב במשך 3 שנים. יהוה לחש לדוד שכל הרע בא מבית שאול צמא הדם, שרצה איכשהו (רק רצה!) להשמיד את הגבעונים.

הגבעונים הם אותם עמוראים, שלא רצו להיכרת על ידי צבא יהושע, רימו אותו להשבע שהוא ישאיר אותם בחיים.

שאול, כמובן, לא היה צריך לקיים את השבועה הזו. אולם, בשום מקום בתנ ך שאול לא מזכיר כוונות כלשהן לעם הזה.

אז, כביכול, כעת, 40 שנה לאחר מלכות שאול, הם באו אל דוד והחלו לדרוש ממנו את מות צאצאי שאול שנותרו בחיים על כמה מחטאיו לכאורה לפניהם.

דוד נענה בדחיפות לבקשתם - 7 אנשים מצאצאיו של שאול נתלו.

המצב די פנטסטי. מדוע קפץ המלך היהודי בריצה להגשים את משאלותיהם של כמה אמורים, שאפילו לא היו שמיים?

רק שדיוויד, בעקבות מסורת ארוכת השנים שלו, השתמש (או המציא) כל תירוץ כדי לסלק אויבים. כך הוא "עשה משפט וצדקה".

עכשיו יש לנו גם מושג איזו "אמת" דוד יצר ומה אנחנו יכולים ללמוד ממנו…