חופר נכון

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

עבור סלאבי, דעתו של קופה הייתה הקו המנחה הרוחני והמוסרי הגבוה ביותר. העם הרוסי אמר: "תהילה עולמית חזקה", "העולם ישיר, אז האבן תיסדק", "אי אפשר להתווכח עם העולם", "אין שיפוט לעולם", "העולם חזק ובלתי ניתן להריסה ", "מה שהעולם ציווה, אלוהים שפט", "מה שהעולם אמור להיות, כך יהיה."

הקופה כללה מארבעה עד תשעה כפרים סמוכים, שהסקודוטאי מהם התאספו במקום מיוחד - "שטעטל". מכאן שמו של הכפר הראשי - מקום, מיסטו. עם הזמן גדלה העיירה לעיר ששמרה על ימין קופנוי, והתושבים כונו בורגנים. רוב הערים העתיקות צמחו מקופ, פרט לגבול, שנבנו מיד כמבצרים.

אוכלוסיית קופה נעה בין 100 ל-300 איש. קופה התכנסה באחד מכפרי הקהילה, מקום ההתכנסות נקרא KOPovishche, KOPishche, KAPishche. היא עסקה בפתרון סוגיות שנויות במחלוקת ובמקרים אחרים באוויר הפתוח. זה התרחש בדרך כלל ביער האלון הקדוש עם גבעה טבעית או מלאה באופן מלאכותי. בקרבת מקום היה מעיין, נהר, אגם או בריכה. Kopoveshche היה מקום מועדף שבו חגגו חגים עממיים - Maslenitsa, Kolyada, Kupala ואחרים.

השוטר היה הולך לפגישות, כלומר ב-Vech (ומכאן המילים - נבואי, שדר, הודע). זכות ההצבעה בקופה נהנו רק לבעלי בית שהיו להם ישוב קבע. אלה היו זקני המשפחה - ראשי החמולות. הם נקראו גם Skhodotai, שופטי האתים, בעלי הקהילה. אחים שלא היו להם משקי בית נפרדים, בנים ונשים לא היו בעלי זכות בחירה והתייצבו רק לפי בקשה מיוחדת של קופה, לעדות.

הזקנים נכחו בשוטר. הזקנים לא היו רמאים, לא הייתה להם זכות הצבעה על השוטר, אבל העצה שלהם יכולה למלא תפקיד מכריע. דעת הזקנים נשאלה במקרים כאלה כאשר היה צורך לגזור גזר דין על סמך החלטות הקופה העתיקות. הזקנים גם פיקחו בקפדנות על שמירת מנהגי האבות.

ה-Veche בקופה היה גם לימוד וגם חוויה ללימוד משפטים. האספקה הקדושה של הקופניה פראבו נשתמרה בזכרם של בני הזוג Skhodotaev ועברה מדור לדור.

בקופה סוכמו כל היבטי חיי הכפר: מועד תחילת וסיום העבודות החקלאיות, עשיית חציר, תיקון כבישים, ניקוי בארות, העסקת רועים ושומרים, עונשים על כריתת יערות ללא רשות, הפרת איסורים ציבוריים, גביית כספים עבור הוצאות ציבוריות של הכפר, פריסת מיסים, קיום בחירות, בעיות שימוש ביער, בניית סכרים, חידוש מלאי ציבור במקרה של אסונות טבע, כשלון יבול ועוד ועוד.

השוטר מצא ורדף אחר פושעים, נשפט והעניש אותם, העניק פרס על לכידתם. אם המקרה היה פלילי, אז קופה ערך "תשאול", קבע את "הפנים" של העבריין (ומכאן "הראיה"). השוטר עודד את מחילה של העבריין, כמו גם את החרטה הלאומית הכנה של העבריין. הסליחה של הפצוע באורח אנוש וצוואתו האחרונה נלקחו בחשבון. תיקי בית המשפט טופלו על פי מצפון, בניסיון לשכנע את המתדיינים לפיוס.

החלטות קופה בוצעו על ידי כולם בתום לב וברצון רב. מעולם לא נצפתה הפרה של חוק הקופה, ואם זה קרה לפעמים, זה נתפס כמצב חירום. יחד עם זאת, כל סלאב, שעמד בפני הפרה של חוק קופניה או המנהגים, היה מחויב לעשות כל מאמץ כדי לדכא את ההפרה. אם לא עשה כן, אזי הוא נחשב כמשתתף בפשע, שהיה עד לה, ונשא באחריות מלאה לכך בשוויון עם המפר. הם חיו בקיום מצוות ה' אודין: "אסור לסלוח למי שעושה רע במזיד, כי הרע שנשאר ללא עונש מתרבה, והאשמה ברוע המוגבר היא על מי שהשאיר את הרשע ללא עונש ולא הביא אותו אליו. משפטו הנכון של אלוהים".

ביטוי כזה של הימין החופר אפשרי רק בפרסום מושלם ובאותנושניה של העם. הקופ הבטיח עצמאות מוחלטת של דעותיהם של בני הזוג Skhodotaevs. לכל אחד הייתה הזדמנות לפתוח את נשמתו.בקופ הכל התנהל ישר, שאלות הוצגו בבוטות - "האמת נחתכה", ואם מישהו ניסה להימלט בשתיקה, הוציאו אותו ללא רחם אל השטח. האיכרים הצנועים ביותר, שבפעמים אחרות אפילו לא יכלו לתת מילה לאף אחד, על הקו, ברגעים של התרגשות כללית, השתנו לחלוטין וצברו אומץ, הצליחו לעקוף את האיכרים האמיצים בעליל. הקופה נעשתה על ידי וידוי הדדי גלוי, חשיפה הדדית וחזרה בתשובה, ביטוי לפרסום הרחב ביותר. בדקות אלו הגיעו האינטרסים הפרטיים של כל אחד לדרגת המתח הגבוהה ביותר, האינטרס הציבורי והצדק, בתורו, הגיעו לדרגת השליטה הגבוהה ביותר.

חשיבות השלטון העצמי הרחב התחזקה על ידי משרדי הבחירה של משק בית העשרה - באחד מ-10 משקי בית והסוצקי - מ-100 משקי בית. סוצקי, בסיוע הדיירים, הקפיד על הניקיון בכפרים, על ניקיון המים בנחלים, על בטיחות האש, על הסדר במהלך המכרזים, בזארים, מכירת מוצרים איכותיים והתנהלות המסחר..

הקהילות הכפריות שנכללו בקופו יצרו את הוולוסט. בקופ נבחרו: מנהל העבודה של וולוסט, ההנהלה ובית המשפט (ככלל לשלוש שנים). מועצת וולוסט ניהלה ספרים לרישום החלטות ההתכנסות, עסקאות וחוזים, לרבות חוזי עבודה, שנחתמו על ידי תושבי הכפר בינם לבין זרים. כל הניירת נעשתה על ידי פקיד העירייה הכפרית, שהיה איש חשוב בקופה. כאשר החל מנהל העבודה לנצל לרעה את אמון החברה, יכלו תושבי הכפר לבחור בו מחדש או להפחית את משכורתו.

בנוסף למנהיגי הוולוסט, הם בחרו במשתינים לענייני ציבור - עותרים לעיר הבירה.

על פי מנהגים סלאביים עתיקים, נסיכים נבחרו על ידי קופה כדי להגן על אדמותיהם מפני אויב חיצוני. הנסיכים נבחרו מתוך החמולות החזקות של לוחמים תורשתיים שהיו הכבוד והתהילה של ארצנו. קופה הקצה מעשר לתחזוקת הנסיך וחוליותיו, מאחזי הגבול, לבניית ערי גבול וקווי הגנה. תושבי הכפר נשאו מרצונם את שירות העבודה לבניית מתקנים צבאיים חשובים או דחופים במיוחד, ובזמן מלחמה קמו כל החיילים-כפריים להגן על המולדת.

במועצה הכל-שמינית נבחר מונרך מהנסיכים - ראש המדינה כולה, נסיך הבירה הגדולה של רוסיה כולה. המונרך נדרש לציית לחוק החפירה, לעמוד בחוקי מועצת כל הארץ, להגן על העם מפני אויבים זרים.

זוהי אחת הגרסאות של מבנה המדינה של אבותינו. בזמנים שונים, היו גם סוגים של מכשיר זה, כמו גם האריגים השונים שלהם. הנה, למשל, אפשרות נוספת כזו - Community, ששונה יותר בשמות מאשר בתוכן.

קהילה היא איחוד רוחני של שבטים ושבטים שונים שסוגדים לשבט האל שלהם (אב קדמון). קהילה-חמולה אורח החיים של אנשים כלל כמה רמות של ניהול. היה בו, לפי הטרמינולוגיה המודרנית, ממשל חילוני (אזרחי), צבאי ורוחני.

בקהילה היו ראשי חמולות וראשי חמולות קשורות - רדאנים. אוסף הרדנס נקרא RADA. היא טיפלה בכל הנושאים האדמיניסטרטיביים. נסיכים עם חוליות פתרו בעיות צבאיות. החיים הרוחניים של הקהילות נשלטו על ידי הכוהנים, תוך שהם מספקים ליווי רוחני לחיי חבריה, מכוונים אותם לשימור האמונה, החוקים והמנהגים הקדומים. עם זאת, הנושאים החשובים ביותר טופלו על ידי שלוש דרגות השלטון יחד.