סודות מיסטיים של גוגול

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

ישנם שמות גאונים רבים בהיסטוריה של האנושות, ביניהם תופס מקום נכבד הסופר הרוסי הגדול של המאה ה-19 ניקולאי וסילייביץ' גוגול (1809-1852). ייחודה של אישיות זו טמון בכך שלמרות מחלת נפש קשה, הוא יצר יצירות מופת של אמנות ספרותית ושמר על פוטנציאל אינטלקטואלי גבוה עד סוף ימיו.

גוגול עצמו, באחד ממכתביו להיסטוריון מ.פ. פוגודינו בשנת 1840 הסביר את הסבירות של פרדוקסים כאלה באופן הבא: "מי שנברא ליצור במעמקי נשמתו, לחיות ולנשום את יצירותיו, חייב להיות מוזר במובנים רבים." ניקולאי ואסילביץ', כידוע, היה פועל גדול. על מנת להעניק מראה מוגמר ליצירותיו ולהפוך אותן למושלמות ככל האפשר, הוא עיבד אותן מספר פעמים, מבלי שחבל שהרס את הכתוב בצורה גרועה. כל יצירותיו, כמו יצירותיהם של גאונים גדולים אחרים, נוצרו על ידי עבודה מדהימה והפעלת כל כוח נפשי. הסלאבופיל הרוסי המפורסם סרגיי טימופייביץ' אקסאקוב ראה ב"פעילות היצירתית העצומה" שלו את אחת הסיבות למחלתו ולמותו הטרגי של גוגול.

בואו ננסה שוב לשקול כמה גורמים שנראים סותרים זה את זה בחייו של גוגול.

תוֹרָשָׁה

בפיתוח הנטיות המיסטיות של גוגול, לתורשה היה תפקיד חשוב. על פי זיכרונותיהם של קרובי משפחה וחברים, הסבא והסבתא בצד אמו של גוגול היו אמונות תפלות, דתיים, האמינו בסימנים ובתחזיות. הדודה מצד האם (זכרונות אחותו הצעירה של גוגול אולגה) הייתה "מוזרה": במשך שישה שבועות היא מרחה את ראשה בנר חלב כדי "למנוע מהשיער להאפיר", הייתה איטית ואיטית במיוחד, לבושה זמן רב, תמיד איחרה לשולחן, "באה רק למנה השנייה "," ישבה ליד השולחן, מעווה פנים ", לאחר שסעדה", ביקשה לתת לה חתיכת לחם.

אחד מאחייניו של גוגול (בן אחותה של מריה), השאיר יתום בגיל 13 (לאחר מות אביו ב-1840 ואמו ב-1844), מאוחר יותר, על פי זכרונות קרוביו, "השתגע" והתאבד. אחותו הצעירה של גוגול אולגה התפתחה בצורה גרועה בילדות. עד גיל 5 היא הלכה בצורה גרועה, "נאחזת בקיר", הייתה עם זיכרון רע ולמדה שפות זרות בקושי. בבגרות היא הפכה לדתייה, פחדה למות, הלכה לכנסייה כל יום, שם התפללה זמן רב. אחות נוספת (לפי זיכרונותיה של אולגה) "אהבה לפנטז": באמצע הלילה היא העירה את המשרתות, הוציאה אותן לגינה וגרמה להן לשיר ולרקוד.

אביו של הסופר ואסילי אפאנאסייביץ' גוגול-ינובסקי (בערך 1778 - 1825) היה דייקן ופדנטי ביותר. היה לו יכולת ספרותית, כתב שירה, סיפורים קצרים, קומדיות, היה לו חוש הומור. א.נ. אננסקי כתב עליו: "אביו של גוגול הוא ג'וקר ומספר סיפורים שנון בצורה בלתי רגילה. הוא כתב קומדיה לקולנוע הביתי של קרוב משפחתו הרחוק דמיטרי פרוקופייביץ' טרושצ'ינסקי (שר המשפטים בדימוס), והוא העריך את מוחו המקורי ואת מתנת הדיבור שלו".

א.נ. אננסקי האמין שגוגול "ירש מאביו הומור, אהבה לאמנות ותיאטרון". במקביל, וסילי אפאנסייביץ' היה חשדן, "חיפש מחלות שונות בעצמו", האמין בניסים ובגורל. נישואיו היו בעלי אופי מוזר, דמוי מיסטי. ראיתי את אשתי לעתיד בחלום בגיל 14. היה לו חלום מוזר, אבל די חי, שהוטבע לכל החיים. על מזבח הכנסייה הראה לו תאוטוקוס הקדוש ביותר ילדה בגלימות לבנות ואמר שהיא מארוסתו. בהתעורר, באותו יום הלך אל מכריו קוסיארובסקי וראה את בתם, ילדה בת שנה יפה מאוד מאשה, עותק של זו ששכבה על המזבח. מאז, הוא קרא לה לארוסתו וחיכה שנים רבות להינשא לה.בלי לחכות לרובה, הוא הציע נישואין כשהייתה רק בת 14. הנישואים היו מאושרים. במשך 20 שנה, עד מותו של וסילי אפאנסייביץ' מצריכה בשנת 1825, בני הזוג לא יכלו להסתדר אחד בלעדיו ליום אחד.

אמו של גוגול מריה איבנובנה (1791-1868), הייתה בעלת אופי לא מאוזן, נפלה בקלות לייאוש. שינויים דרמטיים במצב הרוח נרשמו מעת לעת. לפי ההיסטוריון V. M. שנרוקו, היא הייתה מורגשת וחסרת אמון, ו"החשד שלה הגיע לגבולות קיצוניים והגיע למצב כמעט כואב". מצב הרוח השתנה לעתים קרובות ללא סיבה נראית לעין: ממלא חיים, עליז וחברותי היא השתתקה לפתע, הסתגרה על עצמה, "נקלעה לחיים מוזרים", ישבה מספר שעות מבלי לשנות את היציבה, הסתכלה בשלב מסוים, לא הגיבה שיחות.

על פי זיכרונותיהם של קרובי משפחה, מריה איבנובנה בחיי היומיום לא הייתה מעשית, היא קנתה דברים מיותרים מרוכלים שצריך להחזיר, נטלה על עצמה מפעלים מסוכנים, לא ידעה להתאים את ההכנסה להוצאות. מאוחר יותר היא כתבה על עצמה: "הדמות שלי ושל בעלי עליזים, אבל לפעמים עלו בי מחשבות קודרות, הייתה לי הרגשה של חוסר מזל, האמנתי בחלומות". למרות נישואיה המוקדמים ויחס חיובי מצד בן זוגה, היא מעולם לא למדה לנהל משק בית. מאפיינים מוזרים אלה, כידוע, מזוהים בקלות במעשיהם של דמויות אמנותיות ידועות של גוגול כמו "האיש ההיסטורי" נוזדריוב או הזוג מנילוב.

המשפחה הייתה גדולה. לזוג נולדו 12 ילדים. אבל הילדים הראשונים נולדו מת או מתו זמן קצר לאחר הלידה. נואשת ללדת ילד בריא ובר קיימא, היא פונה אל האבות הקדושים ואל התפילה. יחד עם בעלה הוא נוסע לסורוצ'ינטסי לרופא המפורסם טרופימובסקי, מבקר בכנסייה, שם מול הסמל של ניקולאי הקדוש הוא מבקש לשלוח לה בן ונשבע לקרוא לילד ניקולאי. באותה שנה הופיע רשומה בפנקס כנסיית השינוי: "בעיירה סורוצ'ינטסי בחודש מרץ, ב-20 (גוגול עצמו חגג את יום הולדתו ב-19 במרץ), היה בעל הקרקע ואסילי אפאנסייביץ' גוגול-ינובסקי. בן, ניקולאי. כונס הנכסים מיכאיל טרופימובסקי".

כבר מהימים הראשונים ללידתו, ניקושה (כפי שאמו כינתה אותו) הפך ליצור הנערץ ביותר במשפחה גם לאחר שנה לאחר מכן נולד הבן השני איוון, ולאחר מכן כמה בנות ברצף. היא החשיבה את בכורה כאל שנשלח אליה על ידי אלוהים וניבאה לו עתיד גדול. היא אמרה לכולם שהוא גאון, לא נכנע לשכנועים. כשהיה עוד בצעירותו, היא החלה לייחס לו את פתיחת מסילת הברזל, את מנוע הקיטור, את החיבור של יצירות ספרותיות שנכתבו על ידי אחרים, מה שעורר את זעמו. לאחר מותו הבלתי צפוי של בעלה בשנת 1825, היא החלה להתנהג בצורה בלתי הולמת, דיברה אליו כאילו הוא חי, דרשה לחפור לה קבר ולהעמיד אותה לידה. ואז היא שקעה בטירוף: היא הפסיקה לענות על שאלות, ישבה בלי לזוז, מביטה בנקודה מסוימת. היא סירבה לאכול, כשניסתה להאכיל, היא התנגדה בחריפות, חרקה שיניים ושפכה בכוח מרק לפיה. מצב זה נמשך שבועיים.

גוגול עצמו ראה בה לא לגמרי בריאה נפשית. ב-12 באוגוסט 1839 הוא כתב מרומא לאחותו אנה ואסילבנה: "תודה לאל, אמא שלנו הפכה בריאה, אני מתכוון למחלת הנפש שלה". יחד עם זאת, התבלטה בטוב לבה ובעדינותה, הייתה מסבירת פנים, תמיד היו הרבה אורחים בביתה. אננסקי כתב שגוגול "ירש מאמו תחושה דתית ורצון להועיל לאנשים". מריה איבנובנה מתה בגיל 77 בפתאומיות משבץ, לאחר שהאריכה את בנה ניקולאי ב-16 שנים.

בהתבסס על מידע על תורשה, ניתן לשער שהתפתחות מחלות נפש, כמו גם נטייה למיסטיקה, הושפעה חלקית מחוסר האיזון הנפשי של האם, והוא ירש את כישרונו הספרותי מאביו.

פחדי ילדות

גוגול בילה את ילדותו בכפר ואסילייבקה (יאנובשצ'ינה), מחוז מירגורודסקי, מחוז פולטבה, לא הרחק מהמונומנטים ההיסטוריים-האחוזה של קוצ'ובי ומאזפה והאתר של קרב פולטבה המפורסם. ניקושה גדלה חולנית, רזה, חלשה פיזית, "סקרופולוסית". מורסות ופריחה הופיעו לעתים קרובות על הגוף, כתמים אדומים על הפנים; לעתים קרובות עיניים דומעות. לדברי אחותה של אולגה, הוא טופל כל הזמן בצמחי מרפא, משחות, קרמים ותרופות עממיות שונות. מוגן בקפידה מפני הצטננות.

הסימנים הראשונים להפרעה נפשית עם הטיה מיסטית בצורת פחדי ילדות הבחינו בגיל 5 ב-1814. סיפורו של גוגול עצמו עליהם תועד על ידי חברתו אלכסנדרה אוסיפובנה סמירנובה-רוסט: הייתי בערך בן חמש. ישבתי לבד באחד החדרים בווסילייבקה. אבא ואמא איננו. רק המטפלת הזקנה נשארה איתי, והיא הלכה לאנשהו. רדת החשכה. נלחצתי על פינת הספה ובתוך דממה מוחלטת הקשבתי לצליל המטוטלת הארוכה של שעון קיר עתיק. האוזניים שלי זמזמו. משהו בא והלך לאנשהו. נדמה היה לי שהפעימה של מטוטלת היא פעימת הזמן, שנכנסת אל הנצח.

לפתע המיאו הקלוש של החתול שבר את המנוחה שהכבידה עלי. ראיתי אותה, מיאה, מתגנבת לעברי בזהירות. לעולם לא אשכח איך היא הלכה, נמתחה לעברי, וכפות רכות נקשו בקלילות על לוחות הרצפה בטפרים, ועיניה הירוקות נצצו באור לא נעים. הייתי מצמרר. הצטרפתי על הספה והצמידתי את עצמי אל הקיר.

"קיטי, קיטי," קראתי, רציתי לעודד את עצמי. קפצתי מהספה, תפסתי את החתולה שנפלה לי בקלות לידיים, רצתי לגינה, שם זרקתי אותו לבריכה וכמה פעמים, כשהיא רצתה לשחות החוצה ולצאת אל החוף, דחפתי אותה משם עם עמוד. פחדתי, רעדתי ובמקביל הרגשתי סוג של סיפוק, אולי זו נקמה על זה שהיא הפחידה אותי. אבל כשהיא טבעה והעיגולים האחרונים על המים התפזרו, שקט ושלווה מוחלטים, פתאום ריחמתי נורא על החתול. הרגשתי ייסורי מצפון, נראה לי שהטבעתי אדם. בכיתי נורא ונרגעתי רק כשאבא שלי הצליף בי".

לפי תיאורו של הביוגרף פ.א. קולישה, גוגול באותו גיל 5, שהלך בגן, שמע קולות, כנראה, בעלי אופי מפחיד. הוא רעד, הסתכל סביבו בפחד, הבעת אימה הייתה על פניו. קרובי משפחה התייחסו לסימנים הראשונים הללו של הפרעה נפשית כעל יכולת התרשמות ותכונה של ילדות. הם לא ייחסו להם חשיבות רבה, אם כי האם החלה להגן עליו ביתר זהירות ולהקדיש לו תשומת לב רבה יותר מילדים אחרים. לפי ההגדרה של סופרים רבים, לפחד לא תמיד יש "תוכן מסוים והוא בא בצורה של תחושה לא ברורה של אסון מתקרב".

ניקולאי ואסילביץ' גוגול-ינובסקי לא היה שונה בהתפתחותו מבני גילו, אלא שבגיל 3 למד את האלפבית והחל לכתוב אותיות עם גיר. הוא לימד קרוא וכתוב על ידי סמינר אחד, תחילה בבית עם אחיו הצעיר איוון, ולאחר מכן במשך שנת לימודים אחת (1818-1819) במחלקה הגבוהה של הכיתה הראשונה של בית הספר פולטבה פובט. בגיל 10 הוא סבל מהלם נפשי קשה: במהלך חופשת הקיץ ב-1819 חלה אחיו איוון בן ה-9 ומת כמה ימים לאחר מכן. ניקושה, שהיה מיודד מאוד עם אחיו, התייפח זמן רב, כורע על קברו. הוא הובא הביתה לאחר שכנוע. חוסר המזל המשפחתי הזה הותיר חותם עמוק בנפשו של הילד. מאוחר יותר, כתלמיד תיכון, הוא נזכר לא פעם באחיו, כתב את הבלדה "שני דגים" על ידידותו עמו.

על פי זיכרונותיו של גוגול עצמו, בילדותו הוא "התבדל ביכולת התרשמות מוגברת".אמא דיברה לעתים קרובות על הגובלין, על השדים, על החיים שלאחר המוות, על גזר הדין האחרון לחוטאים, על התועלת עבור האנשים היפים והצדיקים. דמיונו של הילד צייר בצורה חיה תמונה של גיהנום, שבו "החוטאים התייסרו בייסורים", ותמונת גן עדן, שבה צדיקים היו באושר ושביעות רצון.

מאוחר יותר כתב גוגול: "היא כל כך תיארה את הייסורים הנצחיים של החוטאים שזה זעזע אותי ועורר את המחשבות הגבוהות ביותר". אין ספק שהסיפורים הללו השפיעו על הופעת פחדי ילדות וסיוטים כואבים. באותו גיל, הוא החל לחוות מעת לעת התקפי עייפות, כאשר הפסיק לענות על שאלות, ישב ללא תנועה, מביט בנקודה מסוימת. בהקשר זה, האם החלה להביע לעתים קרובות יותר דאגה לגבי בריאותו הנוירו-פסיכית.

הכישרון הספרותי של גוגול הובחן לראשונה על ידי הסופר V. V. קפניסט. בביקור אצל הוריו של גוגול והאזין לשיריו של ניקושיה בת ה-5, אמר כי "הוא יהיה כישרון גדול".

טבע מסתורי

הרבה בחייו של גוגול היה יוצא דופן, אפילו לידתו לאחר תפילה בכנסייה בסמל של ניקולאי הנעים. יוצאת דופן, ולעתים מסתורית, הייתה התנהגותו בגימנסיה, שעליה כתב בעצמו למשפחתו: "אני נחשב תעלומה לכולם. אף אחד לא הבין אותי לגמרי".

במאי 1821 הוצב ניקולאי גוגול-ינובסקי בן ה-12 לכיתה א' של הגימנסיה ניז'ין למדעים גבוהים, לקורס לימוד בן 7 שנים. מוסד חינוכי יוקרתי זה נועד לנערים ממשפחות עשירות (אצולה ואצילים). תנאי החיים לא היו רעים. לכל אחד מ-50 התלמידים היה חדר נפרד. רבים היו על פנסיון מלא.

בגלל סודיותו ומסתוריותו כינו אותו תלמידי הגימנסיה "קרלה המסתורית", ובשל העובדה שלפעמים תוך כדי שיחה השתתק לפתע ולא סיים את הביטוי בו התחיל, החלו לקרוא לו "אדם של מחשבה מתה" ("גודש מחשבה", מאת A. V. Snezhnevsky, אחד התסמינים האופייניים לסכיזופרניה). לפעמים התנהגותו נראתה לא מובנת לתלמידים. אחד מתלמידי הגימנסיה, בעתיד המשורר I. V. ליוביץ'-רומנוביץ' (1805-1888) נזכרה: "גוגול לפעמים שכח שהוא גבר. פעם הוא בכה כמו עז, מסתובב בחדרו, ואז הוא שר כמו תרנגול באמצע הלילה, ואז הוא נוהם כמו חזיר". לתמיהתם של תלמידי התיכון הוא ענה בדרך כלל: "אני מעדיף להיות בחברת חזירים מאשר אנשים".

גוגול הלך לעתים קרובות בראש מורכן. לפי זיכרונותיו של אותו ליוביץ'-רומנוביץ', הוא "עשה רושם של אדם העוסק עמוק במשהו, או נושא חמור שמזניח את כל האנשים. הוא ראה בהתנהגות שלנו יהירות של אריסטוקרטים ולא רצה להכיר אותנו".

לא היה מובן להם גם היחס שלו להתקפות מעליבות נגדו. הוא התעלם מהם והכריז: "אני לא רואה את עצמי ראוי להעלבות ולא לוקח אותם על עצמי". הדבר הכעיס את רודפיו, והם המשיכו להיות מתוחכמים בבדיחותיהם האכזריות ובלעגם. פעם נשלחה אליו משלחת, שהגישה לו חגיגית לחם דבש ענקי. הוא זרק אותו בפני הצירים, עזב את הכיתה ולא הופיע במשך שבועיים.

גם כישרונו הנדיר, הפיכתו של אדם רגיל לגאון, היה בגדר תעלומה. זו לא הייתה תעלומה רק עבור אמו, שכמעט מילדות מוקדמת החשיבה אותו לגאון. חיי הנדודים הבודדים שלו במדינות וערים שונות היו בגדר תעלומה. גם תנועת נפשו הייתה בגדר תעלומה, בין אם מלאה בתפיסת עולם משמחת ונלהבת, או שקועה במלנכוליה עמוקה וקודרת, שאותה כינה "בלוז". מאוחר יותר, אחד המורים בגימנסיה ניז'ין, שלימד צרפתית, כתב על המסתוריות של הפיכתו של גוגול לסופר גאון: "הוא היה עצלן מאוד. זניחת לימוד השפה, במיוחד בנושא שלי. הוא חיקה והעתיק את כולם, ממותג בכינויים. אבל הוא היה אדיב ועשה זאת לא מתוך רצון לפגוע באף אחד, אלא מתוך תשוקה. הוא אהב ציור וספרות.אבל זה יהיה מגוחך מדי לחשוב שגוגול-ינובסקי יהיה הסופר המפורסם גוגול. מוזר, ממש מוזר".

הרושם של מסתוריותו של גוגול נוצר על ידי סודיותו. מאוחר יותר הוא נזכר: "לא גיליתי את המחשבות הסודיות שלי לאף אחד, לא עשיתי שום דבר שיכול לחשוף את מעמקי נשמתי. ולמי ולמה הייתי מתבטא, כדי שיצחקו על הפזרנות שלי, כדי שיחשבו לחולם נלהב ולאדם ריק". כאדם מבוגר ועצמאי כתב גוגול לפרופסור ש.פ. שבירב (היסטוריון): "אני מוסתר מחשש לשחרר עננים שלמים של אי הבנה".

אבל המקרה של התנהגותו הבלתי הולמת של גוגול, שהסעירה את הגימנסיה כולה, נראה מוזר ובלתי מובן במיוחד. ביום זה ביקשו להעניש את גוגול על כך שצייר תמונה במהלך השירות, מבלי לשמוע תפילה. כשראה את המוציא לפועל זומן אליו, גוגול צרח בצורה כל כך נוקבת עד שהפחיד את כולם. תלמיד הגימנסיה ת.ג. פשצ'נקו תיאר את הפרק הזה באופן הבא: "פתאום הייתה אזעקה נוראית בכל המחלקות:" גוגול השתגע "! באנו בריצה וראינו: פניו של גוגול היו מעוותים נורא, עיניו נצצו בברק פראי, שערו היה מקומט, חורק שיניים, קצף יוצא מפיו, מכה רהיטים, נופל על הרצפה ומכה. אורליי (מנהל הגימנסיה) הגיע בריצה, נגעה בעדינות בכתפיו. גוגול תפס כיסא והניף אותו. ארבעה שרים תפסו אותו ולקחו אותו למחלקה מיוחדת של בית החולים המקומי, שם שהה חודשיים, כשהוא משחק בצורה מושלמת את התפקיד של כלבת".

לדברי אסירים אחרים, גוגול שהה בבית החולים רק שבועיים. תלמידי התיכון שלמדו בו לא האמינו שמדובר בהתקף מחלה. אחד מהם כתב: "גוגול העמיד פנים בצורה כל כך מיומנת שהוא שכנע את כולם בשיגעון שלו". זו הייתה תגובת מחאתו, שהתבטאה בתסיסה פסיכומוטורית אלימה. היא דמתה להתרגשות קטטונית עם מרכיבים היסטריים (לא ניתן היה למצוא מידע על שהותו בבית החולים ומסקנת הרופאים במקורות הזמינים). לאחר שובו מבית החולים הביטו בו תלמידי הגימנסיה בחשש והתחמקו ממנו.

לגוגול לא היה אכפת במיוחד מהמראה שלו. בצעירותו היה רשלני בבגדיו. המחנכת פ.א. ארסנייב כתב: "הופעתו של גוגול אינה מושכת. מי היה מאמין שמתחת לקליפה המכוערת הזו מסתתרת אישיותו של סופר גאון, שרוסיה גאה בו? התנהגותו נותרה בלתי מובנת ומסתורית בעיני רבים כאשר, בשנת 1839, ישב גוגול בן ה-30 ימים ליד מיטתו של הצעיר הגוסס יוסף ויילגורסקי. הוא כתב לתלמידו לשעבר בלבינה: "אני חי אותו לימי גסיסה. הוא מריח כמו קבר. קול עמום ונשמע לוחש לי שזה לזמן קצר. זה מתוק בשבילי לשבת לידו ולהסתכל עליו. באיזו שמחה הייתי לוקח על עצמי את מחלתו אם היא תעזור לשקם את בריאותו". מ.פ. לרגע כתב גוגול שהוא יושב יומם ולילה ליד מיטתו של ויילגורסקי ו"לא מרגיש עייף". חלקם אפילו חשדו בגוגול בהומוסקסואליות. עד סוף ימיו נותר גוגול אדם יוצא דופן ומסתורי עבור רבים מחבריו ומכריו, ואף עבור חוקרי יצירתו.

טבילה בדת

"אני בקושי יודע בעצמי איך הגעתי למשיח, כשאני רואה בו את המפתח לנפש האדם", כתב גוגול ב"וידוי המחבר". בילדותו, על פי זכרונותיו, למרות דתיות הוריו, הוא היה אדיש לדת, לא ממש אהב ללכת לכנסייה ולהאזין לתפילות ארוכות. "הלכתי לכנסייה כי הם קיבלו פקודה, עמדתי ולא ראיתי דבר מלבד חלוק הכומר, ולא שמעתי דבר מלבד השירה המגעילה של הפקידים, הוטבלתי כי כולם הוטבלו", הוא נזכר מאוחר יותר.

כתלמיד תיכון, לפי זכרונות חברים, הוא לא הוטבל ולא השתחווה. האינדיקציות הראשונות של גוגול עצמו לגבי רגשות דתיים נמצאים במכתבו לאמו בשנת 1825 לאחר מות אביו, כשהיה על סף התאבדות: "אני מברך אותך, אמונה קדושה, רק בך אני מוצא נחמה וסיפוק. מהצער שלי".הדת הפכה לשולטת בחייו בתחילת שנות ה-40. אבל המחשבה שיש איזשהו כוח עליון בעולם שעוזר לו ליצור יצירות גאוניות עלתה בו בגיל 26. אלו היו השנים הפוריות ביותר בעבודתו.

עם ההעמקה והסיבוך של הפרעות נפשיות, גוגול החל לפנות לעתים קרובות יותר לדת ולתפילה. ב-1847 כתב ל-V. A. ז'וקובסקי: "הבריאות שלי כל כך חולנית ולפעמים היא כל כך קשה שבלי אלוהים אי אפשר להחזיק מעמד". הוא אמר לחברו אלכסנדר דנילבסקי שהוא רוצה למצוא את "הרעננות החובקת את נשמתי", והוא עצמו "מוכן ללכת בדרך הנמשכת מלמעלה. יש לקבל בהכנעה מחלות, מתוך אמונה שהן מועילות. אני לא מוצא מילים איך להודות לספק השמימי על המחלה שלי".

עם התפתחות נוספת של תופעות כואבות, גם הדתיות שלו גוברת. הוא אומר לחבריו שעכשיו בלי תפילה הוא לא מתחיל "שום עסק".

בשנת 1842, על בסיס דתי, פגש גוגול את הזקנה החסודה נדז'דה ניקולייבנה שרמטבה, קרובת משפחה רחוקה של משפחת הרוזן המפורסמת ביותר. לאחר שנודע לה שגוגול מרבה להשתתף בכנסייה, קוראת ספרי כנסייה, עוזרת לאנשים עניים, היא הייתה חדורת כבוד כלפיו. הם מצאו שפה משותפת והתכתבו עד מותה. בשנת 1843 כתב גוגול בן ה-34 לחבריו: "ככל שאני מסתכל עמוק יותר לתוך חיי, כך אני רואה טוב יותר את השתתפותו המופלאה של הכוח העליון בכל מה שנוגע לי".

אדיקותו של גוגול העמיקה עם השנים. בשנת 1843, חברו סמירנובה שם לב שהוא "שקוע כל כך בתפילה עד שלא הבחין בשום דבר מסביב". הוא התחיל לטעון ש"אלוהים ברא אותו ולא הסתיר ממני את מטרתי". אחר כך כתב מכתב מוזר מדרזדן ליזיקוב, עם השמטות וביטויים לא שלמים, משהו כמו לחש: "יש משהו נפלא ובלתי מובן. אבל יבבות ודמעות הן השראה עמוקה. אני מתפלל בעומק נשמתי שזה לא יקרה לך, שהספק האפל יעוף ממך, יהי רצון שלעתים קרובות יותר יהיה בנשמתך החסד שאני מחבק ברגע זה".

מאז 1844, הוא החל לדבר על השפעתן של "רוחות רעות". הוא כותב לאקסקוב: "ההתרגשות שלך היא עניינו של השטן. תכה את הפרצוף הזה בפרצוף ואל תתבייש. השטן התפאר בבעלותו על כל העולם, אבל אלוהים לא נתן כוח." במכתב אחר, הוא ממליץ לאקסקוב "לקרוא את החיקוי של ישו בכל יום, ולאחר הקריאה, להתמכר למדיטציה". באותיות נשמע יותר ויותר הטון המלמד של הדרשן. התנ"ך נחשב ל"בריאת הנפש העליונה, המורה לחיים ולחכמה". הוא התחיל לשאת עמו ספר תפילה לכל מקום, הוא פחד מסופת רעמים, ראה בזה "עונש אלוהים". פעם אחת, בביקור בסמירנובה, קראתי פרק מהכרך השני של נשמות מתות, ובאותה שעה פרצה לפתע סופת רעמים. "אי אפשר לדמיין מה קרה לגוגול", נזכר סמירנובה. "הוא רעד כולו, הפסיק לקרוא, ומאוחר יותר הסביר שהרעם הוא זעמו של אלוהים, שאיים עליו משמים על שקרא יצירה לא גמורה".

כשהגיע לרוסיה מחו"ל, גוגול תמיד ביקר את אופטינה פוסטין. הכרתי את הבישוף, הרקטור והאחים. הוא החל לחשוש שאלוהים יעניש אותו על "מעשי חילול הקודש". רעיון זה נתמך על ידי הכומר מתיו, שהציע כי בחיים שלאחר המוות הוא יעמוד בפני עונש נורא על יצירות כאלה. ב-1846 ראה אותו אחד ממכריו של גוגול, סטורדזה, באחת הכנסיות ברומא. הוא התפלל בלהט, השתחווה. "מצאתי אותו מתפתה מאש הסבל הנפשי והפיזי ושואף לאלוהים בכל כוחות ושיטות שכלו ולבו", כתב העד ההמום בזיכרונותיו.

למרות הפחד מעונשו של אלוהים, גוגול ממשיך לעבוד על הכרך השני של נשמות מתות. בהיותו בחו"ל בשנת 1845, קיבל גוגול בן ה-36 הודעה על קבלתו ב-29 במרץ כחבר כבוד של אוניברסיטת מוסקבה: "האוניברסיטה הקיסרית של מוסקבה, המכבדת את הצטיינותו של ניקולאי ואסילביץ' גוגול באור אקדמי וביתרונות ביצירה ספרותית בספרות הרוסית, מכיר בו כחבר כבוד עם אמון מלא בסיוע לאוניברסיטת מוסקבה בכל מה שיכול לתרום להצלחת המדעים". במעשה החשוב הזה עבורו ראה גוגול גם את "השגחת ה'".

מאז אמצע שנות ה-40, גוגול החל למצוא פגמים רבים בעצמו.ב-1846 חיבר לעצמו תפילה: "ה', ברך את השנה הקרובה, הפוך את הכל לפירות ולעמל רב ובריאות, הכל בשביל לשרת אותך, הכל להצלת הנפש. סתיו עם האור הגבוה שלך ותובנה של נבואת הניסים הגדולים שלך. שתרד עלי רוח הקודש ותזיז את פי ותחריב בי את חטאתי, טומאתי ושפלי ותמיר אותי למקדשו הראוי. אדוני, אל תעזוב אותי."

כדי להתנקות מחטאים ערך גוגול בתחילת 1848 טיול לירושלים. לפני הטיול, הוא ביקר את אופטינה פוסטין וביקש מהכומר, אב המנזר והאחים להתפלל עבורו, שלח כסף לכומר מתיו כדי ש"יתפלל לבריאותו הפיזית והנפשית" במשך כל נסיעתו. ב-Optina Pustyn, הוא פנה לזקן פילארט: "למען השם, התפלל עבורי. בקשו מאב המנזר ומכל האחים להתפלל. הדרך שלי קשה".

לפני היציאה למקומות הקדושים בירושלים, כתב גוגול לחש לעצמו בצורת פנייה לאלוהים: "מלא את נפשו במחשבה חסד לאורך כל מסעו. הסר ממנו את רוח ההיסוס, רוח האמונה הטפלה, רוח המחשבות המרדניות והסימנים הריקים המרגשים, רוח הביישנות והפחד". מאז ואילך פיתח רעיונות של האשמה עצמית והשפלה עצמית, שבהשפעתן כתב מסר לבני ארצו: "בשנת 1848 משך רחמי שמים את יד המוות ממני. אני כמעט בריא, אבל החולשה מבשרת שהחיים באיזון. אני יודע שפגעתי ברבים והפניתי אחרים נגד עצמי. החיפזון שלי היה הסיבה שהעבודות שלי הופיעו בצורה לא מושלמת. על כל מה שפוגע בהם, אני מבקש ממך לסלוח לי בגדולה שבה רק הנשמה הרוסית יכולה לסלוח. היה הרבה לא נעים ודוחה בתקשורת שלי עם אנשים. זה נבע בחלקו מגאווה קטנה. אני מבקש ממך לסלוח לסופרים בני ארצי על חוסר הכבוד שלי אליהם. אני מתנצל בפני הקוראים אם יש משהו לא נוח בספר. אני מבקש מכם לחשוף את כל החסרונות שלי, שנמצאים בספר, את חוסר ההבנה, חוסר המחשבה והיהירות שלי. אני מבקש מכולם ברוסיה להתפלל עבורי. אתפלל עבור כל בני ארצי בקבר הקדוש".

במקביל, כותב גוגול צו עדות של התוכן הבא: "בהיותי בנוכחות מלאה של הזיכרון ובמוח בריא, אני פורש את צוואתי האחרון. אני מבקש ממך להתפלל על הנשמה שלי, לטפל בעניים בארוחת ערב. אני לא אשים מצבות על הקבר שלי. אני לא מוריש לאף אחד להתאבל עליי. החטא יילקח על ידי מי שיראה במותי אבדה משמעותית. בבקשה אל תקבור אותי עד שיופיעו סימני הריקבון. אני מזכיר זאת כי במהלך המחלה שלי הם מוצאים בי רגעים של חוסר תחושה חיוני, הלב והדופק מפסיקים לפעום. הורשתי לבני ארצי את ספרי שנקרא "סיפור הפרידה". היא הייתה מקור הדמעות שאיש לא יכול היה לראות. זה לא בשבילי, הגרוע מכל, שסובל מהמחלה הקשה של חוסר השלמות שלי, לשאת נאומים כאלה".

עם שובו מירושלים כתב לז'וקובסקי מכתב: "היה לי הכבוד לבלות את הלילה בקבר המושיע והצטרפתי ל"תעלומות הקודש", אבל לא השתפרתי". במאי 1848 נסע לקרוביו ב-Vasilyevka. במילותיה של אחותה של אולגה, "באתי בפנים אבלות, הבאתי שקית אדמה מקודשת, איקונות, ספרי תפילה, צלב קרנליאן". בהיותו עם קרובי משפחה, הוא לא התעניין בכלום, פרט לתפילות, ולמד בכנסייה. הוא כתב לחבריו שאחרי שביקר בירושלים הוא ראה בעצמו עוד יותר פגמים. "בקבר הייתי כאילו מרגיש כמה קור ליבי, אנוכיות ותנשאות עצמית יש בי".

בשובו למוסקבה, בספטמבר 1848 ביקר ב-S. T. אקסאקוב, שהבחין בשינוי חד אצלו: "חוסר ביטחון בכל דבר. לא זה גוגול." בימים כאלה, שבהם, כדבריו, "התרעננות מגיעה", כתב את הכרך השני של נשמות מתות. הוא שרף את הגרסה הראשונה של הספר ב-1845 כדי לכתוב את הגרסה הטובה ביותר.במקביל הסביר: "כדי לקום לתחייה צריך למות". עד 1850, הוא כתב 11 פרקים של הכרך השני שכבר מעודכן. למרות שחשב את ספרו "חוטא", הוא לא הסתיר שיש לו שיקולים חומריים: "יש הרבה חובות לסופרים מוסקבה", שבאמצעותם רצה לפרוע.

בסוף שנת 1850 ערך טיול לאודסה, כיוון שלא סבל היטב את החורף במוסקבה. אבל גם באודסה לא הרגשתי בצורה הכי טובה. לפעמים היו התקפי מלנכוליה, המשיכו לבטא רעיונות של האשמה עצמית ואשליות של חטא. הוא היה נעדר נפש, מהורהר, התפלל בלהט, דיבר על "הדין האחרון" מאחורי הקבר. בלילה נשמעו אנחות ולחשים מחדרו: "אדוני, רחם". פלטנב מאודסה כתב שהוא "לא עובד ולא חי". התחלתי להגביל את עצמי לאוכל. ירדתי במשקל, נראיתי רע. פעם אחת הגיע ללב פושקין, שהיו לו אורחים שנדהמו ממראהו הצנום, והילד ביניהם, שראה את גוגול, פרץ בבכי.

מאודסה במאי 1851 נסע גוגול לווסילייבקה. לפי זכרונותיהם של קרובים, במהלך שהותו אצלם לא התעניין בכלום, מלבד תפילות, קרא ספרי דת מדי יום, נשא עמו סידור תפילה. לדברי אחותו אליזבת, הוא היה מסוגר, מרוכז במחשבותיו, "הפך קר ואדיש אלינו".

רעיונות החטא הלכו והתקבעו במוחו. הפסקתי להאמין באפשרות להתנקות מחטאים ובסליחה מאלוהים. לעיתים הוא הפך לחרד, חיכה למוות, ישן רע בלילה, החליף חדר, אמר שהאור מפריע לו. הוא התפלל לעתים קרובות על ברכיו. במקביל הוא התכתב עם חברים. ככל הנראה, הוא היה אובססיבי ל"רוחות רעות", כפי שכתב לאחד מחבריו: "השטן קרוב יותר לאדם, הוא יושב עליו בלי טקס ושולט, ומכריח אותו לעשות שטויות אחר שטויות".

מסוף 1851 ועד מותו לא עזב גוגול את מוסקבה. הוא התגורר בשדרות ניקיצקי בביתו של טליזין בדירתו של אלכסנדר פטרוביץ' טולסטוי. הוא היה נתון לחלוטין לחסדי רגשות דת, לחשים חוזרים ונשנים שנכתבו על ידו עוד ב-1848: "אדון, הרחיק את כל פיתוי הרוח הרעה, הציל את האנשים המסכנים, אל תיתן לרשע לשמוח ולהשתלט עלינו, עשה. אל תיתן לאויב ללעוג לנו." מסיבות דתיות הוא התחיל לצום גם לא בימי צום, הוא אכל מעט מאוד. אני קורא רק ספרות דתית. התכתבתי עם הכומר מתיו, שקרא לו לחזור בתשובה ולהתכונן לחיים שלאחר המוות. לאחר מותה של חומיאקובה (אחותו של חברו שנפטר יאזיקוב), הוא החל לומר כי הוא מתכונן ל"רגע נורא": "הכל נגמר עבורי". מאותו זמן הוא החל לחכות בענווה לסוף חייו.