סמלים גנובים: הצלב והנצרות

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

אידיאולוגים נוצרים לא רק ניכסו את הצלב ללא טקס - את אות האש האלילי הקדוש, אלא גם הפכו אותו לסמל של ייסורים וסבל, אבל ומוות, ענווה וסבלנות ענווה, כלומר. להכניס לתוכו משמעות הפוכה לחלוטין מזו הפגאנית.

בימי קדם, כל הקישוטים על גוף האדם - מקעקועים בקרב עמי הדרום ועד רקמת נוי על בדים בקרב עמי הצפון - שימשו כקמעות קסומים נגד רוחות רעות. זה צריך לכלול גם את כל ה"תכשיטים" העתיקים: תליונים, צמידים, סיכות, טבעות, עגילים, טבעות, שרשראות וכו'.

הפונקציות האסתטיות של החפצים הללו היו ללא ספק משניות. לא סתם בין הממצאים הארכיאולוגיים הרבים, תכשיטי הנשים הם השולטים: גבר, כיצור חזק ומתמשך יותר, נזקק לקמעות כאלה הרבה פחות.

אחד מסמלי הקסם הנפוצים ביותר שבהם השתמשו כמעט כל עמי הפלנטה שלנו במשך אלפי שנים הוא הצלב. הערצתו הייתה קשורה בתחילה ישירות לאש הקדושה ה"חיה", או ליתר דיוק, לשיטת השגתה: בשפשוף שני מקלות מקופלים (לרוחב). בהתחשב בחשיבות הרבה שיוחסה לאש "חיה" באותה תקופה נידחת, אין זה מפתיע שהכלי להשגתה הפך למושא להערצה אוניברסלית, למעין "מתנת אלוהים". מאותה תקופה החל הצלב לשמש כקמע, קמע, מגן מפני כל מיני אסונות, מחלות וכישוף.

פולחן האש כיסוד רב עוצמה בימי קדם התקיים בקרב כל עמי ארצנו. האש התחממה, נתנה אוכל חם, הפחידה חיות בר, פיזרה את החושך. מצד שני, הוא הרס יערות וישובים שלמים. בעיני האדם הפרימיטיבי, האש נראתה כיצור חי, שנופלת לכעס, כעת לרחמים. מכאן – הרצון "לפייס" את האש על ידי הקרבת קורבנות ואיסורים המחמירים ביותר על פעולות שיכולות לעורר בה כעס. לכן, כמעט בכל מקום אסור היה להטיל שתן ולירוק על האש, לדרוך עליה, לזרוק עליה זוהמה, לגעת בה בסכין, לסדר מולה מריבות ומריבות. במקומות רבים אסור היה אפילו לכבות שריפות, כיון שעל האש בשעה. זה היה אלים, והוא יכול היה לנקום בעבריין.

שרידים של פולחן האש בעבר בצורה כזו או אחרת שרדו בכל תרבויות העולם. ביבשת אירופה, שרידים כאלה: היו "חגי האש", שתוארו בפירוט על ידי החוקר המפורסם של קסם ודת ד' פרייזר. תהלוכות לפידים, הצתת מדורות בגבהים, גלגל גלגל בוער מההרים, ניקוי קפיצות מבעד להבות, שריפת דמויות קש, שימוש בשבט נכחד כקמעות, הסעת בקר בין מדורות מתועדות ממש בכל פינות אירופה. פעולות פולחניות דומות בוצעו ביום ראשון הראשון של התענית הגדולה, בערב חג הפסחא (שבת קודש), ביום מאי הראשון (אורות בלטן), בערב היפוך הקיץ, בערב יום כל הקדושים ו ערב היפוך החורף. כמו כן, הוסדרה הדלקת המדורות הטקסית בימי אסונות - מגיפות, מגפה, מוות של בעלי חיים וכו'.

ברוסיה העתיקה, האש נקראה Svarozhich, כלומר. בנו של סווארוג - אל האש השמימית, המייצג את השמיים והיקום. לפי האגדות, אש-סווארוז'יץ' נולד מניצוצות שגולף על ידי סווארוג, שפגע באבן אלאטיר עם הפטיש שלו.עובדי האלילים הרוסים הקדמונים התייחסו לאש בחשש ויראת כבוד: במקדשיהם הם תמכו באש בלתי ניתנת לכיבוי, שעל שימורה, בכאב מוות, השגיחו כמרים מיוחדים. גופות המתים נמסרו לאש, ונשמתם עלתה לוירי בעשן מדורות הלוויה. מספר עצום של אמונות רוסיות, טקסים, סימנים, אמונות טפלות, מנהגים, קונספירציות ולחשים היו קשורים לאש. "האש היא המלך, המים הם המלכה, האוויר הוא האדון", אמר הפתגם הרוסי. כמובן, חשיבות מיוחדת יוחסה לאש "חיה", כלומר. אש שנוצרת על ידי חיכוך.

"השיטה העתיקה ביותר להשגת שריפות מהודים, פרסים, יוונים, גרמנים ושבטים ליטאים-סלאבים", כותב א.נ. Afanasyev, - היה הבא: הם לקחו גדם של עץ רך, עשו בו חור ו. הכנסת לשם ענף קשה, שזורים בעשבים יבשים, חבל או גרר, הסתובב עד שהופיעה להבה מחיכוך "2. ידועות גם שיטות נוספות להשגת "אש חיה": בעזרת ציר המסתובב בחריץ של עמוד הכיריים; כאשר משפשפים את החבל במקל וכו'. איכרי וולוגדה הוציאו את הסורגים (העמודים) מהאסם, חתכו אותם לחתיכות ושפשפו אותם זה בזה, הם לא עלו באש בגלגול. במחוז נובגורוד, ל"ניגוב" של אש חיה, השתמשו במכשיר מיוחד המכונה "פטפון".

תיאור מפורט שלו ניתן על ידי האתנוגרף המפורסם S. V. מקסימוב: "שני עמודים נחפרים באדמה ובחלק העליון מהודקים במוט צולב. באמצעו מונח סרגל, שקצותיו נדחפים לתוך החורים העליונים של העמודים באופן שיוכלו להסתובב בחופשיות מבלי לשנות את נקודת המשען. לקורה הצולבת מחוברות שתי ידיות, אחת מול השנייה, וקושרים אליהן חבלים חזקים. העולם כולו אחז בחבלים ובתוך השקט העיקש הכללי (שהוא תנאי הכרחי לטוהר ודיוק הטקס), הם מסובבים את המוט עד שפורצת שריפה בחורי העמודים. מדליקים ממנו זרדים ומציתים איתם את האש".

איכרים רוסים פנו לעזרה של "אש חיה" במהלך מוות של בעלי חיים, מגיפות (מגיפה), עם מחלות שונות, כמו גם במהלך החגים הלאומיים הגדולים. במקרה של מוות של בעלי חיים, החיות הודחקו דרך האש, הזמינו כומר, הדליקו מחתת ונרות מול האייקונים בכנסייה מה"אש החיה". מהאחרונים, האש נישאה סביב הצריפים ומוגנת כתרופה אמינה מפני מחלות בקר. ראוי לציון, שבמקביל כובתה האש הישנה בכל מקום, וכל הכפר השתמש רק ב"אש החיה" שהושגה. אין ספק שבמהלך הטקסים האליליים העתיקים של שריפת גופות, נעשה בתחילה שימוש גם ב"אש חיה", שגירשה את הכוח האפל וטיהרה את נשמותיהם של הנסתרים מכל דבר חוטא, רע, טמא. תכונות הניקוי של האש, אגב, עומדות בבסיס דוגמת ההצתה העצמית של המאמין הישן, או כפי שהם עצמם כינו אותה, "טבילת האש השנייה".

את עצם השגת "אש חיה" באמצעות חיכוך, השוו הפגאנים לתהליך המגע המיני, שהוביל להולדת אדם חדש. אין זה מפתיע ששני התהליכים הללו נחשבו לקדושים ונערצים בכל דרך אפשרית על ידי כמעט כל עמי הפלנטה שלנו. העובדה שרק גברים עסקו מאז ומתמיד בהשגת "אש חיה", אבל קרוב לוודאי, מוסברת בכך שהשרביט שאיתו בוצע החיכוך גילה את העיקרון הגברי, והגבר היה זה שהיה צריך להשתמש בו.

זה מוזר שעד המאה הרביעית לספירה. נוצרים לא רק שלא התייחסו לצלב ביראת כבוד, אלא אפילו בז לו כסמל פגאני. "לגבי הצלבים", ציין הסופר הנוצרי פליקס מנוציוס מהמאה השלישית לספירה. אז אנחנו לא מכבדים אותם בכלל: אנחנו הנוצרים לא צריכים אותם; זה אתם, עובדי האלילים, אתם, שעבורם אלילי עץ הם קדושים, אתם סוגדים לצלבי עץ."

נ.מ. גלקובסקי מצטט עדות מוזרה עוד יותר מרשימת צ'ודובסקי של "מילים על אלילים", שנאספה במאה ה-14: "וזה עוד זדון באיכרים - הם מטבילים לחם בסכין, והם מטבילים בירה במשהו אחר - והם תעשה דבר מחורבן." כפי שאתה יכול לראות, מחבר התורות של ימי הביניים התנגד נחרצות לשלט בצורת צלב על לחם-koloboks פולחני ומעל מצקת בירה, בהתחשב בכך שריד פגאני. "ברור שמחבר ההרצאה ידע. - מציין בצדק B. A. ריבקוב, - שהיישום של הצלב על הלחם היה לפחות בן אלף שנים באותה תקופה " מגעיל"מָסוֹרֶת".

ידוע כי הוצאתם להורג של פושעים מסוכנים במיוחד ברומא העתיקה לא בוצעה כלל על הצלב בצורתו המודרנית, אלא על עמוד עם מוט צולב בראשו, בעל צורת האות היוונית "T" ("צלב טאו"). עובדה זו מוכרת גם על ידי אידיאולוגים של הכנסייה המודרנית. מתברר שבמשך 16 מאות שנים הסמל העיקרי של הדת הנוצרית הוא הצלב, שאין לו שום קשר למות הקדושים של "בן האלוהים" הנוצרי עצמו.

עד המאה ה-8, הנוצרים לא תיארו את ישוע המשיח נצלב על הצלב: באותה תקופה זה נחשב חילול השם נורא. עם זאת, מאוחר יותר הצלב הפך לסמל של הייסורים שסבל ישו. מנקודת מבט מודרנית, סגידה לכלי ההוצאה להורג נראית מוזרה במקצת, אם לא מגוחכת. אתה שואל את עצמך בעל כורחו שאלה "כפירה": מה אם ישו הוצא להורג על הגיליוטינה או על אותו גרדום? קשה לדמיין את צווארם של הנוצרים של היום עם גיליוטינות קטנות או גרדום…

ועדיין העובדה בעינה: זה בדיוק מכשיר הוצאה להורג.

הצלב הוא השלט הקדוש העתיק ביותר בו השתמשו כמעט כל עמי ארצנו, לפחות אלף שנים לפני אימוץ הנצרות. אידיאולוגים נוצרים לא רק שניכסו לעצמם את סימן האש הפגאני הקדוש הזה ללא טקס, אלא גם הפכו אותו לסמל של ייסורים וסבל, אבל ומוות, ענווה וסבלנות ענווה, כלומר. להכניס לתוכו משמעות הפוכה לחלוטין מזו הפגאנית. עובדי האלילים ראו בצלב סימן של כוח, כוח, אהבת חיים, "אש חיה" שמימית וארצית. "הצלב נחצב מעץ, אבן, יצוק מנחושת, ברונזה, זהב, מזויף מברזל. - כותב I. K. Kuzmichev, - מצויר על המצח, הגוף, הבגדים, כלי בית; כרתו על הגבול עצים, עמודים… הם סימנו עמודי גבול, מצבות, אבנים; מטות, שרביטים, כיסויי ראש, כתרים הוכתרו בצלב; לשים אותם בצומת דרכים, במעברים, במעיינות; הם סימנו את השבילים למקומות קבורה, למשל, הדרך לפסגת סובוטקה, בית קברות פולחני עתיק של הסלאבים המערביים. במילה אחת, הצלב היה בכל חלקי העולם הסמל הקדוש העתיק והנפוץ ביותר של טוב, טוב, יופי וחוזק".

במסורת ההודו-אירופית, הצלב שימש לעתים קרובות כמודל של אדם או אלוהות אנתרופומורפית עם ידיים מושטות. הוא גם נתפס בתפקיד עץ העולם עם הקואורדינטות העיקריות שלו ומערכת שבעה איברים של אוריינטציה קוסמולוגית. זה מוזר שברוב השפות המבחינות בין מגדר דקדוקי, שמות הצלב מתייחסים למין זכר. בתרבויות מסוימות, הצלב קשור ישירות לפאלוס. הצלב, כסימן לביטול, הרס, מוות, החל לשמש אך ורק הודות לחידושים נוצריים.

צלב רוסי קלאסי הוא צלב בעל שלוש קורות צולבות, שהתחתון שבהם - כף הרגל - נוטה לימין האדם המביט. במסורת הרוסית, למוט הצלב הנטוי הזה יש כמה פרשנויות, שתיים מהן המפורסמות ביותר: הקצה המורם מציין את הדרך לגן עדן, הקצה הנמוך - לגיהנום; הראשון מצביע על השודד הנבון, השני על שאינו חוזר בתשובה.

על כיפות הכנסייה, הקצה המוגבה של המוט האלכסוני תמיד מצביע צפונה, ופועל כמחט מצפן.

זה מוזר שהחל מהמאה ה-12, הכנסייה המערבית הנהיגה את המנהג להניח את רגליו של ישו על הצליבה זו על גבי זו ולמסמר אותן בציפורן אחת, בעוד האורתודוקסיה הרוסית דבקה מאז ומתמיד במסורת ביזנטיון. אנדרטאות שמהן צויר ישו נצלוב עם ארבעה מסמרים, אחד בכל יד וברגל …

אידיאולוגים של הכנסייה ואפילו מהדרים של מילונים אטימולוגיים טוענים שהמילה "איכר" מגיעה מהמילה "נוצרי", והמילה "צלב" מגיעה משמה שלה - ישו (משיח גרמני, קריסט).כפי שניתן לראות, כאן אנו מדברים על "השאלה", הפעם - מהשפה הגרמאנית. מול פרשנויות כאלה, שואלים בעל כורחו את השאלה: לאיזו מידה של בורות צריך להגיע כדי לטעון דברים כאלה?!

כולנו מכירים את המילה אבן צור »במשמעות של אבן-מינרל קשה לגילוף אש, המשמש במציתים מודרניים.

בימים עברו, לפני הופעת גפרורים גופרית, אש נחצבה בצור מצור באמצעות נחושת.

השם השני של הצור היה " כּוּרסָה"או" קשה". במילה "להצליף" התכוונה לחצוב ניצוצות מצור. זה מוזר שמאותו שורש נוצרה המילה "לטבול" במשמעות של להחיות או להחיות (להצית ניצוץ של חיים): "איגור הגדוד האמיץ לא ניתן להרוג (כלומר, לא להחיות)" ("השכבה של הגדוד של איגור").

מכאן הפתגמים; "שב בעקשנות, אבל הוא מטפס לקבר", "לא צריך להיות על הכיסא (כלומר, לא להתעורר לחיים)" וכו'. מכאן ש"kresienie" הוא השם הישן של היום השביעי בשבוע (כיום - יום ראשון) ו"kressen" (kresnik) הוא הכינוי האלילי של חודש יוני.

כל המילים לעיל באות מה"kres" הרוסי הישן - אש.ואכן, צלב האש המלאכותי שהושג על ידי גילוף בעיני אבותינו הרחוקים נראה כאילו קם לתחייה מחדש, קם לתחייה, קם לתחייה, לכן התייחסו אליו בכבוד כזה.

לא קשה לנחש שהמילים הרוסיות העתיקות "kres" (אש) ו"צלב" (המכשיר שבאמצעותו היא הושגה) נמצאות בקשר האטימולוגי הקרוב ביותר ובערבות והארכאיזם שלהן עדיפים בהרבה מכל פרשנות נוצרית..

רוקמים רוסים עיטרו בשפע בגדים עם צלבים, כלל לא חשבו על האדרת סמל האמונה הנוצרית, ועוד יותר מכך - הכלי להוצאתו להורג של ישו: לדעתם זה נשאר סימן פגאני עתיק של אש ושמש.

גם קביעתם של אנשי כנסייה ואטימולוגים אתיאיסטים על מקור המילה "איכר" מהמלה "נוצרי" אינה מתקבלת על הדעת: גם במקרה זה עסקינן בלהטוטנות אלמנטרית של מושגים.

נגד גרסה זו, קודם כל, נאמר שברוסיה כינו בכל עת "איכרים" אך ורק את החקלאים ולעולם לא את נציגי האצולה, למרות ששניהם דבקו באותה אמונה נוצרית.

אין ספק לגבי הקשר האטימולוגי, המילוני והסמנטי של השכבות "שרג", "צלב" ו"איכר". כמו "הכבאי" (איכר), גם ה"איכר" היה קשור קשר הדוק עם האש-"צלב" ומטבע הדברים, עם הנשק להשגתו - הצלב. יתכן שהדבר נבע ממערכת החקלאות השריפה (סלאש) שהייתה נהוגה אז, שבה נאלצו האיכרים לשרוף ולעקור חלקות יער לאדמות עיבוד. היער שנכרת ונשרף באופן זה נקרא "אש", ומכאן - "אש", כלומר. חַקלאַי.

IN AND. דאל במילון שלו מזהה בצדק את המילים " איכרים"ו" כבאים", כי המשמעות הסמנטית שלהם זהה לחלוטין וחוזרת לאותה מילה -" fire-kres ".