סמלים אבודים של רוסיה

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

לסמלי המדינה של רוסיה יש עבר מורכב ומבלבל. אנחנו עדיין לא יודעים "מאיפה זה בא" הנשר הדו-ראשי, מדוע נבחר ג'ורג' המנצח כ"פטרון ההרלדיים", ולא אנדרו הנקרא ראשון או ניקולאי הנעים, שהערצתו ברוסיה הייתה רחבה הרבה יותר. אבל השושלת של הסמלים של ערים רוסיות מבלבלת עוד יותר, שלפעמים פשוט בלתי אפשרי להבין את ההיגיון של הסמליות שלה.

מנקודת המבט של המדע ההראלדי, מעיל הנשק נועד לייצג את הרעיון המרכזי של המסומל, הנוסחה שלו, ה-DNA שלו. אבל כשמסתכלים, נניח, על סמלו של אוסטיוג הגדול (נפטון מחזיק בידיו שני כדים של מים לשפוך), אז בקושי ניתן לפענח את הקוד ההראלדי של העלילה הזו. העיר קיבלה את הסמל הרשמי עם אלוהות הים הרומית ב-1780. למעשה, נפטון נדד מ"זמנני הרבובניק" של הרוזן מיניך, שפורסם ב-1730, ונקרא, על פי מחשבתם של יוצריו, לסמל את מיקומו הגיאוגרפי הנוח של וליקי אוסטיוג. מעניין לציין שהתמונה הייתה מגובה באגדה: כביכול גיבור דלי מסוים ירד לכדור הארץ כדי לנקז את מימי שני נהרות, הדרום והסוחונה, לאחד - דווינה הצפונית. סביר מאוד שהאגדה הזו נוצרה באותה מאה ה-18 כדי להסביר איכשהו את הופעתו של נפטון בצפון הרוסי.

בסטיריון של איוון האיום

הרלדיקה העירונית הגיעה לרוסיה מאוחר למדי - תחת פיטר הראשון. לפני כן, את תפקיד הסמלים מילאו חותמות מעוטרות בסמלים. בשנות ה-70 הופיע החותם של יוחנן הרביעי, עליו ניתן לראות 24 סמלים - 12 מכל צד - של הנסיכות, האדמות, הערים המרכיבות את המוסקובי. מעניין שחלק הארי של הסמלים מיוצג על ידי תמונות של בעלי חיים, ציפורים ודגים. החלק השני הוא כלי נשק: קשתות, חרבות, חרבים.

מדענים טוענים שרוב הסמלים לא הכילו שום קוד זיהוי של המקומות, האדמות שהם סימלו, אלא היו פרי דמיונם של איקונוגרפים החצר. אלה הודרכו לא כל כך על ידי "גאוני המקומות" אלא על ידי תהילים ו"פיזיולוגים" הפופולריים באותה תקופה ברוסיה. לפיכך, ניז'ני נובגורוד החלה לסמל צבי, פסקוב - נמר (או לינקס), קאזאן - בזיליסק (דרקון), טבר - דוב, רוסטוב - ציפור, ירוסלב - דג, אסטרחאן - כלב, אדמות ויאטקה - בצל וכו'.

כמעט אף אחד לא חשב אז ברצינות על הסמליות העמוקה של ערים. את העומס הסמלי העיקרי על חותמותיו של יוחנן הרביעי נשא הנשר דו-ראשי כשבמרכזו נמצא ג'ורג' הקדוש מחד גיסא, וחד הקרן (הסמל האישי של גרוזני) מאידך גיסא. כל המעגל, הפריפריה, מילאה על חותמו של הריבון תפקיד של מעין קהל, שתפקידיו כללו לא כל כך זיהוי נכון של המקום אלא הצגת כוחו של הצאר.

בצירוף מקרים טרגי הפכה העיתונות של גרוזני למעין תוכנית לעתיד - מוסקבה היא הכל, הפריפריה היא כלום.

זה בכלל לא אומר שלטריטוריות המיוצגות על החותם לא היו סמלים גנריים ואותנטיים משלהם. היו, וכמה מהסמלים האלה היו בני מאות שנים. עם זאת, במסגרת ההתייחסות של ג'ון, הם, כמובן, לא מצאו את מקומם. אז, גרוזני המציא באופן אישי את החותם של וליקי נובגורוד, שהיווה את הבסיס לסמל "הדוב" העתידי שלו, תוך התעלמות מקיומם במשך מאות שנים של סמלים אותנטיים של נובגורוד על חותמות (המושיע הכל יכול, אנדרו הנקרא ראשון, פרש, אריה).הסיבה העיקרית הייתה שהאותנטיות המקומית הייתה מנוגדת למדיניות הריכוזיות של המוסקובה.

ספר המותג הרוסי הראשון

מאה שנה לאחר מכן, בשנת 1672, הופיע "ספר המדינה הגדול", או "הטיול הצארי", שחשף גרסה הרלדית חדשה של ארצות רוסיה. כבר רואים בספר 33 סמלים. הסמלים של כמה אדמות שהיו על החותם של גרוזני התפתחו באופן קיצוני.

אז, רוסטוב הגדול שינה ציפור לצבי, ירוסלב - דג לדוב חמוש בגרזן, וריאזאן שינה סוס לנסיך רגלי.

עם זאת, אין זה סביר שקדם לשינויים הללו מחקר רציני על הנושא: ככל הנראה, המיתוג מחדש התבסס על כל היצירתיות החופשית של איזוגרפים, ולא על הסמלים הקדמוניים של הארצות הללו. במקביל, "טיטולר" היווה את הבסיס לניסויים הרלדיים עתידיים, שהובילו לבסוף לאובדן הקודים הסמליים העיקריים של השטחים הרוסיים העתיקים.

אנחנו רוצים טווס

פיטר הראשון החליט לעשות שיטתיות של ספר המותג הרוסי ולהכניס למחזור מעילים אמיתיים, שנוצרו על פי כל כללי ההרלדיקה האירופית. מעניין שההחלטה התבססה על מטרות הצבא. כדי להקל על אספקת המזון, היה אמור הצבא להתפרס בערים ובמחוזות של רוסיה. הגדודים קיבלו את שמות הערים ויישובי הרישום, וסמלים של שטחים אלו היו אמורים להיות מוצבים על דגלי הגדוד.

בשנת 1722 הקים הצאר משרד מיוחד להרלדיקה, שהופקד על הרכב הסמלים, לרבות אלה העירוניים. הרוזן פרנסיס סאנטי הוזמן לשחק בתפקיד המנהל הקריאטיבי. האיטלקי התחיל לעסקים בהתלהבות תזזיתית: ראשית, הוא "העלה לראש" את הסמלים מהטיטולניק של אלכסיי מיכאילוביץ', ושנית, הוא יצר כמה עשרות סמלים עבור ערים רוסיות "מאפס". לפני תחילת התהליך היצירתי, שלח סאנטי שאלונים לפקידי העיר המקומיים שבהם היה עליהם לדבר על המאפיינים המרכזיים של הערים שלהם. יש לציין שהקנצלרית המקומית הגיבה ל"המשימה הטכנית" של האיטלקי ללא התלהבות ראויה: תשובות הפקידים היו מאוד מקומיות וחסרות משמעות.

נכון, היו גם ערים שלקחו את המשימה ברצינות. לדוגמה, פקידי Serpukhov דיווחו שהעיר שלהם מפורסמת בזכות טווסים שחיים באחד המנזרים המקומיים. עד מהרה תפסה הציפור מעבר לים את מקום הכבוד שלה על סמל העיר.

למרות כל האינרציה של משרדי העיר, סאנטי עדיין הצליח לצייר פנקס של 97 סמלים (שאלה נוספת, כמה אותנטיים היו הסמלים האלה?). כנראה, הוא יכול היה לעשות יותר, אבל כבר בשנת 1727, קתרין הראשונה, ששלטה לאחר מותו של פיטר, שלחה את הרוזן לסיביר באשמת קשירת קשר.

קדחת הרלדית

הפריחה ההרלדית הבאה ברוסיה הגיעה בתקופת שלטונה של קתרין השנייה. זה היה עקב הרפורמה בשלטון המקומי משנת 1775. במהלך העשור נוצרו כמה מאות סמלים של ערים רוסיות. רבים מהם, אם לא רובם, היו מומצאים לחלוטין באופיים, בהיותם פרי טעמם של פקידי העיר המחוזית והידע הדל של המבשרים בהיסטוריה של הערים. אז נולדו מעילי הנשק של הערים Velikie Luki (שלוש קשתות), סומי (שלושה תיקים) וכו'.

ברגע זה נולדו מיתוסים "הרלדיים" רבים: פקידים מקומיים מעורבים בתהליך היצירתי ומתחילים לחבר אגדות על מקורם של המעילים. לדוגמה, נכבדי קולומנה סיפרו את הסיפור שהעיר שלהם נבנתה בשנת 1147 על ידי נציג של המשפחה הרומית הפטריצית העתיקה קולונה, ולכן העיר נקראת כך, ועל סמלה מתואר עמוד.

אבל אנשי ירוסלב הלכו הכי רחוק וטענו שהסמל בצורת דוב עם גרזן הומצא על ידי הנסיך הגדול ירוסלב: הרגתי את הפמליה שלי.

במאה ה-19 ניסו השלטונות לסדר איכשהו את הקדחת ההרלדית, כי - בפרץ של יצירתיות - בחלק מהערים כבר היו כמה שלטי נשק מאושרים. נאלצתי לוותר על יותר מדי.

לאחר המהפכה, ההרלדיקה העירונית המקומית חיכתה לשגשוג חדש בסמל הנשק, אך "סימני השטחים" שיצרו אמנים סובייטים התאימו רק לסמלם של מעגלי הגיהנום, ולא לערים המאוכלסות באנשים חיים.

לאחר קריסת ברית המועצות החלה מחודשת הרלדית, שהתבטאה בחזרה מאסיבית של ערים ל"מיתוג קתרין".

מה יש לנו?

כמה מאות שנים של ניסויים בהרלדיקה של ערים רוסיות הסתיימו בלא כלום. כך, הערים הרוסיות העתיקות עם מסורות בנות מאות שנים, ביד קלה של השלטון המרכזי, רכשו סמלים ריקים חסרי משמעות וצללו לדיכאון. הסמל, שנועד לאחד את תושבי העיר לקהילה אחת, משקף את מהותה, אופייה של העיר, ונשאר בחלומות.

יש להודות שכל העבודה בת מאות השנים בתחום ההרלדיקה של הערים הרוסיות נעשתה על הברך. כל הסמלים האמיתיים של ארצות רוסיה העתיקות זכו להתעלמות אפילו במהלך יצירת החותם של יוחנן הרביעי. וב-"Tsarskoe Titulyarnik" מוסקבה מחוללת צמחי מרפא, כאשר פקידי הבירה הגיעו עם סמלים יפים עבור "שאר העולם", הוכנס למערכת. הקסם של האליטה במוסקבה מ"הטרנדים המערביים העדכניים ביותר" שיחק תפקיד קטלני.

אז, "Titulyarnik" נוצר בהוראת ראש השגריר Prikaz על ידי הבויאר ארטמון מטבייב, שכפי שאתה יודע, היה אחד המתמערבים הראשונים בהיסטוריה הרוסית. חשוב לדעת שהספר נוצר לא כסמל רשמי, אלא כמהדורת מזכרת, שהוצגה לאורחים נכבדים מעבר לים. תגיד, תראה, אנחנו לא יותר גרועים ממך, אנחנו גם מתקדמים, במגמה.

הצרה היא שחובבי הרבטים הבאים החלו להשתמש במזכרת זו כמקור העיקרי להרלדיקה הרוסית, וזה לא היה לשנייה, כמו, אכן, החותם של יוחנן הרביעי.

תחת הריבונות שלאחר מכן, המצב רק החמיר, הסימנים נסחפו עוד ועוד מהמסומן, הסמלים הקדמוניים איבדו כל תקווה להתגלות על ידי אדוני החצר של ההרלדיקה. זה היה גם גורל אמיתי שתפקידי המפתח ביצירת מעילי הנשק של הרוסים שיחקו על ידי אנשים לא רוסים לחלוטין, "אמנים לא מקומיים" - Minich, Santi, Bekenstein, Köhne, von Enden (היוצר הזה). הבעלים של הרעיון המפלצתי לחלק את הסמלים של ערי המחוז לשניים - מעל סמל המושל, מתחת לעיר).

ביצוע הקדושים

המסורת הרוסית תמיד הייתה קשורה באופן הדוק לאורתודוקסיה. היחס של האדם הרוסי לתמונה נוצר על בסיס הערצת סמלים. במילים אחרות, האדם הרוסי ציפה לחסות מהתמונה, ולא רצה, כמו אדם אירופאי, לבטא את עצמו דרך התמונה. לכן רוב החותמות של ארצות רוסיה העתיקות תיארו קדושים שנחשבו לפטרונים. לכן על דגלי הקרב הקדם-פטריניים אנו רואים את המושיע הכול יכול, אם האלוהים ומיכאל המלאך. הקסם של האליטה הרוסית מהמערב ממש הוציא את הקדושים הפטרונים מחיי היום-יום, והחליף אותם בחפצים ובעלי חיים דוממים מתוכננים וחסרי משמעות.

למה זה חשוב?

בסאגות הסקנדינביות נקראה הארץ הרוסית גארדריקי, כלומר "מדינת הערים". זה מעיד על התפתחות המסורת העירונית ברוסיה. לאחר מדיניות הריכוזיות בת מאות השנים, שבוצעה תחילה על ידי מוסקוביה, ואחר כך סנט פטרסבורג הקיסרית, הפכה הגארדריקי מארץ ערים למדינה של כפרים, פוסאדוב, התנחלויות. המסורת העירונית הרוסית נהרסה. אנחנו קוצרים את הפירות של המדיניות הזו גם עכשיו, כשמוסקווה, כמו חור שחור, יונקת את מיטב משאבי האנוש מהפריפריה, ומוציאה ערי רוסיה.

לסמל העיר תפקיד חשוב ביותר ביצירת קשר חזק בין העיר לאזרח.הסמל העירוני הוא המרכיב המחבר בין אישיות התושבים לקהילה העירונית, וככל שהסמל חזק ומשמעותי יותר, כך הקשר בין אדם לעיר חזק יותר.

בנוסף, עבורנו, הרוסים, הסמל של עיר מולדתנו לא צריך להצביע כל כך על תכונותיו אלא לבטא את החסות הגבוהה של תושבי העיר. בהקשר זה, האל הזר נפטון חייב לעזוב את הסמל של וליקי אוסטיוג, ולפנות את מקומו לפרוקופיוס המבורך מאוסטיוג. הקדוש הזה היה זה, לפי האגדה, שהציל את תושבי העיר מאסון טבע נורא ב-1290.

אולי כאשר הפטרונים האמיתיים יחזרו לסמלים של ערים רוסיות, תושביהם יפסיקו לחפש חסות מפוקפקת במוסקבה …