זה בית הספר שלי

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

"זה בית הספר שלי" הוא סיפור בית ספר קלאסי. לאט ובפירוט, כפי שהיה נהוג אז, מתוארת שנת לימודים אחת של כיתה ד' של בית ספר אחד במוסקבה. זה מתרחש בשנת 1950. בתי הספר היו אז נפרדים - לבנים ולבנות, אז זה מיועד לבנות.

בתחילת שנת הלימודים - על פי המסורת, בנושא בית ספרי-חינוכי.

בבית הקפריסאי בו אני מבלה את החופשה, יש בארון הבגדים ספר מאת אלנה איליינה "זה בית הספר שלי" (בהיעדר ספר). הוא פורסם לראשונה באמצע שנות ה-50, יש לי מהדורה מודרנית. כילדה לא נתקלתי בספר הזה, פעם קניתי אותו לבת שלי, אבל עכשיו, כשהגעתי לקפריסין, קראתי אותו כל פעם לפני השינה. יש בה קסם שאי אפשר לעמוד בפניו של שנות ה-50 שמשפיע עליי באופן שאין לעמוד בפניו, כאילו סוג של אור זורם - חסד, תקווה לטוב, וגם אור ההיגיון, המבנה הרציונלי של העולם.

היום בחיים האור הזה כבה מזמן ומגיע אלינו, כמו אורם של כוכבים כבויים, בחלומות-זיכרונות מעורפלים, בספרים כמו זה. וחוסר תקווה שולט בחיים, עצבנות הדדית כללית, נכונות לנבוח על כל אחד, אפילו זר באינטרנט, מה שמסגיר אומללות עמוקה וחוסר שקט נפשי של הנובח, והעולם נראה כמקום מכוער אבסורדי ובלתי מובן לחלוטין. המוח, ואפילו להבין משהו חוסר רצון.

הנה ההבדל בין התפיסה האינטגרלית של העולם אז להיום. לכן אני לפעמים אוהב לקרוא ספרים משנות ה-50.

אלנה איליינה (אגב, אחותו של ס. מרשק) ידועה בדורי בזכות ספרה על גיבורת המלחמה הפטריוטית הגדולה גוליה קורולבה - "הגובה הרביעי", קראתי אותו בדיוק בכיתה ד'.

"זה בית הספר שלי" הוא סיפור בית ספר קלאסי. לאט ובפירוט, כפי שהיה נהוג אז, מתוארת שנת לימודים אחת של כיתה ד' של בית ספר אחד במוסקבה. זה מתרחש בשנת 1950. בתי הספר היו אז נפרדים - לבנים ולבנות, אז זה מיועד לבנות. סיפור דומה, גם הוא על כיתה ד', מאותה תקופה - "ויטיה מלייב בבית הספר ובבית" מאת ניקולאי נוסוב. אנחנו יכולים לומר את הגרסה הגברית. "ויטיה מאלייב" הוא ספרותי איכותי יותר (לדעתי), אבל איליינה, כמו כל אישה, תופסת יותר את הפרטים היומיומיים, ולכן, עשרות שנים מאוחר יותר, ספרה הפך דומה לספרים הנפוצים כיום "חיי היומיום של צבא / שחקנים / סוחרים / קורטיזנים של שנות ה-20 של המאה ה-19".

בית הספר שאיליינה מדבר עליו נמצא לא רחוק מכיכר ארבאט, התלמידים מתגוררים סביב השדרות - גוגולבסקי, סובורובסקי, טברסקוי. הם חיים קלילים באופן מפתיע, בשמחה, מעניינים. למרות שהחיים קשים מאוד: אביו של מישהו מת, חי לבדו עם אמו; היא עובדת ללא לאות כדי להלביש ולהאכיל את הילדה. אמא ובתה גרות, לפי הדיווחים בבית קטן בחלק האחורי של החצר. כנראה בית שוער או סוג של בית מסוג צריף: הם נהרסו באותן חצרות רק בשנות ה-70. אז ילדה בכיתה ד' מנהלת למעשה את כל הבית - בלי שירותים, בלי מים חמים וכו'. הגיבורה - חברתה לכיתה מתפעלת איך היא עובדת בזריזות ואפילו מקנאה בצורה אדיבה: היא עצמה, מלבד לנגב את האבק ולשטוף כלים, לא בוטחת בכלום.

נכון לעכשיו, החיים של הגיבורות של איליינה דלים מבחינה כלכלית. לפעמים חומקים פרטים, המעידים על המגבלה הביתית הגדולה: סטודנטית הולכת לשיעורים באוניברסיטה במדי בית ספר ישנים, רק בלי סינר; סרט סאטן בצמה (פעם ארגתי סרטים כאלה בעצמי) הוא מתנה נהדרת לתלמידת בית ספר, שלא לדבר על גרביים דקות לתלמידת סטודנטים. אבל לכולם יש את המינימום ההכרחי: בגדי חורף חמים, אוכל הגון. סבתא מטגנת קציצות, מבשלת מרק, וגם אופה הרבה.עדיין מצאתי את זה: עבור הסבתות של הדור שלנו, הכנת פשטידות היא חתיכת עוגה, ואז הכל הפך איכשהו לקשה ובעייתי. כתוצאה מכך, אני אישית כבר לא יודע איך לאפות פשטידות קלאסיות עם מילוי, אבל אני עדיין זוכר את הטעם של הפשטידות של סבתא שלי – אפילו מטוגנות, אפילו אפויות.

גיבורי הסיפור כולם גרים בדירות משותפות, זו הנורמה. משפחתה של הגיבורה קטיה סנגירבה תופסת שני חדרים, ובמשפחה אין הרבה, לא מספיק - שישה אנשים: שלושה מבוגרים ושלושה ילדים. אבל יחד עם זאת, הם לא צפופים ואין תחושה של לא רק עוני - גם אין אפילו חוסר. איכשהו הכל מספיק לכולם: כולם שבעים, מכינים אחד לשני מתנות לחגים, קונים דברים חדשים. סקרנית: האחות הגדולה, סטודנטית שנה א' של המכון הפדגוגי, קונה במלגה מחליקים לאחותה הצעירה. זה אומר שהם שילמו מלגות די משמעותיות.אבי שלי, שסיים את לימודיו באוניברסיטה לאחר המלחמה, אמר שהמלגה שווה לשכר המינימום של עובד (זה לא שכר מינימום פיקטיבי, אבל המשכורת הזו שולמה למעשה למישהו - מטפלות, מנקות, פועלים)., אז זה צנוע ביותר, אבל אתה יכול היה לחיות.

והנה מה שמעניין: אילוץ החיים אינו נתפס כעוני. באופן כללי, עוני היא תחושה. אם אתה מרגיש שהכל מספיק לך, אז אתה לא עני. עוני הוא לא קטגוריה כלכלית, אלא קטגוריה פסיכולוגית.כאן גם חשוב מאוד שלא תהיה ירידה חזקה ברמת הרווחה. או, אם יש הבדל, כדי שהבדל זה יורגש בעיני הרוב כסביר והוגן.

אנחנו, ה"סובייטים", התחלנו להרגיש עניים ואפילו קבצנים כשהסבירו לנו כמה גרוע וגרוע אנחנו חיים והחדירו לנו צרכים לא אופייניים עד כה. אפילו לא צרכים, אלא חלומות ושאיפות.זה קרה, כנראה, בשנות ה-80, והחל בשנות ה-70. ובכן, עם פרסטרויקה, זה התחיל להתגלגל מעלה ומטה. אובייקטיבי, פיזי, רווחה - גדלה, והתחושה - הראתה את ההיפך. "אנחנו קבצנים", תושבי דירות נוחות, שילדיהם הלכו לבתי ספר ואף למדו מוזיקה, החלו לדבר על עצמם, ובעתיד יוכלו להיכנס לאוניברסיטת מוסקבה. בעבר, אדם נסע ברכבת, אני עצמי הלכתי על נשמה מתוקה - טוב, כלום. ובשלב מסוים אותו אדם הרגיש כמו קבצן כי לא הייתה לו מכונית. ואז כי אין מכונית יוקרתית. ובכן, זה התחיל.

סבתי טולה, מורה בבית ספר יסודי, גרה בבקתת עץ ללא נוחות, עם חימום תנור ומים זורמים. השכר שלה היה קטן: מורים מעולם לא קיבלו הרבה שכר. אבל היא הרגישה שחייה משגשגים מאוד. ובכל זאת: יש לה בית משלה בחצי עם אחותה, גינה גדולה עם פרחים, פטל ותפוחים, היא עסוקה במה שהיא אוהבת, כולם מכבדים אותה, היא אפילו הופקדה ללמד מורים צעירים את אומנותה, בתה הפכה ל- מהנדס, חתנה מנהל מפעל חשוב, נכדה לומדת בהצלחה. זה דבר מוזר, היא, מורה צנועה, תמיד הגיעה אלינו עם ערימת מתנות: היא סרגה נפלא, ואני הלכתי במוצרים שלה מכף רגל ועד ראש, קניתי לי את ממתקי המשקה האהובים עליי - בכלל, היא הוטבעה ב זיכרון ילדות כמכשפה חביבה. היא ידעה לעשות הכל: לתפור, לסרוג, לגדל פרחים. אפילו ידעתי לשמור תפוחים במחתרת עד האביב: לתפוחים האחרונים טיפסתי לצינוק מפחיד בחופשת האביב. אני זוכר איך אמא שלי ואני נסענו פעם ברכבת מהדרום ממש בסוף אוגוסט, וסבתי הביאה זר ענק לכרכרה, שנועד לי לבית הספר עד הראשון בספטמבר. הזר היה כל כך ענק שחילקתי אותו לכמה וחילקתי אותו לחברים שלי.

אם מישהו היה אומר לסבתא שלי שהיא ענייה, ועוד יותר "קבצנית", היא לא הייתה מבינה את האדם הזה. לא שהיא דחתה בכעס - היא פשוט לא תבין. היא הרגישה עשירה וחייה שופעים ויפים. הזכרונות שלי מתוארכים 15-20 שנה מאוחר יותר מהחיים שתיארה איליינה, אבל הרקע הפסיכולוגי הכללי, תחושת החיים האינטגרלית, רוח הזמן עדיין היו פה ושם, וסבתי הייתה אחת הנשאיות והשומרות האחרונות שלה..

גם ארגון החברה חשוב כאן. כבר כתבתי פעם בקשר לקובה שיש עוני סוציאליסטי ועוני קפיטליסטי.

תחת העוני הסוציאליסטי, דברים פשוטים לכאורה לא יספיקו, אבל לאנשים יש גישה לדברים שהעניים ה"קפיטליסטים" אפילו לא חולמים עליהם: ללמד ילדים מוזיקה, ללכת לתיאטרון או לקונסרבטוריון, לקרוא קלאסיקות. תחת הקפיטליזם, עיסוקים אלה "מוקצים" רק למעמדות הגבוהים בחברה. "העניים הסוציאליסטים" אינם מרגישים עניים, ובדרך מוזרה הם אינם מבחינים בעוני הפיזי של החיים. החיים הם לא העיקר, ככה זה מרגיש. במקום זאת, הם לא מקשרים את ההערכה העצמית שלהם לרכוש. והתודעה הבורגנית - מתחברת.

כאשר רווחתם של האנשים הסובייטים גדלה באופן אובייקטיבי - והם החלו להיקשר; חיי היומיום הפכו לעיקר. ואנשים הרגישו עניים. ואז ה"קבצנים".

אולם, בואו נחזור לסיפורו של איליינה. מבוגרים עובדים בזה קשה מאוד - זה פשוט בלתי נתפס בימינו. כזה, למשל, פרק. מורה חדשה מגיעה לכיתה כדי להחליף את המורה המקורית שלה שחלתה מזה תקופה ארוכה. אז המורה החדשה הזו עובדת במקביל בשני בתי ספר - זה ובמשמרת השנייה אצל הילד. כלומר, היא מעבירה לפחות שמונה שיעורים מדי יום, כולל שבת. ותארו לעצמכם, אם זה לא אותו שיעור: זה אומר שתי הכנות לשיעורים. זה לא מקרי שהיא משאירה בכיתה הידראנגאה בסיר שנתנו לה תלמידיה ב-8 במרץ: היא אומרת שאין זמן לטפל, אני כמעט אף פעם לא הולכת הביתה. אתה יכול לדמיין!

או הנה אבא של הגיבורה קטיה סנגיריבה, גיאולוג. ב-1 בינואר הוא מתיישב משעות הצהריים כדי להתכונן לדיווח חשוב על המשלחת, שתוכננה ל-2 בינואר. אין זמן לבזבז: חגג - ולעבודה. וזו הנורמה הכי נורמלית, אבל איך זה אחרת? אם היו אומרים לאנשים האלה איך הילדים והנכדים שלהם הולכים עשרה ימים בראש השנה, הם היו חושבים שהקומוניזם כבר נבנה, בכל יישוב יש עיר גנים, הנהרות כבר פנו למקום הנכון, כבישים מהירים הונח בכל מקום, יום העבודה פחת עד השעה ארבע, והפועלים עוסקים באמנויות חופשיות בארמונות הקריסטל של התרבות. אחרת, הם לא יכלו להסביר בזבוז כזה של המשאב החיוני העיקרי - זמן.

אמה של קטינה אמנית בדים, עובדת במפעל אריגה, עובדת בית. זה עובד הבית שאינו פרילנסר. היא מנצלת את כל ההטבות הסוציאליות שהמפעל נותן: היא שולחת את בתה למחנה חלוצים, היא בעצמה משיגה כרטיס לסנטוריום בקרים. אז האמא הזו, לפי העלילה, הולכת למפעל בשבת אחר הצהריים למסור את עבודתה. כן, בשבת - עבד; היום התקצר. שני ימי חופש הפכו לשנה מאז ה-70.

באופן כללי, כל הדמויות עסוקות כל הזמן: מבוגרים עובדים בעבודה, סבתא עסוקה בעבודות הבית, ילדים מכינים שיעורים או משתתפים בפעילויות מחוץ לבית הספר: כל החברות של קטיה עוסקות בקצת מוזיקה, חלקן מציירות, חלקן רוקדות. ולכולם יש זמן לעשות הכל. אולי בגלל לא היה אוכל זמן כמו טלוויזיה, ועוד יותר מכך - האינטרנט, הרשתות החברתיות וכו'.… הטלוויזיה עצמה הייתה, אבל לא כולן. זה מוזר שכבר אז הוא הראה את "חיוך החיות" שלו: ילדה אחת היא תלמידה גרועה מאוד, כי היא נמשכת ללא התנגדות ל"מסך הכחול", כמו שאמרו אז, ואין לה זמן להכין שיעורים. אבל במשפחה של קטיה, תודה לאל, הוא לא. בני המשפחה קוראים, עושים עבודות יד שימושיות (אמא תופרת בגדים לילדים, מושכת את הספה בעצמה), מדברים. זה יום ראשון אחר הצהריים גשום, אני לא רוצה לצאת. כל הבתים, עסוקים בדברים נעימים, מספרים זה לזה את החדשות, מתייעצים איך הכי נכון לפעול. היום משפחות מדברות הרבה פחות (אם בכלל). או שהם צופים בטלוויזיה, או שהם קוברים את עצמם בגאדג'טים.

מעניין את זה ילדים לומדים הרבה יותר ממה שהם לומדים היום שלא לדבר על התלמידים. אחותה הגדולה של הגיבורה, שנכנסה למכון הפדגוגי, לא רק כותבת הרצאות בתהליך האזנה להן (שכבר היה רחוק מלהיות תופעה אוניברסלית בימינו), אלא גם כשהיא חוזרת הביתה, היא כותבת מחדש את הערותיה., נותן להם צורה ספרותית יותר.כן זה היה! היה לזה אפילו כותרת: הרצאות מוגפות. ברור: אדם מהמקרה האחד הזה כבר שינן הכל. לא בכדי יצאו לאור ספרים רבים, למשל, יצירותיהם של קליוצ'בסקי או הגל, מתוך הערותיהם של מאזינים. נראה שהגל עצמו כתב רק את מדע ההיגיון ואת הפילוסופיה של המשפט, את השאר כתבו התלמידים.

עבודתם של מבוגרים נתפסת בעיני ילדים כחשובה מאוד. ויחד עם זה מובן, ערכו ברור; היום לך תסביר מה עושה איזה מנהל משרד או אנליסט פיננסי, ועוד יותר מכך - למה? אז שאלות כאלה לא התעוררו: הכל העבודות היו ברורות ומועילות ללא ספק … למשל, אמה של קטינה עוסקת בייצור בדים יפים; חברה שרואה את הציורים של אמא שלי מופתעת: "וואו, אבל לאמא שלי יש שמלה בצבע הזה". בדים זכו אז להערכה רבה: הם היו טבעיים ואיכותיים מאוד: צמר, משי, כותנה. הן היו יקרות יחסית, הן הזמינו שמלות אצל מתפרת או תפרו אותן בעצמן: נשים רבות ידעו איך. הם התלבשו מהורהר ו"לפנים". הנשים ידעו איזה אורך מתאים להן, איזה שרוול, קו צוואר, איזה צבעים.

היום הידע הזה הולך לאיבוד: מכיוון שקונים בגדים, לא תפורים, כביכול, אד-הוק, כמעט בלתי אפשרי לבחור את האורך, הצוואר והצבע - הכל תואם. זה אפשרי רק עם התאמה אישית. מהשמלה של אמא, זה קרה, ואז הכינה חליפה יפה לבת שלי. עדיין מצאתי תפירה ביתית. וגם חייטות אצל השמלה. אמא שלי תפרה לי משהו - כמה שאפשרה הראייה.

ומה"גב" של חלוק הסאטן הישנה של אמי, אני זוכר, בדיוק יצאה מהציפית. כילד, אני עצמי השתתפתי בייצור שלה: לא נעלמים בד חזק למדי, כי בחלוק זה נלבש מלפנים, והגב כמעט לא. אחת מהציפיות האלה שרדה ומתגוררת בביתי הקפריסאי, לשם הבאתי את מלאי הפשתן הישן שלי. במקרה של המשפחה שלנו, השינויים האלה לא היו הכרח קשה - רק כאלה היו הרגלים יומיומיים. עדיין יש לי סראפן, שתפרתי ב-84 משמלת הקרפ-גורג'ה השמורה של אמי משנות ה-50. שוב, לא תפרתי את זה מתוך עוני, אלא פשוט אהבתי את "החומר הקטן", כמו שאמרו אז. ואז הבת שלי לבשה את שמלת השמש הזו. ולפחות חומר לחינה. בחברה הצרכנית המודרנית, אין מקום לפריטים ארוכי חיים כאלה: צריך לשים אותם כמה פעמים - ובמזבלה, אחרת גלגלי הקפיטליזם יפסיקו להסתובב.

סבתה של אחת הבנות היא עובדת טקסטיל ותיקה, שעבדה אפילו "תחת הבעלים". מוסקבה ואזור מוסקבה היו מאז ומתמיד אזור טקסטיל, עד לפרסטרויקה, כאשר הטקסטיל הרוסי הרג את הקונדיטוריה הסינית-טורקית. העובדים חשים שתנאי החיים שלהם השתפרו בהשוואה לתקופות שלפני המהפכה. אולי את התחושה הזו מקלה העובדה שילדים ונכדים הולכים רחוק יותר בסולם החברתי והחיים: הם לומדים, מקבלים מקצועות אינטלקטואלים, מישהו הופך לבוס. זה גורם חשוב לרווחה חברתית – שילדים יגיעו רחוק מאיתנו.

אבא של הילדה קטיה הוא גיאולוג. גם חשיבות עבודתו ברורה לכולם: הוא מוביל עבודות חקר לתעלה עתידית במדבר. מבלה חודשים ארוכים במשלחות, בהן דיונות, גמלים, סופות אבק. אבל בקרוב יבואו לשם מים והכל ישתנה בקסם, יהפוך לירוק, פירות יצמחו.

זה היה רק העידן של מה שנקרא. תוכניתו של סטלין לשינוי הטבע: הם נטעו חגורות יער בערבות, החלוצים אספו בלוטים כדי לגדל מהם עצי אלון צעירים. כל חגורות היער בערבות סלסק, שבה נמצאות החוות שלנו, ניטעו באותה תקופה - בשנות ה-40-50, ובעידן הדמוקרטיה וזכויות האדם הן רק נכרתו והושחתו. וסביב הכפר שלנו ליד מוסקבה, נטועים יערות רבים. עכשיו חלקם הם גרוטאות, רובם סולד אאוט לקוטג'ים. תוכניתו של סטלין לשינוי הטבע הייתה פרויקט גרנדיוזי - לא רק כלכלי, אלא גם רוחני.לא במקרה נכתבו עליו שירים, מחזות ואפילו אורטוריות - למשל, האורטוריה של שוסטקוביץ' "שיר היערות".

כשאדם נוטע יערות, הוא חושב על העתיד, אופק הזמן שלו מתרחב לחמישים שנה לפחות. בכלל, תחושת החיים של אז הייתה הרבה יותר מרווחת מהיום. האיש גר בחדר בדירה משותפת, אבל היה לו הרחוב, החצר, העיר שלו - הכל שלו. זה היה ידידותי - שלנו. הכל היה בבעלותנו, זה הרגיש כאילו אנחנו בבעלותנו. והיום אפילו אדם עשיר מאוד מחזיק רק בקטע של שטח, מוקף בגדר חומה לבנים גבוהה, במחיר השווה למחיר של בית. שלא לדבר על תושבי העיר, ששטחם מסתיים בדלת כספת רבת עוצמה. באיזו מודעה ישנה זה היה: "הדלת היא בהמה". תמונה מאוד מדוייקת! הנה החיה המרושעת הזו יושבת על סף החור שלך, מוכנה להתנפל על כל פולש. ומאחורי הדלת יש עולם מרושע, עוין, מסוכן, עולם אויב.

התוכנית של סטלין לשינוי הטבע הרחיבה את עולמנו לגודל של מדינה שלמה. וזה נתן הרגשה מדהימה של מרחב – מרחב במרחב ובמרחב בזמן. זה לא מקרי שבתקופת הפרסטרויקה, כל תוכניות ניהול הקרקע, התעלות, מאגרי המים, בכלל, כל מה שאיכשהו חוזר לתוכנית הסטליניסטית הזו - כל זה נוצל באכזריות וללא הבחנה, ירקו עליו, הטמטום בולשביקי, הזיות זדונית קומוניסטית, אשר הומצא בשביל זה, כדי להרוג כמה שיותר עבדי גולאג.

אני זוכר את ההידרו-פרוייקט, שהבניין שלו ניצב במזלג הכבישים המהירים לנינגרדסקויה ו-וולוקולאםסקויה, הוכרז כאויב לא רק של האנשים, אלא גם של המין האנושי. אני זוכר שאקדמאי-פילולוג ד' ליכאצ'וב קילל שוב ושוב את פרויקט הסכר של לנינגרד, שהיה אמור להגן על העיר מפני שיטפונות. הוא גער בה פשוט מתוך השיקולים האלה שזה היה מיזם קומוניסטי ארור עם שינוי הטבע. אז הסכר בכל זאת הושלם בשקט, וזה היה שימושי מאוד.

איך למדו תלמידי כיתות ד'? בחריצות רבה. נושאי לימוד נדונו ללא הרף במחנה ההכשרה החלוצית. אז כולם, בעיקר החלוצים, בעלי סמכויות בחירה (מפקד גזרה, מפקד קו) חשו באחריותם לביצועים הלימודיים של כל הכיתה. מכאן התרגול שנשכח כעת של משיכת סטודנטים מפסידים-C-A. כיום, ההתקדמות של התלמיד היא עניינו שלו, ובכן, אפילו ההורים שיכולים לשכור מורה. ואז זה היה סיבה נפוצה. עדיין מצאתי את התרגול הזה.

גיבורות הסיפור עוזרות לילדות החלשות ביותר. זה מאוד שימושי עבור שניהם. שום דבר לא עוזר להבין את החומר כל כך טוב כדי להציג אותו לחבר שלא מבין היטב. ואז הם עדיין מנסים להבין מה הסיבה לביצועים הגרועים של חבריהם. מסתבר שהם שונים - הסיבות. פשוט אי אפשר לארגן את יום העבודה שלה: במהלך היום היא מטיילת או צופה בטלוויזיה, ומתיישבת לשיעורים כשמגיע הזמן לישון. אחר נדחס על ידי אבא קפדן מדי שגורם לה לשנן בלי התחשבות. לאחר שמצאו גישה אינדיבידואלית לכל אחת (בה המורה עוזרת להן), הבנות מכינות בצורה מושלמת את כל התלמידים הנכשלים לבחינה והן עוברות אותה לארבע וחמש.

כן, היו מבחנים בכיתה ד'! רוסית בכתב, רוסית בעל פה יחד עם ספרות, מתמטיקה כתובה (ליתר דיוק, חשבון). לדעתי זה מאוד מגניב! זהו חג של ידע, דין וחשבון על העבר, המסכם את תוצאות העבודה השנתית. ואז הבחינה הראשונה הייתה בכיתה ד', ואחר כך בסך הכל. המורה שלי לרוסית אמרה שזה טוב מאוד: התלמידים הרים את עצמם, הביאו למערכת בראש את מה שלמדו.

עוד דבר מוזר. מקובל בדרך כלל שבתקופת ברית המועצות כולם היו מרותקים, ואז באו גורואים אמריקאים והתחילו ללמד את כולם מנהיגות, בניית צוות וחומרים מתקדמים אחרים. אבל למעשה, הכל היה כמעט בדיוק הפוך.בנות כיתה ד', לפחות חלקן, הן מנהיגות אמיתיות: הן מארגנות שיעורי הכנה למבחנים בקבוצות קטנות, בונות חברויות עם בית היתומים. חמותי אמרה לי שזה בדיוק מה שקרה. הם היו אדוני חיים אמיתיים, הם הרגישו אחראים על המתרחש - קודם ברמת הכיתה, אחר כך - ברמת הארץ. כבר בילדותנו התחושה הזו עברה קורוזיה לא קטנה. אנשים התחילו לחשוב יותר על עצמם ועל ההצלחות שלהם, ולא על המטרה המשותפת. התוצאה לא איטית להופיע.

עוד דבר מוזר. בנות מתאפיינות בביקורת עצמית – במובן של הרצון לנתח את מעשיהן, וזיהוי מה שנעשה לא בסדר.זה מנוגד למגמה הנוכחית, כאשר ילדים זוכים בדרך כלל לשבחים בהתלהבות מכל קליאק, והם עצמם מלמדים להיות כל הזמן מרוצים מהאינדיבידואליות הבהירה שלהם. זהו סגנון שונה לחלוטין, גישה, אווירה. יחד עם זאת, אף אחד לא "מפזר ריקבון", אלא פשוט מעריך נכון, ובכך עוזר להשתפר, לעלות לרמה חדשה של התפתחות.

הנה ספר שאני גר בקפריסין. אני אוהב אותה על העולם המרווח והמואר שמתואר בה. הוא היה כזה? חמותי, שהיתה מבוגרת מהבנות האלה בכמה שנים, אומרת שכן.