מאוזוליאום - "זיגוראט מבשר רעות" או סמל קדוש להיסטוריה שלנו?

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

אולי הם רצו לשמר את גופתו של לנין לא רק כדי לתת לכולם את ההזדמנות להיפרד מהמנהיג, אלא גם בתקווה סודית שמתישהו המדע יוכל להחיות אדם.

המאבק על קבורת גופתו של לנין לא שכך כבר כמעט שלושה עשורים. הם העלו את הנושא של הוצאת גופת המנהיג מהמאוזוליאום במהלך הפרסטרויקה, בהנחיית מניעים סבירים כביכול: "לקבור את לנין כמו בן אדם", ליד אמו. מאוחר יותר, הרטוריקה ה"הומניסטית" הוחלפה במסר חסר רסן וחסר אלוהים לחלוטין מנציגי ההגירה הרוסית: "לדעתנו, יש צורך לשרוף את גופתו של לנין במשרפה, לארוז את האפר בגליל פלדה ולהוריד אותו לשקע עמוק באוקיינוס השקט. אם תקבור אותו בבית הקברות וולקובסקויה בסנט פטרסבורג, אז אזרחים ממורמרים יכולים לפוצץ את קברו של לנין ולפגוע בקברים סמוכים"..

עמדה זו צוינה על ידי סגן יו"ר השולחן העגול של אספת האצילים הרוסית S. S. Zuev, יו"ר ועד הפיקוד של צאצאי ארגון "חיל המתנדבים" L. L. שם ההנהגה העליונה של רוסיה.

אילו טיעונים הציגו ועדיין הציגו התומכים בהוצאת גופתו של לנין מהמאוזוליאום?

נטען כי לנין כלל לא נקבר. אבל גם אם נניח שהמאוזוליאום הוא קבורה, הרי זו קבורה שנעשתה, ראשית, לא בדרך נוצרית, אלא, שנית, בניגוד לרצונו של לנין, שהוריש לקבור אותו בבית הקברות וולקוב, ליד שלו. אִמָא. נעשים מאמצים גדולים לבטל את משמעותו של המאוזוליאום, לייחס לו פונקציות נסתרות ("המאוזוליאום הוא זיגוראט, לנין ניזון מאנרגיה של אנשים חיים" וכן הלאה).

על מה מבוססות ההצהרות הללו?

המיתוס שלנין לא קבור

הראשון בברית המועצות שהעלה את נושא הקבורה מחדש של לנין היה מארק זכרוב, במאי, מנהל אמנותי ותיק של התיאטרון הממלכתי של מוסקבה על שמו של לנין קומסומול. ב-21 באפריל 1989, בהוצאת תוכנית הטלוויזיה "וזגליאד", בשידור מוסקבה, אמר מארק זכרוב את הדברים הבאים: "עלינו לסלוח ללנין, לקבור אותו באופן אנושי ולהפוך את המאוזוליאום לאנדרטה לתקופה".

כתמיכה לתזה שלו, מארק זכרוב טען את הטיעונים הבאים: "אנחנו יכולים לשנוא אדם כמו שאנחנו רוצים, אנחנו יכולים לאהוב אותו כמו שאנחנו רוצים, אבל אין לנו זכות לשלול מאדם את הסיכוי לקבורה, לחקות את עובדי האלילים הקדמונים.. יצירת שרידים מלאכותיים היא מעשה לא מוסרי".

לפיכך, זכרוב, מדבר על העובדה שאי אפשר לשלול מאדם את סיכוי הקבורה, ובכך טוען שלנין אינו קבור. בינתיים, בהחלטת הקונגרס השני של כל האיחוד של הסובייטים של ברית המועצות מ-26 בינואר 1924, נאמר:

מה זה קריפטה? קריפטה היא "חדר פנימי, בדרך כלל קבור של קבר, המיועד לקבורת הנפטר".

בתוכנית הנ"ל "וזגליאד" קבע מארק זכרוב כי מבחינתו "הגאונות של לנין טמונה בפוליטיקה שלו…" אבל אם לנין הוא פוליטיקאי גאון, אז לא ברור מה יכול היה להביך את זכרוב בקבורתו של לנין במוזוליאום? ואכן, בדרך זו, הנצחו שרידי המדינאים הגדולים על ידי מגוון עמים בזמנים שונים.

אז, בצרפת, הותקן מאוזוליאום, שבו נמצאים שרידי נפוליאון. השרידים החנוטים של פילדמרשל מיכאיל ברקלי דה טולי נמצאים במה שהיא כיום אסטוניה. הגנרל יוליסס גרנט, שתרם תרומה גדולה לניצחון הצפון על הדרום במלחמת האזרחים בארצות הברית, ולאחר מכן הפך לנשיא המדינה, קבור במאוזוליאום בניו יורק. מרשל פולין יוזף פילסודסקי נח בסרקופג שהוצב בקריפטה של קתדרלת הקדושים סטניסלאוס ואצלב בקרקוב.

מאוחר יותר התברר כי דאגתו של זכרוב לקבורתו ה"אנושית" של לנין הייתה הצעד הראשון לקראת הכרזת לנין כפושע. ולדימיר מוקוסב (בשנים 1987-1990, העורך הראשי של התוכנית וזגליאד) הסביר כי "התוכנית הייתה אמורה להיות על לניניזם, לא על לנין והלווייתו. הלניניזם הוא האידיאולוגיה של הטוטליטריות, ועלינו להילחם נגדה, ולא נגד הביטוי החיצוני שלו".

מארק זכרוב, שב-1989 דיבר על לנין כפוליטיקאי גאון, אמר ב-2009 את הדברים הבאים: "אני מחשיב את לנין כפושע ממלכתי. יש לשפוט אותו לאחר מותו ולתת אותו פסק דין כפי שניתן להיטלר…"

באשר לשמו של התיאטרון (על שם הקומסומול לנין), שזכרוב עומד בראשו מאז 1973 ואשר בשנת 1990 שונה שמו לנקום, הסביר זכרוב כי למרות יחסו השלילי ללנין, "השם הזה קיים שנים רבות, והיו הופעות טובות. כשפיראטים חוטפים ספינה, הם לעולם לא משנים את שמה, אחרת היא תטבע. לא יכולנו לשנות את שמו, אבל השארנו את המילה "לן". "לנקום" הוא קיצור קונבנציונלי למדי, המזכיר את לנקום (חברה צרפתית ידועה לייצור מוצרי קוסמטיקה - aut.) ובמילים אחרות. הוא פושע מדינה, אבל הוא שייך להיסטוריה שלנו, אנחנו נגנה אותו בעוד 50 שנה, ואולי אפילו קודם לכן".

המיתוס שלנין נקבר "לא בדרך נוצרית"

ישנו מיתוס נפוץ לפיו לנין נקבר בצורה לא נוצרית. מדוע נאלץ לנין הלא מאמין להיקבר כנוצרי אורתודוכסי היא שאלה. אבל המיתוס הזה נקלט לא רק על ידי אנטי-קומוניסטים נלהבים, אלא גם על ידי הפטריארכיה של מוסקבה, שב-1993 הביעה את דעתה על קבורתו של לנין בכיכר האדומה: הציע לקבור את גופות הנפטר באדמה. חניטה של הגוף, ועוד יותר מכך הצבתה לתצוגה פומבית(מודגש על ידינו - מחבר), סותר מהותית את המסורות הללו ובעיני רוסים רבים, כולל ילדי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הוא מעשה חילול הקודש השולל את אפרו של הנפטר ה' ציווה שלום (מודגש על ידינו - מחבר). כמו כן, חשוב לציין כי חניטת גופתו של וי.אי.אוליאנוב (לנין) לא הייתה רצונו של המנוח ובוצעה על ידי מעצמת המדינה בשם מטרות אידיאולוגיות.

ההיסטוריון ולאדלן לוגינוב, חוקר ידוע של הביוגרפיה של לנין, אמר בראיון כי "כאשר בתקופת ברז'נייב, מעט אנשים יודעים על כך, המאוזוליאום עבר שיפוץ, הייתה התייעצות עם הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בעניין זה. ורק אז ציינו שהעיקר לשים לב שזה מתחת לפני הקרקע. וזה נעשה - העמקנו מעט את המבנה". אבל זו עדות של היסטוריון.

בינתיים, הכנסייה האורתודוקסית עצמה מכירה דוגמאות לקבורות דומות וכמעט זהות. לכן, באישור הסינוד הקדוש, גופתו של המנתח והמדען הרוסי הגדול ניקולאי איבנוביץ' פירוגוב, שמת ב-1881, נחנטה ונטמנה בארון פתוח, בקבר, שעליו הוקמה מאוחר יותר כנסייה. ניתן לבקר בקבורה זו עד היום בויניצה, אוקראינה.

מאז תקופת רוסיה של ימי הביניים, ישנן דוגמאות רבות לקבורה של הנפטר שלא באדמה. יתרה מכך, קבורות כאלה מצויות גם בכנסיות אורתודוקסיות, וזו הוכחה שאין עוררין על כך שהכנסייה מכירה באפשרות לקבור את המתים לא רק באדמה. יחד עם זאת, במקדש, ניתן למקם את הסרקופג הן מתחת לרצפה והן למקם במקדש מיוחד הניצב על הרצפה. ניתן לראות קבורה בתשמישי קדושה כאלה בקתדרלת ההנחה במוסקבה - כך קבורים המטרופוליטים פטרוס הקדוש, תיאוגנוסט, הקדוש יונה, הקדוש פיליפ השני (קוליצ'ב) והקדוש המרטיר הפטריארך הרמוגנס.

בקתדרלת המלאך המלאך של הקרמלין קבורים בשרידי תשמישי קדושה הצארביץ' דמטריוס הקדוש מאוגליץ' (שנפטר ב-1591) ומחוללי נס צ'רניגוב הקדושים מהמחצית הראשונה של המאה ה-13. הסרטנים הועברו לקתדרלה בשנת 1606 ובשנת 1774, בהתאמה, מה שמצביע על כך שקבורות כאלה היו נערצות לא רק ברוסיה הנוצרית המוקדמת.

בנוסף לקבורה בסרטנים, נהוגה קבורת מתים בארקוסולי - גומחות מיוחדות בקירות המקדשים. ארקוסוליות יכולות להיות פתוחות, חצי פתוחות וסגורות. גופות הונחו בגומחות בארונות קבורה או סרקופגים. ארקוסוליות כאלה נעשו בקתדרלת ההנחה של הלברה קייב-פצ'רסק, בכנסיית המושיע בברסטובו, בכנסיית בוריס וגלב בקידשה, בכנסיית הקתדרלה הישנה ליד וולודימיר-וולינסקי, בכנסיית התחייה בפרייסלב. -חמלניצקי, בקתדרלת ההנחה של ולדימיר, בקתדרלת המולד של המאה ה-13 בסוזדל.

יש לציין כי קבורה בגומחות נהגו לא רק במקדשים, אלא גם במערות. ידועות קבורה במערות תת-קרקעיות ב-Pechersk Lavra בקייב, במנזרים בוידוביצ'י בקייב, בצ'רניגוב ובמנזר Pechersk ליד פסקוב.

בלברה קייב-פצ'רסק, מערות כאלה הן גלריות תת-קרקעיות עם גומחות לאורך הקירות, בהן מתבצעות קבורה.

גם הקבורה הסופית של הנזירים באתוס אינה מתבצעת באדמה. לאחר מותו של נזיר, גופתו מונחת באדמה רק לזמן מה. כשלוש שנים לאחר מכן, כאשר הבשר כבר התפרק, העצמות נחפרות ומועברות לחדרי גלוסקמאות מיוחדים, שם הן מאוחסנות בהמשך.

אם נדבר לא רק על האורתודוכסים, אלא באופן רחב יותר על המסורת הנוצרית, אז הכנסייה הקתולית קוברת גם את המתים לא רק באדמה. אחת הדוגמאות המובהקות לקבורה כזו היא הפנתיאון של המלכים הספרדים באסקוריאל. מתחת למזבח הקתדרלה ישנו חדר שבו ניצבים סרקופגים עם שרידי מלכים ומלכות בגומחות הקיר. תינוקות (נסיכים) קבורים בחדרים סמוכים.

בהמשך השיחה על המסורת הקתולית, יש צורך לתת דוגמה לקבורתו של האפיפיור יוחנן ה-23, שמת ב-1963. לאחר מכן נחנטה גופתו והונחה בסרקופג סגור. ובשנת 2001, הסרקופג נפתח, והגופה, ללא ריקבון, הונחה בארון קבורה במזבח של ג'רום הקדוש בבזיליקת פטרוס הקדוש ברומא.

לכן, למסורת הנוצרית, הן האורתודוקסית והן הקתולית, אין איסור על חניטה או קבורה מחוץ לאדמה. אז לקרוא לשיטת הקבורה של לנין "חילול השם" (כזכור שהפטריארכיה של מוסקבה הכריזה שקבורה לא באדמה, חניטה ותצוגה פומבית הן פעולות חילול השם) זה בשום אופן לא.

המיתוס של רצונו של לנין לקבור אותו בבית הקברות וולקובסקויה

ביוני 1989, חודש וחצי לאחר הצהרתו של מארק זכרוב, נושא קבורתו של לנין הועלה שוב על ידי הפובליציסט יורי קרג'קין, באותו רגע חוקר בכיר במכון לתנועת העבודה הבינלאומית של האקדמיה למדעים של ברית המועצות. בשנת 1968 גורש קרג'קין מה-CPSU בהיעדרו על ידי ועדת מפלגת העיר מוסקבה בשל ביצועיו האנטי-סטליניסטים. במהלך הפרסטרויקה, יחד עם א.ד. סחרוב, יו. נ. אפאנאסייב, ג. ח. פופוב, הוא היה חבר בקבוצת הסגנים הבין-אזורית.

ב-2 ביוני 1989, בקונגרס הראשון של צירי העם של ברית המועצות, אמר קרג'קין כי בילדותו נודע לו שלנין רוצה להיקבר ליד קברה של אמו בבית הקברות וולקוב (וולקובסקי) בלנינגרד: "כילד, זיהיתי שקט אחד, כמעט לחלוטין עובדה ששכחנו. לנין עצמו רצה להיקבר ליד קברה של אמו בבית הקברות וולקובסקויה בסנט פטרבורג. באופן טבעי, נאדז'דה קונסטנטינובנה ומריה איליניצ'נה, אחותו, רצו אותו הדבר. לא הוא ולא הם הקשיבו (מודגש על ידינו - מחבר). לא רק שהרצון הפוליטי האחרון של לנין נרמס ברגליהם, אלא שרצונו האנושי האישי האחרון נרמס. כמובן, בשם לנין".

מאוחר יותר, ב-1999, תיקן קרג'קין בראיון לעיתון "סמנה" במידת מה את יחסו ל"עובדה" המוכרת רק לו: "זה מה שהוא אמר על האגדה השקטה בחוגים הבולשביקים הישנים, שלדבריהם, הוא רצה ל. לא יותר, לא פחות. אין מסמכים (מודגש על ידינו - מחבר) ".

כלומר, יורי קרג'קין, 10 שנים מאוחר יותר, הודה שאין עדות תיעודית אמיתית ל"עובדה" שלנין נקבר למרות רצונו.

קרג'קין תיקן את עמדתו לאחר שנעצרו ניסיונות לבסס תיעודית את אפשרות הקבורה מחדש של לנין, בהתייחס לצוואתו הגוססת. בשנת 1997, המרכז הרוסי לשימור ולימוד מסמכים מההיסטוריה בת זמננו (RCKHIDNI, כיום RGASPI) שם קץ לסוגיה זו, שהוציא תעודה לעוזרו של ילצין גאורגי סטארוב, בה נאמר הדברים הבאים: אף לא מסמך אחד של לנין או קרוביו וחבריו בנוגע ל"צוואה האחרונה" של לנין (מודגש על ידינו - מחבר) להיקבר בבית קברות רוסי מסוים (מוסקבה או סנט פטרסבורג).

במרץ 2017 חזרו נציגי תנועת מהות הזמן על הבקשה, שבוצעה פעם אחת על ידי סטארוב, וקיבלו תשובה מאותו RGASPI. במכתב מס' 1158-ז / 1873 מיום 2017-04-04 נכתב כי בכספי הרגספ"י "לא אותרו מסמכים המאשרים את רצונו של ו.י. לנין למקום קבורתו".

בנוסף לסופר יורי קרג'קין, ניסיון לבסס את הצורך להוציא את גופתו של לנין מהמאוזוליאום ולקבור אותה ליד אמו נעשה ב-1999 על ידי ההיסטוריון הלניני אקים ארמנקוביץ' ארוטיונוב. אגב, אקים ארוטיונוב היה מעריץ גדול וידידו של האידיאולוג של הפרסטרויקה, אלכסנדר ניקולאייביץ' יעקובלב.

ארוטיונוב טען שבשנת 1971 אמר לו מ.ו. פופנובה, הבעלים של בית המבטח האחרון של לנין בסנט פטרבורג (רחוב סרדובולסקיה, בניין מס' 1/92), בשיחה אישית שלנין שאל את קרופסקאיה שלושה חודשים לפני מותו הבא. לאמא. היסטוריונים מבקרים את שיטות העבודה של ארוטיונוב עם מקורות. בפרט, במקרה זה, הוא מתייחס לסיפורים של פופנובה, מבלי לאשר בשום אופן את מהימנותם.

ההצהרה המתועדת של קרופסקאיה על איך לקבור את לנין נמסרה על ידה ב-30 בינואר 1924. מדפי העיתון "פרבדה" היא קראה לפועלים ולאיכרים לא ליצור את כת לנין, למעשה תוך פולמוס עם הרעיון של בניית קריפטה (ההחלטה על כך התקבלה ממש בימים אלה ב"הכל השני". -קונגרס האיחוד הסובייטי). בעל ברית קרוב של לנין VD Bonch-Bruevich בספרו "זכרונות לנין" אישר את דחייתם של קרופסקאיה וקרובי משפחה אחרים לשיטת הנצחת זכרו של לנין בצורת קבר: "נאדז'דה קונסטנטינובנה, שאיתה היה לי שיחה אינטימית בנושא זה הייתה נגד החנוט של ולדימיר איליץ' … אחיותיו אנה ומריה איליניצ'ני הביעו את אותה דעה. אחיו דמיטרי איליץ' אמר את אותו הדבר".

עם זאת, אותו בונץ'-ברוביץ' מציין כי מאוחר יותר השתנו דעותיהם של בני משפחתו של לנין על קבורתו במאוזוליאום: "הרעיון לשמר את מראהו של ולדימיר איליץ' כל כך כבש את כולם עד שהוא הוכר כהכרחי, הכרחי. למיליוני הפרולטריון, וכולם התחילו לחשוב שכל מיני שיקולים אישיים, יש לנטוש את כל הספקות ולצרף לרצון המשותף".

בי"י זברסקי, אחד מאלה שהובילו את העבודה המדעית על חניטה של לנין, בספר "המאוזוליאום של לנין", מציין שקרופסקאיה הייתה בין הנציגים של הקונגרס ה-13 של ה-RCP (ב) שביקרו במאוזוליאום ב-26 במאי, 1924 והעריך בצורה חיובית את עבודת הקורס על שימור לטווח ארוך של גופו של לנין: "התגובות של נציגי הקונגרס, Nadezhda Konstantinovna Krupskaya ובני משפחה אחרים של ולדימיר איליץ' הניחו בנו אמון בהצלחת העבודה הנוספת."

באותו מקום מצטט בי"י זברסקי את זכרונותיו של אחיו של לנין דמיטרי איליץ', שב-26 במאי 1924 היה גם חבר במשלחת שביקרה במאוזוליאום, ונדהם ממה שראה: "עכשיו אני לא יכול להגיד כלום., אני מאוד מתרגש. הוא משקר כפי שראיתי אותו מיד לאחר המוות".

בתקשורת הרוסית ניתן לקרוא שלאחר פרסום המאמר בפרבדה בינואר 1924, "קרופסקאיה מעולם לא ביקרה במאוזוליאום, לא דיברה מעל דוכן הדוכן ולא הזכירה זאת במאמריה ובספריה". בינתיים, המזכירה ארוכת הטווח של Krupskaya V. S.דריזו נזכר שנדז'דה קונסטנטינובנה ביקרה במאוזוליאום "לעיתים רחוקות מאוד, אולי פעם בשנה. תמיד הלכתי איתה". הפעם האחרונה שביקרה קרופסקאיה במאוזוליאום הייתה חודשים ספורים לפני מותה ב-1938, שעליה נשתמרו זכרונותיו של בי"י זברסקי, שליווה אותה: "בוריס איליץ', אמרה נדיז'דה קונסטנטינובנה, "הוא עדיין אותו הדבר, ואני. אני מזדקן כל כך."

המיתוס לפיו התומכים בסילוקו של לנין מהמאוזוליאום מונחים על ידי שיקולים אנושיים

אחד הטיעונים של תומכי הקבורה מחדש של לנין נשמע כך: "אפילו המסורת הנוצרית הייתה מעוותת, הסתגלה לפולחן הפרולטארי - הם החלו לרמוס את האפר ברגליים". העניין הוא שהעומדים על במת המאוזוליאום רומסים לכאורה ברגליהם את האפר של לנין. כך, תומכי הקבורה מוצאים עצמם בעמדה של כמעט "מגינים" על אפרו של לנין מתוך זעם.

עם זאת נזכיר כי הפנתיאון של המלכים הספרדים באסקוריאל נמצא מתחת למזבח הקתדרלה. והכנסייה לא מוצאת שום דבר רע בכך שאנשים נמצאים בקומה אחת גבוה יותר, למעשה, מעל הקבר. בנוסף, במקרה של המאוזוליאום, לא מתרחשת רמיסה של האפר ברגליים, שכן הטריבונה של המאוזוליאום אינה נמצאת ישירות מעל הקריפטה, אלא בצד, מעל הפרוזדור.

בין התזות על היחס הבלתי אנושי ללנין, ישנה האמירה שגופו של לנין רועד כאשר טנקים עוברים בכיכר האדומה. כך, למשל, מכריז יורי קרג'קין: "עובדה שקטה זו, שנשכחה מאיתנו, שלנין רצה לשקר כמו בן אדם - האם אנחנו באמת לא מבינים את זה? טנקים צועדים על הכיכר האדומה, הגוף רועד".

עם זאת, זה לא תואם את המציאות: גופו של לנין אינו יכול "להצטמרר" בשום אופן, שכן העיצוב של המאוזוליאום מספק במיוחד הגנה אמינה מפני רעידות: תחתית הבור. על הקרקע מניחים לוח בטון מזוין, עליו מונחת מסגרת מבטון מזוין המחוברת בקשיחות ללוח הבסיס, קירות לבנים, מוגנים היטב מלמטה מפני חדירת רטיבות. מסביב ללוח מופקת סרט של כלונסאות תוחמות, שמגן על המאוזוליאום מפני רעידות האדמה כאשר טנקים כבדים עוברים בכיכר במהלך מצעדים".

חשוב להבין ש"דאגה" לכאורה זו לגבי האפר של לנין שלא נרמס ברגליהם על ידי מי שעל הדוכן ורעד מהעברת ציוד כבד על פני הכיכר האדומה, אינו קשור כלל לתחושת בני דורו של לנין המתאבלים על מותו. תחושה זו מועברת בשירים של משוררים סובייטים רבים על מותו של איליץ'. הנה אחד מהם, שנכתב על ידי המשורר הפרולטריון וסילי קאזין בדצמבר 1924. המחבר כלל לא נבוך מהטריבונה של המאוזוליאום (להיפך, המאוזוליאום עבורו הוא בדיוק הטריבונה), וגם לא מקולות הרחוב החזקים - "רקיעת רגליים" ו"רעם של מחיאות כפיים". הוא מתאבל על כך שצלילים רמים אלה - כלל לא פוגעים בלנין - אבוי, "לא יעוררו את להט נשימתו".

מַאוּזוֹלֵאוֹן

המשורר מדבר בצורה מדויקת מאוד על הדבר היחיד שיכול להכעיס את "רוח הנפטר" של לנין - בכלל לא נוכחות של טריבונה ולא רעד של הכיכר ממעבר ציוד כבד, אלא "אנקת הייסורים הבלתי ניתנים לביטוי של שבור. מרד עובדים". כלומר, הרס המדינה שיצר לנין. לכן, הדאגה הפסאודו-הומאנית של אלה ששמחו על מותה של ברית המועצות, כדי שאפר לנין ששוכב במאוזוליאום לא התקומם מהרעש של הציוד או רקיעת הרגליים על הדוכן, נראית חילול השם.