על המשמעות העולמית של הפדגוגיה א.ש. מקרנקו

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

ראיון עם אחד המומחים המוערכים בפדגוגיה א.ש. מקרנקו בעולם - פרופסור, דוקטור למדעי הפדגוגיה אנטולי ארקדייביץ' פרולוב.

ב-19-20 באפריל, האוניברסיטה החברתית והפדגוגית הממלכתית של וולגוגרד אירחה את הכנס הבינלאומי המדעי והמעשי "פדגוגיה בעלת אוריינטציה לאומית של א.ס. מקרנקו כגורם החשוב ביותר של החינוך המודרני". חוקרים ממעבדת המחקר של ניז'ני נובגורוד "הפדגוגיה החינוכית של א.ס. מקרנקו" לקחו חלק פעיל בכנס. דוקטור למדעים פדגוגיים אנטולי ארקדייביץ' פרולוב, אחד מחוקרי מקרנקו הרוסים הוותיקים, הגיע מניז'ני נובגורוד.

באוקטובר 2017 מלאו אנטולי ארקדיביץ' 90 שנה, העידן הסובייטי חלף לנגד עיניו, תקופת הזוהר והדעיכה שלו. הוא היה עד כיצד השם מקרנקו היה מעורב בבוץ לאחר הפרסטרויקה, וכיצד יצירותיו של המורה הגדול נשלחו לשכחה במשך שנים רבות.

אנטולי ארקדייביץ' מכיר הרבה בוגרים של המושבה והקומונה מקרנקו, עם מתרגלים ידועים של מקרנקו. הוא מומחה ייחודי שאסף מידע על אנשים שהשתמשו במערכת מקרנקו בברית המועצות ומחוצה לה.

מדבר בכנס, פרולוב הדגיש במיוחד את קנה המידה העולמי של החוויה הסובייטית הייחודית. הוא דיבר על קומונות עבודה ישראליות - קיבוצים. לדבריו, לניסיונו של מקרנקו הייתה השפעה משמעותית על מייסדי יישובי העבודה-העבודה החקלאית הללו: "ההוצאה של התנועה הקיבוצית פרסמה מחדש את "השיר הפדגוגי" שלוש פעמים. עד עכשיו קיימים ארגונים אלו מהסוג הסוציאליסטי. הם כמובן צמצמו את פעילותם רחבת היקף, אבל הם ממשיכים להשפיע ברצינות על מדיניות ישראל".

אנטולי ארקדייביץ' בטוח שאי אפשר לצמצם את מורשתו של מקארנקו רק לנושא ילדים: "מקארנקו היא לא פדגוגיה של ילדים, לא פדגוגיה של בית ספר, לא פדגוגיה אוניברסיטאית. זו, אני חוזר, היא תופעה חברתית-תרבותית. אלו אלמנטים של פדגוגיה הקיימים בכל סוג של פעילות חברתית. יש אלמנטים של פדגוגיה בפוליטיקה שלנו, באידיאולוגיה שלנו, שלא לדבר על התרבות, בענייני צבא, במדיניות החוץ, בתחום העסקים. השורש החברתי-פוליטי, האידיאולוגי של כל הפדגוגיה של מקרנקו הוא בכך שהיא חוזרת על הפדגוגיה של החברה כולה. וככל שהיא חוזרת על הפדגוגיה של החברה כולה, כך הפדגוגיה יעילה יותר… מקרנקו היא לא פדגוגיה "במכנסיים קצרים", היא כבר מזמן צמחה מזה. ממה שכל המדינה חיה, אז מסתבר ניסיונות אומללים."

מקרנקו חי בעידן המהפכה. זו הייתה מהפכה חברתית גדולה בארצנו וברחבי העולם. הסביבה בה הוא חי הייתה סביבה של חידוש מהפכני, טרנספורמציה, בניית קומוניזם, אדם חדש. האם לדעתך אפשר לקרוא לפדגוגיה של מקרנקו מהפכנית?

- מהפכה אמיתית לא רק הורסת. זה, כפי שאמר לנין, "עלינו לשלוט בכל מה שפותח על ידי האנושות". מהפכה של ממש משמרת ומגבשת את היקר מכל מה שהיה וקיים בתולדות המדינה, אבל היא הורסת ללא רחם את מה שעומד בדרכה לקידמה, מונעת מהאנושות ומהאדם לחיות טוב יותר, מהנה יותר, מוצלח יותר - למען הכלל. טוב ולאושר משותף. במובן זה, מקרנקו קיבל את המהפכה.

לא סתם אמרתי היום שמקרנקו מפתח את הקו החברתי-פדגוגי הכללי של ז'אן ז'אק רוסו, האידיאולוג של המהפכה הבורגנית הצרפתית. האידיאולוג שהעלה את הסיסמה - "חופש, שוויון ואחווה". המהפכנים עשו זאת - הם דיכאו את האצולה, דיכאו את המלוכה, תמכו והחזירו את זכותו של העובד. במובן הזה, אני חוזר, מקרנקו הוא מהפכן בפדגוגיה. היא משקפת את הטוב ביותר שהיה במדינה הסובייטית - בשאיפה שלה, באידיאלים שלה. אבל, במקביל, הוא נקלע לעימות עם מה שמפריע לכך. הוא השתדל לעשות טוב יותר ויותר, ולכן רבים התנגדו לו.

מה קרה ב-1991 - כשהכוחות השמרניים האנטי-מהפכניים הביסו את הדחף המהפכני של המדינה הסובייטית והעם הסובייטי? המדינה הושלכה בחזרה לעבר. אנו חיים כעת בעבר, למרות שהוא נקרא הווה.

עכשיו אנחנו חיים תחת קפיטליזם. האם הניסיון של מקרנקו יהיה ישים היום? האם יש ניסיונות לחזור על זה בארצנו, בעולם?

- התשובה היא בחיים עצמם. במהלך שלושים השנים האחרונות גדל דור שלם על רעיונות הפדגוגיה הממוקדת בתלמיד. קיבלנו את התוצאה - זהו תוצר של פדגוגיה מוכוונת אישיות. מה קרה לדור הזה? הקולקטיב נזרק, החינוך נזרק. חינוך הושווה לאלימות. חופש הושווה לשרירותיות, עם נישול של המוני אנשים.

ב-1992, כאשר התקבל חוק החינוך, החלה דה-מקרנקוביזציה מסיבית של הפדגוגיה. למחוק לגמרי, לשכוח לגמרי, למחוק, לרמוס כל מה שהיה בהיסטוריה שלנו. כל חוק החינוך עבר בזרם המרכזי של פדגוגיה אינדיבידואליסטית מוכוונת אישיות …

אלה שניסו לעבוד כמעט נכשלו. כבר 16 תחרויות על שם מקארנקו "בתי ספר חקלאיים" נערכו על ידי אלכסי מיכאילוביץ' קושניר (ראש ההוצאה לאור "Narodnoe obrazovanie", עורך המגזין באותו שם - בערך IA Krasnaya Vesna). אמרתי לו: "קושניר, תודה רבה על שהראית שעיקרון החינוך לייצור של מקרנקו מוגבל מאוד ביישום בתנאים סוציו-אקונומיים מודרניים".

מסתבר שיש היום כמה מפעלים, בתי ספר, קולקטיבים שמנסים ליישם את עקרון הייצור, אבל הם לא מחזיקים מעמד זמן רב?

- ברגע שבית הספר נכנס לתנאי השוק נכנסים לתוקף חוקי השוק והכל נדחק. הרעיונות של מקרנקו עובדים בצורה חלשה מאוד עם המערכת הזו. העיקרי שבהם הוא רעיון החינוך בעבודה קולקטיבית. חינוך של אדם עובד, עם תחושת כבוד, שהוא אדון, ולא עובד כפייה. בלי זה, אדם יהיה "איגד שרק מחכה להאכיל", לא יודע איך ולא רוצה לעבוד, אבל רוצה לנצל מישהו, לעשות כסף יש מאין, לגרור אחד את השני מהכיסים.

ניסיונות ליישם את הניסיון של מקרנקו היו וקיים. הם נותנים תוצאות, אבל הם משתלבים במערכת ולא מחזיקים מעמד זמן רב… יש תנועה של בתי ספר חקלאיים ביקוטיה. הם מחזיקים מעמד באזור צ'ליאבינסק, כי שר החינוך שם, קוזנצוב, הוא תלמידו של המומחה מקרנקו אופאליכין.

אני מכין כעת עלון בשם "הרעיונות של מקארנקו בתיאוריה ובפרקטיקה חינוכית של תנועת העובדים חסרי הקרקע הברזילאית העכשווית". העובדה היא שהמדינה הברזילאית, כשעומד בראשה גולארט (ז'ואאו גולארט, נשיא ברזיל בשנים 1961-1964 - בערך IA Krasnaya Vesna), תמכה בעם ואמרה: אם לבעל הקרקע יש אדמה שאינה מנוצלת, יש לנו הימין מוסר אותו לאיכרים חסרי קרקע. תנו להם להתמקם שם. הם התחילו לקרוא לזה "לכבוש קרקע פנויה". הם החלו ליצור מחנות - מכמה עשרות ועד כמה מאות משפחות עבדו, יצרו חקלאות שיתופית. זו הייתה הדרך היחידה לשרוד. הם חיו במשפחות, ילדים יחד עם מבוגרים. זה נמשך בערך 40 שנה.היא הפכה לאגודה החקלאית המשפיעה ביותר באמריקה הלטינית.

איך אתה מעריך את לימודי מקרנקו בתקופה הסובייטית ועכשיו?

- יש לי ספר גדול "א. S. Makarenko בברית המועצות, רוסיה והעולם: ההיסטוריוגרפיה של הפיתוח והפיתוח של מורשתו ", המדגישה נושא זה. יש בערך 1,500 מהשמות שלנו ו-500 זרים. הייתי אומר את זה: לימודי מקרנקו בתקופה הסובייטית השתבשו. ההשראה לכיוון הלא נכון הזה היה ויקטור מיכאילוביץ' קורוטוב. הוא עבד בוועד המרכזי, אז כסגן שר החינוך של ברית המועצות. קורוטוב הכניס את מקרנקו בכוח לבית הספר, הכניס משמעת, אבל בלי לארגן עבודה. רק המבוא לעבודה מציג את האדם העובד עם הפסיכולוגיה. אם זה לא המקרה, נוצרת הפסיכולוגיה של אדם, אשר משתלט על ידע ובעזרת ידע זה מנצל אחרים…

בלימודי מקרנקו המודרניים, בלבול והתלבטות. יש כמה מהמנהיגים שלנו שאומרים "יאללה, קדימה מקרנקו". מה פתאום? הם לא חושבים על זה ברצינות. זיכרון, חגיגה, הבעת כבוד. אומרים: כל כך הרבה אנשים השתתפו, היו אירועים כאלה ואחרים וכו', אבל מבחינת תוכן, הפרטים של מורשתו של מקרנקו - כמעט כלום… לפעמים ההישגים של מקרנקו משמשים דוגמטיסטים שמשתמשים בדגל שלו כדי לחזק את עמדתם, לעשות קריירה…

סיכום

לסיום הדיווח מוועידת וולגוגרד, ברצוני לומר שלצערי היום החל להשתמש בשם מקרנקו כמעין מותג. הניסיון שלו אינו נלקח כמדריך לפעולה. מתקיימים כנסים, מתפרסמים עבודות מחקר, אבל קשה לציין חוויה אמיתית שברוח א.ש. מקרנקו מיושמת ומפותחת בהצלחה ובהתמדה.

עם זאת, יש תועלת מסוימת מהכנסים המתקיימים בכל רחבי הארץ. תשומת לב הציבור שוב נמשכת לשמו של מקרנקו. בתנועת חוקרי ניסיונו וחסידי מורים בפועל יתווסף כוח. כן, מישהו יעשה את שמו ואת הקריירה שלו על מקארנקו, אבל אחרים יתחילו לעבד את המורשת שלו יותר לעומק, להבין אותה ולנסות ליישם אותה.

מקארנקו בפדגוגיה שלו יצא מהחיים עצמם, האתגרים והמוזרויות שלהם. העוקבים האמיתיים שלו אינם יכולים פשוט להעתיק ולהשתמש בניסיון העבר. יש צורך להבין את החיים המסובכים מאוד - ולזכור את המורשת שלא יסולא בפז של קודמים, ליצור יצירתיות חברתית חדשה משלך.