תרבות הסימנים הסלאביים והגנוטיפ ההיסטורי של העם הרוסי

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

תקצירי הדו"ח בכנס הבינלאומי השני למדע ומעשי "סימנים ומערכות סימנים של תרבות פופולרית", מכון סמולני של האקדמיה הרוסית לחינוך, סנט פטרסבורג, 15 בדצמבר 2017.

1."סימנים" ו"מערכות סימנים" מחלחלים לתרבות ולתרבות העממית בכלל.

ההנחה שה"סימן" באנתרופוגנזה, ובהתאם, בראשית התרבות, מופיע כמובן בוודאות רבה, מופיעה יחד עם הופעת העבודה, ייצור הכלים הפשוטים ביותר, ובמקביל עם קפיצת מידע רבת עוצמה במבנה התקשורתי של עדר של פרוטוהומינידים, שהחלו לשלוט באופן פעיל בעושר הטבע של כדור הארץ (ציד, איסוף, בניית מגורים, כיבוש אש).

יחד עם היווצרות השפה המילולית, סימנים מתחילים לשחק את התפקיד של הצורות הפשוטות ביותר של העברת משמעויות, כיוונים, מסלולי תנועה במרחב - ומ"תרבות הסימנים" "תרבות השפה והכתיבה" (בצורותיו השונות) גדל.

שפה, סימנים משקפים את האינטראקציה של אנשים זה עם זה ועם העולם - עם הטבע, עצים, יער, דשא, שמש, שמיים, כוכבים, עם מרכיבי הטבע - רוח, גשם, שלג, סופות הוריקן, שריפות וכדומה.

2.הדו"ח שלי מוקדש לנושא "גנוטיפ היסטורי של העם הרוסי ותרבות הסימנים" ומשקף את המחקר וההכללות שלי בתחום גנטיקה מערכתית של התרבות הרוסית, השפה הרוסית, מדע, גנטיקה מערכתית של הגנום הערכי של אנשים רוסים, כמו גם בתחום הגנטיקה של המערכת ותורת המחזורים, התיאוריה הגנטית של המערכת של זמן ומרחבים [1 - 11].

Systemogenetics הוא ענף מיוחד של ידע מדעי מאורגן מערכתית החושף את חוקי ההורשה המערכתית (המשכיות) בכל תחום נושא (בלשון תורת המערכות או הסיסטולוגיה).

היישומים של גנטיקה של המערכת לדיסציפלינות מדעיות שונות מובילים לגנטיקה מערכתית מוכוונת נושאים שונים: גנטיקה של מערכת של תרבות, גנטיקה של מערכת של חינוך או גנטיקה של מערכת חינוכית, גנטיקה של מערכת של כלכלה או גנטיקה כלכלית, גנטיקה של מערכת של טכנולוגיה, גנטיקה של מערכת של סימן. מערכות או סמיוגנטיקה וכו' וכו'.

אחד החוקים החשובים ביותר של הסיסטוגנטיה, שהתגלה על ידי והכליל את העיקרון של E. Haeckel "אונטוגניה חוזרת על פילוגניה", הוא חוק השבריות הספירלית של מערכת זמן (SSTF), לפיו כל אבולוציה מתקדמת המלווה בעלייה של המורכבות של מערכות מתפתחות היא אבולוציה שזוכרת את עצמה [7, 9, 10]. זיכרון סיסטמופילוגנטי (אבולוציוני מערכתי) כזה בהתפתחות עמי העולם (אתנוז) הוא תרבות, שפה וכנושא של תורשה חברתית-תרבותית, הגנוטיפ ההיסטורי של עם.

3.כלומר, בהקשר מערכתי-גנטי זה, אני מציג את בעיית הגנוטיפ ההיסטורי של העם הרוסי ואת השתקפותו המיוחדת ב"מערכת הסימנים" של התרבות הרוסית.

הקדשתי סדרה של עבודות לבעיית הגנום הערכי של העם הרוסי, גנטיקה המערכתית של התרבות הרוסית והשפה הרוסית, הפילוסופיה של ההיסטוריה של הציוויליזציה הרוסית והזיהוי העצמי האירו-אסיאתי שלה, שחלקן ניתנות ב הביבליוגרפיה המצורפת [1-5].

ב"מילה על העם הרוסי והעם הרוסי" [1, עמ' 20], כתבתי: "העם הרוסי הוא העם היוצר של רוסיה כציוויליזציה רוסית שכיסתה את שטחה של צפון אירואסיה, מ-1/6 של אדמת העולם על פני כדור הארץ לעיתים ימי הזוהר והעוצמה שלה, עד 1/8 מחלקה בעידן המודרני, אם אנחנו מדברים על הפדרציה הרוסית המודרנית (כנציגה של הציוויליזציה הרוסית).

המילה "רוסיה" עצמה מכילה את השורש "רוס", משמו של הרוסים "רוסי", שבו השתמש M. V. לומונוסוב וג.ר.דרז'בין (לפעמים מילה זו רכשה את הצליל של "רוס", "רוס" המשויך למילה "רוס", אז הארץ הרוסית נקראה - "קייוואן רוס", "נובגורוד רוס", "צ'רבונאיה רוס", "בלייה רוס", "Muscovy Rus" " וכו')".

אפילו נסטור הכרוניקן שאל את עצמו את השאלה: "מאיפה הגיעה האדמה הרוסית?" והוא הצביע בבירור על העתיקות של מוצאו של העם הרוסי, החל מיפת המקראית (יאפטוס), בנו של נח, אחר כך הצאצאים - השבטים שהתפזרו בעולם "בתקופות רבות", כלומר. במשך "פעמים רבות", לאחר שהציב "רוס" בנוריק על הדנובה ואז הביא אותו בהדרגה, כלומר, "רוס", לבתי הגידול הנוכחיים שלו.

המשמעות היא שכבר אז, בתקופתו של נסטור, העם הרוסי נקרא סלובנים, נוריקים, רוסים והמילה "רוס" הפכה לשמה של המדינה הרוסית.

השפה הרוסית היא אחת השפות העתיקות בעולם (יש ראיות לכך שהיא עתיקה יותר מסנסקריט)

לפי יו.ד. פטוחוב, סנסקריט ורוסית הם הקרובים ביותר לשפה ההודו-אירופית המקורית. אבל אם סנסקריט היא "שפה מתה", כלומר. שאין בה דוברים חיים של שפה זו, שכן הם נכחדו בעידן הקדום של ההיסטוריה ההודית ונעלמו לתוך "המאסף האתני ההודי" [15, עמ'. 6, 7], אז השפה הרוסית, כמו הרוסים ("רוסיצ'י"), כנשאיה, קרי. העם הרוסי חי, "בהיותה השפה היחידה על פני כדור הארץ השומרת בזיכרונם קשר ישיר עם השפה ההודו-אירופית המקורית, כלומר, " רצף גזע ישיר איתו"[1, עמ' 21].

לדברי ד' אירקלידיס, מחבר המילון האטימולוגי, כל השפות האירופיות מקורן בשפה הרוסית, כולל השפה היוונית עצמה, מאחר שהיא עתיקה יותר בעידן ההיסטורי [21]. בעקיפין, עמדה זו מאושרת על ידי מחקריו של AB Korennoy [22].

יו.ד. פטוחוב ביצירתו "המקורות העיקריים של רוסיה" (2009) מצביע על העתיקות הגדולה של רוסיה, עמוקה הרבה יותר מהתקופה שבה נכתב "התנ"ך" והופעתה של המיתולוגיה הנוצרית כבסיס לפרשנות עתיקות של עם מסוים [16].

לפי יו.ד. פטוחוב הציוויליזציה השומרית של 4 - 2 אלף. לִפנֵי הַסְפִירָה. ייסד את הרוסים ו"סומר" היה "בריחה רוחבית של העץ האתני של הרוסים" [16, עמ'. 182].

מעניין שפענוח הרישומים ה"פרוטו-שומריים" על גבי לוחות "קבר האבן" - "המקדש הקדום" (שהיה קיים דווקא כמקדש והפך לארכיון "פרוטו-שומרי") היסטורי, שנמצא ב. בדרום אזור חרסון, בדרך לחצי האי קרים, בוצע על ידי מדען רוסי מצטיין - הסומרולוג A. G. קיפישיני [19] (ו"סילבריום קבר האבן" ב-60 עמודים [19, עמ' 697 - 756] הוא אישור עובדתי לכך), באופן בלתי צפוי. מאשש את ההשערה על העת העתיקה המאוד עמוקה של הרוסים [16 - 18], כנשאים של השפה הפרוטו-רוסית (שענף שלה הוא השפה הפרוטו-שומרית).

הוא מאשר, בין היתר, את תנועתם של דוברי השפה הפרוטו-שומרית (פרוטו-רוסית) דרך הקווקז דרומה, לאסיה הקטנה, ובהמשך למסופוטמיה (עמק החידקל והפרת), שם נוסדה הציוויליזציה השומרית העתיקה - עתיקה יותר מהמצרית.

המחלוקת סביב תגליתו המבריקה של קיפישין תימשך עוד זמן רב, אך בסך הכל היא מצביעה על עתיקות מוצאו של העם הרוסי, ועל כך שב"גנום ההיסטורי" של העם הרוסי, קודם כל. דרך שפה, טקסים, אגדות, אפוסים, אגדות, נשמר "הזיכרון ההיסטורי, החברתי-תרבותי" של עליית העם הרוסי בהיסטוריה, כולל אלה של פריצות הדרך ההיסטוריות שלו, שעליהן מעידה הפריצה הרוסית של האנושות לסוציאליזם באוקטובר 1917, הפריצה הקוסמית מברית המועצות - רוסיה ב-1957 (הלוויין ששוגר הראשון של כדור הארץ ב-4 באוקטובר 1957) וב-1961 (טיסתו הראשונה של הטייס-קוסמונאוט הסובייטי יורי אלכסייביץ' גגרין בחללית מסביב לכדור הארץ ב-12 באפריל 1961), ובו הם התממשו, כסמל מסוים של הרוח הרוסית והחיפוש הרוסי, - עידן הרנסנס הרוסי, הקוסמיזם הרוסי והנוספריזם, כהשתקפות של הווקטור הנואספירה-קוסמי של תקופה זו [2].

4. הגנוטיפ ההיסטורי של העם הרוסי הוא "ספירלה מפותלת" של ההיסטוריה שלו, לא רק ההיסטוריה של המילניום האחרון, או אלפיים שנה מאז מולד ישו, אלא גם ההיסטוריה של אלפי שנים רבות, שספגה כמה "עליות". " של הסינתזה האירואסית - ארית, סקיתית-סרמטית, טטרית-מונגולית ולבסוף - רוסית-רוסית, המגולמת בציוויליזציה הרוסית של המאה ה-21.

אלכסנדר גורדון, מגיש טלוויזיה רוסי מפורסם באפס שנות ההיסטוריה הרוסית בתחילת המאה ה-21, פעם אחת בראיון עם עיתונאי העיתון "זבטרה" ולדיסלב שוריגין לשאלתו של האחרון "האם יש מושג של" רוסית ציוויליזציה "או שהעתיד שלנו הוא במודל המערבי?" השיב: "אני חושש להיראות כמו הרטרוגרד והשוביניסט האולטימטיבי לקהילה האינטלקטואלית הליברלית, אבל אני פשוט משוכנע שהציוויליזציה הרוסית לא סתם קיימת, אלא מתכוונת לטעון ולהטיף ברצינות ולאורך זמן לתפקיד ולמקום המיוחדים. של רוסיה בעולם המודרני" [23]. למהדרין, D. I. מנדלייב [13], ו-N. A. ברדיאייב [14], ול.נ. גומילב [12].

העם הרוסי הוא עם בעל כרונוטופ גדול של הוויה, שנוצר בעצמו מבחינה היסטורית תכונות וערכים מיוחדים, אשר יחד ניתן לכנותם הגנום הערכי של העם הרוסי, ואשר מהווה את ליבת הגנוטיפ ההיסטורי שלו

ברומן "רוח הזמן", הסופר, חוקר הפולקלור הרוסי בצפון הרוסי, ד.מ. בלשוב הכניס את המילים הבאות לפיו של הנסיך קונסטנטין וסילייביץ' סוזדלסקי: "האם אתה יודע איך אנחנו, רוסיץ', שונים מעמים אחרים?! מה עם הפריאגים, הפרנקים, הגרמנים, האוגרים, היוונים, הבולגרים? אתה לא יודע? בעובדה שעברנו את הגבול! קו קר! החורפים חייבים בארצנו, משק החי ברפתות עומד כבר יותר מחצי שנה. זריעת לחם וקציר - מעט זמן ניתן! ומזג האוויר לא אותו הדבר!

כאן העם צריך רצון! בהכרח יהיה! אחרת, כדור הארץ לא יעבוד. קו רוחב, מרווח! החרש שלנו בקושי ישן בקיץ, אתה שומע את זה? השחורים ברוסיה עשירים וחייבים להיות עשירים, אחרת הארץ הרוסית לא תעמוד! והכפרים נדירים, מתפשטים ביערות! שמור על היער, אם אתה יכול, היער יגן עליך מכל דבר: מהלכלוך, ומפני הרוחות - האם אתה יכול להריח את מזג האוויר כאן? ושם, על הדווינה, אפילו יותר! רוח מהים הארקטי! היער מגן על האדמה הרוסית הראויה לעיבוד מפני הרוח, ועל החרוש עצמו - מפני המוצא המהיר "[4, עמ'. 17; 24, עמ'. 63].

5. ה"חלל-זמן" הגדול ועלות האנרגיה הגבוהה של קיומה של רוסיה קבעו את הגנוטיפ ההיסטורי של העם הרוסי, כיוצר-העם של הציוויליזציה הרוסית וכאנשים-לוחם-מגן מפני כל הפולשים על אדמת רוסיה ושלה. עושר, כמערכת של ערכים שבמרכזה ערך האמת - הסינתזה של אמת, טוב לב, יופי וצדק, כמו גם הבכורה של שיתוף פעולה, אהבה ורוחניות.

על. ברדיאייב, עוד לפני עבודתם של האירואסיאים ול.נ. Gumilyov [11, 12], ציין כי "בגורלה של רוסיה, גורמים גיאוגרפיים, מיקומה על פני כדור הארץ, מרחביה העצומים היו בעלי חשיבות רבה. מיקומה הגיאוגרפי של רוסיה היה כזה שהעם הרוסי נאלץ להקים מדינה ענקית.

אנו יכולים לומר שהקדימות תמיד פעלה בציוויליזציה הרוסית (דווקא בגלל עלות האנרגיה הגבוהה של שחזור חיי האנשים) חוק שיתוף פעולה על חוק תחרות, ושיתוף פעולה של עמים, קהילות ואנשים בלתי אפשרי ללא הדומיננטי של הצדק, זה או אחר מהתוכן הסמנטי שלו.

7. קראתי לגנום הערכי הזה של העם הרוסי ושל הציוויליזציה הרוסית בכללותה "סוציאליזם ציוויליזציוני" ותמיד הדגשתי שדווקא "הסוציאליזם הציוויליזציוני" הזה הוא שהגדיר את רוסיה כציוויליזציה אנטי-קפיטליסטית, שבתחילת המאה ה-20, כאשר החל תהליך ה"היוון" שלה, או ליתר דיוק - "הקולוניזציה הקפיטליסטית המערבית" (עם תוכנית ביתורה העתידית), והוליד את המהפכה הסוציאליסטית הרוסית הגדולה לפני 100 שנה, ב-1917.

המטרופולין ונימין (פדצ'נקוב) בנאומו "גורל רוסיה" בפגישה של רוסים בדטרויט (ארה"ב) בשנת 1945, שאותו הקדיש לניצחון ברית המועצות במלחמה הפטריוטית הגדולה, אמר: "כן, רוח העם. לא משתנה מהר… זה הטבע שלו.ואת הרוח הזו של אהבה והקרבה, חמלה כלפי הפחות, יכולה רוסיה לשאת לעולם."

הוא הדגיש כי הניצחון במלחמה הפטריוטית הגדולה הביא לא רק על ידי הסוציאליזם, כפי שהדגישו מומחים אירופאים באותה תקופה, אלא גם על ידי מערכת הערכים של העם הרוסי, הרוח שלו, ההקרבה שלו: "ולא רק בשביל עצמו, אלא גם עבור אחרים, עבור כל העולם." [25].

וזה מה שניתן לכנות באופן קונבנציונלי "רוח שיתוף הפעולה", שעשה העם הרוסי במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה, כמו I. V. סטלין בטוסט המפורסם שלו ב-24 ביוני 1945, בפגישה מנצחת עם המרשלים והגנרלים של הכוחות המזוינים של ברית המועצות, בראש העם.

10. שאיפה זו של התרבות העממית, לרבות תרבות הסימנים, להרמוניה חברתית-טבעית בתולדות התרבות הרוסית התעוררה בעידן הרנסנס הרוסי עם "וקטור" הנואספירה-קוסמי של שאיפות והשתקפות רוחניות ואינטלקטואליות.

כאן ראוי להיזכר בתוצאת השיחה בין לב ניקולאביץ' גומיליוב לפאבל וסילייביץ' פלורנסקי בנושא "זכור את בבל", שניהלה העיתונאית טטיאנה שוטובה ב-1989 [12, עמ'. 326, 327]:

אבל פריצת הדרך הנואספירית הזו עצמה נושאת את הסינתזה של כל ההיסטוריה של משמעות החיים האנושיים על פני כדור הארץ, שאיפותיה הקוסמיות והנואספיריות, כולל הזיכרון הנואספרי-קוסמי החבוי ב"רבדים הארכאיים" של התרבות העממית, כולל מערכות הסימנים שלה, אפוסים., אגדות, אפוסים.

13. לפי ל.נ. גומיליוב, האתנוספרה נושאת פונקציה נואספירית פוטנציאלית של הרמוניה עתידית בין האנושות (עם המגוון האתני שלה) לבין הביוספרה. בסיים את ספרו (מסכת) "אתנוגנזה והביוספירה של כדור הארץ", הוא העיר, פנה אלינו - החיים כעת על כדור הארץ:

"אנחנו לא לבד בעולם! Close Space לוקח חלק בהגנה על הטבע, והעסק שלנו הוא לא לקלקל אותו. היא לא רק הבית שלנו, היא אנחנו עצמנו. למען תזה זו, נכתבה מסכת אשר הושלמה כעת. אני מקדיש אותו למטרה הגדולה של הגנה על הסביבה הטבעית מפני אנטי מערכות "[11, עמ'. 469].

עד כה, מדענים ופילוסופים רציניים רבים מפקפקים בתפקיד המיוחד של ההיגיון הסיבתי (דטרמיניזם) בידע המדעי, פונים לקטגוריית המקרה, התפצלות, מנסים לזלזל בתפקידם של מסורות וזיכרון, אשר כביכול מפריעים לחופש הביטוי של הפרט האנושי, ובכך מקרין את רצונו להיות חופשי בבחירתו, האופיינית כל כך ל"אדם המערבי", על תהליכים טבעיים.

דוגמאות להשקפות כאלה הן המערכות הפילוסופיות של ק' פופר ("פופריזם") וב' ראסל [20, 33 - 36].

Systemogenetics מרחיבה את מושג הסיבתיות, רשתות סיבתיות, מתרגמת מושג זה לשפת חוקי הגנטיקה המערכתית, וחושפת את כל המורכבות של קשרים עוקבים בין תקופות זמן שונות של אבולוציה מערכתית מתקדמת.

במונוגרפיה "תבונה ואנטי-תבונה (מה צופן לנו העתיד?", כי כל אבולוציה מתקדמת בהתאם לחוק השברוניות הספירלית של זמן המערכת היא אבולוציה עם הזיכרון המצטבר של העבר של אבולוציה זו.

כתבתי: "הפילוסופיה של הזיכרון" עדיין לא נוצרה, אם כי הצורך בה גבוה, כי בלעדיה איננו יכולים לממש בצורה מספקת את מהות ההוויה שלנו, את התהליכים המתרחשים בה, את החוקים השולטים בהם.

קטגוריית הזיכרון אינה תופסת את המקום הדרוש לה ברשת הקטגורית של הפילוסופיה שהיא צריכה לתפוס. קטגוריות ההוויה והמהות הופכות לבלתי שלמות אם קטגוריית הזיכרון אינה מעורבת בחשיפת תוכנן.

בחשבון עמוק, כל מהות היא זיכרון מסולסל. המהות של סדר עמוק יותר נושאת עימה בו זמנית משמעות של זיכרון עמוק יותר. אם הזיכרון נהרס, אז המהות נהרסת, יש רק קליפה אחת, צורה אחת ללא מהות, ללא תוכן.

האנטי-הוויה של המודרניות והפוסט-מודרניות, שהופיעו בארצות הברית, שאותם נסחפו במערב אירופה, ואשר כופים על ידי כמה מיומנים מבית על התרבות והפילוסופיה שלנו, מורכבת דווקא מהעובדה שהם כת של טהור. השלכה, הכחשת זיכרון התרבות, השפה, וכתוצאה מכך, ההמשכיות בתהליכים תרבותיים, היסטוריים, נוכחותה של כל מהות קיומית של יצירתה."[33, עמ' 61, 62].

ללא זיכרון תרבותי והיסטורי, ללא הבנת תפקידן של מסורות בגידולו של אדם, ללא הבנת מהותו של "איש השורש" לפי פ"א. פלורנסקי, שתפיסתו הוצגה בפניו במכתבים ל-V. I. ורנדסקי בסוף שנות ה-20 של המאה העשרים, אי אפשר ליצור מערכת של גידול אדם פטריוטי, שכל "ענפי" הכוח ברוסיה המודרנית ותקשורת ההמונים התחילו לדבר עליו פתאום.

בהקשר זה ציינתי בדוח שלי את תוכנו של הנושא "גנוטיפ היסטורי של העם הרוסי ותרבות הסימנים" שהוצע על ידי לדיון בוועידה.

1. א.י. סובטו מילה על העם הרוסי והעם הרוסי: מהדורה מדעית / Under scientific. ed. פרופ', Ph. D. A. V. Vorontsova. - SPb.: Asterion, 2013.-- 265p.
2. א.י. סובטו עידן הרנסנס הרוסי (טיטאנים של הרנסנס הרוסי) - I. - סנט פטרבורג. - קוסטרומה: KSU im. N. A. Nekrasov, 2008.-- 500s.
3. א.י. סובטו העם הרוסי: פילוסופיה וערכים (דרך הפריזמה של עבודתו של דמיטרי מיכאילוביץ' בלשוב). - SPb. - קוסטרומה: KSU im. N. A. Nekrasova, 2009.-- 20p.
4. א.י. סובטו מחקרים אנושיים רוסיים על פי דמיטרי מיכאילוביץ' בלשוב (מוקדש למלאת 90 שנה לקלאסיקה הרוסית של המאה העשרים): דו"ח מדעי שנקרא ב-12 הכל-רוסי בלשוב קורא את "הקשר הרוסי של דמיטרי מיכאילוביץ' בלשוב" ב-10 בנובמבר 2017 בווליקי נובגורוד, בספרייה המדעית האוניברסלית האזורית נובגורוד / תחת מדעית. ed. דוקטור לפילוסופיה, פרופ. A. V. Vorontsova / A. I. Subetto [טקסט]. - SPb.: מדעי. הוצאת הספרים "אסטריון", 2017. - 28p.
5. א.י. סובטו יסודות וציוויים של אסטרטגיית הפיתוח של רוסיה במאה ה-21 (בהיגיון של התנגדות לאימפריאליזם עולמי ופריצת דרך נואספירה-סוציאליסטית). - SPb. - Kostroma: מכון סמולני של RAO, KSU על שמו N. A. Nekrasov, 2005.-- 324p.
6. א.י. סובטו סיסטוגנטיקה ותורת המחזור. חלקים א' - ג'. ב-2 ספרים. - מ.: מחקר. מרכז לבעיות איכות, מבצעי פוד-קי, 1994. - 243p.; שנות ה-260. [503s.]
7. א.י. סובטו סוציוגנטיקה: גנטיקה של מערכות, אינטליגנציה חברתית, גנטיקה חינוכית ופיתוח עולם. - מ.: מחקר. מרכז בעיות איכות פוד-קי מיוחדות, 1994. - 156s.
8. א.י. סובטו מניפסט של תפיסת עולם מערכתית ומחזורית ואונטולוגיה יצירתית. - Togliatti: MABiBD, 1994. - 48p.
9. א.י. סובטו סיסטוגנטיה וטקטולוגיה של א.א. בוגדנוב בהקשר של משבר ההיסטוריה / תחת מדעי. ed. ל.א. זלנובה. - SPb.: Asterion, 2014.-- 40p.
10. א.י. סובטו פרדיגמה מערכתית של תורת הזמן והמרחב: מונוגרפיה / Under scientific. ed. דוקטור למדעים טכניים, דוקטור למדעי הפדגוגיה, דוקטור למדעי הפדגוגיה, פרופ. Lukoyanova V. V., - SPb.: Asterion, 2016.-- שנות ה-60.
11. גומילב ל.נ. אתנוגנזה והביוספירה של כדור הארץ / תחת סך הכל. ed. דוקטור למדעי הגיאוגרפיה, פרופ. V. S. Zhekulina / מהדורה 2, Rev. ותוסיף. - L.: בית ההוצאה לאור לנינגרד. אוניברסיטה, 1989.-- 496s.
12. גומילב ל.נ. אתנוספרה. היסטוריה של אנשים והיסטוריה של הטבע. - מ.: Ekopros, 1993.-- 544p.
13. Mendeleev D. I. לידיעת רוסיה. - מ.: Ayris-press, 2002.-- 576s.
14. ברדיייב נ.א. הרעיון הרוסי: הבעיות העיקריות של המחשבה הרוסית במאה ה-19 ובתחילת המאה ה-20. גורלה של רוסיה. - M.: JSC "Svarog and K", 1997. - 541s.
15. Petukhov Yu. D., רוס של המזרח העתיק. - M.: Veche, 2003 - 432s.
16. יו.ד. פטוחוב מקורות הרוסים. - M.: Algorithm-Eksmo, 2009.-- 464p.
17. לריונוב V. E. רוס הסקית. המקור המסתורי של הגזע הסלאבי / ולדימיר לריונוב. - M.: Eksmo: Yauza, 2011.-- 464p.
18. Asov A. I., אטלנטיים, ארים, סלאבים. היסטוריה ואמונה. - M.: Aleteya, 1999.-- 312s.
19. קיפישין א.ג. קבר אבן מקדש עתיק: פענוח הארכיון הפרוטו-שומרי של האלף ה-12-3 לפני הספירה כרך א' - קייב: צפייה. "Aratta", 2001. - 872s.
20. ראסל ב' קוגניציה אנושית. תחום וגבולותיו.- קייב: "ניקה-מרכז", "ויסט-ס", 1997. - 556s.
21. פורטל אינטרנט "הכל אודות Hyperborea". ראיון עם D. Iraklidis, שלקחה קתרינה אראבדז'י לעיתון "אתונה ו-ELLAS". מועדון מדענים בינלאומי. 2013
22. א.ב קורנייה שפה פרוטו-אירופית בבלקן ובים התיכון ב-6 - 1 אלפי שנים לפני הספירה // חינוך נואספירה במרחב האירו-אסיאתי. כרך שביעי.ב-2 ספרים (מונוגרפיה מדעית קולקטיבית) / Under scientific. ed. A. I. Subetto ו-G. M. אימנוב. - SPb.: Asterion, 2017. - ספר 2: עמ'. 624 - 635
23. "אני לא מחשיב את עצמי כעיתונאי" (ולדיסלב שוריגין מדבר עם מגיש הטלוויזיה והבמאי המפורסם אלכסנדר גורדון) // "מחר". - 2005. - יולי. - מס' 29 (609), עמ' שמונה.
24. בלשוב ד.מ. רוח הזמן // "עיתון רומי". - 1990. - מס' 1 (1127). - 96p.
25. "רוסיה הסובייטית". - 1996.-- 3 בדצמבר. - עמ' 6
26. סמירנוב P. I. מילה על רוסיה. שיחות על הציוויליזציה הרוסית. - SPb.: Himizdat, 2004.-- 324p.
27. קאזין א.ל. אז מה זה רוסיה? // מגזין רוב (סנט פטרסבורג). - 1999. - אוקטובר - №29 - עמ'. 51 - 59
28. Homo Eurasicus במערכות היחסים האקולוגיים והחברתיים: מונוגרפיה קולקטיבית המבוססת על החומרים של הכנס הבינלאומי השמיני למדעי ומעשי ב-24 באוקטובר 2017 / אד. ed. דוקטור להיסטוריה E. A. Okladnikova, Ph. D. א.ו. מרובה. - SPb.: L-Print, 2018.-- 140s.
29. פרנינה א.נ., פארנין ר.ו. הממד הקוסמי של האנושות בגיאוגרפיה של התרבות // חינוך נוספרית במרחב האירואסיאתי. כרך שביעי: מונוגרפיה מדעית קולקטיבית / Under scientific. ed. A. I. Subetto, G. M. Imanova. ב-2 ספרים. - SPb.: Asterion, 2017.-- 718p. - ספר. 2 - עמ'. 379 - 389.
30. א.י. סובטו נוספריזם. כרך ראשון. מבוא לנוספריזם. - SPb.: KSU im. N. A. Nekrasov, KSU על שם סיריל ומתודיוס, 2001.-- 537s.
31. א.י. סובטו פריצת דרך נוספרית של רוסיה לעתיד במאה ה-XXI / תחת מדעי. ed. V. G. אגורקינה. - SPb.: Asterion, 2010.-- 544p.
32. א.י. סובטו מנשר של סוציאליזם נואספרי. / תחת מדעי. ed. V. G. Egorkina - SPb.: Asterion, 2011.-- 108s.
33. א.י. סובטו סיבה ואנטי-סיבה (מהו היום הקרוב עבורנו?). - קוסטרומה: קוסטרומה. מדינה un-t, 2003. - 148s.
34. א.י. סובטו חוֹפֶשׁ. ספר ראשון. ביקורת על "התבונה הליברלית" (טרילוגיה מונוגרפית מדעית). - SPb. - קוסטרומה: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008.-- 232p.
35. א.י. סובטו ביקורת על "תבונה כלכלית": מונוגרפיה מדעית. - SPb. - קוסטרומה: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008.-- 508s.
36. פופר ק' החברה הפתוחה ואויביה. כרך א' קסמו של אפלטון. - מנטה. קרן "יוזמת תרבות" SOROS FOUNDATION (ארה"ב), 1992.