קלאש - יורשיהם של הארים הקדמונים

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

גבוה בהרי פקיסטן על הגבול עם אפגניסטן, במחוז נוריסטאן, פזורות כמה רמות זעירות. המקומיים קוראים לאזור זה Chintal. עם ייחודי ומסתורי - הקלאש - חי כאן. הייחוד שלהם טמון בעובדה שהעם ההודו-אירופי הזה במוצאו הצליח לשרוד כמעט בלב ליבו של העולם האסלאמי.

בינתיים, הקלאשים אינם מצהירים כלל באסלאם, אלא בפוליתאיזם (פוליתאיזם), כלומר, הם עובדי אלילים. אם הקלאש היו עם גדול עם טריטוריה ומדינה נפרדת, הרי שקיומם בקושי היה מפתיע אף אחד, אבל כיום יש לא יותר מ-6,000 אנשי קלאש - הם הקבוצה האתנית הקטנה והמסתורית ביותר באזור אסיה.

קלאש (שם עצמי: kasivo; השם "קלש" מגיע משמו של האזור) - עם בפקיסטן, החי באזורים ההרריים הגבוהים של הינדו כוש (נוריסטן או קפירטן). אוכלוסייה - כ-6 אלף איש. היו כִּמעַט הושמדו כתוצאה מרצח העם המוסלמי בתחילת המאה ה-20, כשהם מצהירים על פגאניות. הם מנהלים חיים מבודדים. הם מדברים בשפת הקלאש של קבוצת השפות הדרדיות של השפות ההודו-אירופיות (עם זאת, לכמחצית מהמילים בשפתם אין אנלוגים בשפות דרדיות אחרות, כמו גם בשפות של עמים שכנים).

בפקיסטן ישנה אמונה רווחת שהקלאש הם צאצאיהם של חיילי אלכסנדר מוקדון (בקשר לכך הקימה ממשלת מקדוניה מרכז תרבות באזור זה, ראה למשל "מקדוני ќe grad kulturen centar kaј hunzite בפקיסטן"). המראה של כמה קלאש אופייני לעמים בצפון אירופה, ביניהם נמצאות לעתים קרובות כחולות עיניים ובלונדיזם. יחד עם זאת, לחלק מהקלאש יש גם מראה אסיאתי שאופייני למדי לאזור.

דתם של רוב קלאש היא פגאניזם; לפנתיאון שלהם יש קווי דמיון רבים לפנתיאון הארי העתיק המשוחזר. הצהרותיהם של כמה עיתונאים כי הקלאש סוגדים ל"אלים יווניים עתיקים" חסר בסיס … במקביל, כ-3,000 קלאש הם מוסלמים. המרה לאסלאם לא רצוי אנשי קלאש מנסים לשמר את זהותם השבטית. קלאש אינם צאצאים של הלוחמים של אלכסנדר מוקדון, והמראה הצפון אירופי של חלק מהם מוסבר בשימור מאגר הגנים ההודו-אירופי המקורי כתוצאה מכך. סירוב לערבב עם אוכלוסיה זרה שאינה ארית. יחד עם הקלאש, גם לנציגי אנשי ח'ונזה וכמה קבוצות אתניות של הפמירים, הפרסים וכו' יש מאפיינים אנתרופולוגיים דומים.

מדענים מייחסים את הקלאש לגזע הלבן - זו עובדה. פניהם של רבים מאנשי קלאש הם אירופאים גרידא. העור לבן בניגוד לפקיסטנים ואפגנים. ועיניים בהירות ולעתים קרובות כחולות הן כמו דרכון של כפיר כופר. לקלאש יש עיניים כחולות, אפורות, ירוקות ולעתים רחוקות מאוד חומות. יש עוד שבץ אחד שלא מתאים לתרבות ולאורח החיים המשותף למוסלמים של פקיסטן ואפגניסטן. קלאש תמיד נוצרו לעצמם והשתמשו ברהיטים. הם אוכלים ליד השולחן, יושבים על כיסאות - עודפים שמעולם לא היו טבועים ב"אבוריג'ינים" המקומיים והופיעו באפגניסטן ובפקיסטאן רק עם הגעתם של הבריטים במאות ה-18-19, אך מעולם לא תפסו. ומאז ומתמיד קלאש השתמש בשולחנות וכיסאות …

לוחמי סוסים של הקלאש. מוזיאון באיסלמבאד. פקיסטן

בסוף המילניום הראשון הגיע האסלאם לאסיה, ואיתו גם צרותיהם של ההודו-אירופים ובפרט אנשי הקלאש, אשר לא רצה לשנות את אמונת האבות ל"תורת הספר" האברהמית. הישרדות הפגאניות בפקיסטן היא כמעט חסרת סיכוי.קהילות מוסלמיות מקומיות ניסו בהתמדה לאלץ את הקלאש להתאסלם. ורבים קלאש נאלצו להיכנע: או לחיות באימוץ דת חדשה, או למות. במאות השמונה-עשרה והתשע-עשרה, המוסלמים שנחצב על ידי אלפי קלאש … אלה שלא צייתו ואף שלחו בחשאי כתות פגאניות, השלטונות, במקרה הטוב, גורשו מארצות פוריות, גירשו אותם אל ההרים, ולעתים קרובות יותר הם הושמדו.

רצח העם האכזרי של אנשי הקלאש נמשך עד אמצע המאה ה-19, עד שהשטח הזעיר שהמוסלמים כינו קפירטן (ארץ הכופרים), שבו חיו הקלאש, נפל בסמכותה של האימפריה הבריטית. זה הציל אותם מהשמדה מוחלטת. אבל גם עכשיו הקלאש נמצאים על סף הכחדה. רבים נאלצים להיטמע (באמצעות נישואים) עם פקיסטנים ואפגנים, תוך אימוץ האיסלאם - זה מקל על ההישרדות ולקבל עבודה, השכלה, תפקיד.

כפר קלאש

החיים של קלאש המודרני יכולים להיקרא ספרטניים. קלאש לחיות בקהילות - קל יותר לשרוד. הם גרים בבתים הבנויים מאבן, עץ וחמר. הגג של הבית התחתון (קומה) הוא באותו זמן הקומה או המרפסת של בית משפחה אחרת. מכל השירותים בבקתה: שולחן, כיסאות, ספסלים וכלי חרס. קלאש יודע על חשמל וטלוויזיה רק מפי השמועה. חפירה, מעדר ומקטר ברורים ומוכרים להם יותר. הם שואבים את המשאבים החיוניים שלהם מחקלאות. קלאש מצליחים לגדל חיטה וגידולים אחרים באדמות המפוקות מאבנים. אבל את התפקיד העיקרי בפרנסתם ממלאים בעלי חיים, בעיקר עיזים, המעניקים לצאצאי הארים הקדמונים חלב ומוצרי חלב, צמר ובשר.

בחיי היומיום בולטת חלוקת אחריות ברורה ובלתי מעורערת: גברים הם הראשונים בציד ובציד, נשים עוזרות להם רק בפעולות הפחות גוזלות זמן (עישוב, חליבה, משק בית). בבית יושבים גברים בראש השולחן ומקבלים את כל ההחלטות המשמעותיות במשפחה (בקהילה). בכל ישוב נבנים מגדלים לנשים - בית נפרד בו נשות הקהילה יולדות ילדים ומבלות ב"ימים קריטיים". אשת קלאש מחויבת להביא ילד לעולם רק במגדל, ולכן נשים הרות מתיישבות ב"בית היולדות" מבעוד מועד. מהיכן הגיעה המסורת הזו, איש אינו יודע, אבל קלאש לא מבחין בשום הפרדה ונטיות מפלות אחרות כלפי נשים, שמקוממות ומשעשעות את המוסלמים, שבגלל זה מתייחסים לקלאש כאל אנשים שלא מהעולם הזה…

לחלק מהקלאש יש גם מראה אסייתי שאופייני למדי לאזור, אך יחד עם זאת יש להם לרוב עיניים כחולות או ירוקות.

נישואים. נושא רגיש זה מוכרע אך ורק על ידי הורים לצעירים. הם יכולים גם להתייעץ עם הצעירים, הם יכולים לדבר עם ההורים של הכלה (החתן), או שהם יכולים לפתור את הבעיה מבלי לשאול את דעתו של הילד שלהם.

קלאש לא יודעים ימי חופש, אבל הם חוגגים בעליזות ובאירוח 3 חגים: יושי הוא חג זריעה, אוצ'או הוא חג קציר, וצ'וימוס הוא חג חורף של אלי הטבע, כאשר הקלאש מבקשים מהאלים לשלוח להם חורף מתון ואביב וקיץ טובים.

במהלך חימוס כל משפחה שוחטת עז כקורבן, שבשרה מוגש לכל מי שבא לבקר או נפגש ברחוב.

שפת הקלאש, או קלשה, היא שפת הקבוצה הדרדית של הענף ההודו-איראני של משפחת השפות ההודו-אירופיות. מופץ בין קלאש במספר עמקים של הינדו כוש, דרומית מערבית לעיר צ'יטרל במחוז הגבול הצפון-מערבי של פקיסטן. ההשתייכות לתת-הקבוצה הדרדית מוטלת בספק, שכן מעט יותר ממחצית המילים דומות למילים מקבילות בשפת החובר, הנכללת גם בתת-קבוצה זו. מבחינה פונולוגית, השפה היא לא טיפוסית (Heegård & Mørch 2004).

שמור מאוד בשפת הקלאש אוצר מילים בסיסי בסנסקריט, לדוגמה:

קלשה רוסית סנסקריט

ראש שישש שישש

bone athi asthi

להשתין מוטרה מוטרה

כפר גרום גרם

לולאת rajuk rajju

לעשן thum dhum

שמן טל

בשר מוס מאס

כלב שועה

נמלה pililak pipilika

פוטר פוטר בן

דריגה דירגה ארוכה

שמונה אשתא

צ'ינה שבורה

להרוג נאש נאש

בשנות ה-80 החל התפתחות הכתיבה לשפת הקלאש בשתי גרסאות - המבוססות על גרפיקה לטינית ופרסית. הגרסה הפרסית התבררה כעדיפה, ובשנת 1994 יצאו לראשונה אלפבית מאויר וספר לקריאה בשפת קלש המבוסס על גרפיקה פרסית. בשנות ה-2000 החל מעבר פעיל לכתב הלטיני. האלפבית "כלעסא אליבא" יצא לאור ב-2003.

הדת והתרבות של קלאש

החוקרים והמיסיונרים הראשונים החלו לחדור לתוך קפיריסטן לאחר התיישבות הודו, אך המידע הרב באמת על תושביה נמסר על ידי הרופא האנגלי ג'ורג' סקוט רוברטסון, שביקר בקפיריסטן ב-1889 והתגורר בה במשך שנה. הייחוד של המשלחת של רוברטסון הוא בכך שהוא אסף חומר על הטקסים והמסורות של הכופרים לפני הפלישה האסלאמית. לרוע המזל, חלק מהחומרים שנאספו אבדו בעת חציית האינדוס במהלך חזרתו להודו. אף על פי כן, החומרים ששרדו והזיכרונות האישיים אפשרו לו לפרסם את הספר "הקפירים של הינדו-כוש" ב-1896.

המקדש האלילי של הקלאש. במרכז נמצא העמוד המשפחתי

על בסיס תצפיותיו של רוברטסון על הצד הדתי והפולחני של חיי הכופרים, ניתן לטעון באופן סביר שהדת שלהם דומה לזורואסטריזם שעבר שינוי כתות של הארים הקדמונים … את הטיעונים העיקריים בעד אמירה זו ניתן לייחס לשריפה ולטקס הלוויה. להלן נתאר חלק מהמסורות, היסודות הדתיים, מבני הכת והטקסים של הכופרים.

עמוד משפחה בבית המקדש

ה"בירה" העיקרית של הכופרים הייתה כפר בשם "קמדש". בתי קמדש היו ממוקמים במדרגות לאורך מורדות ההרים, ולכן גג בית אחד היה חצר למשנהו. הבתים היו מעוטרים בשפע גילופי עץ מורכבים … את עבודת השדה ביצעו לא גברים, אלא נשים, למרות שהגברים פינו את השדה קודם לכן מאבנים ובולי עץ שנפלו. גברים עסקו באותה תקופה בתפירת בגדים, ריקודים פולחניים בכיכר הכפר ופתרון ענייני ציבור.

כהן על מזבח האש

מושא הפולחן העיקרי היה אש. בנוסף לאש, כופרים סגדו לאלילי עץ שגולפו על ידי בעלי מלאכה מיומנים והוצגו במקומות קדושים. הפנתיאון כלל הרבה אלים ואלות. האל אימרה נחשב לעיקרי. גם אל המלחמה, Guiche, היה נערץ מאוד. לכל כפר היה אל הפטרון הקטן שלו. העולם, על פי האגדות, היה מיושב על ידי רוחות טובות ורעות רבות שנלחמו זו בזו.

עמוד משפחתי עם שושנת צלב קרס

לשם השוואה - התבנית המסורתית האופיינית לסלאבים ולגרמנים

V. Sarianidi, בהסתמך על העדויות של רוברטסון, מתאר את המבנים הדתיים באופן הבא:

… המקדש הראשי של אימרה היה ממוקם באחד הכפרים והיה מבנה גדול עם אכסדרה מרובעת, שגגה נתמך בעמודי עץ מגולפים, אשר עוטפים את גזע העמוד וחוצה, התרומם. למעלה, היוצרים מעין רשת פתוחה, בתאים הריקים שלה היו מפוסלים דמויות של גברים קטנים ומשעשעים.

כאן, מתחת לאכסדרה, על אבן מיוחדת, מושחרת בדם עוג, הוקרבו קורבנות בעלי חיים רבים. בחזית הקדמית של המקדש היו שבע דלתות, המפורסמות בעובדה שלכל אחת מהן הייתה עוד דלת קטנה אחת. הדלתות הגדולות נסגרו היטב, רק שתי דלתות צד נפתחו, וגם אז באירועים חגיגיים במיוחד. אבל עיקר העניין היה כנפי הדלת, מעוטרים בגילופים משובחים ודמויות תבליט ענקיות המתארות את האל היושב אימרו.בולט במיוחד פניו של אלוהים עם סנטר מרובע ענק, המגיע כמעט עד הברכיים! בנוסף לדמויות האל אימרה, חזית המקדש עוטרה בתמונות של ראשים ענקיים של פרות ואיילים. בצדו הנגדי של המקדש הותקנו חמש דמויות ענק התומכות בגגו.

לאחר שהסתובבנו בבית המקדש והתפעלנו מ"חולצתו" המגולפת, נתבונן פנימה דרך חור קטן, אשר עם זאת יש לעשות זאת בגנבה כדי לא לפגוע ברגשותיהם הדתיים של הכופרים. באמצע החדר, באפלולית הקרירה, ניתן לראות ישירות על הרצפה אח מרובע, שבפינותיו עמודים המכוסים אף הם. גילוף משובח להפליא, שהוא דימוי של פנים אנושיות. על הקיר ממול לכניסה יש מזבח, ממוסגר בדימויים של חיות; בפינה מתחת לחופה מיוחדת ניצב פסל עץ של האל אימרה עצמו. שאר קירות המקדש מעוטרים בכובעים מגולפים בעלי צורה חצי כדורית לא סדירה, המונחים בקצות המוטות. … מקדשים נפרדים נבנו רק לאלים הראשיים, ולקטנים הוקם מקדש אחד לכמה אלים. אז היו כנסיות קטנות עם חלונות מגולפים, שמהן הציצו פניהם של אלילי עץ שונים".

בין הטקסים החשובים ביותר היו בחירת זקנים, הכנת יין, קורבנות לאלים וקבורה. כמו ברוב הטקסים, בחירת הזקנים לוותה בהקרבת עיזים מסיבית ושפע פינוקים. בחירת הזקן הראשי (Justa) נעשתה על ידי הזקנים מקרב הזקנים. בחירות אלו לוו גם באמירת מזמורי קודש שהוקדשו לאלים, קורבנות ומזון לזקנים שנאספו בבית המועמד:

… הכומר הנוכחים במשתה יושב במרכז החדר, טורבן שופע כרוך סביב ראשו, מעוטר בשפע של צדפים, חרוזי זכוכית אדומים, ולפנים - ענפי ערער. אוזניו משובצות עגילים, שרשרת מאסיבית עונדת על צווארו, וצמידים עונדים על ידיו. חולצה ארוכה, עד הברכיים, יורדת בחופשיות על מכנסיים רקומים תחובים במגפיים ארוכות אצבעות, מעליהם זרוקים גלימת משי בוהקת בדאקשאן, וגרזן ריקוד פולחני נאחז בידו.

עמוד פטרימוני

כאן קם אחד הזקנים היושבים לאט, ולאחר שקשר בד לבן סביב ראשו, צועד קדימה. הוא מוריד את מגפיו, שוטף את ידיו ביסודיות וממשיך להקריב. הורג שתי עיזי הרים ענקיות במו ידיו, הוא מניח בזריזות כלי מתחת לזרם הדם, ואז, כשהוא עולה אל החניך, מצייר כמה סימנים על מצחו בדם. דלת החדר נפתחת, והמלווים מביאים פנימה כיכרות לחם ענקיות עם זרדים של ערער בוער תקועים בהן. כיכרות אלו נישאות בחגיגיות סביב החניך שלוש פעמים. ואז, אחרי עוד פינוק בשפע, מגיעה שעת הריקודים הפולחניים. מספר אורחים מקבלים מגפי ריקוד וצעיפים מיוחדים, שבהם הם משתמשים כדי להדק את הגב התחתון. נדלקים לפידי אורן, ומתחילים ריקודים פולחניים ופזמונים לכבוד האלים הרבים.

טקס חשוב נוסף של הכופרים היה טקס הכנת יין ענבים. להכנת היין נבחר גבר, אשר לאחר שרחץ היטב את רגליו החל לכתוש את הענבים שהביאו הנשים. אשכולות ענבים הוגשו בסלסילות נצרים. לאחר ריסוק יסודי, מיץ הענבים נשפך לפכים ענקיים והושאר לתסוס.

מקדש עם עמודי משפחה

הטקס החגיגי לכבוד האל גויצ'ה התנהל באופן הבא:

… מוקדם בבוקר מתעוררים תושבי הכפר מרעם תופים רבים, ועד מהרה מופיע כומר ברחובות העקומים הצרים עם פעמוני מתכת מצלצלים בזעם. קהל של נערים עוקב אחר הכומר, שאליו הוא זורק מדי פעם חופנים של אגוזים, ואז ממהר לגרש אותם באכזריות מעושה. מלווים אותו, הילדים מחקים את פעימות העזים. פני הכומר מסוידים בקמח ומרוחים למעלה בשמן, ביד אחת הוא מחזיק פעמונים, ביד השנייה - אקס.מתפתל ומתפתל, הוא מנער את פעמוניו ואת הקוטב שלו, מבצע פעולות כמעט אקרובטיות ומלווה אותם בצרחות איומות. לבסוף, התהלוכה מתקרבת אל מקדש האל גויצ'ה, והמשתתפים המבוגרים מסדרים את עצמם חגיגית בחצי עיגול ליד הכומר והמלווים אותו. אבק החל להסתחרר לצד אחד, ועדר של חמש עשרה עיזים פועמות, שהופעלו על ידי הבנים, הופיע. לאחר שסיימו את העסק שלהם, הם מיד בורחים ממבוגרים כדי לעסוק בתעלולים ומשחקים של ילדים …

הכומר ניגש למדורה בוערת העשויה מענפי ארז, ומפיצה עשן לבן סמיך. בסמוך ארבעה כלי עץ, שהוכנו מראש, מלאים בקמח, חמאה מומסת, יין ומים. הכומר רוחץ היטב את ידיו, חולץ את נעליו, שופך כמה טיפות שמן לאש, ואז מפזר מים על העיזים הקורבנות שלוש פעמים, באומרו: "תהיו נקיים". כשהוא מתקרב לדלת הסגורה של הקודש, הוא שופך ושופך את תכולת כלי העץ, תוך שהוא מדקלם לחשים פולחניים. הצעירים המשרתים את הכומר חותכים במהירות את גרונו של הילד, אוספים את הדם הניתז בכלים, ואז הכומר מתיז אותו לתוך האש הבוערת. במהלך כל ההליך הזה, אדם מיוחד, המואר בהשתקפויות האש, שר כל הזמן שירי קודש, מה שנותן לסצנה הזו נופך של חגיגיות מיוחדת.

לפתע, כומר אחר תולש את כובעו ובמהרה קדימה, מתחיל להתעוות, צועק בקול רם ומנופף בזרועותיו בפראות. הכומר הראשי מנסה להרגיע את ה"קולגה" המפוזר, לבסוף הוא נרגע ובנופף בידיו עוד כמה פעמים, חובש את הכובע ומתיישב במקומו. הטקס מסתיים באמירת פסוקים, ולאחר מכן הכוהנים וכל הנוכחים נוגעים במצחם בקצות אצבעותיהם ומשמיעים נשיקה בשפתיהם, המסמלת ברכה דתית לבית המקדש.

לעת ערב באפיסת כוחות מוחלטת נכנס הכהן לבית הראשון שנתקל בו ונותן את פעמוניו לשמירה, וזה כבוד גדול לאחרונים, ומיד מצווה לשחוט כמה עיזים ולערוך משתה לכבוד הכהן. ופמלייתו עשויה. אז, במשך שבועיים, עם שינויים קלים, החגיגות לכבוד האל גויצ'ה נמשכות.

בית הקברות קלאש. הקברים דומים מאוד למצבות צפון רוסיות - דומינו

לבסוף, אחד החשובים שבהם היה טקס הקבורה. מסע ההלוויה בתחילתו לווה בבכי קולני של נשים וקינות, ולאחר מכן ריקודים פולחניים לקצב התופים וליווי צינורות קנים. גברים, כאות אבל, לבשו עורות עיזים על בגדיהם. התהלוכה הסתיימה בבית הקברות, אליו הורשו להיכנס רק נשים ועבדים. הכופרים שנפטרו, כפי שצריך להיות על פי הקנונים של הזורואסטריזם, לא נקברו באדמה, אלא הושארו בארונות עץ באוויר הפתוח.

כאלה, על פי תיאוריו הצבעוניים של רוברטסון, היו הטקסים של אחד הענפים האבודים של דת עתיקה חזקה ובעלת השפעה. לצערי, עכשיו כבר קשה לבדוק היכן הצהרה מדוקדקת של המציאות, ואיפה הבדיה.