מה חשבו הרוסים על האוקראינים ועל הרעיון האוקראיני לפני המהפכה?

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

זריקת ביטויים כמו "אוקראינופוביה" הפכה להיות אופנתית עכשיו. נגיד, הקיסלביזם של פוטין משרטט תמונה תעמולה של אוקראינים שמושתלת במדינה. כדאי להבין כיצד נתפס הרעיון האוקראיני בקרב רוסים אותנטיים - לפני המהפכה ובהגירה הלבנה.

ראשית, כדאי להבין שה"אוקראינים" שאנו מכירים ואוהבים (לפחות אנחנו מכירים) נולדו בברית המועצות ובתמיכת המשטר הסובייטי. עצם המושג הלאומיות האוקראינית היה קיים לפני המהפכה, הוא הופיע במחצית השנייה של המאה ה-19. אבל אותה "אוקראיניות" הייתה תופעה שולית; כתבנו על מקורותיו. בחברה הרוסית, האנשים האלה נחשבו לפריקים, עדתיים. שכבות האוכלוסייה המגוונות ביותר מתחו ביקורת על האוקראינים, הן בקרב שומרי תנועת המאה השחורים, והן בקרב המבקרים הלאומניים של ממשלת הצארים. בפן השמרני, ראוי לציין את אנדריי ולדימירוביץ' סטורוז'נקו, היסטוריון מפורסם, סלאביסט ומבקר ספרות. הוא נחשב לאחד המומחים העיקריים בהיסטוריה של אוקראינה והיה חבר במועדון קייב של הלאומנים הרוסים, אחד מהמרכזים האינטלקטואלים הימניים המרכזיים במדינה. לאחר המהפכה ירו הבולשביקים בחברי המועדון לפי רשימות; סטורוז'נקו הוא אחד הבודדים שהצליחו להימלט מהצ'קה.

סטורוז'נקו פירש את הלאומיות האוקראינית כאטביזם תרבותי; כנסיגה מהתרבות הרוסית שעוררו הפולנים והאוסטרים. לדעתו, האוכלוסייה הרוסית, לאחר שאיבדה את התרבות הרוסית, הופכת לתת-עד ברברי. א' צאריני מצטט בספרו "בדלנות אוקראינית ברוסיה. האידיאולוגיה של הפילוג הלאומי "ציטוט מאת סטורוז'נקו, שבו הוא תיאר את המחשבות האלה בקצרה מאוד:

כי בשטחה של מה שמכונה "אוקראינה" אין תרבות אחרת, מלבד זו הרוסית, אוקראינים או "מזפים", כפי שכונו לפני המהפכה, צריכים לפנות לתרבויות אחרות, כולל אוטוכטוניות, כלומר. נוודים. כפי שסטורוז'נקו מציין:

סטורוז'נקו היה מומחה בולט בהיסטוריה של דרום רוסיה, פולימט אמיתי ופטריוט ולאומן רוסי נאמן - הוא היה חבר במועדון קייב של הלאומנים הרוסים ובאיחוד הלאומי הכל-רוסי. לאחר שכמעט נורה על ידי הבולשביקים, יצירותיו נאסרו בברית המועצות. הם הוכרזו ספרות "בורגנית-בעל בית, מעצמה גדולה", מאז הם הפריעו לאוקראינה.

הרעיון האוקראיני עצמו לא היה קשור בשום פנים ואופן לרוסים קטנים או אפילו לגליציות. במיוחד הגליציות היו אז עדיין פטריוטים רוסים, עד כדי כך שהאוסטרים נאלצו לבנות את מחנה הריכוז טלרהוף ולתלות באופן מסיבי לאומנים רוסים מגליציה. אגב, באחד המשפטים הללו, סבא רבא של הלאומן האוקראיני המפורסם אולג טיאגניבוק, לונגין צגלסקי, שימש כעד של התביעה.

נושאי הרעיון האוקראיני, בנוסף לכתות מהמבחנות האוסטריות ומשוגעי העיר, נתפסו קודם כל על ידי פולנים ויהודים. לדוגמה, הלאומן והיחצ ן הרוסי המפורסם מיכאיל אוסיפוביץ' מנשיקוב מתאר הפגנה של לאומנים אוקראינים ב-1914 ליד שגרירות אוסטריה בקייב באופן הבא:

שלוש שנים קודם לכן, מייסד האיחוד הלאומי הכל-רוסי וידידו האישי של סטוליפין, מנשיקוב, נתן את האפיון הבא לתנועה האוקראינית:

ברור שלאנשים האלה, באופן כללי, היה מעט במשותף עם הלאומנים האוקראינים המודרניים.הלאומן האוקראיני לפני המהפכה הוא משוגע עירוני שמנסה להכניס עוד מילים פולניות לשפה הרוסית ומציע קיום יחסי מין עם יהודים כדי להתרחק מהירושה הרוסית הגדולה. רק שנים ספורות לאחר מכן התפרסמה הלאומיות האוקראינית בארגון פוגרומים יהודיים מפלצתיים כל כך בדמותו של פטליורה, ש"המעניש הלבן" אונגרן עישן בעצבנות בצד.

הגרסה האחרונה והלוחמנית של הלאומיות האוקראינית עמדה בפני המשמרות הלבנים הלאומנים הרוסיים לאחר המהפכה. קודם כל, הלאומנים האוקראינים נתפסו כיהודה, בוגדים, בוגדים. אחד העלונים של הכוחות המזוינים של דרום רוסיה לשנת 1919 הכריז:

יחד עם זאת, הבוגדים ידעו שהם בוגדים, ובתחילה ניסו להימנע מעימותים עם האחים לנשק של אתמול. פאבל פיופנוביץ' שנדרוק, קפטן המטה של הצבא הקיסרי הרוסי, לימים פרומתאיסט וגנרל קורנט של צבא הרפובליקה העממית האוקראינית, תיאר בזיכרונותיו מקרה ממש בתחילת מלחמת האזרחים: הרכבת המשוריינת האוקראינית שלו נסעה לתוך מליטופול, שם הוא מצא כמה חיילים מדברים -רוסית. מתוך מחשבה שהם בולשביקים, הורה לפתוח עליהם באש. בתגובה, "האנשים המנומסים" ירו בחזרה והעלו את הטריקולור הרוסי. החיילים התבררו כיחידה של מיכאיל גורדייביץ' דרוזדובסקי, הם היו ב"מסע דרוזדובסקי" המפורסם מרומניה לדון. שנדרוק שלח שליח לדרוזדובסקי, ודרוזדובסקי הודיע שיעזוב את העיר - עם או בלי קרב. שנדרוק, שהבין שהוא יצטרך להתמודד לא עם המשמר האדום המלוכלך, אלא עם "החטיבה הראשונה של המתנדבים הרוסים", נבהל מהם וציווה לתת להם לעבור. הדרוזדובים המשיכו בדרכם בשלווה.

דרוזדובסקי, גיבור מלחמת העולם הראשונה, אביר מסדר ג'ורג' הקדוש ומלוכני, השאיר ביומנו פתק על יחסו לאוקראינים. מעניינת במיוחד התנהגותם של הגרמנים, שלא היו להם אשליות לגבי המורצילוקים שלהם:

"הגרמנים הם אויבים, אבל אנחנו מכבדים אותם, למרות שאנחנו שונאים אותם… לאוקראינים יש רק בוז כלפיהם, כמו לעריקים ולכנופיות חסרות רסן. גרמנים כלפי אוקראינים - בוז בלתי מוסווה, בריונות, דחיפה. הם קוראים לזה כנופיה, רסן; כשהאוקראינים ניסו לתפוס את רכבנו, נכח בתחנה מפקד גרמני שצעק לעבר הקצין האוקראיני: "כדי שלא אצטרך לחזור על זה שוב". ההבדל בגישה אלינו, אויבים נסתרים, וכלפי אוקראינים, בעלי ברית, הוא מדהים. אחד מקציני הדרג האוקראיני העובר אמר לגרמני: יהיה צורך לפרק אותם, כלומר אותנו, מנשקנו, וקיבל את התשובה: הם גם נלחמים בבולשביקים, הם לא עוינים אותנו, הם חותרים לאותן מטרות. איתנו, והוא לא היה מפנה את לשונו כדי לומר את זה, הוא מאמין שלא ישר… האוקראיני חזר לאחור…"

לא היה משא ומתן עם הבדלנים. הגנרל מיי-מאייבסקי קבע בבירור ש"פטליורה יהפוך לרוסיה מאוחדת, בלתי ניתנת לחלוקה עם זהות טריטוריאלית רחבה על המצע שלנו, או שהוא יצטרך להילחם בנו". בעקבות פעולות האיבה ולכידת קייב - למעשה, אירועים אלו הם הפרק היחיד בהיסטוריה שניתן לכנותו מלחמה "רוסית-אוקראינית". במלחמה זו ניצחו בצורה מבריקה הלבנים (כלומר הרוסים), והשומרים הלבנים שנכנסו לקייב פיזרו את כל צבא UPR. בקייב היו 18 אלף חיילים סדירים של UPR, בנוסף היו 5 אלף פרטיזנים באזור העיר. 3,000 שומרים לבנים ועוד אלף חיילים מחוליות הקצינים נכנסו לעיר - "הצבא" האוקראיני נכנע מבלי להגיש התנגדות. הגנרל ברדוב הודיע לאחר "הקרב" כי "קייב מעולם לא הייתה אוקראינית ולעולם לא תהיה".

לא היה משא ומתן נוסף - רק עם "מערב אוקראינים", או יותר נכון, עם אנשים רוסים מצבא גליציה האוקראיני. ברדוב המשיך איתם במשא ומתן והשיג את הסכם זיאטקוב - כניסת צבא גליציה לכוחות המזוינים של דרום רוסיה.שאר ה"אוקראינים" כביכול ברדוב הורו להעביר כי "…שלא יבואו, יעצרו אותם וירו בו כבוגדים ושודדים".

עם זאת, הגארדים הלבנים התעמתו עם האוקראינים לא רק בדרום. פטריוטים של שדות פרא נתקלו באזורים אחרים, מה שהוביל לפעמים לפרקים מצחיקים. אביר סנט ג'ורג' וגיבור המאבק הלבן בסיביר, הגנרל סחרוב, מתאר את אחד המקרים הללו:

המחלוקת עם האוקראינים נמשכה לאחר ניצחון הבולשביקים, בגלות. יתרה מכך – רק בגלות הצליחו לבסוף הבוגדים האוקראינים לכתוב ברוגע את ספריהם הבדלניים ולצייר מפות עם אוקראינה מהרי הקרפטים ועד הקובאן, שכן, למרבה הצער, לא היו עוד גדודי הפלדה של הצבא הלבן בקרבת מקום.

אחת התגובות הרוסיות הבולטות לאוקראינים פורסמה בבלגרד, בשנת 1939. היא נכתבה על ידי דמות מעורפלת ושנויה במחלוקת - V. V. שולגין, אך אין אנו יכולים לחלוק על טיעוניו בעבודה זו. יצירה זו נקראת "אוקראינים ואנחנו". בו הוא מתאר בקצרה את ההיסטוריה של האוקראינים, מוכיח את האבסורד של תפיסתם ההיסטורית והלאומית ונותן סקירה כללית של המצב הנוכחי. לדעתו, האומה האוקראינית המבוססת היא תוצר של אירועים היסטוריים לא מוצלחים, ומטבע הדברים, תבוסתה של רוסיה. הוא מסכם:

זה פסק הדין של העם הרוסי. מי מהרוסים האמיתיים נתקל במה שנקרא אוקראינים - מדענים צארים, פובליציסטים לאומנים, קציני המשמר הלבן, איכרים רוסים רגילים - כולם קיבלו את פני האוקראינים באיבה. כתומכים משוכנעים של רוסיה ההיסטורית, הרואים בה אידיאל מוסרי, אין לנו אלא לחזור על הנבואה והחלום של שולגין, שאותם הציב בסוף עבודתו:

"יגיע הזמן שבמקום השקרים והמיזנתרופיה של הסכיזמטיים האוקראינים, האמת, ההרמוניה והאהבה ינצחו תחת ידה הגבוהה של רוסיה הבלתי ניתנת לחלוקה!"

קיריל קמינץ