מקדשי עצמות: גלוסקמאות נוצריות (אוצר)

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

החלק הפנימי יכול להיות עשוי מכל חומר. איך אתה, למשל, פנים עשוי עצמות אדם? ולא איפשהו במערת הקניבל, אלא בכנסייה נוצרית.

אוסואריום (בלטינית ossuarium, מלטינית os (genitive ossis) - "עצם") הוא ארגז, כד, באר, מקום או מבנה לאחסון שרידים שלדים. ברוסית, יש מילה נרדפת למילה זו - kostnitsa.

חפירת עצמות מהאדמה והדגמה נוספת בחדרים מיוחדים (אוצר או קימיטיריה) אינה לעג או חילול אבות. זוהי הסגפנות הנוצרית הנורמלית של המסורת היוונית (המזרחית).

באתוס, זמן מה לאחר קבורת המנוח, הוא הוצא מקרית והשרידים נקברו מחדש באופן שתהיה גישה ישירה אליהם. אגב, שמו של הבעלים נכתב לעתים קרובות על הצבים. מעניין שבקרב היוונים, גוף בלתי מושחת נחשב לסימן לחיים לא צודקים או להתנהגות לא ראויה לאחר המוות.

בנוסף לאתוס, יש גלוסקמאות במערות קייב באוקראינה, במנזר מורום ספסו-פראובראז'נסקי ברוסיה, בקווארנה הבולגרית (1981!). שם, חלקים מהשלדים אינם אלמנט עיצובי, אלא, כביכול, מאפיין פנימי. הגלוסקמה הגדולה בעולם ממוקמת בקטקומבות של פריז, שם מאוחסנים שרידים של יותר מ-6 מיליון בני אדם.

הדוגמאות הבולטות ביותר לשימוש עיצובי בדיוק בחומר הספציפי הזה הן הגלוסקמה המפורסמת הממוקמת שלושה קילומטרים ממרכז העיירה הצ'כית קוטנה הורה בסדליצה, שנוסדה בתחילת המאה ה-16 ולובשת את צורתה המודרנית ב-1870, וכן הקפלה בעיר אבורה שבפורטוגזית, מהמאה ה-17.

קאפלה דוס אוסוס

Capela dos Ossos (בתרגום לעברית "קפלת העצמות") הוא אחד המונומנטים המפורסמים ביותר באבורה, פורטוגל. זוהי קפלה קטנה הממוקמת ליד הכניסה לכנסיית פרנציסקוס הקדוש. הקפלה קיבלה את שמה בגלל שקירותיה הפנימיים מכוסים ומעוטרים בגולגולות ועצמות אנושיות.

קאפלה דוס אוסוס נבנה במאה ה-16 על ידי נזיר פרנציסקני, שברוח הקונטרפורמציה של אותה תקופה, רצה לדחוף את אחיו להתבוננות ולהעביר להם את הרעיון שחיי ארצי הם רק תופעה זמנית. הדבר מוצג בבירור בכתובת המפורסמת בכניסה לקפלה: "Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos" ("אנחנו, העצמות שנמצאות כאן, מחכות לך").

הקפלה הקודרת מורכבת משלושה טפחים באורך 18.7 מטרים וברוחב 11 מטרים. האור נכנס דרך שלושה חורים קטנים משמאל. קירותיו ושמונה עמודיו מעוטרים ב"דפוסים" מסודרים בקפידה של עצמות וגולגולות המוחזקות יחד במלט. התקרה עשויה לבנים לבנות וצבועה בציורי קיר המתארים את המוות. מספר השלדים של נזירים הוא כ-5000 - בהתבסס על בתי הקברות, שהיו ממוקמים בכמה עשרות כנסיות בקרבת מקום. חלק מהגולגולות הללו מכוסות כעת בגרפיטי. מהשלשלאות תלויות שתי גופות מיובשות, שאחת מהן היא גופת ילד. על גג הקפלה מופיע המשפט "Melior est die mortis die nativitatis" (עדיף יום מוות מאשר יום הולדת).

קוסטניצה נגד סדלצ'י

Ossuary in Sedlec (צ'כית Kostnice v Sedlci, All Saints Cemetery Church עם גלוסקמא) היא קפלה גותית ב Sedlec, פרבר של העיירה Kutná Hora בצ'כיה, המעוטרת בגולגולות ועצמות אדם. כ-40,000 שלדי אדם שימשו לקישוט הקפלה.

בשנת 1278, הנרי, אב המנזר של המנזר הציסטרסיאני ב-Sedlec, פרבר של קוטנה הורה, נשלח על ידי המלך הצ'כי אוטאקר השני לארץ הקודש. הוא החזיר מעט אדמה מגולגולת ופיזר אותה על בית הקברות של המנזר. הידיעה על כך התפשטה, ובית הקברות הפך לאתר קבורה פופולרי עבור תושבי מרכז אירופה. אלפים רבים של אנשים רצו להיקבר בבית הקברות הזה. מלחמות ומגיפות של ימי הביניים, בפרט מגפת המוות השחור באמצע המאה ה-14 ומלחמות ההוסיטים בתחילת המאה ה-15, חידשו את בית הקברות, שכתוצאה מכך התרחב מאוד.

בסביבות שנת 1400 נבנתה במרכז בית הקברות קתדרלה גותית עם קבר. הקבר היה אמור לשמש כמחסן של עצמות שנשלפו מהקברים, כיוון שלא היה מספיק מקום בבית הקברות. השטח הפנוי יכול לשמש לקבורה חדשה או לבנייה. על פי האגדה, לאחר שנת 1511 בוצעה מלאכת הוצאת השלדים מהקברים ואחסנם בקבר על ידי נזיר עיוור למחצה מהמסדר הציסטרציאני.

בשנים 1703-1710. הקתדרלה נבנתה מחדש: נוספה כניסה חדשה לתמיכה בקיר המשופע כלפי חוץ, והקומה העליונה נבנתה מחדש בסגנון הבארוק.

בשנת 1784 הורה הקיסר על סגירת המנזר. את הקפלה ואת שטח המנזר קנתה משפחת שוורצנברג.

בשנת 1870 שכרו בני הזוג שוורצנברג מגלף עץ, František Rint, כדי לסדר ערימה של עצמות מקופלות. תוצאות עבודתו מדברות בעד עצמן. בארבע פינות הקתדרלה ערימות עצמות ענקיות בצורת פעמון. מאמצע הספינה תלויה מנורת עצם ענקית המכילה לפחות דגימה אחת של כל אחת מעצמות האדם ומעוטרת בזרי גולגולות. יצירות אמנות אחרות כוללות את מפלצות המזבח בצדי המזבח, כמו גם את הסמל הגדול של משפחת שוורצנברג ואת חתימתו של מאסטר רינט, עשויה אף היא מעצמות.

סנטה מריה דלה קונסיונה דיי קפוצ'יני

כנסיית הקפוצ'ינים הקטנה של סנטה מריה דלה קונצ'יונה דיי קפוצ'יני ממוקמת ברחוב ויה ונטו ברומא, ליד ארמון ברבריני ומזרקת טריטון. נבנה על פי הפרויקט של אנטוניו קזוני בשנים 1626-31. מעוטר בבדים מאת גווידו רני (מייקל המלאך), קאראווג'יו (פרנסיס הקדוש), פייטרו דה קורטונה ודומניצ'ינו. בכנסייה יש כמה קפלות עם שרידים של קדושים קתולים.

לאחר בניית הכנסייה, הועברו עצמות הנזירים הקבורים בה מבית הקברות הישן של מסדר הקפוצ'ינים, שנמצא באזור מזרקת טרווי, והונחו בקריפטה של הכנסייה. בהדרגה נעשו מהם עיטורים דקורטיביים של כל ששת חדרי הקריפטה. בסך הכל, מכילה הקריפטה עצמות של ארבעת אלפים נזירים שמתו בתקופה שבין 1528 ל-1870. בחדר החמישי של הקריפטה נמצא השלד של הנסיכה ברבריני, אחייניתו של האפיפיור סיקסטוס החמישי, שמתה בילדותה. העיצוב הבארוק של הקריפטה שימש אב טיפוס לגוסקמאית Sedlec.

קתדרלת הגולגולת של אוטרנטו

קתדרלה זו ממוקמת באיטליה, בעיר אוטרנטו. הוא מכיל גולגולות של 800 חללים קתולים שסירבו להתאסלם לאחר כיבוש העיר על ידי הטורקים ב-1480 וראשיהם נערפו על גבעת מינרווה.

הקטקומבות של פריז

הקטקומבות של פריז הן רשת של מנהרות תת קרקעיות מפותלות ומערות מלאכותיות ליד פריז. האורך הכולל, לפי מקורות שונים, הוא בין 187 ל-300 קילומטרים. מאז סוף המאה ה-18, הקטקומבות שימשו מקום מנוחה לשרידים של כמעט שישה מיליון בני אדם.

רוב מכרות האבן בפריז היו ממוקמים בגדה השמאלית של הסיין, אך במאה ה-10 עברה האוכלוסייה לגדה הימנית, ליד העיר העתיקה של התקופה המרובינגית. בתחילה כרו את האבן בצורה פתוחה, אך עד סוף המאה ה-10 לא הספיקו עתודותיה.

מכרות הגיר התת-קרקעיים הראשונים מוקמו מתחת לטריטוריה של גני לוקסמבורג המודרניים, כאשר לואי ה-11 תרם את אדמת טירת וואבר לחיתוך אבן גיר. מכרות חדשים מתחילים להיפתח יותר ויותר ממרכז העיר - אלו הם האזורים של בית החולים הנוכחי ואל-דה-גראס, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. בשנת 1259 הסבו הנזירים של המנזר הסמוך את המערות למרתפי יין והמשיכו בכרייה תת-קרקעית.

הרחבת אזור המגורים של פריז בתקופת הרנסנס ומאוחר יותר - בתקופת לואי ה-14 - הובילה לכך שבמאה ה-15 האדמות שמעל למחצבות כבר היו בגבולות העיר, וחלק ניכר מאזורי המגורים למעשה "נתלו "מעל התהום.

באפריל 1777 הוציא המלך לואי ה-16 צו הקובע את הפיקוח הכללי על מחצבות, שקיים עד היום. במשך יותר מ-200 שנה, עובדי הפיקוח הזה ביצעו עבודות ענק ליצירת מבני ביצור שיכולים לעכב או אפילו למנוע לחלוטין את ההרס ההדרגתי של הצינוק.בעיית חיזוק הקטעים המסוכנים ברשת התת-קרקעית נפתרת בדרך אחת, שאינה מצריכה מימון משמעותי - כל החלל התת-קרקעי מתמלא בבטון. כתוצאה מבטון נעלמו מונומנטים היסטוריים כמו מחצבות גבס בצפון פריז. ובכל זאת, בטון הוא אמצעי זמני, כי המים התת-קרקעיים של הסיין ימצאו במוקדם או במאוחר מוצא במקומות אחרים.

על פי המסורת הנוצרית המבוססת, הם ניסו לקבור את המתים על האדמה הסמוכה לכנסייה. בתחילת ימי הביניים עודדה הכנסייה הקתולית מאוד קבורה ליד כנסיות, וקיבלה רווחים ניכרים עבור שירותי הלוויה למתים ועבור מקומות בבית הקברות. לכן, בתי קברות נוצריים היו ממוקמים במרכז ההתנחלויות לא רק בפריז, אלא ברחבי אירופה.

כך למשל, ב-7,000 מ ר של בית הקברות של התמימים, שפועל מאז המאה ה-11, נקברו בני קהילה מ-19 כנסיות וכן גופות לא מזוהות. בשנת 1418, המוות השחור או מגיפת הבועות הוסיפו עוד כ-50,000 גופות. בשנת 1572 הכיל בית הקברות אלפי קורבנות ליל ברתולומיאו הקדוש. מאחר שבאמצע המאה ה-18 הפך בית הקברות למקום קבורה של שני מיליון גופות, שכבת הקבורה הגיעה לפעמים לעומק של 10 מטרים, מפלס הקרקע עלה ביותר משני מטרים. קבר אחד במפלסים שונים יכול להכיל עד 1,500 שרידים מתקופות שונות. בית הקברות הפך לכר גידול לזיהומים, כשהוא פולט סירחון שנאמר לחלב חמוץ ויין. אולם הכוהנים התנגדו לסגירת בתי העלמין בעיר. אבל, למרות ההתנגדות של נציגי הכנסיות, בשנת 1763 הוציא הפרלמנט של פריז צו האוסר על קבורה בתוך חומות העיר.

בשנת 1780 קרסה החומה המפרידה בין בית הקברות של התמימים לבתים ברחוב Rue de la Lanjri הסמוך. מרתפי הבתים הסמוכים התמלאו בשרידי מתים ובכמות עצומה של לכלוך וביוב. בית הקברות נסגר לחלוטין והטמנה בפריז נאסרה. במשך 15 חודשים, מדי לילה, הוציאו שיירות בשחור את העצמות, על מנת לחטא, לעבד ולהכניס אותן למחצבות הנטושות של קבר איסואר בעומק של 17.5 מטר. בהמשך הוחלט לנקות 17 בתי קברות נוספים ו-300 מקומות תפילה בעיר.

אוסראו על אתוס

שמירת עצמות בחדרים מיוחדים היא מסורת ארוכה של קבורה בהר אתוס. כך מתאר הסופר הרוסי בוריס זייצב, שביקר באתוס בשנות ה-20, ביקור במקום כזה:

קברו של הסקיצה של אנדרייבסקי הוא חדר גדול למדי בקומה התחתונה, מואר ונטוש. ארון בגדים ובו חמש גולגולות אנושיות. לכל אחד יש שם, תאריך, שנה. אלו הם אבות המנזר. אחר כך, על המדפים, יש גולגולות נוספות (כשבע מאות) של נזירים רגילים, גם עם סימנים. ולבסוף, הכי הרבה, כך נראה לי, אדיר: עצמות קטנות (ידיים ורגליים) נערמות על הקיר, כמעט עד התקרה, בערימות רגילות, כמו אבנים רצים של עצים מתים. כל זה נעשה בזהירות, ברצינות העמוקה שטמונה בפולחן המוות. כאן, כך נראה, חסר כאן רק "רופא-מוות" זקן מיוחד שירכיב קטלוגים, ביוגרפיות, הנפקת תעודות. והספרות נוכחת. על הקיר ישנה יצירה מקבילה: "זכור כל אח שהיינו כמוך, ואתה תהיה כמונו".

בוריס זייצב מציין בספרו כי במסורת הלוויה של אתוס, בנוסף לחיסכון במקום, מושקעת משמעות קדושה באחסון שרידים שלדים - אם המנוח היה נזיר של חיים צדיקים, אזי בעוד שלוש שנים גופו אמור להתפרק.. אם לא, אז שוב קוברים האחים את השרידים ומתפללים ברצינות עבור הנפטר.

פרקי הזרמת מור בלברה של קייב-פצ'רסק

קייב-פצ'רסק לאברה (אוקראינית Kiev-Pechersk Lavra) הוא אחד המנזרים הראשונים בקייב רוס. נוסד בשנת 1051 תחת ירוסלב החכם על ידי הנזיר אנתוני, יליד ליובך. המייסד השותף של מנזר פצ'רסק היה אחד מתלמידיו הראשונים של אנתוני - תאודוסיוס.הנסיך סביאטוסלב השני ירוסלביץ' הציג למנזר רמה מעל המערות, שבה צמחו מאוחר יותר מקדשי אבן יפים, מעוטרים בציורים, תאים, מגדלי מבצר ומבנים אחרים. שמותיהם של הכרוניקן נסטור (מחבר הסיפור על שנים עברו) והאמן אליפי קשורים למנזר.

מ-1592 עד 1688 הייתה ה-stavropegia של הפטריארך של קונסטנטינופול; בשנת 1688 קיבל המנזר מעמד של לברה והפך ל"סטרופגיון של המלוכה והפטריארכלית של מוסקבה"; בשנת 1786 הוכפפה הלברה למטרופולין קייב, שהפך לארכימנדריט הקדוש שלה.

השרידים הבלתי מתכלים של קדושי האל נחים במערות הקרובות והרחוקות של הלברה; יש גם קבורה של הדיוטות בלברה (למשל, קברו של פיטר ארקדייביץ' סטוליפין).

נכון לעכשיו, הלברה התחתונה נמצאת בשטח השיפוט של הכנסייה האורתודוקסית האוקראינית (הפטריארכיה של מוסקבה), והלברה העליונה נמצאת בשטח השיפוט של השמורה ההיסטורית והתרבותית הלאומית קייב-פצ'רסק.

פרקי זרימת המור הם מקדש קדום ונערץ של מערות הלברה, שעליו מספר הפטריקון פצ'רסק: בא אמונה ונמשח בשלום ההוא… פרקים אלו, בניגוד לטבע, משדרים מור לא פשוט, אלא מרפא, להראות את הקדושה והחסד הפועלים בקדושי אלוהים….

בתקופה הסובייטית, כשהמנזר היה סגור, הפרקים הקדושים הפסיקו לזרום מור. עובדי המוזיאון האתאיסט האשימו את ה"מתפללים" בזיוף הנס הזה. בשנת 1988, כאשר המנזר נפתח, התחדשה זרמת המור.

הארכיבישוף יונתן מחרסון וטאוריד, שהיה באותה תקופה מושל הלברה, מספר על הנס הזה: "טירון בא אלי בריצה מהמערות. בוכה: "אבא המשנה למלך, אני מצטער, לא ראיתי את זה!" - "מה קרה?" - "כן, הנה", הוא מסביר, "ניקיתי במערה עם הראשים ולא ראיתי איך נכנסו מים לאחד הכלים!" עם קצת אינסטינקט ניחשתי מיד שזה לא עניין של מים. "קדימה," אני אומר. אני נכנס למערה, פותח כלי זכוכית. וממנו בפנים - זר ניחוח בלתי ניתן לביטוי. הסתכלתי, והראש, כבר לא לבן, אלא בצבע חום כהה, נראה צף בשמן צלול. מירו! אני פותח עוד שני כלים, כבר מתכת, ובכל אחד יש נוזל ריחני מכף היד. זיהיתי את מירו, למרות שמעולם לא ראיתי אותו. הלב שלי התחיל לפעום. אלוהים! הראית לנו אות לחסדיך השמימיים! השרידים התעוררו לחיים! התעורר! אמא של אלוהים! את המנזר שלנו. אתה זה שמגלה את כיסוי משכנו! הוא הורה לקרוא לנזיר הזקן שחי בלברה לפני סגירתו של ארכימנדריט איגור (וורונקוב) שנפטר כעת. הוא ריחרח. הוא הביט בי. יש לי דמעות בעיניים. זה, הוא אומר, מור!"