קודסים של המאיה, מונומנטים מלכותיים ולוחות שנה של המאיה

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

מאיה היא משפחת שפות עצמאית המונה כיום כ-30 שפות, המחולקות לארבעה ענפים. ענפים אלו צמחו משפת פרוטומאיה, שנוצרה ברמות גואטמלה בסביבות תחילת האלף הראשון לפני הספירה. כעת ההיסטוריה של משפחת שפת המאיה היא בת כ-4,000 שנה.

הממצאים הראשונים והאלפבית של דה לנדה

כתב המאיה נכנס לתפוצה מדעית בתחילת המאה ה-19, כאשר תמונות של אנדרטאות עם טקסטים הירוגליפים הופיעו במספר פרסומים שהוקדשו לאנדרטאות של אמריקה הפרה-קולומביאנית. בשנת 1810 פרסם חוקר הטבע הגרמני אלכסנדר פון הומבולדט דפים של קודקס דרזדן, כתב יד שנמצא בספרייה המלכותית בדרזדן והכיל דמויות והירוגליפים לא ברורים. בתחילה יוחסו סימנים אלו למעין כתיבה מופשטת של המקסיקנים הקדמונים ללא כל זיקה טריטוריאלית ברורה. באמצע המאה ה-19, מספר עצום של חובבים מיהרו אל הג'ונגלים של מרכז אמריקה בחיפוש אחר אנדרטאות המאיה. כתוצאה ממחקרים אלו פורסמו שרטוטים של אנדרטאות וכתובות עליהם. הם הושוו לקוד דרזדן וראו שכל הסימנים הללו הם חלק מאותו כתב הירוגליפים של המאיה העתיקה.

שלב חדש בחקר הכתיבה של מאיה היה גילוי כתב היד של דייגו דה לנדה "דיווח על העניינים ביוקטן". בשנת 1862, אב המנזר הצרפתי שארל-אטיין בראסור דה בובורג, היסטוריון חובב, מצא עותק של כתב היד הזה, שנעשה ב-1661, בארכיון האקדמיה המלכותית ההיסטורית במדריד. המקור נכתב על ידי דייגו דה לנדה בשנת 1566. פריי דייגו דה לנדה היה הבישוף השני של יוקטן שהורשע בניצול לרעה של תפקיד וזומן לספרד כדי להעיד. וכבסיס להצדקתו, הוא כתב עבודה המכילה תיאור מפורט של חיי האינדיאנים של המאיה אשר אכלסו את צפון יוקטן. אבל, בנוסף לתיאור חיי האינדיאנים, כתב היד הזה כלל עוד דבר חשוב מאוד - מה שנקרא אלפבית לנדא.

ה"אלפבית" הזה הוא רשומה הנקראת דו לשוני - טקסט מקביל בשתי שפות. לצד האלפבית הלטיני, אותיות השפה הספרדית, נכתבו הירוגליפים של המאיה. הבעיה הייתה לקבוע מה כתוב בהירוגליפים: אלמנטים פונטיים בודדים, מילים שלמות, כמה מושגים מופשטים או משהו אחר. חוקרים נאבקים בשאלה זו כבר כמה עשורים: מישהו חשב שמדובר בזיופים של דייגו דה לנדה, מישהו חשב שהתאמת האלפבית הלטיני לכתב ההירוגליפים של המאיה. וכמה חוקרים אמרו שלהירוגליפים יש קריאות פונטיות, שבמקרה זה ניסו להעביר באמצעות אותיות האלפבית הספרדי.

בסוף המאה ה-19 החלה תקופת הצטברות של קורפוס כתובות הירוגליפים של מאיה, והחל להשתמש בצילום לתיקון אנדרטאות. מתחילת המאה ה-20 החלה להופיע סדרת פרסומים עם תצלומים וסקיצות של אנדרטאות. בתקופה זו נוצר קורפוס כתובות הירוגליפים של המאיה, שלפיהן נחקר לאחר מכן הכתב הירוגליף. בנוסף אליהם, נמצאו שני קודים חרטומים נוספים - פריז ומדריד, הנקראים על שם מקום גילוים. קודים הם מעין ספרי מאיה בכתב יד בצורת רצועות נייר ארוכות, המכילות תיעוד של טקסטים הירוגליפים, תמונות איקונוגרפיות וחישובי לוח שנה.רצועות הנייר היו מקופלות כמו אקורדיון, ומשני צידי הקוד שהתקבל נרשמו הערות.

פענוח כתיבה

בסוף שנות ה-30-40 של המאה העשרים, רווחת בעולם המדעי נקודת המבט של האתנוגרף, הבלשן והארכיאולוג הבריטי אריק תומסון, שהניח שלכתב המאיה יש אופי ציורי, ודמויות בודדות של המכתב חייבות להיות. מובנים בהתאם למה שהם היו. מתארים, מבלי לצאת מהקשר. כלומר, יש לפרש את כל המכלול של תמונות מאיה על סמך הידע שלנו על התרבות הזו. בתגובה לנקודת המבט של אריק תומסון, ב-1952 הופיע במגזין "אתנוגרפיה סובייטית" מאמר של המומחה הסובייטי יורי ולנטינוביץ' קנורוזוב. המדען הצעיר, אז עדיין סטודנט לתואר שני בסניף לנינגרד של המכון לאתנוגרפיה של האקדמיה הרוסית למדעים, הציע דעה משלו על בעיית הפענוח של כתב המאיה. קנורוזוב היה מומחה רחב, עוד לפני המלחמה, שלמד בפקולטה להיסטוריה של אוניברסיטת מוסקבה. MV Lomonosov, הוא התעניין בהיסטוריה של מצרים. לאחר המלחמה החליט להתמחות באתנוגרפיה של עמי מרכז אסיה. ובמהלך לימודיו, הוא יצר רעיון רחב למדי של מערכות הכתיבה של העולם העתיק. לכן, כאשר חקר טקסטים חרטומים של מאיה, הוא יכול היה להשוות אותם עם כתיבה מצרית ומספר מסורות תרבותיות אחרות.

במאמרו משנת 1952, הוא הציע שיטת פענוח, שהרעיון העיקרי שלה היה לקבוע את הקריאה של סימני הירוגליפים בודדים של המאיה, שלדעתו הייתה בעלת משמעות פונטית ברורה. כלומר, הוא הניח ש"האלפבית של לנדא" מכיל צליל פונטי של סימנים חרטומים, הנכתב באמצעות אותיות האלפבית הספרדי. קנורוזוב קבע שכתב המאיה הוא מילולי והברתי: סימנים מסוימים הם אידיאוגרמות, כלומר מילים נפרדות, ואחרים הם סימני הברה (סילבוגרמות) - אלמנטים פונטיים מופשטים. סימני ההברה היו אלה שנכתבו ב"אלפבית של לנדא", כלומר, סימני הברה המעבירים שילוב של עיצור וקול. בתורו, שילוב סימני ההברה נתן תיעוד של המילה הנדרשת משפת המאיה.

השיטה של קנורוזוב, שבה השתמש לקביעת קריאת הירוגליפים, נקראת שיטת קריאה צולבת: אם נניח שצירוף סימנים כלשהו (גוש הירוגליפים) נקרא בצורה מסוימת, אז צירוף נוסף המכיל מספר סימנים שכבר נקראו מאפשר לקבוע את הקריאה של סימן חדש, וכן הלאה. כתוצאה מכך, קנורוזוב הגיע עם סוג של קבוצת הנחות שאיששה בסופו של דבר את ההנחה לגבי קריאת הצירופים הראשונים. אז החוקר קיבל קבוצה של כמה עשרות סימנים הירוגליפים, שכל אחד מהם מתאים למשמעות פונטית מסוימת.

לפיכך, ההישגים העיקריים של יורי ולנטינוביץ' קנורוזוב היו הגדרת השיטה לקריאת סימני ההירוגליפים של המאיה, בחירת הדוגמאות שעל בסיסן הוא מציע שיטה זו, המאפיין של מבנה כתב ההירוגליפים של המאיה ביחס לכתב החרטומים של המאיה. שפה. הוא גם הכין קטלוג קטן ומאוחד של הדמויות שזיהה בכתובות ההירוגליפים של מאיה. קיימת תפיסה מוטעית לפיה, לאחר שפענח את כתב המאיה, קנורוזוב קרא את כל הטקסטים באופן כללי. זה היה פשוט בלתי אפשרי פיזית. לדוגמה, הוא הקדיש מעט מאוד תשומת לב לטקסטים מונומנטליים. במחקרו הוא התמקד בעיקר בכתבי יד הירוגליפים, שמספרם קטן. אבל, והכי חשוב, הוא באמת הציע את השיטה הנכונה לקריאת טקסטים הירוגליפים.

כמובן, אריק תומסון היה מאוד לא מרוצה מהעובדה שאחד מבכירים מרוסיה הסובייטית הצליח לפענח את הכתב ההירוגליפי.במקביל, השיח המדעי עלה בקנה אחד עם תחילת המלחמה הקרה, כלומר התקופה שבה נלחמו שתי מערכות אידיאולוגיות - הקומוניסטית והקפיטליסטית. בהתאם לכך, קנורוזוב ייצג את ההיסטוריוגרפיה המרקסיסטית בעיני תומסון. ומנקודת מבטו של תומסון, באמצעות שיטות המרקסיזם, לא ניתן להשיג דבר, ועד סוף ימיו הוא לא האמין באפשרות לפענח את הכתב הירוגליף בשיטה שהציע קנורוזוב.

בסוף שנות ה-70 של המאה העשרים, רוב המומחים המערביים הסכימו עם שיטתו של קנורוזוב, ומחקר נוסף של כתב המאיה הלך בדרך של חקר המרכיב הפונטי שלה. בתקופה זו נוצרה סילברי - טבלת סימני הברות, ובהדרגה התחדש קטלוג הסימנים הלוגוגרפיים - אלו הם סימנים המציינים מילים בודדות. למעשה עד לרגע הנוכחי, חוקרים עוסקים לא רק בקריאה וניתוח של תוכן טקסטים, אלא גם בקביעת קריאות של סימנים חדשים שלא יכול היה לקרוא על ידי קנורוזוב.

מבנה כתיבה

כתיבת מאיה שייכת לסוג של מערכות כתיבה מילוליות-הברתיות, הן נקראות גם לוגו. חלק מהסימנים מציינים מילים בודדות או גזעי מילים - לוגוגרמות. חלק נוסף של הסימנים הם סילבוגרמות, ששימשו לכתיבת שילוב של צלילי עיצור וקול, כלומר הברות. יש כמאה סימני הברה בכתיבת מאיה, כעת כ-85% מהם נקראו. עם סימנים לוגוגרפיים זה קשה יותר, יותר מאלף מהם ידועים, וקריאה של הלוגוגרמות הנפוצות ביותר נקבעת, אבל יש הרבה סימנים שמשמעותם הפונטית לא ידועה, שכן עדיין לא אישור על ידי סימני הברה נמצא עבורם.

בתקופה הקלאסית המוקדמת (מאות III-VI), הטקסטים הכילו יותר סימנים לוגוגרפיים, אך בשלהי הקלאסיקה, עד המאה השמיני, נפחי הטקסטים גדלים, ומשתמשים יותר בסימנים הברתיים. כלומר, הכתיבה עברה בנתיב ההתפתחות מלוגוגרפית להברית, ממורכבת לפשוטה, כי הרבה יותר נוח להשתמש בכתיבה סילבית גרידא מאשר מילולית וסילבית. מכיוון שידועים יותר מאלף סימנים לוגוגרפיים, כל נפח שלטי הכתב הירוגליפים של מאיה מוערך אי שם באזור 1100-1200 שלטים. אך יחד עם זאת, לא כולם משמשים בו זמנית, אלא בתקופות שונות ובתחומים שונים. לפיכך, ניתן היה להשתמש בכ-800 תווים בו זמנית בכתיבה. זהו אינדיקטור נורמלי למערכת הכתיבה המילולית וההברה.

מקור כתיבת המאיה

הכתיבה של מאיה הושאלה, לא רק פיתוח המאיה. כתיבה במזו-אמריקה מופיעה אי שם באמצע האלף הראשון לפני הספירה. הוא מופיע בעיקר בוואחקה, במסגרת התרבות הזאפוטקית. בסביבות 500 לפני הספירה, הזפוטקים יוצרים את המדינה הראשונה במזו-אמריקה, שבמרכזה מונטה אלבן. זו הייתה העיר הראשונה במזו-אמריקה שהפכה לבירתה של מדינה גדולה שכבשה את העמק המרכזי של אוחאקה. ואחד ממרכיבי הסיבוך של המבנה הפוליטי-חברתי הוא הופעת הכתיבה, ולא רק הופעת הכתיבה, אלא גם התפתחות מערכת לוח השנה, כי אחד הסימנים הראשונים שנרשמו בטקסטים של זפוטק היו סימנים בעלי אופי לוח שנה.

הטקסטים הראשונים שנחצבו על אנדרטאות אבן הכילו בדרך כלל שמות, כותרות ואולי גם מקום מוצאם של שבויים שנלכדו על ידי שליטים מקומיים, שזו מסורת נורמלית במדינות מוקדמות. ואז, במאות האחרונות של האלף הראשון לפני הספירה, מופיעה מערכת כתיבה מפותחת יותר בתרבותם של מה שנקרא אפיולמקים. ה-Epiolmecs הם נציגים של משפחת השפות Mihe-Soke, אשר אכלסה את איסתמוס Tehuantepec, הנקודה הצרה ביותר בין מפרץ מקסיקו לאוקיינוס השקט, ודרומה יותר באזורים ההרריים של צ'יאפס ודרום גואטמלה. האפיולמקים יוצרים מערכת כתיבה המוכרת מכמה מונומנטים מהמאה ה-1 לפנה ס ועד המאה ה-2 לספירה. שם החלו המלכים לראשונה להקים אנדרטאות עם טקסטים ארוכים.לדוגמה, ידועה אנדרטה כמו סטלה 1 מלה מוג'ארה - זהו יישוב על חוף מפרץ מקסיקו, שבו במאה השנייה לספירה הוקמה אנדרטה המכילה את מה שמכונה הספירה הארוכה - סוג מיוחד של רשומות לוח שנה וטקסט הכולל למעלה מ-500 תווים הירוגליפים. למרבה הצער, כתב זה עדיין לא פוענח, אך סימנים רבים בצורתם דומים לאלה ששימשו את המאיה בכתב הירוגליפים, במיוחד בתקופה המוקדמת.

בידיעה שבני המאיה היו קרובים מאוד לשכניהם, אנו מניחים שאי שם בתחילת העידן הושאל על ידם כתב האפילמק דרך אזור גואטמלה ההררית, כלומר באזור הדרומי של ההתנחלות המאיה.. בסביבות המאה ה-1 לספירה, הופיעו שם הכתובות הראשונות, שכבר נעשו בהירוגליפים של המאיה, למרות שהן דומות מאוד לסימנים ההירוגליפים של הכתב האפיולמק. בכתובות המאיה מופיעים התאריכים הראשונים בספירה ארוכה, המעידה גם על השאלת מערכת לוח השנה. לאחר מכן, הכתיבה מדרום חודרת צפונה, אל השפלה. שם, כתב המאיה מופיע בצורה מפותחת מספיק, עם מערכת סימנים מבוססת. מאמינים שבשלב הראשוני של התפתחות מערכת הכתיבה המילולית-הברית, הכתיבה צריכה להיות לוגוגרפית יותר, מילולית במהותה, כלומר, הכתובת צריכה להכיל את הלוגוגרמות שלהן. אבל כבר האנדרטאות הראשונות של כתיבת מאיה, מהמאה ה-1 לספירה, מדגימות את נוכחותם של סימני הברה. זה מצביע על כך שהכתיבה של מאיה, כנראה, נוצרה מיד על בסיס התסריט של Epiolmec.

כך, המאיה, לאחר ששאלה את הכתב ממיה-סוקה - וזוהי משפחת שפות אחרת לגמרי שדיברה בשפה שונה לחלוטין - אימצה קודם כל את צורת הסימנים ואת עקרון כתיבת הטקסטים, אך התאימה את הכתיבה. כדי להתאים לדיבורים בעל פה. יש הנחה ששפת כתובות המאיה, מה שנקרא מאיה הירוגלפית, הייתה שפה שלא ממש דומה לדיבור בעל פה, אלא שימשה אך ורק לצורך הקלטת מידע כלשהו - תיאורים של אירועים ספציפיים מההיסטוריה של מלכים, חישובי לוח שנה, ייצוגים דתיים ומיתולוגיים, כלומר לצרכי האליטה של המאיה. כתוצאה מכך, טקסטים הירוגליפים, ככלל, נוצרו על פי קאנון מסוים, רחוק מדיבור בעל פה בצורתו הטהורה. למרות שרשומות בודדות, למשל, על כלי קרמיקה, המכילים טקסטים שונים בקנון מהאנדרטאות המלכותיות, מדגימות העברת צורות של מילים או ביטויים שניתן להכיל רק בדיבור בעל פה.

המונומנטים הראשונים וסוגי הטקסטים

המונומנטים הכתובים הראשונים של המאיה העתיקה מתוארכים למאות ה-1-2 לספירה, סוף התקופה הקדם-קלאסית - השלב המוקדם ביותר של היווצרות המדינה. למרבה הצער, לא ניתן לתארך את האנדרטאות הללו במדויק, שכן אין בהן תאריכים, אלא רק כתובות של הבעלים. המונומנטים המתוארכים הראשונים מופיעים בתחילת התקופה הקלאסית בסוף המאה ה-3 לספירה. טקסטים הירוגליפים קלאסיים מחולקים לשני סוגים: מונומנטים מונומנטליים עם כתובות מלכותיות וחפצי פלסטיק קטנים עם כתובות קנייניות. הראשונים מתעדים את ההיסטוריה של המלכים, והקטגוריה השנייה של טקסטים מציינת את סוג החפץ שעליו הכתובת, ואת השתייכותו של חפץ זה למישהו - מלך או אדם אציל.

קורפוס הכתובות ההירוגליפיות של מאיה כולל כעת כ-15 אלף טקסטים, וביניהם שוררים אנדרטאות מונומנטליות. אלה יכולים להיות מונומנטים מסוגים שונים: אסטות, לוחות קיר, משקופים, מזבחות אבן עגולים שהותקנו בחזית הסטלות, חלקים מעיצוב מבנים - תבליטים העשויים על גבס, או ציורי קיר בפוליכרום. ופריטי הפלסטיק הקטן כוללים כלי קרמיקה המשמשים לשתיית משקאות שונים, כגון קקאו, תכשיטים, פריטי סטטוס שהיו שייכים לאנשים מסוימים. על חפצים כאלה נרשם כי למשל כלי לשתיית קקאו שייך למלך של ממלכה.

אין כמעט ז'אנרים אחרים בטקסטים הירוגליפים.אבל מונומנטים מלכותיים מכילים לעתים קרובות מידע בעל אופי פולחני ומיתולוגי, מכיוון שהמלכים לא רק עשו היסטוריה פוליטית, נלחמו, נכנסו לנישואי שושלת, אלא תפקידם החשוב הנוסף היה לבצע טקסים. חלק ניכר מהאנדרטאות הוקם לכבוד סיום מחזורי לוח השנה, בעיקר עשרים שנה, שמבחינת התפיסה המיתולוגית של המאיה הקדומה, נחשבו לאירועים חשובים ביותר. לעתים קרובות מאוד הטקסטים מכילים התייחסויות לאלים, תפקידיהם, טקסים שנשלחו לכבוד האלים הללו, תיאור של תמונת היקום. אבל אין לנו כמעט טקסטים מיתולוגיים מיוחדים.

היוצא מן הכלל היה, שוב, הכתובות על כלי קרמיקה, שבהם אנו מכילים לא רק את כתובות הבעלים. לעתים קרובות מאוד, המשטח הראשי של הכלי צויר בתמונות של נושא כלשהו - למשל, זה יכול להיות סצנות של ארמון, סצנות של קהל או הבאת מס. ועל ציור הקיר הונח טקסט שתיאר או הסביר את הסצנה המתוארת. כמו כן, לעתים קרובות על הכלים תוארו סצנות בעלות אופי מיתולוגי, עלילה כלשהי מן המיתוס, אשר ניתן להן הסבר הכרחי, אך קצר. מתוך הפניות אלה אנו יכולים ליצור רעיון של מיתולוגיה מפותחת מספיק בקרב המאיה הקדומה, שכן עלילות מיתולוגיות בודדות אלו היו חלקים ממערכת מיתולוגית מורכבת מאוד.

מערכת לוח השנה של המאיה העתיקה נחקרה מוקדם יותר מאחרות. בסוף המאה ה-19 נקבעה סכמת תפקודו של לוח השנה ופותחה שיטת מתאם בין הלוח המודרני ללוח השנה של בני המאיה הקדומים. במהלך המחצית הראשונה של המאה ה-20, מקדם המתאם שוכלל מספר פעמים, כתוצאה מכך, כעת אנו יכולים לחשב במדויק את התאריכים של לוח המאיה, המתועדים בטקסטים הירוגליפים, ביחס ללוח השנה המודרני. כל כתובת מלכותית מכילה, ככלל, תאריכים המספרים מתי התרחש אירוע זה או אחר. כך, ניתן לבנות כרונולוגיה אחת של אירועים שהתרחשו בחייהם של מלכי המאיה השונים. יחד עם זאת, בתקופה הקלאסית, מהמאות ה-3 עד ה-9, אנו יודעים על תולדות שלטונם של כמה עשרות שושלות ששלטו בממלכות המאיה הרבות, אך הודות למערכת לוחות השנה המפותחת ומסורת התיארוך. אירועים, נוכל לבנות את הכרונולוגיה הברורה שלהם עד היום.

קודסים של המאיה

למרבה הצער, מסורת השימוש בתאריכים בטקסטים הירוגליפים והתקנת אנדרטאות עצמה מסתיימת בתחילת המאה ה-10. לאחר המאה ה-10, בתקופה הפוסט-קלאסית, לא הקימו מלכי המאיה בצפון יוקטן, שם בזמנו מרכז הפעילות הפוליטית מהשפלה, כל כך הרבה אנדרטאות. כל ההיסטוריה מתועדת בקודי נייר. אופי הכתיבה של המאיה מעיד שככל הנראה, היא תוכננה במקור להיות כתובה על נייר. נייר מסואמריקאי, חומר מיוחד שנעשה ממזרת הפיקוס, הומצא כנראה אי שם בתחילת האלף ה-2-1 לפני הספירה במזואמריקה ואז, אולי בתחילת התקופה, חדר לאזור המאיה.

ידוע לנו על ארבעה קודים: דרזדן, מדריד, פריז וגרוליה. כולם שייכים לתקופה הפוסט-קלאסית או הקולוניאלית המוקדמת, כלומר נוצרו בין המאות ה-11 וה-16. הקודים של דרזדן ומדריד הם ספרים בעלי אופי פולחני, שבהם מובאים תיאורים של אירועים מסוימים בעלי אופי מיתולוגי, אזכור של אלוהויות, טקסים שיש לקיים בתאריכים מסוימים, וכן חישוב לוח השנה הטקסי והכרונולוגיה של תופעות אסטרונומיות. למרבה הצער, גם עכשיו יש לנו עדיין הבנה גרועה מאוד של התוכן של הקודים האלה, אם כי ברור שהרבה שם מבוסס על חישובים מתמטיים של לוח שנה ואירועים אסטרונומיים.הקוד השלישי, הפריזאי, אינו נרחב בתוכן כמו השניים הראשונים, אך ככל הנראה הערכים בו מכילים מידע בעל אופי היסטורי, ולא פולחני ומיתולוגי. למרבה הצער, תקינות דפי הקוד אינה מאפשרת ניתוח מעמיק. ככל הנראה, טקסטים מסוג זה נרשמו בכל מקום בתקופה הקלאסית, ובערי הבירה של מדינות המאיה היו ארכיונים מיוחדים שבהם נשמרו קודים כאלה. אולי היו אפילו כמה יצירות ספרותיות, למשל, בעלות אופי מיתולוגי, אבל, למרבה הצער, שום דבר מזה לא שרד.

הקודקס האחרון, קטן יחסית בנפחו, מה שנקרא כתב היד של גרולייר, נחשב זה מכבר לזיוף מודרני, שכן הוא אינו מכיל טקסטים חרטומים, אלא מכיל תמונות איקונוגרפיות ושילובים של סימני לוח שנה. עם זאת, ניתוח מקיף שנערך לאחרונה הראה שתזמון גיליון הנייר, הסגנון האיקונוגרפי והפליאוגרפיה של שלטי לוח השנה מצביעים על המקורות הקדומים של קודקס גרולייר. זהו כנראה הקודקס הקדום ביותר מבין ארבעת הקודים ששרדו; זמן יצירתו עשוי להיות במאות ה-10-11.

המחקר הנוכחי

כתיבת מאיה עדיין נחקרת באופן פעיל, קבוצת מדענים של כמה עשרות אנשים ממדינות שונות עוסקת במחקר מדוקדק של טקסטים הירוגליפים. נקודת המבט על הבנת מבנה הביטויים, קריאת סימנים בודדים, הכללים הדקדוקיים של שפת הטקסטים ההירוגליפים משתנה כל הזמן, וזה מסביר את העובדה שעדיין אין דקדוק מפורסם של מאיה הירוגלפית - פשוט כי בזמנו מפרסום דקדוק כזה הוא כבר יתיישן … לכן, אף אחד מהמומחים הגדולים עדיין לא מעז לכתוב ספר לימוד מלא על כתב החרטומים של המאיה, וגם לא להרכיב מילון שלם של שפת ההירוגליפים של המאיה. כמובן, ישנם מילוני עבודה נפרדים שבהם נבחרים התרגומים המבוססים ביותר של מילים, אך טרם ניתן היה לכתוב מילון מלא של מאיה החרטומית ולפרסם אותו.

מדי שנה חפירות ארכיאולוגיות מביאות אנדרטאות חדשות שצריך לחקור. בנוסף, עכשיו הגיע הרגע שבו יש צורך לשנות את הטקסטים שפורסמו במחצית הראשונה ובאמצע המאה העשרים. כך למשל, פרויקט "קורפוס כתובות הירוגליפיות של המאיה", הפועל על בסיס מוזיאון פיבודי באוניברסיטת הרווארד, פרסם בהדרגה מאז שנות ה-70 אנדרטאות מאתרי המאיה השונים. פרסומי הקורפוס כוללים תצלומים וציורי קו של אנדרטאות, וחלק ניכר מהמחקר בעשורים האחרונים התבסס על רישומים אלה ודומים שנעשו בפרויקטים אחרים. אבל כעת רמת ההבנה שלנו את ההקשר של כתובות חרטומים בכללותן ובפליאוגרפיה של דמויות בודדות היא הרבה יותר עמוקה מאשר לפני 30-40 שנה, כאשר הסקיצות הללו נוצרו. לכן, היה צורך לעבד מחדש באופן משמעותי את קורפוס הכתובות הקיים, קודם כל, יצירת סוגים אחרים של תמונות, צילומים חדשים בשיטות דיגיטליות מודרניות או יישום של סריקה תלת מימדית, כאשר מודל תלת מימד וירטואלי של האנדרטה נוצר באמצעות מכשירים מיוחדים, אשר, למשל, ניתן להדפיס במדפסת תלת מימד, וכך לקבל עותק מושלם של האנדרטה. כלומר, שיטות חדשות לתיקון אנדרטאות מוצגות ונעשה בהן שימוש פעיל. בהתבסס על הבנה טובה יותר של כתיבה הירוגלפית, ניתן להפוך את הסקיצות החדשות של הכתובות להרבה יותר מדויקות ומובנות לניתוח הבא.

לדוגמא, אני לומד כעת את קורפוס הכתובת בוואשקטון - אחד האתרים הארכיאולוגיים החשובים בצפון גואטמלה - במסגרת פרויקט ארכיאולוגי של המכון הסלובקי להיסטוריה וארכיאולוגיה.אתר זה התגלה ב-1916 על ידי הארכיאולוג האמריקני סילבנוס מורלי, שהיה הראשון לפרסם אנדרטאות מאתר זה, ומחקר ארכיאולוגי מלא של אזור המאיה החל עם החפירות בווסאקטונה בשנות ה-20. קורפוס כתובות הוואשקטון כולל 35 אנדרטאות שאינן שמורות במיוחד, והרישומים הקיימים כרגע רחוקים מלהיות אידיאליים. כאשר, בתנאים מודרניים, מתחילים ללמוד את הכתובות - מהיכרות עם האנדרטאות עצמן ועד לניתוח תצלומים דיגיטליים חדשים, מתגלה תמונה שונה לחלוטין. ועל בסיס נתונים חדשים, ההיסטוריה השושלת ב-Vashaktuna משוחזרת בצורה מלאה יותר, ולא רק הפרטים הידועים כבר מובהרים, אלא גם מידע חדש מופיע, למשל, שמות ותאריכי שלטונם של מלכים לא ידועים. המשימה העיקרית שלי היא לצייר מחדש לחלוטין את כל המונומנטים של ואשאקטון, ותאמיני לי, זו עבודה קפדנית מאוד. לפחות, עוד לפני השלמת הפרויקט, ברור שתוצאות העבודה הזו שונות מאוד מהתמונה המבוססת שהתפתחה עד סוף המאה ה-20. ועבודה דומה נותרה להיעשות עם אתרים ארכיאולוגיים רבים של המאיה.