בריאת העולם על פי "ספר העם" של אינדיאני המאיה הקדומים

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

המאיה השאירה אחריה ספר מדהים, המספר על בריאת העולם ועל ההיסטוריה של האנשים המסתוריים ביותר.

למעשה, מפתיע ש"פופול-ווך" (בתרגום כ"ספר העם") הצליח לשרוד עד היום. גם כעת, החוקרים אינם יכולים לומר בוודאות מוחלטת מתי ועל ידי מי נכתבה האנדרטה הספרותית הזו. ככל הנראה, הוא נוצר בערך במאה ה-16, ככל הנראה בסנטה קרוז קיש. ובשביל ה"בסיס" לקח המחבר אגדות רבות של האינדיאנים המאוחרים של מאיה-קיש, שתרבותם כמעט גוועה עד אז.

מאה וחצי לאחר מכן, יצירה זו נמצאה על ידי הנזיר הדומיניקני פרנסיסקו חימנז, אשר בתחילת המאה ה-18 היה רקטור הכנסייה בעיירה סנטו תומס צ'וווילה בגואטמלה (האינדיאנים קראו ליישוב זה Chichikas-tenango). אנו יכולים לומר שלחוקרים עתידיים של תרבות האינדיאנים היה מזל. הנזיר ידע את שפת הקיש בצורה מושלמת והתעניין מאוד בעבר. לכן, פרנסיסקו הבין שהחפץ שנמצא הוא בעל ערך היסטורי ועשה את התרגום מדויק ככל האפשר.

כפי שקורה לעתים קרובות, איש לא שם לב למורשת הספרותית של הקיש. שנים רבות לאחר מכן, האוסטרי קארל שרצר גילה את תרגומו של הנזיר באוניברסיטת גואטמלה סן קרלוס. רק לאחר מכן התעניינו החוקרים ברצינות בכתב היד.

עד מהרה תרגם החוקר הצרפתי שארל אטיין בראסור דה בורבורג את המסמך ההיסטורי לצרפתית. ב-1861 פרסם את התרגום יחד עם המקור. הצרפתי כינה את יצירתו "Popol-Vuh. הספר הקדוש והמיתוסים של העת העתיקה האמריקאית." עכשיו על המורשת הספרותית של המאיה-קיש שנלמד בכל העולם.

וכך זה התחיל… כל חוקר בטוח בעצמו פחות או יותר של מרכז ודרום אמריקה ראה את חובתו הקדושה לעשות תרגום משלו - עבודתו של דה בובורג נלקחה כבסיס. בגדול, כולם התגלו ככישלון, שכן המתרגמים היו חופשיים להתייחס למקור (הרבה נקודות מהספר פשוט לא היו מובנות להם). לרוע המזל, רשימה זו כוללת גם את תרגומו של ק' באלמונט, שפורסם ביומן "פרחי הנחש".

רק שלושה חוקרים הצליחו לתרגם כתב יד הודי עם עיבוד מדעי אמיתי - זהו הצרפתי ג'יי ריינאו, הגואטמל א. רסינוס, והתרגום הטוב ביותר, לפי מדענים, שייך לשולזה-פן הגרמני.

מה חשוב בספר?

ב"פופול-ווקה" יש כמה מחזורים מיתולוגיים שמקורם שונה. חלקם נוצרו על ידי האינדיאנים ממש בתחילת הולדת תרבותם, אחרים - מאוחר יותר, כאשר בני המאיה באו במגע עם עמי הנאואה. רובו מוקדש לאגדות העתיקות ביותר, המספרות על מקור העולם וההרפתקאות ההרואיות של שני התאומים Hunahpu ו-Xbalanque.

ה"תנ"ך" ההודי הזה כולל ארבעה חלקים. השניים הראשונים וחלקו השלישי מספרים ישירות על בריאת העולם, כמו גם על התמודדות של גיבורים טובים עם כוחות הרשע. החלק האחרון מתמקד בהרפתקאותיהם של האינדיאנים. הספר מספר בפירוט על נסיונותיהם, כיצד הגיעו לארץ גואטמלה המודרנית, ייסדו בה מדינה ונלחמו בגבורה נגד יריבים רבים.

הטקסט המקורי כתוב בכתיבה רציפה, ללא כל הפרדה. הראשון שהכניס חלקים ופרקים לספר היה הצרפתי בראסיור דה בורבורג שהוזכר כבר.

"Popol-Vukh" המקורי נוצר על ידי פרוזה קצבית, שמייחדת אותה במספר מסוים ושווה של הברות מודגשות בפסקה מסוימת. סידור זה של הטקסט שימש בעבר את המשוררים המצריים הקדומים והמשוררים הבבליים הקדומים. גם "פופול-ווה" ניחן ב"מילות מפתח" מיוחדות, שהן הנשאות העיקריות של העומס הסמנטי.כל משפט חדש נבנה במקביל, כמו גם בניגוד לביטוי הקודם. אבל ה"מפתח" חוזר על עצמו. אם זה לא קיים, אז בהכרח יש היפך סמנטי. לדוגמה, "יום-לילה" או "שחור-לבן".

אנשי קיש

הדמות הראשית בספר היא, כמובן, העם ההודי. הדרך שבה מסתיים הספר ראויה לציון: "אין עוד מה לומר על קיומם של אנשי הקיש…". אחרי הכל, המטרה העיקרית של הבריאה היא סיפור על העבר הגדול של הציוויליזציה. וכפי שצריך להיות בתפיסת העולם של אז, "גדול" פירושו מלחמות מנצחות, שריפת ערי ועיירות אויב, עבדים שבויים, שטחים סיפחו, קורבנות אדם למען אלים צמאי דם וכו'.

יחד עם זאת, יוצר הספר נמנע בכל דרך אפשרית מאותם רגעים שיכולים בדרך זו או אחרת להכפיש את עמו. לכן, ב"פופול-ווך" אין אפילו מילה וסכסוכים פנימיים רבים, שבהם השתמשו עמי האויב בהצלחה. למשל, kakchikeli. גם לא מוזכרים התנגשויות עם הספרדים בספר, כי אין בהם מה להתפאר.

אבל הספר מציין בבירור שהמאיה-קיש חי במקור במרכז מקסיקו, בסביבת הטולטקים. אבל אז קרה משהו והם נאלצו לחפש טריטוריה חדשה. אז הקיש הגיע לגואטמלה.

הודות ל"פופול-והו" נודע שהאינדיאנים ראו את עצמם מהמערות הצפוניות, הארץ הזו נקראה טולן. ועל הכניסה אליו שמר עטלף. היא הייתה מעין מתווך בין עולם החיים לעולם המתים. אז, אם אתה מאמין לאגדות של המאיה, אבותיהם הצליחו פעם לצאת מהשאול ולהתיישב על אדמה חיה.