מסתורין של Chyulyugdeevs של אוראל וסיביר

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

בסוף המאה ה-17 היא נכנסה למסדר הסיבירי הצאר כדי לקבל "תשובה רשמית" למושל יניסיי, הנסיך ק.ו. "התשובה הרשמית" אומרת כי בפברואר 1685 "החל להיות דיבור מילולי בין כל השורות, כאילו במחוז יניסיי, במעלה נהר טונגוסקה, הופיעו אנשים פראיים עם יד אחת ורגל אחת".

וכך הורה ה-voivode "לשאול על אותם אנשים פראיים של אותם טונגים שתוארו לעיל, היכן הם אותם אנשים פראיים ובאילו מקומות הם חיים ואיזה סוג פנים הם, אותם אנשים ואיזה סוג שמלה הם לובשים". במהלך החקירה, עד ראייה - טונגוס טבול מנהר הקטה בוגדשקה צ'קוטייב - סיפר את הסיפור הבא:

אני עולה על נהר טונגוסקה, על הר גבוה, באבן, מנהר טונגוסקה בערך שלוש ווסטס הוא ראה את בוגדשקו, בור, והבור הזה היה עגול לכל הכיוונים, ברוחב של כאחד וחצי ארשין, ורוח מסריחה יצאה מן הבור ההוא, אי אפשר לאדם לסבול את הרוח, והוא, בוגדשקו, היה בבור ההוא זמן רב ולא יכול היה מאותו רוח מסריחה ומן הבור שכב ממנו. בור עם כאב ראש למשך יום.

אבל איזה סוג של חור נכנס לאדמה ברוחב ולעומק של זה, הוא, בוגדשקו, לא יודע, כי הוא לא הסתכל לתוך החור הזה, וליד החור השני היה יער עומד רדוד וגדול ליד הבור. שורש, במקומות הוקצעו השלטים בסכין או שלא במקומות רבים.

ועם האחים שלו, עם הטונגוס, הוא, בוגדשקו, שמע שאנשים חיים בבור הזה, ושמות האנשים האלה הם צ'יוליו, והאנשים האלה גבוהים בחזה, בערך עין אחת וכיד אחת ורגל אחת בערך., ויורים בכל בהמה וציפור בקשתות, וחתכו את הבהמה ואת העץ במסור, ואיזה דוגמה הוא החץ והקשת וראה שהוא, בוגדשקו, לא שמע ולא ראה.

והמיקוח ביניהם chulyugdei איתם, טונגוס, הוא זה: הם מביאים דה טונגוס לדרכם, שלאורכם הם הולכים בדרכים, הם תוקעים נוצה של ציפור נקר וטודה, הם ליד עץ לגש עומד בעור העלווה. ואלו באות דה כילוגדי, אז נוצות נאכלות בלעדיהן על ידי הטונגוס, ועל אלה דה טונגוס, במקום זה, שמים נוצות באותו מקום עם חיצים של כל מיני ציפורים ועסקיהם ואיזה כלים הם שמים. נחושת או ברזל או מה ולמה הם אוכלים נוצות של נקר, אז הוא, בוגדשקו, לא שמעתי.

טקסט צבעוני - אתה לא יכול להגיד כלום: סגנון אחד ואוצר מילים שווים את זה. אבל העיקר שונה: מה בדיוק ראה הטונגוס בוגדשקה צ'קוטייב הטבול בתהום ענק ועמוק, כמו תהום, בור, הולך מתחת לאדמה, מהיכן הגיע "סירחון" לא נעים שכזה שכב הבן המוכה של הטייגה. יום שלם במצב חצי חלש?

אין סיבה לא להאמין לטונגוס הנאיבי, אלא הישר. הוא פשוט לא יכול היה לפרש נכון את מה שראה, ולכן השתמש במושגים ובדימויים כל כך פנטסטיים. ברור שהיה חור מתחת לאדמה ("החור היה עגול לכל הכיוונים"). איזה סוג של אדים משכרים הגיעו משם קשה לומר: בכל מקרה, הם לא היו קטלניים, שכן אחרת אף יצור חי לא יכול היה לשרוד בסביבה כה לא נוחה.

מה, אם כן, היו הצ'יוליוגדיים המסתוריים ביותר האלה?

מספר הסיפורים עצמו היה צריך להיות הכי פחות מופתע מהפרט הזה, שכן כל מה שראה התאים בצורה מושלמת לתפיסת העולם המסורתית של טונגוסקה. על פי המושגים הקוסמולוגיים של ה-evenk Tungus, היקום מורכב מ-5 חלקים (שכבות), הנקראים בגה - "אדמה":

1. אדמה עליונה - Ugu-buga;

2. אדמה תיכונה - Dulin-buga;

3. קרקע תחתונה - Ergu-buga;

4. אדמת דולבור;

5. לנד בולדיאר.

אדמת בולדר נפרדת: היא אפילו לא יבשת, אלא שבעה איים מאושרים באוקיינוס הרחוק, ההיסטוריה שלה אבדה בחושך של אלפי שנים ומזכירה בצורה חיה את היפרבוראה.כאן, כמו בארץ העליונה והתיכונה, השמש זורחת ואנשים רגילים חיים. רק העולם העליון הוא השמים חסרי הגבולות, והעולם התיכון הוא הרקיע הארצי.

זה מוזר שגם קוסמוס אונק מאוכלס על ידי אנשים: הם חיים על הירח - בגה, ועל ונוס - צ'ולפון, ואפילו על הדובה הגדולה - אולן. איך בדיוק אנשים בני תמותה הפכו לשמיים ובאיזה אמצעים הם הגיעו לקוסמוס הרחוק - האגדות שותקות. אבל הם מתארים בפירוט את מעשיהם של הגיבורים המאכלסים את העולם התיכון.

תושבי שלושת העולמות הסולאריים הם כמעט קרובי משפחה. הם מתחתנים בינם לבין עצמם, וגברים לפעמים אפילו מחליפים נשים. הם מתקשרים זה עם זה באמצעות שירה, והם טסים לבקר או על צבי מכונף או באמצעות שירותיה של ציפור לבנה ענקית - "מטוס טונגוסקה" אמיתי.

אבל המעניין ביותר מנקודת מבטו של מידע מדהים מ"ביטול המנוי" של מושל Yenisei הם שני העולמות הנמוכים (המחתרתיים). הנה ארץ המתים והקניבלים צמאי הדם וורסה חיים.

האחרונים יוצאים בקביעות מתחת לאדמה ומסדרים מצוד אחר אנשים חיים: הם הורגים ואוכלים גברים, נערים וזקנות, והם גוררים צעירות ונערות לעולם התחתון, שם הן משמשות פילגשים ועבדים. קניבלים פסוקים חודרים כלפי מעלה דרך חורים דומים לזה שעליו סיפר הטונגוס בוגדשקה צ'קוטייב.

אגב, האיכות של "חד עין" ביחס לעמים עתיקים או לא מוכרים אין פירושה היעדר עין אחת ככזו, אלא יכולה לשמש רק כאמצעי לתיאור לבוש חריג, תכשיטים, כלי נשק או אביזרים אחרים (עבור לדוגמה, טמבורין שמאן). זה אופייני במיוחד לקבוצות האתניות הצפוניות והסיביריות, לבושות בבגדי פרווה עם בובה על הראש.

בימים עברו, הם הוצגו לעתים קרובות בצורה כזו שאי אפשר להבין מיד איזה סוג של יצורים "חד עין" הם. נכון, אין זה סביר שהטונגוס בוגדשקה צ'קוטייב הטבול יבלבל בחור בבובה עם "דיווה" בעלת עין אחת. עם זאת, השאלה נותרה פתוחה.

הרבה יותר מעניין הוא דבר אחר - דרך התקשורת בין chyulyugdeev המחתרת לבין אבוריג'ינים סיביריים. ברור שהוא סמלי בטבעו, והוא מדיף ריח של ארכאיזם שכזה, שבאופן לא רצוני, חוזרים לתודעה הזמנים ההיפרבוריים, כאשר טוטמי ציפורים ובעלי חיים אחרים שלטו, ובגדים וכובעים נעשו לא רק מעורות, אלא גם מנוצות. אחרת, למה שתושבים תת-קרקעיים מוזרים צריכים להחליף נוצות נקר עם תושבי הטייגה (ולמטה בפרוטוקול החקירה מוסיפים להם נוצות ג'יי)?

הנקר הוא אחד הטוטמים העולמיים העתיקים ביותר: די להיזכר שסמלו של זאוס האולימפי, בנוסף לנשר הקלאסי, היה גם נקר. באוסף המוזיאון הממלכתי לאנתרופולוגיה ואתנוגרפיה על שם פיטר הגדול (Kunstkamera) יש דוגמאות של בגדי נוצות שהובאו בזמן מאמריקה הרוסית. בסנט פטרסבורג, למשל, מוצגים מולוק, גלימת טקס העשויה מעור קונדור, ו-kilikui (kokshui), תחפושת טקסית העשויה מנוצות עורב.

גלימות דומות היו נפוצות בקרב עמי סיביר. גריגורי נוביצקי, אתנוגרף מיסיונר מהמאה ה-18, כתב בחיבורו "תיאור קצר של אנשי אוסטיאצקי" שהלבוש העיקרי של החאנטה של זמנו מורכב מעורות מעובדים היטב של אווזים, ברבורים, שחפים, מגפים ועוד. ציפורים (לאותה מטרה, נעשה שימוש בעורות דגים עשויים במיומנות, בעיקר - ברבוט, חדקן וסטרלט, שנמצאו בשפע באוב).