כלכלה של הכנסייה

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

הכלכלה של הכנסייה המודרנית אינה רחוקה מאבותיהם. כיום ה-ROC עומד על שלושה לווייתנים, והיעלמותם של כל אחד מהם היא קטסטרופלית. הלווייתנים האלה הם מאמינים, מכירה חוזרת של אביזרי כנסייה ותמיכת המדינה.

RKKTs - הכנסייה האדומה של פועלים 'ואיכרים'

לפני 27 שנים, כשהאימפריה הסובייטית קרסה והחלה התחייה הדתית, היו בכנסייה כ-6,500 קהילות, שני שליש מהן באוקראינה. אז נוצרה הבעיה הבסיסית של ה-ROC המודרני: בעצם לא היה מי שיחיה את הדת ומוסדותיה. הרי כל אנשי הכנסייה הושמדו כמעמד, והביטוי "דת היא אופיום עבור העם" צוטט על ידי כל אזרחי ברית המועצות בחיוך יודע. שאלה אהובה בכנסייה הייתה: "למה גגארין לא ראה את האל שלך?"

כיום, לכנסייה הרוסית האורתודוקסית יש יותר מ-36 אלף קהילות, מתוכן כ-25 אלף ברוסיה. מספר המנזרים עלה על אלף - לא היה מספר כזה לפני המהפכה. ואין לזה סוף באופק: בכל יום נפתחות שלוש קהילות חדשות.

שיעורי הצמיחה הם אדירים. אבל אני רוצה לומר - איך גידול סרטני, - שוקל הכומר לשעבר האב ניקולאי, כומר לשעבר שעזב את הכנסייה לאחר שערורייה שנגרמה על ידי ניסיון לומר את האמת על המבנה שלה.- כי הסביבה הפנימית לא ערוכה ולא מסופקת בכלום. ראשית, המסורת החיה של אותה כנסייה ישנה נהרסה. ואנחנו לא עוסקים בשיקום, אלא בבנייה מחדש. אנחנו - העומדים בהנהגה ובקהילות, באפיסקופת ואפילו בפטריארכיה - איננו ממשפחות הכמורה. ואפילו לא ממשפחות של מאמינים.

המהירות הנוכחית של התפשטות ה-ROC אינה מסופקת לא מבחינה אינטלקטואלית, או קאדרים, או מסורות - כלום. רק מתוך רצון - בואו נעשה עוד מנזר, בואו נעשה עוד קהילה. ונעמיד אותו בראש - הוא שר בקול כואב. בהתאם, מה כוח האדם - אלו ההשלכות של זה.

בתחילת שנות ה-90, בתקופת השיקום של הכנסייה האורתודוקסית הרוסית, הונחה אוטופיות טרגית על הספר האורתודוקסיה: העולם נופל לטרטרות, הוא לא יתקיים לאורך זמן, מלחמת העולם השלישית לפנינו, יש צורך להינצל - והמוני אנשים חסרי כל ממשפחות שקרסו זרמו למנזרים בחיפוש אחר, אם לא חיים טובים יותר, אז מתוך מחשבה היכן להציל את ילדיהם מהוללות, מאלכוהול, מסמים, מזנות.

אז המנזרים היו עדיין קהילות אוטופיות כאלה של תומסו קמפנלה (המחבר של עיר השמש, על פי V. I. Lenin, הוא אחד מקודמיו של הסוציאליזם המדעי) וייצגו לא כל כך אורתודוקסיה כמו קומוניזם צבאי. כולם עזבו את ברית המועצות, עם חווה קולקטיבית לנגד עיניהם כמודל. זהו זה, ולא קהילת השליחים, והם בנו אותה.

לכן, לא הושגו בתי אלוהים, אלא אותן חוות קיבוציות, רק עם הבשורה בידם. - זכה להערכה במיוחד האנשים מבסרביה ומדרום מזרח אוקראינה. ומעצמו הסתבר שמתוך כל אורתודוקסיה אפשרית התחלנו לבנות איכרה. שוב, עם כל ההשלכות הנובעות מכך - עם קידום הכלכלה הטבעית ותרבות האיכרים, כמו גם עם דחיית החיים העירוניים. למה האיכרים צריכים דרכונים? פַּח? ספרים? קלפים? טיולים לחו ל? האיכרים תמיד חיו מחקלאות קיום! ובכן, כלומר, פרקטיות איכרית כזו.

אז הונחו שורשי הצרות הנוכחיות של ה-ROC - כך קרה כוהנים נזיריים ושחורים ברוסיה הם באופן מסורתי הכי פחות משכילים מאשר הכמורה הלבנה. זו הספציפיות שלנו, בניגוד, למשל, לקתולים: הנזירים שלהם משכילים יותר מכהני הקהילה.

מאז, מרגע תחיית הכנסייה, אנשים שנדרו נדרים נזיריים עושים קריירה מטורפת. מהיר ברק.היכן שכומר לבן צריך לחרוש ולחרוש, לשרת ולשרת, השחורים יכלו תוך שנתיים לקשט את עצמם בכל מה שהם יכולים, ולתפוס עמדות כאלה שכומר רגיל לא חלם עליהן.

בהתאם, מסמרטוטים לעושר, ללא השכלה – ללא משך שירות מתאים – קדימה. אלו שוב הבזים של סטלין, תת-קצינים שהפכו לגנרלים של הצבא האדום של הפועלים 'ואיכרים', שלמדו על פי העיקרון של "המראה - נחיתה - מוכנים ללחימה".

זה כשלעצמו עצוב, אבל חמור עוד יותר העובדה שהבזים הסטליניסטיים האלה בעצמם התחילו ללמד כמרים חדשים - בסמינרים שנפתחו בצורה מאסיבית לא היה לאן לקחת מורים חכמים בעלי אמונות דתיות, ונשלחו לשם כוהני קהילה, שהיו בעצמם תלמידים. של "מחדשים" - אומר האב ניקולאי.

התוצאה עצובה.

"רוב הכוהנים של היום לא מרגישים חצאי גוונים", אומר הכומר, האב מיכאיל. הוא שירת בכנסיות שונות במשך 17 שנים, התאכזב מהכנסייה הרוסית האורתודוקסית ועזב את המשרד חוזרים לעולם. - ההסמכה החינוכית שלהם נמוכה ביותר, ואין השכלה חילונית גבוהה, וההשכלה הכנסייתית הגבוהה היא באיכות נמוכה מאוד. האנשים האלה לא מבינים את ההבדל בין ייאוש לדיכאון. הם לא מבינים שצריך לטפל במחלות נפש בכדורים, רק זה תפילה לא יכולה לרפא אלכוהוליזם והתמכרות לסמים.

אבל מה הכוהנים של היום מבינים היטב שזו התועלת הכספית מפתיחת הקהילה הבאה.אחרי הכל, הוא הופך להיות חוליה חדשה בשרשרת מורכבת של מערכות יחסים, שממנה נוצרת כלכלת הכנסייה.

בהחלפת התחת של nem…

בפולקלור הרוסי, מאז המאה ה-16, חלק נכבד מוקצה לכמרים. והקטע לא הכי נעים. די להיזכר ב"סיפור הכומר ופועלו באלדה", שכמו יצירות רבות של אלכסנדר סרגייביץ' פושקין, נטוע באגדות איכרים. אין פלא במאה ה-XXI הכנסייה השיגה למעשה מפקד של יצירה אלמותית זו - על "סיפורו של הסוחר ופועלו באלדה".

אוספי פתגמים עממיים מכילים עשרות אמירות כמו "לכומר - מארטן, לדיאקון - שועל, למריר-סקסטון - ארנבת אפורה, וקרקר - אוזני ארנבת", "בטן של כומר". הוא חסר תחתית, אינך יכול למלא אותו", "מי נלחם בין החיים ובין המתים? פופ!"

הכלכלה של הכנסייה המודרנית אינה רחוקה מאבותיהם. כיום ה-ROC עומד על שלושה לווייתנים, והיעלמותם של כל אחד מהם היא קטסטרופלית. הלווייתנים האלה הם מאמינים, מכירה חוזרת של אביזרי כנסייה ותמיכת המדינה.

ל-ROC, כמו לכל ארגון דתי הרשום רשמית ברוסיה, יש יתרונות, אבל כל אחד מהם הוא המפתח. זה פטור לחלוטין מתשלום מס ערך מוסף (מע"מ) ומס הכנסה (חלק 3 של סעיף 149 של קוד המס של הפדרציה הרוסית), מס רכוש (חלק 27 של סעיף 251 של קוד המס של הפדרציה הרוסית) ומס קרקע (סעיף 395 של קוד המס של הפדרציה הרוסית), כמו גם חובות המדינה (סעיף 333.35 של קוד המס של הפדרציה הרוסית). כלומר, למעשה, ה-ROC לא משלם כלום לתקציב בכלל

קוד המס של הפדרציה הרוסית קובע בבירור: הפטור הוא רק מפעילות דתית, וכל המסחר, אפילו אלה המבוצע על ידי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, כפופים למיסוי חובה. לכן, לפי הדיווחים, הכנסייה אינה מבצעת פעילות מסחרית כלל. ואין טעם להתווכח עם זה. נכון, לפי גורם רוסי בכיר, למעשה, הם פשוט לא רוצים להסתבך עם הכנסייה.

"הכוהנים נכללים כעת בכל הגופים הנבחרים בכל רמות הממשל, מפרלמנטים מקומיים ועד לסוגים שונים של מועצות ציבוריות וועדות פיקוח - ועד שרים ופדרליים. זה כמובן נכון, אבל זה פותח בפניהם דלתות למנהיגים מכל דרג, שבהם אפשר פשוט לבכות כדי להיזכר בעמלה או להעלים עין מהחסרונות שזוהו. ותאמינו לי – אנשי הכנסייה מנצלים זאת. יתרה מכך, בהוראת הנהלתו הישירה", הוא מסביר.

עד כמה שזה נשמע פרדוקסלי, אבל התמיכה הממשלתית הופכת את כל הכלכלה של ה-ROC לשחורה.או אפור - אחרי הכל, אף קהילה לא חייבת דין וחשבון לאף אחד.אף אחד לא בודק אותם, מלבד הכנסייה עצמה. והנה, כפי שמוכיח שנים רבות של ניסיון, היד שוטפת את היד. יתרה מכך, גם בעולם וגם בכנסייה כולם משוכנעים: השלטונות יודעים הכל, וכל מה שקורה נעשה בברכתם (של השלטונות).

לדוגמה, כאשר ב-2017 הגיעה ועדת המחקר של הפטריארכיה של מוסקבה לסמינר התיאולוגי של ולדימיר לבדיקה, היא גילתה כמעט בטעות שמתוך תריסר פרופסורים מכובדים, רק שניים הועסקו רשמית - הרקטור וסגן הרקטור הראשון.. והשאר עבדו שנים רבות ללא רישום, ספרי עבודה וניכויים לקרן הפנסיה. הם קיבלו את משכורתם במעטפות וחשבו שכך צריך להיות. לאחר שלמדנו את האמת, הלכנו להשתחוות לפטריארכיה. ושם אמרו: את הקצבה ישלמו מי שזה עתה הכשרתם. למעשה, התיק ירד על הבלמים. אנשים פרשו, אבל אף אחד לא ישלים את השנים שהוחמצו - לא בוותק, ולא בניכוי חובה. ולמורים האלה אין לאן ללכת - ל-ROC יש מונופול על חינוך רוחני.

"כלכלת הכנסייה היא מאוד ספציפית", אומר האב ניקולאי. - הוא מאורגן על פי העיקרון העדתי.אתה יודע, יש פתגם כזה: "לכומר יש את השינוי של nem." אחינו לא אוהבים לשלם עבור עבודה. לכן, זה הכל - ברכה, למען השם, הביאו מתנה. מערכת היחסים הכלכליים היא פלילית בכוונה - עם משכורות שחורות ואפורות. זו הונאה של אנשים לעבודה בחינם, ואנשים מתרגלים לזה מהר. אתה לא צריך לשלם: אתה לא עובד בשבילי - אתה עובד בשביל ה' אלוהים. למה צריך חופשה, למה צריך רישום, למה צריך משכורת?

הרוסים יופתעו מאוד כאשר יגלו שלכוהנים אין שום זכויות. כן, ספרי עבודה בכל זאת נאלצו להנפיק אותם, אבל לא לכולם עדיין יש אותם - בכל כנסייה, בכל מנזר הם הוקצו למינימום הנדרש של אנשי דת. אבל לאף אחד אין חוזי עבודה. אפילו טופס סטנדרטי לא פותח. בנוסף, ה-ROC נשלט על ידי עקרון ההיררכיה. זה אותו דבר כמו אוטוקרטיה בצבא. לכן אין קונפליקט עבודה אחד ב-ROC - הבוס תמיד צודק. והאשם תמיד אשם.

השכר של כומר רוסי נע בין 20 ל-40 אלף רובל בחודש. יש אומרים שהם מונעים מס הכנסה במקור, יש כאלה - שהם פטורים לחלוטין ממיסים. אב המנזר מקבל הרבה יותר, אבל גודל משכורתו הוא תעלומה, עטופה בחושך. בנוסף, אב המנזר יכול להכניס את ידו לאוצר - הם אומרים, זה בשביל בנזין, כי אני הולך לעסקים של הכנסייה, וזה בנייד שלי, אני מדבר על הבעיות של הקהילה אפילו בטלפון. ואף אחד לא יכול להתווכח איתו.

יתרה מכך, בתנאי ההיררכיה, נושאי היוקרה באים לידי ביטוי בצורה ברורה במיוחד. לכן כומר רגיל לעולם לא יקנה מכונית יוקרתית יותר מזו של הקודמת; אב המנזר לא יופיע בפומבי בשעון יקר יותר מהבישוף; ולבישוף לא יהיה נדיר שאין לפטריארך. לכן הרצון לבלוט מתבטא בצורה אחרת.

דוגמה קטנה: ביוני 2018 חיפשה אחת מסוכנויות הגיוס שף אישי למנזר המנזר הקדוש. השכר הובטח ב-90 אלף רובל. לטענת עובדי הסוכנות, המנזר עמדה לשלם את כספה משלה. קל לשער שפקידה בכירה של שף אישי לא תיתן את הפרוטות האחרונות שלה.

"המדינה פשוט לא מחשיבה לא את הסכסוך או את החריגה מהחוק בכנסייה הרוסית האורתודוקסית", מסביר האב ניקולאי. - לכן המשכורות שחורות. בתקופה הסובייטית, זה היה מוצדק בעובדה שהייתה ממשלה חסרת אלוהים. ועכשיו כולם פשוט רגילים לזה ומעלימים עין מזה. הרשויות לא נכנסות לנושאים האלה. הם אפילו לא מנסים לטפס, כי הם מבינים: אם אתה נוגע, כל כך הרבה חרא יחמיץ!

הנדבך השני בכלכלתה של הכנסייה האורתודוקסית הרוסית הוא מכירה חוזרת של אביזרי כנסייה. זה כולל הרבה: ממוצרים שנמכרים במקדשים ובמנזרים ועד תעשיות שלמות שמסכמות הסכמים וחוזים ממשלתיים. מחיר העלות של מוצרים כאלה הוא מינימלי - הם מיוצרים או על ידי עובדים חופשיים או אנשים חסרי כוחות לחלוטין שאינם יכולים אפילו להתלונן בשום מקום.

ואם הם מתלוננים… במועצות הציבוריות של כל המחלקות, כולל משרד הפנים, המשמר הלאומי וה-FSB, יש הרבה אנשים בגלימות שלא רק מיידעים על תלונות, אלא גם יכולים להשפיע על החלטות. לעתים קרובות - הבקשות הנמוכות ביותר. וכמעט אף אחד לא מסרב לבקשות האלה.

בתיק הפלילי על מותה של הילדה טניה במוסייטבו, תועדו שבע חוות שעובדות עבור מנזר ניקיצקי המקומי. על פי התחקיר, אותם עובדים עבדו בהם - זה שמם של המבצעים ציות ללא תשלום. עם זאת, על פי נתונים תפעוליים, למנזר יש חוות נוספות באזורי מוסקבה ואיבנובו. חלקם עוסקים בייצור מוצרים תעשייתיים.

לא תמיד ניתן לאמת את הנתונים המתקבלים בצורה מבצעית. לדוגמה, בכפר גריגורקובו, שנמצא כמה קילומטרים ממוסייטבו, ישנה קהילה אורתודוקסית. לדברי תושבים מקומיים, הנפחים המתגוררים במקום מכרו סחורה בשווקים והכינו אותם לפי הזמנה. הם עסקו בחקלאות ובגידול בעלי חיים, וכל עודפי המזון והכסף הלכו למנזר. אבל לא ניתן למצוא עקבות משפטיים או פיננסיים לכך.

זה לא מפתיע, כי האורתודוקסים לא רושמים עסקאות. הכלכלה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, באופן עקרוני, נותרה שחורה. או אפור. המשמעות היא שכמעט בלתי אפשרי לחשב את הנפחים האמיתיים שלו. ואנשי דת אורתודוכסים לא ממהרים "לצאת מהדמדומים". להיפך, מועיל להם להיות בצל.

הכפר גריגורקובו ניתן לקהילה האורתודוקסית לפני שנים רבות, ומתגוררים בו נפחים. הם פועלים לטובת הקהילה, והמוצרים שלהם מוכרים באזור ומחוצה לו: איכותי, יפה, אמין… במהלך הכנת החומר יצא לי להיות בכפר הזה.

אף אחד מהילדים שפגשתי לא היה שונה בשום צורה מהאסירים של בית היתומים במוסייצבו: ידע מבריק בספרות האורתודוקסית ובדומוסטרוי, כמו גם חוסר יכולת מוחלט לפתור כל בעיה מספר הלימוד של כיתה ג' במתמטיקה. בורות מוחלטת של הספרות הרוסית הקלאסית, אפילו לשאלות "מי זה אלכסנדר סרגייביץ' פושקין? מי זה מיכאיל לרמונטוב?" מעולם לא קיבלתי תשובה. אבל - בגדים ארוכים בחצי אורך ואמונה טובה שהעולם נשלט על ידי האנטיכריסט.כמו גם פצעים ישנים ורעננים על הידיים והרגליים.

אז - פשוט אין כפר גריגורקובו בשום הצהרת מס.

רבים שמעו על הייצור האורתודוקסי בכפר סופרינו - שם מייצרים נרות, אייקונים, צלבים… והרוב המכריע של הרוסים מאמינים שכל מה שנמכר בכנסיות נעשה ברוסיה, במנזרים ובמפעלים…

אבוי, זו אשליה. כמו כמעט בכל שאר הפלחים של השוק העולמי, בייצור ובמכירה של כלי כנסייה, הרפובליקה העממית של סין היא המובילה. במחוז ג'ה-ג'יאנג יש את העיר Yiwu, ובה מרכז סיטונאי ענק לממכר מוצרי דת, ויותר ממחציתם אורתודוכסים. אצווה סיטונאית מתחילה מ-100 הסמלים המותנים או 1000 הצלבים, אבל קונים בגלימות שחורות לא מתביישים בנפח זה, במיוחד מכיוון ששוטרי המכס ושומרי הגבול נענים במהירות ובשמחה לבקשה לפנות את החפצים הקדושים שלא בתורם. הם לא צריכים לחכות - אתה לא תגבה את המכס.

באותו שוק יש מלאי יתר של כמרים קתולים ממדינות שונות. וגם מרוסיה. לפי מומחים, 100 אחוז מחרוזת התפילה, 80 אחוז מהאייקונים הקתוליים ורוב הנרות - ולקתולים הם מיוחדים, בכוסות פלסטיק מיוחדות - מיוצרים באימפריה השמימית.

פעם אחת, בשיחה פרטית איתי, נזיר מסרגייב פוסאד, מתפאר, אמר שברוסיה יש יותר מעשרת אלפים קהילות אורתודוקסיות הפועלות לטובת הכנסייה. והוא הזכיר שכמה מהם אפילו יצאו בינלאומיים: לסחור בעצים עם סין. והם לומדים דיוק מהסינים.אפילו עם הכסף שקיבלנו מהעבודה בסוף השבוע שלנו, הם קנו ציוד מיוחד בפינלנד ועכשיו הם מסיעים אותו לאזור שלהם. אבוי, לא מצאתי שום אישור לכך. באופן לא רשמי נאמר לי שאכן יש כמה קהילות אורתודוכסיות בין המבריחים שמסיעות את היער לאימפריה השמימית. כל אחד מהם מחזיק במנסרה ניידת קטנה ולעולם אינו גורם צרות לרשויות אכיפת החוק - בניגוד למאות אחרים.

אבל גם בסופרינו מייצרים הרבה דברים. מפעל זה (השם הרשמי הוא מפעל הייצור האמנותי של הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית "סופרינו") עדיין תופס מקום מוביל, אם כי לא הראשון, במערכת הכנת האביזרים והוא בעל מונופול מבחינות רבות ("מי יתן". ספרי התפילה או הגופנים הסיניים?" - אומר האב ניקולאי.

המחזור שלה גדול, אבל, אבוי, הוא יורד. והעניין הוא לא רק בתחרות עם השכנה מהמזרח הרחוק - התרוששות האנשים מובילה לירידה בהכנסה. עם זאת, בשנת 2017, ההכנסה של המיזם הסתכמה ב-2 מיליארד 325 מיליון 275 אלף רובל. בינתיים, ב-2007, לפי נתונים רשמיים, ההכנסה השנתית של סופרינו עלתה על 60 מיליארד.

ב-28 ביולי 2018, פיטר הפטריארך קיריל, בצו שלו, את יבגני פרקהייב, המנהל הקבוע של KhPP ROC Sofrino למשך 40 שנה. פורמלית, סיבת הפיטורים אינה מצוינת, חצי-רשמית אומרים כי ועדת הפטריארכיה הכירה בעבודתו כלא מספקת. ובאופן לא רשמי, הם מציינים שפארקהייב נסחף מדי לעניינים אישיים, לאחר שהרס את הייצור האורתודוקסי. במקביל, הוא מילא כמה תפקידים בבת אחת, למעשה, בהיותו המנהל הראשי של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, ובכל התחומים הוא נכשל בעבודה, עבורה שילם.

בכל מקרה, המחזור של סופרינו ירד, ולא פרופורציונלי לירידה בהכנסות הקהילות. פרקהייב עצמו אמר לכתבים שהוא מסכים עם החלטת הפטריארך: "אני בן 77, אני משרת את הכנסייה כבר 55 שנה, ואני מנהל כבר 40 שנה. אני כבר עייף."

אבל יש פרט קטן: מיד לאחר חתימת הצו, ביקש נציג הפטריארכיה ממחוז מוסקבה רוסגווארדיה לקחת את סופרינו להגנה - "עד שימונה מנהל חדש". הוא הסביר זאת ברצון לשמר ערכים חומריים וטכניים ורכוש קבוע. כלומר, המנהל לא סתם הודח מתפקידו - הם החלו מיד להתגונן מפניו. זה לא נשמע כמו נסיגה מרצון.

"פרכאיב לא רצה לעזוב, הוא התנגד בתוקף לכל ניסיון להגביל את סמכויותיו", אומר מקור בחוגי הכנסייה. - בדרך ידידותית, היה צריך להוציא אותו למנוחה ראויה ב-2014, אם לא קודם לכן. אבל הוא מילא תפקיד משמעותי בבחירתו של סיריל ונהנה מתמיכתו. למרות שלמעשה הוא עבד בדרך הישנה. מצד אחד, זה טוב - כי הקנונים נשמרו בקפדנות. מצד שני, עבודה כזו אינה עבור התנאים הכלכליים הנוכחיים. ופארקהייב, יתר על כן, השתדל יותר ויותר להיות מעורב בפעילות הפוליטית של הכנסייה."

במילים אחרות, הנדבך השני בכלכלת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ירד מעט במשקל בשנים האחרונות, אך עדיין ממשיך לייצר הכנסה יציבה.

לבסוף, העמוד השלישי של כלכלת ה-ROC הוא המאמינים. כמעט כל מבקר בכנסייה, לאו דווקא מאמין, משאיר לפחות מאה רובל בכנסייה. המאמין הוא יותר. אלו נרות, פתקים לבריאות ולשלום, קניית אייקונים… גם להטביל ולהתחתן עולה כסף, וחוץ מזה צריך לקנות ספרים עם תפילות.

- למקדש קטן בעיר יש הכנסה חודשית של כמיליון – אומר האב ניקולאי. - אנחנו נותנים 25 אחוז לדיוקסיה, עוד 30 אחוז - ההוצאות היומיות שלנו. השאר - לכנסייה… נכון, עכשיו אומרים שבדיוקסיה התחילו לדרוש יותר - עד חצי. ליתר דיוק, כל קהילה קיבלה תוכנית, ואם לא תמלאו אותה, תעוף החוצה. ואם תעשה את זה, אז אף אחד לא יראה שהכומר מחליף את רכבו כל שנה.

כנסיות בכפרים, כמובן, מרוויחות פחות - טוב אם 200 אלף בחודש.יש כאן פחות בני קהילה, והם עצמם, בלשון המעטה, אינם עשירים.חדרי תפילה בעלי תחלופה נמוכה בהובלה - 300-400 אלף בחודש. אבל המקדשים ביישובי קוטג' ולידם… הכוהנים עצמם אומרים שההכנסה הממוצעת כאן היא עשרות מיליונים.

הצהרתו של הפטריארך קיריל באחת ממועצות הכנסייה ידועה. בביקורת על נסיכי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הוא אמר שקהילות פריפריאליות רבות תרמו רק 200-300 אלף רובל לאוצר הכנסייה הכללית - כלומר, זהה לכנסיות העניות ביותר בבירה. ולמעשה, הוא האשים את הכפופים לו בתאוות בצע. באותו נאום נשמעו נתונים: עד 22 אחוז מהכנסות המקדש מגיעות לאוצר הכללי. זה מאפשר לנו להסיק כמה מסקנות לגבי הארנק הכללי של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

ועיתונאי RBC חישבו שרק הסובסידיות הישירות של ה-ROC (לדוגמה, לשיקום כנסיות ישנות שהלכו לכנסייה) עלו על 14 מיליארד רובל בשנים 2012-2015. זאת למרות שכמעט כל המקדשים, כך מספרים, נבנו מחדש מכספי תורמים ולרוב המדינה אינה בין התורמים.

חוץ מזה לכל מקדש יש ספונסר משלו - מיזם פרטי שעוזר בכסף. ככלל, זה מבוסס על מגעים אישיים של אב המנזר. ראש המפעל הזה הופך לעתים קרובות לראש הכנסייה או ליושב ראש מועצת הקהילה ומקבל פרסים בהזדמנות המוקדמת ביותר - אחרי הכל, ל-ROC יש פקודות ומדליות משלו. אם אתם רואים פרס כזה על החזה, למשל יקונין - אל תהססו. זה בשביל להט ממלכתי, בשביל חסות.

"כסף מסוג זה הוא שגורם לכמרים לשכוח את חוקי האל ולרמות עם ספרי כנסייה", אומר האב ניקולאי. - מישהו מוציא כסף על הפיתוח שלו, ומישהו - על רווחה אישית. יש, כמובן, מעטים מהם, אבל הם קיימים… זה פוגע במיוחד עבור אותם כמרים שהגיעו לכנסייה אחרי אפגניסטן או צ'צ'ניה - הם עזבו את חיי העולם בדיוק מהחלאות האלה. והנה - אותו פרופיל.

כך או כך, אבל בינואר 2017 התפרסמה שערורייה גרנדיוזית: בדיוקסית קרסנויארסק פוטר הכומר, ששחזר את המקדש מהחורבות ושירת בו דרך קבע מאז 1995. לדברי הכומר ויקטור (פסצ'ניוק) בעצמו - על העובדה שהוא לא יכול לאסוף 150 אלף רובל ליום הולדתו של המטרופוליטן ולהעבירם לדיוקסיה. במקביל החלו לדבר בקול רם על האופי ה"מתוכנן" של תרומות מרצון. אבל… הכוהנים החברים במועצות הציבוריות של ערוצי הטלוויזיה, כמו גם המתוודים של הנהגת התקשורת האזורית והפדרלית, ביקשו מאוד לא לדווש בנושא - והוכנס על זה גוש.

שבו, על פי פנקסי הישויות המשפטיות, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית רשומה כחברה עם פחות מ-100 עובדים, כאשר קיריל גונדיאייב מוגדר כמנכ ל.

אבל זה לא מונע את הגידול במספר הקהילות. באמצע 2017 נפתח המנזר האלף ברוסיה, ונכון ל-1 בינואר 2018 כבר היו 1010 כאלה. לשם השוואה: לפני רדיפות חרושצ'וב בברית המועצות היו רק 14 מנזרים (רובם ב-SSSR האוקראינית), בשנות ה-80 - ארבע (טריניטי-סרגיוס ופסקוב-פצ'רסק לאבראס, הרמיטאז' ריגה (נקבה) ומנזר ההנחה בפיוחטיצה, אסטוניה).

אבל כל מנזר הוא גם חווה בת. לפחות אחד מהם, ובמנזר ניקיצקי ליד מוסייטבו נמצאו שבעה מהם. חוות, אף שהן מתמקדות בתחזוקת התושבים, מייצרות עודפים, והן הופכות במהירות לערך עודף: חוקי הכלכלה זהים לכולם.

יש יותר מ-36 אלף קהילות ברוסיה. עוד 600 כנסיות כבר הועברו רשמית לכנסייה הרוסית האורתודוקסית, אך או שהן נמצאות בהריסות או שנמצאות בבנייה. בברית המועצות כולה היו פחות מ-6.5 אלף קהילות. מתוכם, 891 קהילות ו-56 מנזרים נמצאים מחוץ למדינה. ומהנותרים, כמחצית - מאחורי הרי אוראל.

כמעט 40 אלף זקנים, יותר מ-5 אלף דיאקונים וכמעט 400 בישופים משרתים ב-ROC. כבר עכשיו, במבנה ה-ROC יש 356 דיוקסיות ו-79 מטרופולינים - יותר מהישויות המרכיבות את הפדרציה הרוסית.

כשמכירים את מספר הקהילות, מדמיינים את כמות הכסף שעוברת דרכם ובידיים נתונים תפעוליים על עבודת העובדים ועל הייצוא האפור שאליו מעורב ה-ROC, קל להעריך באופן גס את תקציבו. צד ההכנסות שלה כמעט שווה לצד ההוצאות ומסתכם בכ-92 מיליארד רובל במחירי 2017. היא אינה מביאה בחשבון את הסובסידיות העקיפות של המדינה ואת ההכנסה שמקבל ה-ROC מניירות הערך שבבעלותה, שכן חלק זה, ולו כביכול, אינו ניתן לחישוב. יתר על כך, ידועות עובדות ההשקעה של ה-ROC בבניית נדל ן יוקרתי ומרכזי עסקים, כמו גם ביבוא מכוניות. אבל פעילות זו של הכנסייה נמצאת כולה באזור השחור.

לפני שנה, בזמן נסיעת עסקים באזור באיקל, ניהלתי שיחה לא רשמית עם גנרל מאחד ממבני הכוח. זה היה על נסיגה מהאזור הבלתי חוקי של מפעלי תעשייה קטנים, בעיקר מנסרות וחברות לעיבוד עצים, צרכני העושר העיקרי של אותו אזור.

"הפקודה עברה והורתה להכשיר אותם באופן מסיבי", אמר לי הגנרל. "אנחנו לא סופרים אותם - שולחים סיורים בכל מסלול, וכל אחד ימצא חמש או שש מנסרות ניידות או שתיים או שלוש סככות שמייצרות לוחות. אבל הם לא יהיו חוקיים - המיסים הם כאלה שיותר זול לסגור. המשמעות היא שחמישה עד עשרה גברים יישארו ללא עבודה, מה שיגרום לעלייה במתח החברתי. בלשון המעטה. וזה יקר יותר להסתבך עם הכנסייה עכשיו. אבל עבורם, אפילו עבור מנה וספה, המשוחררים עובדים. כשהם נשארים בלי עבודה, הם מקלקלים את הסטטיסטיקה שלי בשנייה. לא, אני לא אקח חטא על נשמתי."