צלב קרס סלאוויאן

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

לאף מדינה בעולם אין כל כך הרבה סוגים של סמלים וודיים כמו ברוסיה. הם נמצאים בכל מקום בכל שטחה העצום, בגבולותיה המודרניים, ממזרח למערב ומצפון לדרום, מימי קדם ועד תחילת המאה ה-20.

ארכיאולוגים מוצאים אותם בכל התרבויות שהיו שם אי פעם ושמדענים מודרניים העניקו להן שמות שונים: תרבויות קוסטנקובו ומזין (25-20 אלף שנה לפנה"ס), תרבות טריפולי (VI-III אלפי שנים לפנה"ס). תרבות אנדרונובו (מאות XVII-IX לפני הספירה) - זה היה שמה של הציוויליזציה שהתקיימה במאות XVII-IX לפני הספירה. על שטחה של מערב סיביר, החלק המערבי של מרכז אסיה ודרום אוראל, תרבות התגאר של אגן הנהר Yenisei (מאות IX-III לפני הספירה), תרבות הפאזיריק (סוף האלף ה-1 לפנה"ס), התרבות הסקיתית והסרמטית. … סמלים וודיים, בפרט צלב הקרס, שימשו את הרוסים בתכנון עירוני ובאדריכלות, הם תוארו על חזיתות של בקתות עץ, על כלי עץ וחמר, על תכשיטי נשים - טבעות מקדש, על טבעות, על איקונות ו ציורים של כנסיות "אורתודוכסיות", על כלי חרס ועל סמלים משפחתיים. צלב הקרס מצא את היישום הגדול ביותר בקישוט של בגדים וחפצי בית, והיה בשימוש נרחב על ידי אורגים ורוקמים.

יש כמות עצומה של מגבות, מפות שולחן, כותנות (רצועת בד עם רקמה או תחרה, שתפורה לאחד הקצוות הארוכים של הסדין, כך שבעת עריכת המיטה, המעיל נשאר פתוח ותלוי מעל רצפה), חולצות, חגורות, שבקישוטיהם שימש צלב קרס.

השפע והמגוון של מוטיבים של צלב קרס פשוט מדהימים, כמו גם העובדה שלפני כן, באופן בלתי נסלח, הם הופיעו אפילו בספרים מיוחדים על אמנות שימושית עממית, שלא לדבר על קיומם של אוספים נפרדים. הפער הזה הושלם פאי. קוטנקוב, שאסף חומר עצום - תוצאת חקר התפשטות צלב הקרס בארץ נובגורוד, וולוגדה, טבר, ארכנגלסק, ויאטקה, קוסטרומה, פרם, טרנסבייקליה ואלטאי ותיאר אותו בספר "ירגה-צלב קרס - סימן לרוסית תרבות עממית." בו הוא נותן טבלאות שבהן סיכם את קווי המתאר האופייניים של צלבי הקרס ששימשו בשטחה של רוסיה מהמאות ה-1 עד ה-20. מוֹדָעָה

צלב קרס על מכוניתו של ניקולאי השני

אגב, כמעט בכל השפות הזרות התמונות של סמל השמש (שיש מעט מאוד סוגים שלהן) נקראות אותה מילה "צלב קרס", וברוסית יש הרבה ואותם שמות של גרסאות שונות של צְלָב קֶרֶס.

תושבי הכפר קראו לצלב הקרס בדרכם שלהם. במחוז טולה הוא נקרא "עשב נוצות". האיכרים של פצ'ורה - "ארנבת" (כמו קרן שמש), במחוז ריאזאן קראו לזה "סוס", "ראש סוס" (הסוס נחשב לסמל של השמש והרוח), בניז'ני נובגורוד - "ג'ינג'י", "לוך" במחוז טבר, "קשת רגליים "בוורונז'. בארצות וולוגדה זה נקרא אחרת: "קריוצ'יה", "קריוקובץ", "הוק" (אזורי סימז'נסקי, ורכובז'סקי), "צור", "זיקוקים", "סוס" (אזורי טרנוגסקי, ניוקסנסקי), "sver", " קריקט "(מחוז וליקוסטיוגסקי)," מנהיג "," מנהיג "," ז'גון ", (ככם-גורודצקי, מחוזות ניקולסקי)," בהיר "," מדובלל בבהירות "," kosmach "(מחוז טוטמסקי)," ג'יבס ", " צ'רטוגון" (מחוז בבושקינסקי), "מכסחת", "קוסוביק" (מחוז סוקולסקי), "צלב", "ברטוק" (מחוזות וולוגודסקי, גריאזובצקי), "בראשנץ", "ברשנקה", "וורוטון" (מחוזות שקסנינסקי, צ'רפובצקי), "מכוער" (מחוז Babaevsky), "מילר" (מחוז Chagodoshchensky), "krutyak" (מחוזות Belozersky, Kirillovsky), "מאובק" (מחוז Vytegorsky).

קישוטים עתיקים מדהימים מילאו תפקיד מגן, לצד אסתטיקה ללא ספק, שבה הכל היה חשוב - מיקום הרקמה (כתפיים, צווארון, מכפלת וכו'), צבע, חוטים, בחירת קישוט וכו'. סמלי שמש, כמו וכן כל סימן אחר, נשאו בהם עומס סמנטי מסוים, תוך שהם כותבים מעין מסר, שניתן היה לפענח רק על ידי בעל ידע, שלמרבה הצער לא נותר ממנו כלל. אבל אפילו במחצית השנייה של המאה ה-19 בכמה כפרים רוסיים חיו מכשפות זקנות שידעו "לקרוא" מהקישוט הרקום …

הנה איך רומן בגדסרוב מדבר על כך בספרו "צלב קרס: סמל קדוש. חיבורים אתנו-דתיים".

“… באמצע המאה ה-19 עדיין היה חי טקס דפוסי הקריאה, שהיה חלק מהמופע של הכלה. כך קרה בכפר ניקולסקויה, מחוז קדניקובסקי, באזור וולוגדה. לרגל חג ההתגלות (6 בינואר, בסגנון ישן), הגיעו והלכו בנות-כלות מכפרים סמוכים ומרוחקים, והביאו איתן את מיטב התלבושות. התלבושות הללו היו כמעט כולם בעבודת יד על ידם. הילדה לבשה חולצה עם שני פסים אדומים מתחת לחלק התחתון, עליה - עוד ארבע או חמישה עם הדוגמאות הכי מוזרות שעברו מהמכפלת לחזה. על החולצה העליונה - שמלת קיץ, שלושה או ארבעה סינרים חכמים. על הכל - מעיל מעור כבש, מכוסה פרווה ומכוסה בבד איכרים.

לאחר ארוחת הצהריים, החל הרגע המכריע ביותר בתוכנית. הכלות עמדו בשורות ליד גדר הכנסייה. כמה בחורים בחרו באישה מבוגרת ובהנהגתה הלכו אל הבנות המשוחררות, שפחדו לזוז. באבא ניגשה לאחת הבנות, פירקה את דשי מעיל הפרווה שלה והראתה לה סינרים אלגנטיים. אחר כך היא הרימה את שולי שמלת הקיץ, בזה אחר זה, את כל החולצות המעוצבות עד לזו עם שני פסים אדומים על המכפלת.

וכל הזמן הזה היא הסבירה את משמעות הדפוסים. החתנים שפטו לפי חולצותיהם וסיניהם על יכולותיה של הילדה ועבודתה הקשה: האם היא יודעת לסובב, לקלוע, לתפור ולשזור תחרה [377, עמ'. 113]. שפת הרקמה העממית הרוסית היא "מערכת כתיבה" שבה דיו ונייר מחליפים בד ולרוב חוט אדום. המושג "כתיבה" בימי קדם פירושו "לקשט" ו"לצייר". "לשורט אות" פירושו לרקום בשורה, למנות בזה אחר זה סדרה של סימנים סמליים [95, עמ'. 176-177].

כשילדה הכינה לעצמה נדוניה, אמה או סבתה עקבו מקרוב אחר עבודתה ומיד תיקנו טעויות. עדת ראייה מספרת כיצד בתה טווה מגבת לנדוניה ורצתה לשים שתי שורות של משולשים בגבול שלה, מלמעלה למעלה. משראתה זאת, עצרה אותה אמה: [123, עמ'. 46; 147, עמ'. 5].

לחלקים הארכאיים ביותר של הלבוש: כיסוי ראש, מעטפת ושולי באזורים שונים של רוסיה היו הבדלים אופייניים. מהם תוכלו לקרוא מידע על המאפיינים האתנו-דתיים של הסלאבים. ובנהר פצ'ורה עוד בשנות ה-70, ציידים, שקראו מרחוק את הדוגמאות על הכפפות וגרבי הצמר, קבעו את השתייכותו האבותית של בן הארץ שפגשו. צלב הקרס נמצא על כל האלמנטים של הלבוש המסורתי. אנו יכולים לומר שזה חדר לתלבושת של אדם רוסי ממש מכף רגל ועד ראש …

במשך מאות שנים, כפריים רגילים שומרים על הצורה, הצבע ואפילו האביזרים הקטנים ביותר של תחפושת אבותיהם עם סוג של כבוד דתי , ציינו האתנוגרפים באמצע המאה ה-19. בערים התקיים הלבוש הרוסי המסורתי עד לזמן הנקוב. באזורים כפריים, הוא נלבש באופן אוניברסלי בתחילת המאה ה-20 (במקומות מסוימים אפילו באמצע).

לכללי לבישת הבגדים המסורתיים היו מספר מוזרויות: אחד היה אמור להילבש על ידי אנשים שטרם הגיעו לגיל נישואין, אחר - על ידי מבוגרים, אך עדיין לא הורים, השלישי - על ידי אלה עם ילדים, והרביעי - על ידי אנשים שהפכו לסבא וסבתא ואיבדו את היכולת להביא ילדים לעולם. יחד עם זאת, למשרתות זקנות לאחר גיל מסוים לא הייתה זכות ללבוש את התחפושת של הזקנה [94, עמ' 19). 24, 26].ללא קשר למוצא ולעמדה החברתית שתפס אדם רוסי, בגדיו שיקפו קודם כל את המצב המשפחתי.

שמלת הכלה נשאה את הסמליות העזה ביותר. על פי טקס החתונה, הצעירים נקראו הנסיך והנסיכה, משתתפים נוספים אותרו לאורך מדרגות ההיררכיה הצבאית: הבויאר-טיסיאצקי הגדול, בויארים-מלווים של החתן והכלה [335, עמ'. 156-157; 45; 271 וכו']. לחולצת החתונה הייתה חשיבות מיוחדת. הוא נעשה במהלך שלושה לילות חגיגיים: "בלילה הראשון של חג הפסחא של ישו, מצד שני, באיבנובסקאיה, בלילה השלישי בפטרובסקיה". נרקמה עליה תמונת עולם, נגישה להבנה אנושית, שבה תפס צלב הקרס מקום חשוב…"

הרבה כבר נכתב באינטרנט על השימוש בסמל השמש הראשי על ידי היטלר. עם זאת, P. I. Kutenkov מצטט מחקרים מעניינים לא ידועים על השילוב של צלב הקרס והמעגל, שגם שופכים אור על סוגיה זו.

צלב קרס במעגל היה בשימוש נדיר ביותר בתרבות העממית והעולמית הרוסית. ברוסיה, yargu תמיד היה סגור במעוין או ריבוע, ובאותה צורה שימש בקישוטים.

ארבעת צמרות המעוין בתרבות העממית הרוסית היו בקורלציה עם ארבעת עמדות השמש - שני ימי שוויון ושני ימי שמש, עם ארבע עונות השנה, עם ארבעה כיווני אור, ארבעה יסודות של טבע. הצבת שלט במעוין פירושה שהסימן רשום בטבע, הוא בהתאמה למרחב ולזמן.

חוקרים מייחסים את המסקנה למעגל דווקא לשימוש נסתר, שכן במקרים רבים המעגל משמש דווקא בכל מיני טקסים וטקסים מאגיים, כולל שליליים.

הטבעת היא, קודם כל, הגנה, ההפרדה בין המרחב של האדם לבין המרחב של זר, עוין. תיחום קסם (Wii הוא תמונה טובה) - מגן מפני השפעות חיצוניות.

ויחד עם זאת, הפעולה הזו איפשרה לקבל טעינה מבחוץ, והותירה רזרבה מוגבלת שאיתה היה צורך להחזיק מעמד עד זמן מסוים (הדמות הראשית Viy פשוט לא הצליחה לשרוד עד עלות השחר).

מאידך גיסא, סגירת דבר, סימן או מושא השפעה בטבעת שללה ממנו את סמכויותיו, הגבילה את יכולתו לפעול או כיוונה פעולות אלו לכיוון אחר. טקסים ומסורות באמצעות הטבעת בווריד זה ידועים גם כן (אחד מהם, באולם, או מסתובב על אוזני תירס, מבועת כפרים שלמים עם קציר גרוע), צויר עיגול סביב המטופל כך שרוח מחלה לא תעבור אותו וכו'.

לפיכך, הצבת צלב קרס שחור במעגל על בד אדומה של הבונים החופשיים היא בהחלט פעולה נסתר הרסנית של הכוחות ששחררו את מלחמת העולם השנייה.

קרא גם:

צלב קרס ירגה תחת השלטון הסובייטי. חלק 1

צלב קרס ירגה תחת השלטון הסובייטי. חלק 2

צלב קרס רוסי - ירגה אסורה מאז 1922

לבוש מודרני עם סימנים ירגיים: לבוש סלבי

ראה גם את אוסף הסרטונים הגדול ביותר עם P. I. Kutenkov