סוגי אחווה ברוסיה: חלבי, צלב, מאוחד

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

בדרך כלל, כשאנשים נקראים אחים, הם מתכוונים לקשר דם. כמובן, אנחנו לא מדברים על "אחים" גנגסטרים. אבל ברוסיה היו אפשרויות אחרות, כלומר, לא רק קרבה בדם, אלא גם קשרי אחווה רבים אחרים, חזקים לא פחות.

קראו בחומר מי כונו אחים אומנים, מה היה ההבדל בין חצאי ילדים, חצי ילדים וחצי ילדים, כיצד ניתן היה להפוך לאחים צולבים, ואיזה עקרונות היו לאחוות דתיות רבות.

במה נבדלו אחים דם מחלבי

אחים בדם הם גברים שיש להם אותם אבות. במילים אחרות, חשוב כאן החיבור לאחר הלידה. אבל, למשל, הסקיתים, שחיו בימי קדם בדרום רוסיה, כינו אנשי דם שנשבעו אמונים ותמיד בדם. היסטוריונים כותבים שאדם חרמשי יכול היה "לרכוש" שלושה אחים בדם, אבל הוא היה צריך לבצע טקס מסוים. זה היה מורכב מהעובדה שהחברים היו צריכים לשתות יין מהקרן הפולחנית, לאחר שערבבו אותו קודם לכן עם טיפת דם מכל אחד מהם.

היו גם אחים אומנים. זה היה מונח נפוץ מאוד בימים עברו. אם אחות האכילה תינוק של מישהו אחר, אז בנה הדם הפך לאחיו האומנה. כלומר, שני הגברים לא היו קרובי משפחה, אלא כונו אחים. חלב אשה איחד אותם. למרות זאת, לילדים כאלה יכול להיות מעמד חברתי שונה לחלוטין. למשל, למפרנסת איכרים היה בן, והיא הביאה תינוק ממשפחת אצולה.

אחוות מסעי הצלב וכיצד להפוך לאח בשם

הסלאבים המזרחיים, הדרומיים והמערביים תרגלו כריתת ברית חזקה לידידות מתמשכת, והיה צורך לאשר זאת על ידי החלפת צלבי גוף. לעתים קרובות אנשים העריכו את מה שנקרא אחוות מסע צלב יותר מאשר אחוות דם. אחרי הכל, גברים שלא היו להם אבות משותפים עברו מרצונם לדרגת אחים. אמנם סמלי, אבל שואף לחלוק צער ושמחה. האנשים התייחסו לאחים הצלב בכבוד, קיבלו סוג זה של "יצירת אחים", דירגו אותם כקרובי משפחה אמיתיים. אחת הדוגמאות לאחוות הצלב מתוארת על ידי דוסטויבסקי ב"אידיוט" המבריק שלו. זה על רוגוז'ין והנסיך מישקין.

הייתה עוד דרך אחת להיות קשורה לאדם באופן מותנה. אפשר להפוך לאח בשם. כלומר, לא בהיותם אחים בדם, אנשים יכולים לקרוא זה לזה אחים ולהתייחס זה לזה לקרובים. היום, סביר להניח, אנשים יקראו לזה ידידות עמוקה וחזקה. לא בכדי אפילו עכשיו, כשפונים לחבר, גברים אומרים לעתים קרובות: "אתה כמו אח בשבילי".

מגובשים, רחמיים וקרובים - מה ההבדל?

אם לגבר ואישה כבר היו ילדים משותפים קודמים לפני הנישואין, אז ילדים כאלה רוכשים מעמד של אחים ואחיות למחצה. כלומר, אנשים מקושרים על ידי קשרים משפחתיים, ולא על ידי קשר גנטי. קורה שאנשים קוראים בטעות לאותם ילדים שיש להם אב או אמא משותפים בתור ילדים חורגים. זה קצת שונה. למעשה, אם לילדים יש אם אחת, אבל אבות שונים, אז צריך לקרוא להם אחים/אחיות למחצה, ולמי שיש להם אמהות שונות, אבל אב אחד, יש את המונח אחים/אחיות למחצה.

יש ניואנס מעניין מאוד: כאשר נולד אח למחצה או אח למחצה במשפחה שבה יש אחים למחצה, בעתיד, בדורות הבאים, צאצאיהם של הילדים הללו ייחשבו רשמית לקרובי דם.

איך הפכנו לאחי כנסייה

כאשר אומצה האורתודוקסיה ברוסיה, אופן הפנייה זה לזה "אחים ואחיות" הפך נפוץ מאוד.המאמינים באלוהים השתמשו בביטוי הזה, תוך שהם לוקחים דוגמה מהשליחים, שאמרו שכל בני האדם הם ילדים של אלוהים, ולכן, אחים ואחיות. עד כה, בכנסיות האורתודוקסיות, פונים לעדר לא רק על ידי מתן שם, אלא על ידי הוספת "אחות" או "אח". זה הפך לדבר שבשגרה ונראה לעתים קרובות בספרים ובסרטים.

בעבודותיו של התיאולוג קופירובסקי, ניתן למצוא מידע על אחוות שהחלו להתעורר ברוסיה במאה ה-15, בתקופה של איום האיחוד של דתות כמו אורתודוקסיה וקתוליות. אנשים שלא רצו בכך, וגם לא הסכימו עם המטרופוליטן איזידור, שחאף לאיחוד כנסייה (באותה תקופה הוא היה ראש הכנסייה הרוסית), החלו ליצור אחוות לשימור וגיבוש האורתודוקסיה. העימות הדתי היה חזק מאוד בערים כמו לבוב וקייב, כלומר שם עמדת הקתולים הייתה חזקה במיוחד.

חברי אחוות כאלה ניסו בכל דרך להפיץ אורתודוקסיה. אחריותם כללה פעילות חינוכית, ארגון בתי דפוס, פתיחת בתי ספר. הם ניסו לזהות את הכופרים ולהתנגד להם, התקבל אישור לא לציית לבישופים המקומיים מהפטריארכיים המזרחיים. נכון, במקרה שהבישוף יורשע בבגידה. לאחוות לבוב היו זכויות גדולות וסמכות מוכרת בדרך כלל. אפילו היה לו בית משפט אישי לפתרון עניינים פנים-אחים.

עד אמצע המאה ה-12, כמעט ולא היה צורך באחווה, מכיוון שאדמות לבוב וקייב הצטרפו לרוסיה. מספר האחוות החל לרדת, אך חלקן שרדו. הם רכשו מעמד של אגודות צדקה.

כאשר, בשנת 1917, המהפכה הסוציאליסטית הפכה את דרכה של רוסיה, התחלקו האחוות לשני מישורים: אלה שנותרו במדינה הסובייטית החדשה, ואלה שפעלו מחוץ לגבולותיה. הראשונים כיוונו את מאמציהם לתמוך ביסודות האורתודוקסיה, שהחלה להתנודד בחברה האתאיסטית החדשה, בעוד שהאחרונים פעלו בחוץ לארץ, והתרכזו באיחוד מהגרים.