קולוברט ברוסיה

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

ניתן להוריד ולקרוא את הספר כולו כאן.

בתרבות הרוסית, צלב הקרס תופס מקום מאוד מיוחד. מבחינת השכיחות של הסמל הקדוש הזה, רוסיה בקושי נחותה אפילו ממדינה כזו רוויה בסמליות ארית כמו הודו. ניתן למצוא את צלב הקרס כמעט על כל חפצי אמנות עממית רוסית: בקישוט של רקמה ואריגה, בגילוף ובציור על עץ, על גלגלים מסתובבים, גלילים, הריסות, סלסולים, מלית, לוחות מודפסים וג'ינג'ר, על כלי נשק רוסיים, קרמיקה, פריטי הכת האורתודוקסית, על מגבות, חלוקים, סינרים, מפות שולחן, חגורות, תחתונים, חולצות גברים ונשים, קוקושניקים, שידות, רצועות, תכשיטים וכו'.

השם הרוסי לצלב הקרס הוא "קולוברט", כלומר. "סולסטיס" ("קולו" הוא השם הרוסי הישן לשמש, "שער" - סיבוב, חזרה). קולובראט סימל את ניצחון האור (שמש) על החושך, החיים על המוות, המציאות על נאו. לפי אחת הגרסאות, הקולובראט סימלה את העלייה בשעות האור או את השמש האביבית העולה, בעוד המלחה - את הירידה באור היום ואת שמש הסתיו השוקעת. הבלבול הקיים בשמות נוצר על ידי הבנות שונות של התנועה הסיבובית של צלב הקרס הרוסי. חלק מהחוקרים מאמינים כי צלב קרס "ימני" או "ישר" צריך להיקרא צלב עם הקצוות כפופים לשמאל. לפי גרסה זו, המשמעות הסמנטית של צלב הקרס קרובה ככל האפשר לזה העתיק (סמל האש ה"חיה"), ולכן יש להתייחס לקצותיו המעוקלים דווקא כשפות להבה, אשר כאשר הצלב מסתובב. ימינה, סוטה באופן טבעי שמאלה, וכאשר הצלב מסובב שמאלה, ימינה בהשפעת זרימת האוויר המתקרבת. לגרסה זו יש כמובן זכות קיום, אך אין לבטל את נקודת המבט ההפוכה, לפיה יש לכנות את צלב הקרס עם הקצוות כפופים ימינה "ימני".

בכל מקרה, בכפרים רבים באזור וולוגדה, צלב קרס כזה עדיין נקרא "קולוברט", ואף לעתים קרובות יותר לא לעשות הבחנה בין צלבי קרס ימניים ושמאליים באופן כללי. לדעתי, "קולוברת" ו"המלחה" הם שמות שונים לאותו שלט. "המלחה" היא ממש תנועה (סיבוב) לאורך השמש. אבל ה"קולוברט" ("סיבוב", כלומר תנועת השמש) זהה! אין סתירה בין שתי המילים הרוסיות הראשוניות הללו ומעולם לא היו!

במסורת הרוסית, באופן כללי, צלב קרס צד שמאל מעולם לא נחשב ל"רע", ומעולם לא הייתה התנגדות לצלב קרס רב-כיווני על אדמת רוסיה. ברוב המוחץ של המקרים בקישוטים הרוסיים, צלבי קרס בצד שמאל וימין תמיד עומדים זה לצד זה ללא כל רמז ל"עוינותם".

ייתכן שהמחלוקות על כיוון הסיבוב של צלב הקרס היו הד רחוק לדחייתם של המאמינים הישנים את סבב הכנסיות של ניקון נגד השמש. אך יחד עם זאת, המאמינים הזקנים התייחסו בכבוד שווה לאחד והשני לצלב קרס ומעולם לא התנגדו להם זה לזה. זה מוזר שמוטיבים של צלב קרס ברקמה עממית רוסית היו נפוצים במיוחד באזורים שבהם חיו מאמינים ותיקים. וזה לא מפתיע: המאמינים העתיקים הרוסים היו השומרים הקנאים ביותר של מסורות עתיקות (כולל פגאניות), ולמרות שהם התנגדו רשמית לפגאניות, ברוחה הם עדיין היו קרובים יותר לאין ערוך לפגאניות מאשר לנצרות.

על עובדה זו ניתן לחלוק ככל שתרצו, אך מכאן היא לא תחדל להיות עובדה.ומספר עצום של צלבי קרס פגאניים על אפודים ומגבות של מאמין ישן הם עדות רהוטה לכך.

אחד המדענים הסובייטים הראשונים שהעזו לא רק לבטא את המילה "צלב קרס", אלא גם לקרוא לה המרכיב העיקרי של הרקמה הרוסית, היה וסילי סרגייביץ' וורונוב.

"דוגמאות גיאומטריות טהורות שוררות ברקמה, שככל הנראה מהוות שכבה קישוטית עתיקה יותר", כתב ב-1924, "היסוד העיקרי שלהן הוא המוטיב העתיק של צלב הקרס, מסובך או מקוטע באינספור וריאציות גיאומטריות שנונות (מה שנקרא" סמלים ". "כפייה "," קלפי מנצח "," כנפיים " וכו'). על מניע זה, כבסיס, מתגלה כושר ההמצאה האמנותי של הרוקמים "1.

במסורת הנוצרית, צלב הקרס רכש משמעות סמנטית נוספת והפך לסמל של אור הכובש את החושך. אפשר היה לראות את זה על לבושם של אנשי דת, משכורות, גביעים, הטבלה, איקונות, מיניאטורות ספרים, אפיטרקליה, בציורי כנסיות, על מצבות קברים אורתודוכסים וכו'. בחגורת הנוי שבין השורות השליחות וההיררכיות של קתדרלת קייב של סנט סופיה (המאה ה-11), צלבי קרס זהב רב-כיווני עם קצוות מקוצרים מונחים במעוינים ירוקים עם קווי מתאר אדומים. ניתן לראות אותם הן בצד הדרומי והן בצד הצפוני של האפסיס של קייב סופיה. בקתדרלת הטרנספיגורציה של צ'רניגוב (המאה ה-16), עיטור של צלבי קרס עם צד ימין מקיף את התוף המרכזי ואת מגדל המדרגות. פיתול צלב הקרס מעטר את המעבר המקומר אל קייב לאברה, רצפת כנסיית השער של השילוש הקדוש. בשולי מדרגות הברזל היצוק של קתדרלת ניקולסקי של מנזר ניקולו-פרסרבנסקי ליד מוסקבה, יש גם קישוט של צלבי קרס. מוטיבים של צלב קרס ניתנים לניחוש בקלות על סרט ראשו של כתב יד רוסי עתיק מסוף המאה ה-15 "דברי גרגוריוס התאולוג"; על כיסוי הראש של הבשורה של המאה ה-16; על כיסוי הראש "שבועה לכהונה", שנדפס על ידי בית הדפוס הסינודלי של סנט פטרבורג בינואר 1909, על כיסוי ראש הבשורה של סוף המאה ה-19, על כיסוי ראשו של השליח מהמאה ה-16 וכו'.

האות הגדולה של שמו של ישו במהדורות רבות של ספרי יוחנן מקרוןשטדט תוארה בצורה של צלב קרס

טכניקה דומה שימשה את גילפי העץ בצפון רוסיה. על "עוגת פסחא" (סוג של לוח זנגביל מרוכב לאפיית חג הפסחא) של המאה ה-19 ממחוז Verkhovazhsky באזור וולוגדה, האות "X" בקיצור "ХВ" (Christ Voskrsse!) מיוצרת ב- צורה של צלב קרס עם תלתלים בקצוות 3. על פניו המפורסמות של ישו פנטוקרטור (הכל יכול) בקתדרלת נובגורוד סופיה, שני צלבי קרס רב כיוונים מונחים על החזה תחת אדון הכל יכול. לאייקון של גבירתנו של השלטון, שנחשף בכפר קולומנסקויה בכנסיית עריפת ראשו של יוחנן המטביל בעצלנות של התפטרותו של ניקולאי השני מכס המלכות, יש גם תמונה של צלב קרס המכתיר את הכתר.

צלבי קרס בצד שמאל מעטרים את שולי גלימות הנסיכות על האייקון מהמאה ה-16 של הנסיכים הקדושים גבריאל וטימותי שנשמר במשרד הכנסייה-ארכאולוגי של האקדמיה התיאולוגית של מוסקבה. צלבי קרס כחולים גדולים בצד שמאל וימין נראים בבירור על הפלוניון הכומר הכחול מהמיניאטורה של אוסף הפתגמים והסיפורים של סוף המאה ה-19 4. בסוף המאה ה-15 אפיטרצ'ילי מאוסף סבסטיאנוב לשעבר של רומיאנטסב מוזיאון, עיטור צלב הקרס עם יונים סכמטיות שאול בבירור מהאדריכלות האסלאמית 5.

לרוב, סמלים של צלב קרס בצורות שונות נמצאים על הסמלים של אם האלוהים, כמו שקישוט צלב קרס מעטר לעתים קרובות את בגדי האיכרים של נשים: בשני המקרים, צלבי הקרס פועלים כקמעות קסומים (ובעיקר, כמובן, פגאניים).. במקרה זה, אנחנו פשוט לא יכולים לדבר על שום "שיקולים אסתטיים": ציירי אייקונים מעולם לא הרשו לעצמם חירויות ועקבו בקפדנות אחר מסורות, במיוחד בשימוש בסימנים וסמלים שונים.סמלי צלב קרס נמצאים גם על הטבעות הטמפורליות המפורסמות של ויאטקה עם שבע האונות המתוארכות למאות X11-XITI. על הטבעת מ-Zyuzino מניחים צלבי קרס בצד ימין על שני הלהבים העליונים. במתווה שלהם הם חוזרים בדיוק על סמל ה-RNE A. P. ברקשוב. על הטבעת מקבוצת התל ב-Dubki Tsaritsynskiy, צלבי קרס בצד שמאל נמצאים ממש מתחת - על השני מלמעלה, כל להב. על טבעת Rassokhino, צלב קרס מעוקל בצד שמאל קיים על המגן 6 עצמו.

על טבעות רוסיות עתיקות, התמונה של צלב הקרס נמצאת בכל מקום. ראוי לציין כי לרוב אנו רואים כאן צלב קרס מלבני ימני, המונח במעגל, אליפסה או ריבוע. ורק במקרים מסוימים הוא מופיע לפנינו עם תלתלים מעוגלים או ספירליים. בחפירות בנובגורוד (אחוזה "E" של אתר החפירה נרבסקי) התגלו בבת אחת עשר טבעות עם צלב קרס בבית המלאכה של גלגלת מהמאה ה-14. טבעות דומות מהסוג הרוסי נמצאו ביישוב הבולגרי על הוולגה, כמו גם בערים רוסיות רבות.

רק באוסף של אספן וולוגדה מ' סורוב יש שש טבעות עם דמות של צלב קרס. שניים מהם יצוק צלחת עם שלושה וחמישה סימני ריבוע, בהתאמה. במרכז שתי הטבעות יש צלב קרס צד ימין, בסימני ההיכר בצדדים יש צלבים בצורת X. שתי טבעות נוספות מאותו אוסף נושאות צלבי קרס ספירליים על מגנים מרובעים וסגלגלים, בהתאמה. העניין הגדול ביותר הוא שתי הטבעות הנותרות עם תמונה של צלב קרס מלבני צד ימין. במקרה הראשון, הוא סגור במגן מרובע עם שפה מנוקדת וארבע נקודות קמורות בפינות; בשני, על מגן בצורת עלה עם שפה קמורה דקה. ארבע הטבעות האחרונות יכלו להיות יצוקות על ידי אומני וולוגדה מקומיים במאות ה-13-16, שכן הקומפוזיציות עליהן מאוד מוזרות, ולפי מה שידוע לי, אין להן אנלוגים לא באוספים פרטיים או במוזיאון.

לעתים קרובות יותר, סימן צלב הקרס הוחל על התחתית והצדדים של כלי חרס רוסיים עתיקים. יתר על כן, צלב הקרס עצמו כאן לבש מגוון צורות: הוא יכול להיות צד שמאל או ימין, שלוש וארבע קצוות, עם להבים קצרים ומוארכים, מדוכאים וקמורים, עם מלבני, מעוגל, ספירלי, מסועף ומסרק. מסתיים. אין ספק שסימני ההיכר הללו שימשו כסימנים גנריים. חוקרים מעדיפים לקרוא להם "סימני בעלות", אבל בעצם הם היו סמלים משפחתיים פרימיטיביים. ישנן עדויות רבות לכך שסימנים אלו הועברו מאב לבן, מבן לנכד, מנכד לנין וכד'. השלט עצמו עלול להסתבך, שכן לא פעם הבן הביא לו משהו חדש. אבל הבסיס שלו בהכרח נשאר זהה והיה ניתן לזיהוי בקלות. לדעתי, כאן צריך לחפש את מקורותיה של ההרלדיקה הרוסית, שכיום נבלעת בפריחת ביצות וכולה מכוונת למערב. תמציתיות, חומרה וכושר ביטוי: אלה הם המרכיבים של סמל רוסי אמיתי. מעילי נשק פרו-מערביים מודרניים, המובחנים בעומס המכוון ובפאר המצחיק שלהם, הם עדות ברורה למגלומניה של בעליהם ומפתחיהם. ככל שהאדם קטן יותר, כך הסמל שלו מפואר יותר: האין זו מגמה של זמננו?

התמונה המקורית של צלב הקרס, הכתובה בצלב האמצעי, נמצאת בספינה הדרומית של קתדרלת סנט סופיה מנובגורוד (המאה ה-11). לפנינו אב טיפוס נוסף של סמל ה-RNU מאת אלכסנדר ברקשוב. ובכל זאת, שלט צלב הקרס היה בשימוש הפעיל ביותר על ידי אורגים ורוקמים רוסים. אם הייתה הזדמנות לאסוף מגבות רוסיות, מפות שולחן, כותנות, חולצות וחגורות עם צלבי קרס רקומים מהמחסנים של כל המוזיאונים הרוסיים והאוספים הפרטיים, אני בטוח שהאולמות הענקיים של ההרמיטאז' וגלריה טרטיאקוב גם יחד לא היו. מספיק כדי להכיל אותם.השפע והמגוון של מוטיבים של צלב קרס ברקמה עממית רוסית יכולים לזעזע כל חוקר מתחיל. יש לזכור שמעולם לא פורסמו מספר עצום של תצלומים של פריטי רקמה רוסית עם דפוסי צלב קרס. בספרים סובייטיים על אמנות עממית, הם הופיעו רק מדי פעם, ולאחר מכן או בצורה מופחתת, או במסווה של יצירות אחרות. המהדורה הראשונה, שבה הוצגו בצורה רחבה למדי מוטיבים של צלב קרס (בעיקר על דוגמה של גלימות אולונט), הייתה הספר "מניעים ציוריים ברקמה עממית רוסית", שיצא לאור ב-1990. החסרונות העיקריים שלו כוללים את הגודל הקטן מדי של האיורים, שבהם ניתן לראות בחלק מהמקרים את דוגמאות צלב הקרס רק בזכוכית מגדלת. בשאר הפרסומים הסובייטיים על אמנות עממית, מוטיבים של צלב קרס ברקמה הוצגו בכוונה בכמויות זניחות כדי שהקורא לעולם לא יתרשם מהדומיננטיות שלהם בין מניעים פופולריים אחרים.

צלב הקרס ברקמה הרוסית פעל הן כמוטיב עצמאי והן בשילוב עם אלמנטים אחרים: צמח, גיאומטרי, זומורפי, פולחן וכו'. בנושאים יומיומיים מאוחרים יותר, זה כמעט לא מתרחש. וזה די מובן: לסצינות היומיומיות, על כל מקוריותן, יש מעט במשותף עם המסורת הרוסית ואינן נושאות כמעט שום קדושה. נוכחותו של צלב הקרס מקדשת כל חפץ, בין אם זה גדר כפר או קברו של קיסר רומי.

ככל הנראה, כללים מקובלים בדמותו של צלב הקרס הרוסי מעולם לא היו קיימים: הוא הוחל על הבד באופן שרירותי, בהתאם לדמיונו של הרקום. כמובן, היו דוגמאות של דפוסים, אבל הם היו קיימים בשטח מצומצם מאוד, ולעתים קרובות לא יצאו מהוולוסט או אפילו מהכפר. מכאן - מגוון כזה של יצירות צלב קרס ברקמה רוסית. ומכאן הקשיים בייחוסם ובהתחייבותם לתחום ספציפי. אז, למשל, צלבי הקרס של Tarnogo הם בדרך כלל גדולים יותר מאלה של Severodvinsk, אבל זה בכלל לא אומר שלא היו גדולים על דווינה הצפונית, וקטנים לא נמצאו ליד Tarnoga. לגבי הצפון הרוסי, אנו יכולים לומר זאת: לכל כפר יש דפוס צלב קרס משלו. מתקבל הרושם שהרוקמות התחרו ביניהן, מנסות לתמרן את יריבותיהן ולעשות בכל האמצעים תבנית בושה משלהן. אסור לשכוח שמיומנות הרוקמים באותה תקופה הוערכה הרבה יותר והייתה כמעט "ההמלצה" הטובה ביותר לחתנים לעתיד, וחולצתה של ילדה שהגיעה להתכנסויות שימשה מעין "כרטיס ביקור" עבור שֶׁלָה. מוטיבים של צלב קרס ברקמה עממית נמצאים ממש בכל מקום: באוקראינה, בבלארוס, במרכז ואפילו בדרום רוסיה. עם זאת, העדיפות הבלתי מותנית באזור זה שייכת לצפון הרוסי. זה מוסבר בפשטות: עם נטיעת הנצרות, החסידים האליליים האדוקים ביותר עזבו לצפון - היכן שעדיין לא בוצעו טבילות כפויות ב"אש וחרב", שבו אנשים עדיין לא גורשו לנהרות על ידי המונים שלמים תחת העין הפקוחה של כמרים זרים ונסיכים ראוותניים. האנשים האלה היו "המוהיקנים האחרונים" של רוסיה הפגאנית, והם שהצליחו לבסס מסורות עתיקות יומין בצפון הרוסי. דפוסי צלב קרס על מגבות, חלונות ומפות שולחן רוסיים הם תצוגה ויזואלית של מסורות וודיות רוסיות עתיקות, וללא ספק, נושאות משמעות עמוקה הרבה יותר ממה שחוקרים מודרניים של אמנות עממית רוסית מדמיינים.

גיבור ריאזאן האגדי, שהגן על הארץ הרוסית מפני הפולשים המונגולים ובאומץ לב שאין שני לו זכה לכבוד אפילו של אויביו, נכנס להיסטוריה תחת השם אופטיי קולובראט.צלב הקרס בצד שמאל צויר על קיר פתח החלון של בית איפטייב ביקטרינבורג לפני מותה על ידי הקיסרית הרוסית האחרונה אלכסנדרה פיודורובנה. ישנן עדויות לכך שהיא ליוותה את התמונה של צלב הקרס בכתובת כלשהי, אך תוכנו נותר עלום. הקיסר ניקולאי השני נהג במכונית עם צלב קרס במעגל על מכסה המנוע. הוא והקיסרית חתמו על מכתבים אישיים באותו סימן.

נומיסמטיסטים מודעים היטב ל"קרנקי" בערכים של 250, 1000, 5000 ו-10,000 רובל, שעליו מתואר נשר דו-ראשי על רקע צלב קרס-קולוברט. כסף זה הודפס עד 1922, אך המטריצה עבורם נעשתה בהוראת הקיסר הרוסי האחרון, שהתכוון לבצע רפורמה מוניטרית לאחר המלחמה.

זה מוזר שדווקא בשנים הראשונות לשלטון הסובייטי, כלומר. במקביל ל"kerenki" שהוזכר לעיל, הוכנסו למחזור שטרות בערכים שונים (מ-1 עד 10,000 רובל), בקישוט סימני המים שכוכבי דוד בעלי שש הקצוות נראו בבירור. זה אפילו יותר מוזר שב-3 בנובמבר 1919 אושר צלב הקרס כסמל השרוול של התצורות הקלמיקיות של הצבא האדום. מידע על כך הגיע מהמועמד למדעים היסטוריים, קולונל V. O. דייפיס, שעמד בראש מחלקה של המכון להיסטוריה צבאית של משרד ההגנה של ברית המועצות. המסמך המתפרסם להלן והסקיצה המצורפת לו התגלו על ידי הקולונל בארכיון הממלכתי המרכזי של הצבא הסובייטי (כיום הארכיון הצבאי הממלכתי הרוסי).

נספח לצו

לחיילי החזית הדרום-מזרחית של העיר הזו. 713.

תיאור: מעוין 15X11 סנטימטר עשוי בד אדום. בפינה העליונה יש כוכב מחומש, במרכזו זר, באמצעו "LUN GTN", עם הכיתוב RSFSR. קוטר הכוכב הוא 15 מ"מ. זר - 6 ס"מ. גודל LUN GTN - 27 מ"מ. אותיות - 6 מ"מ.

התג לצוות הפיקוד והמנהלי רקום בזהב וכסף ולחיילי הצבא האדום - שבלונה. הכוכב, "LYUNGTN" וסרט הזר רקומים בזהב (לאנשי הצבא האדום עם צבע צהוב), הכי נוח: והכתובת - בכסף (לאנשי הצבא האדום עם צבע לבן)."

מחבר המסמך הזה, ככל הנראה, הוא מפקד החזית הדרום-מזרחית, קולונל לשעבר של צבאות הצאר V. I. שורין, מודחק בסוף שנות ה-30 ושוקם לאחר מותו.

יתרה מכך, ישנן עדויות חמורות למדי לכך ששלט צלב הקרס בשנות ה-20 שימש גם כסמל של אחת מהוצאות המפלגה בקרליה. בסוף שנות ה-30 - תחילת שנות ה-40 של המאה הקודמת, בגדי איכרים עם שלטי צלב קרס רקומים עליהם הוחרמו והושמדו בכל מקום על ידי ה"נ-קאוודשניקי". "בצפון", כותב V. N. דיומין, - יחידות מיוחדות הלכו לכפרים רוסיים ואילצו נשים להוריד את החצאיות, הפוניבים, הסינרים, החולצות, שפשוט השליכו את עצמן לאש." במקומות מסוימים זה הגיע למצב שהאיכרים עצמם, מחשש מפעולות תגמול, החלו להרוס מגבות, פריטי לבוש עם שלטי צלב קרס רקומים עליהם. "אפילו הסבתות האלה שבמשך מאות שנים רקמו את השלט הזה על כפפות", מציין ר' בגדסרוב בצדק, "אחרי המלחמה הפטריוטית, הם התחילו לקרוא לזה "הסימן הגרמני". אלכסנדר קוזנצוב, חוקר מאוסט-פצ'נגה, מחוז טוטמסקי, אזור וולוגדה, מתאר מקרה מעניין שהתרחש ערב מלחמת העולם השנייה במולדת אבותיו בכפר איהליצה. עובד ה-NKVD שהגיע לכפר בילה את הלילה עם יו"ר החווה הקיבוצית זפלטלי ובמהלך ארוחת הערב הבחין במגבת אוברוס תלויה על ההיכל, שבאמצעה מואר צלב קרס גדול ומורכב במנורה, ולאורך הקצוות היו דוגמאות של צלבי קרס מעוינים קטנים. מרוב זעם, עיניו של אורח העדר בולטות, כמו של סרטנים. האם הזקנה זפלטלה, ששכבה על הכיריים, הצליחה להרגיע בכוח את ה"נקב"ד" המשתולל ולהסביר לו שהשלט שהוצב במרכז האוברוס כלל אינו צלב קרס ("איננו יודעים". מילה כזו"), אבל "Shaggy Bright", הדוגמה ברצועות הצד הן "ג'יבס".

התקרית באיהליצה, בניגוד למקומות אחרים, לא התפתחה, כי למחרת הסתובב בכל הכפר קצין נ.ק.ו.ד. ודאג שכמעט בכל בית איכרים יהיו "מבריקים" ו"ג'יבס". עצמו.קוזנצוב מאמין שהשם "בבהיר" הביא לנו את אחד מהכינויים של אלוהות השמש הסלאבית ירילה, והמילה "שאגי" שיקפה את הידע העמוק של אבותינו הרחוקים "על השמש, שלשונות לוהטות - בולטות - משתוללות עליה. פני השמש. "בבהירות" - כך עד לא מזמן בכפרים יכלו לומר על אדם שלבד במהלך קרב הניח שלושה יריבים על הקרקע. וסילושקה בכפר תמיד זכתה לכבוד". עדות נוספת למאבק בצלב הקרס נמצאה במאגר המרכזי לתיעוד סובייטי ופורסמה בגיליון הראשון של המגזין "" ב-1996. ב-9 באוגוסט 1937 פנה מנהל המשרד האזורי במוסקבה של Metisbyt, חבר פלוני גלזקו, לוועדה לבקרת המפלגה תחת ה- VKP הבריטית (ב) עם דגם של גוש שנעשה במפעל מספר 29, הלהבים של בעלי "מראה של צלב קרס פאשיסטי". הבדיקה קבעה שהמחבר של עיצוב הנטייה היה טוכשווילי, מהנדס בכיר של אמון מוצרי הצריכה של GUAP. במהלך השנים 1936 ו-1937 ייצר המפעל 55763 חביות. ראש מחלקת מוצרי הצריכה, קראוזה, אמר כי להבי הגוש דומים לצלב הקרס הנאצי, אך הסגן. ראש הנאמנות בורוזדנקו השיב: "אם רק מעמד הפועלים היה טוב, אל תשים לב".

בתפקיד הסגן יתמכו ראש הנאמנות טטרסקי ומנהל מפעל מס' 29 אלכסנדרוב. "שחרור נדושים", כתב המלשין לוועדה לבקרת המפלגה, "שלהביהם נראים כמו צלב קרס פאשיסטי, אני מחשיב כסבא אויב. אני מבקש ממך להעביר את כל העניין ל-NKVD. מצורפת טיוטת ההחלטה. ראש צוות של Tyzhprom KPK Vasiliev. 15 באוקטובר 1937". מאמצי המלשין לא עלו בתוהו. בדיוק חודשיים לאחר מכן, בפגישה של הלשכה של ועדת הפיקוח על המפלגה תחת הוועדה המרכזית של ה-CPSU (ב), התקבלה החלטה:

אחד. קחו בחשבון את הצהרתו של הקומיסר העממי של התעשיה הביטחונית ל.מ. קגנוביץ', שתוך חודש יוסרו להבי החצבים, הנראים כמו צלב קרס פאשיסטי, ויוחלפו בחדשים.

2. המקרה של תכנון, ייצור ואי נקיטת אמצעים להפסקת ייצור חבטות, שהלהבים שלהן נראים כמו צלב קרס פאשיסטי, יועבר ל-NKVD. תוצאות ההצבעה: "עבור" - שקיריטוב, "בעד" - ירוסלבסקי. 15 בדצמבר 1937".

לא קשה לנחש לגבי גורלם הנוסף של טוכשווילי, בורוזדנקו וטטרסקי, לא? הודות להוקעות נבזיות כאלה, מאות אלפי מטובי רוסיה סבלו בשנות ה-30. שמותיהם של "פוסקי הגורלות" (או, ליתר דיוק, השמות הבדויים שלהם) מוכרים לנו היטב: אף אחד מהם מעולם לא נענש על פשעיהם העקובים מדם. "במשך זמן רב מהמחסן המיוחד לא נמסר לאיש ספר תמים מאת BA Kuftin" התרבות החומרית של המשצ'רה הרוסית "(מוסקבה, 1926)", כותב VN Demin. "רק בגלל שהוא מוקדש, במיוחד, לניתוח התפשטות קישוט צלב הקרס בקרב האוכלוסייה הרוסית". צלב הקרס עם הקצוות הבולטים של הצלב על רקע הכוכב בעל שמונה הקצוות של הבתולה הוא הסמל הרשמי של ארגון האחדות הלאומית הרוסית (RNU). השילוב של שני הסמלים הללו בסמל RNU אינו מקרי בשום פנים ואופן. דמותו של הכוכב בעל שמונה הקצוות (הרוסית) סימלה את נוכחותו של האלוהות הראשית ונמצאה לעתים קרובות על כרזות צבאיות, בגדים, כלי נשק ופריטי בית ופולחן שונים. במסורת הנוצרית, הכוכב בעל שמונה הקצוות קיבל משמעות סמנטית נוספת: הוא נקרא "כוכב הבתולה" או "בית לחם", מכיוון שהוא נדלק בשמיים במהלך לידתו של ישוע המשיח ונע על פני השמים., הראה לקוסמים את הדרך לעריסה שלו. התמונה שלה נמצאת בכל הסמלים של אם האלוהים המוצגים ברוסיה. צלב הקרס בסמל RNU שוכן בתוך הכוכב, כלומר כאילו מונח על הצללית שלו (ומכאן הקצוות הישרים המוארכים של הצלב עצמו - "קרניים" או "חרבות" כפי שהם נקראים לפעמים). הדעה שצלבי קרס מסוג "קרן" כאלה (כמו בסמל RNU) מעולם לא נתקלו בתרבות הרוסית היא שגויה. לדוגמה, על טוטם ספוג ביתי, יש גוש מגבת מהאוסף של M.שמונה מהם רקומים קשות! בנוסף, אתה יכול להשתכנע בכך על ידי פתיחת העמוד ה-524 של ספרו המפורסם של BA ריבקוב "פגאניזם של רוסיה העתיקה", שפורסם ב-1987, שם באיור. 87 מתארת את הטבעת הזמנית של ויאטקה של המאה ה-12 עם סימני פוריות מרתקים, שבצדדיה נמצאים צלבי הקרס "הקרן". ראוי לציין כי האקדמאי עצמו רואה בסוג זה של צלב קרס "לא כסימן לשמש, אלא רק כסימן לאש" ומתייחס זאת גם לשיטת האש של עיבוד אדמה לעיבוד אדמה, ומציין כי "צלב הקרס היה נמצא לא רק בזיוזין, אלא גם בתלים אחרים ליד מוסקבה".

במהלך התערוכה "תלבושת לאומית רוסית" באולמות המוזיאון הרוסי הממלכתי בסנט פטרסבורג, ניסה אחד המבקרים (פלוני מ. בליכמן) להרוס על ידי שריפת שמלת כלה של אישה, המעוטרת בשפע צלבי קרס. בתחנת המשטרה הכריז הנבל בחוצפה שבדרך זו הוא נלחם ב"פשיזם".

שמות מקומיים אחרים לצלב הקרס ידועים גם: "קוביל" (מחוז טולה), "סוס", "שוק סוס" (מחוז ריאזאן), "ארנבת" (Pchora), "פטריה" (מחוז ניז'ני נובגורוד), "לוץ" (מחוז טבר.), "רגל עקומה" (מחוז וורונז'), וכו' בשטח ארצות וולוגדה, שמו של צלב הקרס היה מגוון עוד יותר. "Kryuchya", "Kryukovi", "Kryuk" (אזורי Syamzhensky, Verkhovazhsky), "צור", "אש", "קונגון" (אש סוסים?) (אזורי טרנוגסקי, Nkzhsensky), "sver", "צרצר" (מחוז וליקוסטיוגסקי), "מנהיג", "מנהיג", "ז'גון", (מחוזות קיכמ.-גורודצקי, ניקולסקי), "בהיר", "מדובלל בבהירות", "קוסמאך" (ט (מחוז אוטמסקי), "ג'יבס", " צ'רטוגון "(מחוז בבושקינסקי)," מכסחת "," kosovik "(מחוז סוקולסקי)," צלב "," vratok "(מחוזות וולוגדה, גריאזוייצקי), רוטנטים," rottenka "," vrashun "(מחוזות שקסנינסקי, צ'רפובשי), " מכוער" (מחוז בסייבסקי), "טוחן" (מחוז צ'גודושנסקי), "קרוטיאק" (מחוזות בלוזרסקי, קירילובסקי), "פיאן" (מחוז ויטגורסקי). המשמעות המקורית של סמל הקסם של צלב הקרס: "אש חיה" - " אש" - "צור" - "אש".

המניע ל"שיבת הנצח" המהוללת של ניטשה, מחזור החיים, מצא באופן מפתיע את התגלמותו ב"אאוטבק" המרוחק של וולוגדה. בכפרים רבים במחוזות טאריוג וניוקסן, המשמעות הסמנטית והסמלית של צלב הקרס מוגדרת בצורה קצרה, פשוטה וגאונית: "הכל וכולם יחזרו". הביטוי הזה מכיל הרבה יותר חוכמה מתריסר תורות פילוסופיות מתוחכמות ביחד. בניגוד לדעה הנפוצה בחוגים מדעיים, כיוון הסיבוב של הצלב עם קצוות כפופים במסורת הרוסית לא היה מכריע: הן על קישוטים אליליים והן על קישוטים נוצריים, צלבי קרס בצד שמאל (קולוברט) וצד ימין (מלחח) מתקיימים בשלום.

ברוסיה, האוריינטציה השונה של צלב הקרס הייתה קשורה לרוב לשמש העולה והשוקעת, עם הטבע ההתעוררות וההירדמות, אבל לא יכול היה להיות דיבור על שום "אופוזיציה" (טוב-רע, אור-חושך, גבוה יותר-נמוך יותר, וכו'), שכן המשמעות הסמנטית והסמלית של צלב הקרס הרוסי מעולם לא נתלשה משורשיו והייתה קרובה ככל האפשר לארי הקדום.

כפי שאתה יכול לראות, צלב הקרס ברוסיה היה אחד הסמלים הנפוצים והנערצים ביותר. לסימן הזה אין ולו שמץ של קשר לא לגרמנית, לא לאיטלקית, ולא לכל "פשיזם" אחר. ולמרות זאת, כבר יותר משמונה עשורים, הוא זה שהיה נתון להתקפות החריפות והאכזריות ביותר מצד אידיאולוגים קומוניסטים ראשונים וכיום דמוקרטיים, הוא זה שמנסה להשוות עם כל הרוע שחוותה האנושות. המאה ה -20. בנוסף לעובדה שההתקפות הללו מופרכות לחלוטין, מנקודת מבט היסטורית, הן גם אבסורדיות: לחשוף כל סמל לחרפה, גם אם זו האנשה של הרוע עצמו, זה לא רק ברבריות ומידה קיצונית של בורות, זו גם פראות בוטה., שאין לה אנלוגיה בהיסטוריה העולמית. אפשר רק להצטער על ראש העיר יורי לוז'קוב, שחתם על חוק מוסקבה מס' 19 (מיום 26 במאי 1999) "על אחריות מנהלית לייצור והצגה של סמלים נאצים בשטח מוסקבה".על פי רוחו ומכתבו של חוק זה, למשל, יש להעמיד לדין את כל הקולקטיב של אנסמבל הפולקלור "סודארושקה" ממחוז טפנוגסקי במחוז וולוגדה, שהיה בסיור בבירה, "על לבישת סמלים נאציים על שטח מוסקבה" (סעיף 2) וקנס בסכום של 20 עד 100 משכורות מינימום של הגופה.

איסורים כאלה, לדעתי, הם חסרי משמעות לחלוטין. אז למה עדיין לא עלה על דעתו של איש להטיל איסור, למשל, על אותה סמליות שטנית? עברו בין הקיוסקים המסחריים של העיר ותראו עשרות סמלים שטניים ושלטים של Baphomet על כל מיני צמידים, מחזיקי מפתחות ושרשראות.

האם מישהו ראה צורך לאסור את הכוכב מחומש (הפנטגרם של הבונים החופשיים) - הסמל הקבלי והעקוב מדם באמת, שתחת סימנו רוסיה חוותה כל כך הרבה ייסורים וסבל כמו שאף מדינה אחרת בעולם לא חוותה מעולם.

בשום פנים ואופן אני לא קורא להתקין צלב קרס על דגל רוסיה הטריקולור. אבל הצורך בשיקום של הסמל הרוסי המסורתי העתיק הזה, לדעתי, הגיע זמן רב. המחקר הביתי הרציני הראשון שהוקדש לסמליות של צלב הקרס היה ספרו של ר' בגדסרוב "צלב הקרס: סמל קדוש", שיצא לאור בהוצאת מוסקבה "לבן אלווי" בשנת 2001 ומאז נדפס פעמיים.

למרות כל חסרונותיו, ספר זה היווה תרומה חשובה ללימוד והבנת המשמעות העמוקה ביותר של סמל צלב הקרס. לחסרונות העיקריים של מחקריו של ר' בגדסרוב, אני מייחס התלהבות מוגזמת לפרשנויות תיאולוגיות, כמות מוגזמת של עובדות משניות, סטיות ליריות ופילוסופיות תיאולוגיות.

ככלל, ספר זה נכתב מעמדה ניטרלית, ומחברו, כמיטב יכולתו, נשאר חסר פניות בהערכותיו, תוך התבוננות באובייקטיביזם פורמלי, אם כי אהדתו לסמל הארי הקדום ברורה.

אני מצדי לא מסתיר את העובדה שאני מתייחס לסמל הזה בכבוד ובאהבה העמוקים ביותר. אתה צריך להרגיש את צלב הקרס, להעביר אותו בלב שלך, לקבל אותו עם כל ה"צדדים האפלים" והגבולים, לאהוב אותו בלי להסתכל לאחור כדי שאף אחד בעולם לא יוכל למנוע ממך לחדור למהותו העמוקה ביותר, לדעת את המיסטית הפנימית ביותר שלו. המשמעות: רק במקרה זה, מחקר יכול לקבל ערך אמיתי עבור הדורות הבאים. אי אפשר היה להוציא ספר כזה לפני עשרים שנה. יתכן שלא יהיה אפשר לפרסם אותו בעתיד. לכן, היה זה עניין של כבוד שלי לתת את המיטב ולהשקיע את כל נשמתי במחקר. ספר זה מכיל כ-3500 איורים. בסך הכל, יש יותר מ-11.5 אלף מהם באוסף שלי. מתישהו - אני בטוח בכך לחלוטין - תצא לאור "האנציקלופדיה של צלב הקרס" רב הכרכים והמאויר להפליא, שתסמן את השיקום בפועל, ולא דמיוני, של הסמל הקדוש הארי הגדול הזה.

להורדת ספר