אינדיגירקה - הלב של הטונדרה היאקוטית והמגלים הרוסים

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

מאמינים שבשנת 1638 מהנהרות המזרח סיביריים יאנה ולנה הם הגיעו לכאן דרך הים בהנהגתו של הקוזק איבן רברוב.

השנה מציינים 375 שנים לגילוי המופלא של הפה של האינדיגירקה על ידי חוקרים רוסים. מאמינים שבשנת 1638 מהנהרות המזרח סיביריים יאנה ולנה הם הגיעו לכאן דרך הים בהנהגתו של הקוזק איבן רברוב.

מקבילה שבעים ואחת. שמונה אזורי זמן ממוסקבה ורק שמונים קילומטרים עד לאוקיינוס הארקטי. לב הטונדרה של יאקוט, שלאורכו נושאים המים הקרים האדירים של הנהר עם שם לא רוסי מסתורי - אינדיגירקה. אבל אנשים רוסים חיים כאן. הם חיים יותר משלוש מאות שנים, רחוקים מהציוויליזציה, ממשיכים בהיסטוריה המדהימה שלהם. מי הם והיכן הם הגיעו לטונדרה היאקוטית הקשה, מה הם אהבו בגדת הנהר החשופה? איך הם החזיקו מעמד במשך כמה מאות שנים, לאחר שהצליחו לשמר את המראה הרוסי, השפה והתרבות בקרב השבטים הזרים?

אנשים זקנים

הגרסה הכי מסקרנת, כמעט אמנותית ואפית (אפילו לצלם סרט) קשורה לטבח של הצאר איוון האיום על בני חורין נובגורוד. כך קרה ברוסיה: גורלו של הגלות קשה, מחכים לו ניסויים רבים. אבל בהתגברותם, שהולידה גאווה וכבוד עצמי, הלכה והתחזקה הנפש הרוסית מימי קדם, מלאה בסוד בלתי מובן.

הטבח בנובגורוד אירע ב-1570, כביכול אחריו, בבריחה מרדיפת הצאר, התכוננו המתיישבים לדרך, ולקחו מהגורל כרטיס לכיוון אחד בלבד. לפי אגדה זו, הנועזים יצאו לדרך על 14 קוצ'י, עם חפצים, עם נשותיהם וילדיהם. מקוצ'י הם יכינו אז צריפים, כנסייה וטברנה - סוג של, אבל כל מקום התקשורת בליל קוטב ארוך, כמעט מועדון לילה. גרסה יפה, אבל הם התכוונו בצורה יסודית מדי. האם שומרי הצאר איוון היו ממתינים למשט כדי להתכונן למסע?

מאמינים שרק אנשים אמידים - סוחרים ובויארים - יכולים לצייד מסע כזה, ושמות המתיישבים - הקיסלבים, שחובסקי, צ'יצ'צ'ובים - יכולים בהחלט להיות בעלי מוצא בויארי. ההיסטוריון הרוסי המפורסם ש.מ. סולוביוב ב"תולדות רוסיה מימי קדם" בכרך השישי מתאר את שירותו של מוחא צ'יצ'צ'וב עם איוון האיום כבויווד, שליח ושגריר. בני הזוג Kiselevs, Shakhovskys עדיין חיים באוסטיה הרוסית, והChikachevs הם אחד משמות המשפחה הנפוצים ביותר. הצאצאים הם הבויארים צ'יחצ'ובס, ששחו אחרי הצער-אסון, או אחרים - מי יגיד עכשיו? עדויות מהימנות לאותה תקופה בחיי המתנחלים טרם נמצאו.

האזכור הרשמי הראשון של התיישבות הרוסים באזורים התחתונים של האינדיגירקה ניתן למצוא בדיווחים של משלחת הצפון הגדולה של ויטוס ברינג. אחד המשתתפים במסע, סגן דמיטרי לפטוב, בקיץ 1739 תיאר את חופי המרווח של יאנה ואינדיגירקה. לא הרחק מפיה, הסירה קפאה לתוך הקרח, גזרתו של לפטוב ירדה לחוף ויצאה לחורף אל "הווריד הרוסי", כלומר לאוסטייה הרוסי.

המאה הבאה התבררה כעשירה הרבה יותר מבחינת ביקורים. משלחות רוסיות רמסו את חופי הטונדרה מעלה ומטה, והותירו תיאורים מוזרים, זה לא מובן איך הם הגיעו לכאן ושרדו, ללא ספק, אנשים רוסים.

הבית האחרון בכפר סטנצ'יק. איזבה נובגורודובס

איך קמח גדל?

התיאור המפורט הראשון של אוסטיה הרוסי הושאר על ידי חבר הוועד המרכזי של המפלגה הסוציאליסטית-מהפכנית ולדימיר מיכאילוביץ' זנזינוב. הופעתו בנחלים התחתונים של נהר אינדיגירקה ב-1912 מפתיעה לא פחות מהופעתו של היישוב עצמו.

הצארים אהבו זה מכבר את יקוטיה כמקום גלות למעצבי צרות פוליטיים, אבל אף אחד לא התכבד להיכנס לשממה כזו לפני זנזינוב. הם הוגבלו לוורכויאנסק, שנמצאת במרחק נגיעה מכאן - רק ארבע מאות קילומטרים על פני המפרץ. המשוררת ויקנטי פוז'יצקי, משתתפת במרד הפולני, והדצמבריסט ש.ג.קרסנוקוטסקי, ומשתתף בתנועה המהפכנית של שנות ה-60 של המאה התשע-עשרה I. A. חודיאקוב, ואחר כך מהפכנים - P. I. Voinoralsky, I. V. בבושקין, V. P. נוגין…

כנראה, זנזינוב הרגיז במיוחד את המשטר הצארי במשהו. אבל, כשהוא מצא את עצמו בהתנחלות באזורים התחתונים של האינדיגירקה, הוא הרגיש לא רק בסוף העולם, אלא גם עבר ממקומו לפני מאתיים שנה. ובזכות ולדימיר מיכאילוביץ', אנו יכולים לדמיין את חייו של Ustye הרוסי בתחילת המאה הקודמת.

לא היה כאן איש יודע קרוא וכתוב. הם חיו מנותקים לחלוטין מכל העולם, מבלי לדעת דבר על החיים של אנשים אחרים, מלבד השכנים הקרובים ביותר - היאקוטים ויוקגירים. מקל עם חריצים שימש כלוח שנה. נכון, שנים מעוברות הפריעו לכרונולוגיה המדויקת - הם פשוט לא ידעו עליהן. המרחקים נמדדו לפי ימי המסע, כשנשאלו כמה זמן עבר ענו "הקומקום צריך להיות מוכן" או "צריך לבשל את הבשר". כשהתבוננו כיצד זנזינוב מסדר את חפציו, הביטו הילידים בסקרנות מקומית בחפצים לא מוכרים - השפעת מנורת הקסם של אלאדין הופקה על ידי מנורת נפט רגילה - וניסו לגלות: "איך קמח גדל?" מאוחר יותר, לאחר ששמעו מספיק סיפורים על חיים שהשתנו להפליא, שפעם ננטשו על ידי אבותיהם, הם נענעו בראשם, נאנחים: "רוס חכם!"

אגב, סביר מאוד שחברו מהליציאום פיודור מתיושקין, שהשתתף במשלחת של ורנגל, יוכל לספר לפושקין על אוסטיה הרוסי. הוא נפגש עם המשורר לאחר שחזר מהצפון. וכמובן, ולדימיר נבוקוב שמע מספיק על סיפוריו של זנזינוב על היישוב הייחודי במהלך היכרותם הקרובה בגלות.

הדבר המדהים ביותר עבור זנזינוב היה השפה המוזרה שדיברה מסביב. הוא בהחלט היה רוסי, אבל לא מובן לאדם רוסי. קשה היה להבין שהם דיברו כאן בשפה העתיקה של אבותיהם, על המאפיינים הדקדוקיים הטבועים בה. במקביל, נעשה שימוש במילים וביטויים מאוצר המילים של תושבי פומרניה הרוסית של סוף המאה ה-16 - תחילת המאה ה-17. אולי זה הוליד את אחת הגרסאות על הופעת הרוסים על אינדיגירקה במחצית הראשונה של המאה ה-17 דרך הים "ישירות מרוסיה".

ואז נצא לדרך. אנדריי לבוביץ' בירקנהוף, שהיה חבר במשלחת הקומיסריאט העממי לתובלת מים וחי באוסטיה הרוסית כמעט כל 1931, הציע ש"העם הרוסי" הם צאצאיהם של מגלי ארצות רוסים. והם עברו במאה ה-17 לאינדיגירקה ולקולימה ביבשה. ובחיפוש אחר מקומות ציד למיצוי פרוות יקרות - "זבל רך" - הוזנו עמוק יותר ויותר לתוך הטונדרה.

פרווה יקרה פירושה השועל הארקטי הלבן, שהוא שיקי במקומות האלה. אגב, חילוץ "זבל רך", וכלל לא בריחה מכעסו של הצאר איבן האימתני, יכול היה להיות היעד של נחיתת "הסוחר-בויאר". אף על פי כן, ניתן היה להגיע לים עד התחתית של נהרות מזרח סיביר במזג אוויר נוח בניווט אחד, ולא כדי לפרוץ את רכסי הטייגה וההרים הבלתי נגועים. התפתחות "ווריד הפרווה" עשויה לספק תשובה מדוע החייזרים התחילו את החיים במקום כה לא נוח, לא מתאים.

המראה הנדיר של אורחים מ"היבשת" לא השפיע על אופי ה"שמורה" של Ustye הרוסי. חלפו מאות שנים, רק תחשוב על זה, ואנשים ליד האוקיינוס הארקטי המשיכו לחיות, לצוד, להתלבש, לדבר, כמו אבותיהם הרחוקים. שאר רוסיה, אפילו ילידת סיביר, הייתה בלתי מובנת ורחוקה לאין שיעור, כמו הכוכבים בשמיים עבורנו.

אורסה עץ. הסנפיר שהביא אינדיגירקה נאסף בקפידה

טיסה לעבר

בשנות ה-80 עבדתי ביקוטיה ככתב של עיתון רפובליקני. הוא חי בחלק העליון של האינדיגירקה. איכשהו באוגוסט, לחשו חברים של הטייסים: טיסה מיוחדת תצא לפוליארני - זה היה שמו של הכפר אז.

ועכשיו, לאחר שעברנו את רכס צ'רסקי, אנו עפים על פני ההרים המתפתלים, כמו נחש, מתחבאים מהמרדף אחר אינדיגירקה.חמש מאות קילומטרים מאוחר יותר, קרוב יותר לחוג הארקטי, ההרים משתטחים, הנהר אינו מזנק יותר לשום ערוץ, זרימתו נרגעת, ואנחנו מתפעלים מהטונדרה הסתווית הצבעונית, קולטת את קרני השמש החמימה שעדיין מבעד לחלון, משתקף במים הירקרקים הבוהקים.

ברגע שה-Mi-8 נחת כשהילדים רצו אליו, המבוגרים הושיטו יד. ופעם זה היה ההפך. בשנות השלושים הופיע לראשונה מטוס בשמיים מעל הכפר למטרות סיור. הוא חג מעל הבתים… הטייסים כנראה צחקו בהפתעה כשהם צפו באנשים נוטשים את בתיהם ונמלטים לטונדרה. אבל עד מהרה הם החלו להשתמש בתעופה באופן טבעי כמונו. כניסתם לציוויליזציה הייתה כמו מפולת שלגים. היא ממש נפלה על ראשיהם של אנשים שחייהם לא היו שונים בהרבה מחיי אבותיהם הרחוקים. כאן, איש לא ידע על מפעלים ומפעלים, מסילות ברזל וכבישים מהירים, רכבות וקרונות, בניינים רב קומות, על שדה דוקרנים, מעולם לא שמע עפרוני וזמיר. לראשונה ראו ושמעו הרוסים את החיים הלא ידועים, ה"מקומיים" בקולנוע.

כבר בשנות המלחמה היה יישוב מחדש מהיישובים הפזורים על פני הטונדרה עבור שלושה או ארבעה עשן (הם ספרו לא בבית, אלא לפי עשן) ליישוב חדש. היה צורך ללמד ילדים, לספק לאנשים סחורה, לספק טיפול רפואי. הם נבנו, כמו בימים עברו, מעץ סחף. מקורה של למעלה מ-1700 קילומטרים בהרים, שוטף את ג'ונגל הטייגה, האינדיגירקה קורעת עצים מהחופים בכוחה המטורף במשך אלפי שנים ונשאת אותם אל האוקיינוס. אנשים שלפו גזעים כבדים מהמים, הכניסו אותם לקונוסים הדומים לצורת ה-Yakut urasa - לייבוש. זה נעשה לפני שלוש מאות שנה. בתים נבנו מעץ מיובש. הגגות נותרו ללא שיפועים, שטוחים, מבודדים בדשא, מה שגרם לבתים להיראות לא גמורים, כמו קופסאות. במשך שלוש מאות שנים, ב"קופסאות" דומות מאוגוסט עד יוני היה מאבק מתיש בקור. בחורף התחממו תנורים (שריפות) במשך ימים, כמו טורפים שאינם יודעים שובע, זללו מטרים מעוקבים של עצי הסקה מהנהר, וכאשר לא היה מספיק דלק, אנשים נמלטו מתחת לעורות של בעלי חיים.

אבל באמצע שנות השמונים הכל השתנה. ראיתי בתים טובים, דירות, "כמו בכל מקום אחר", חדר דוודים, בית ספר מצוין, שידורי רדיו וטלוויזיה, בגדים מיובאים תלויים בחנויות. החיים השתנו, אבל העבודה לא השתנתה. העיקר היה ציד השועל הלבן. כאן אומרים: השועל הארקטי "נטרף". כאן הם רק ציידים, המקומיים "תעשיינים", הפכו פחות ופחות. הציד "הזדקן", הנוער חי מתחומי עניין אחרים. עד אמצע שנות השמונים, מתוך כחמש מאות תושבי Ustye הרוסי, היו רק שניים או שלושה תריסר ציידים קבועים. יחס כזה למסחר (עדיין כרו את עצם הממותה, שנמצאת בשפע באזורים אלה) קל להסביר על ידי דימיון עבודתו של צייד.

דורות רבים של תושבי רוסקויה אוסטיה חיו בבקתות מכוסות באדר שכזה. זיימקה לבזנואה

ציד שועלים ארקטיים כאן שמר על שמרנות מדהימה. אין עניין של אקדח. כמו לפני שלוש מאות שנה, ההתמודדות העיקרית היא מלכודת, או סתם נפילה. זו תיבה תלת-דפנות כזו, באורך של כמטר, שמעליה יש בול עץ - דיכוי, באורך ארבעה מטרים מעליה. הפה פועל על עיקרון של מלכודת עכברים. השועל הארקטי מטפס לקופסה משגיח למטרות רווח, בדרך כלל "חמוצה", עם ריח חד של דגים, מרעה את שערות סוס השומר, מונח על גבי הפיתיון, מחובר ל"הדק", הדיכוי נופל והורג את הקוטב הצפוני. שועל עם משקלו.

בדרך כלל היו לצייד 150-250 פיות. המרחק ביניהם הוא כקילומטר. בקיץ מפתים את המקום במלכודת, עוגנים את החיה. בחורף, צייד על מזחלת כלבים הולך לטונדרה. כאן היא נקראת המילה "סנדוהא", שהיא יוצאת דופן לאוזן שלנו. אבל עבור הרוסקוייה אוסטיה, הסנדוך הוא לא רק טונדרה, השם הזה, כביכול, מקיף את כל עולם הטבע שמסביב. רק כדי לבדוק, כדי להתריע על הפה, יש צורך לעשות מעגל של 200, או אפילו 300 קילומטרים לאורך הטונדרה הנטושה. וכך הלאה בלי סוף, עד האביב.כל שטחי הציד מופצים ומוקצים לצייד מסוים, עוברים בירושה יחד עם כלי ציד, מגורי חורף שבהם הצייד מבלה את הלילה או נח בטונדרה. כמה פיות עמדו מאז ומעולם. הם שימשו את הסבים והסבים של הדייגים של היום. אופנת המלכודות לא ממש תפסה. הם בשימוש, אבל מעט. הם אומרים שהחיה נלחמת בהם זמן רב, העור מתדרדר מרעב, כי הצייד יוכל לבדוק את המלכודת בעוד שבוע, או אפילו יותר.

באביב הם עברו מהשועל הארקטי לכלב הים. לציד, נעשה שימוש ב"כלב כלבי ים" - Indigirskaya Laika עם איכויות ציד מיוחדות. כלב כזה חייב למצוא חורי ים וחורים בקרח, שבהם כלב הים נושם. החור מוסתר בדרך כלל על ידי שכבה עבה של שלג. לאחר שמצא אותה, הכלב נותן אות לבעלים.

לכלבים (כאן בהחלט יאמרו "כלבים" וגם יוסיפו: "כלבים הם החיים שלנו"), לרוסים באוסטיה יש יחס רציני ביותר. וקפדן. בלי לחישות או פלירטוטים. לא תראה כלב בבית. הם סוג של חלק מהקהילה, וכמו כולם סביבם, החיים שלהם מוסדרים בקפדנות. איך יכול להיות אחרת, אם קיומם של מתנחלים היה תלוי בכלבים במשך שלוש מאות שנים! אומרים שלפני המלחמה אף כלב, אפילו גזעי מאוד, אבל לא צרוד, לא יכול היה לחדור מזרחה לטיקסי: הוא נורה בלי שום התנשאות. הצפוניים שמרו על טוהר כלבי המזחלות שלהם. אז הופיעו אופנועי שלג, רכבי שטח, תעופה, והכלב החל לאבד את מעמדו. ולפני כן, צוות טוב היה מוערך מאוד.

כלי שחמט מעצם וולרוס. התגלה בשנת 2008

לא רחוק מאוסטיה הרוסי

האינדיגירסקיה לאיקה נמכרה בהצלחה בנהרות יאנה וקולימה השכנים. ביציאה למכירה הפומבית, הצוות הוכפל. בערך אותו מרחק של שבע מאות ווסט, הן לנהר אחד והן לאחר, בתנאי מזג אוויר נוחים, כיסו הכלבים בשלושה ימים. בניגוד להובלת סוסים ואיילים, לכלב יש תכונה חשובה - כלבים בדרך כלל הולכים כל עוד יש להם כוח, ועם האכלה טובה הם מסוגלים לעבוד יום אחר יום במשך זמן רב. לכן, "שאלת הכלב" הייתה עניין רב בקרב הרוסים של אוסטיה. בערבים על כוס תה, בליווי פצפוץ שקט של מדורה, נפתחו שיחות אינסופיות על כלבים - נושא נצחי, אהוב, אינסופי, אף פעם לא מעצבן: במה הוא האכיל, מתי היה חולה, איך טיפל, איך הוא הוליד, למי נתן את הגורים. לפעמים בוצעו עסקאות והחלפות ממש שם. היו חובבים שהכירו "במראה" כמעט כל כלב באינדיגירקה התחתונה.

אבל גידול איילים לא השתרש, הניסיון להקים עדר איילים הסתיים במבוכה. הגברים ירו בצבאים משלהם בטעות, וטעו אותם בתור פראים, אותם נהגו לצוד מאז ומעולם.

החיה את העת העתיקה

ציד ודייג האכילו אנשים וכלבים. חווה אחת של ארבעה אנשים, עם צוות של עשרה כלבים, דרשה עד 10,000 נדלים ו-1,200 דגים גדולים - ברדס, מוקסון, נלמה (כ-3, 5-4 טון) לחורף. עד שלושים מנות הוכנו מדגים: מטיגון פשוט - דג מטוגן במחבת - ועד נקניק, כאשר שלפוחית דג ממולאת בדם, שומן, חתיכות קיבה, כבד, קוויאר, ואז מבושל וחתוך לפרוסות.

יוקולה - ה"לחם" של הרוסים

לדג עם ריח (חמוץ) היה ביקוש מיוחד. המארחת נשאלה: "Squas-ka omulka, לטגן את השריון". היא לקחה אומול טרי, עטפה אותו בעשב ירוק והחביאה אותו במקום חמים. למחרת, הדג היה מסריח, והוכן ממנו צלי.

המנה העיקרית הייתה שרבה (מרק דגים). הם בדרך כלל אכלו את זה לארוחת ערב - תחילה, דגים, ולאחר מכן "לשלוף". אחר כך שתו תה. שאר הדגים המבושלים נצרכו בבוקר כמנה קרה. רק זנים נבחרים - מוקסון, צ'יר ונלמה - הלכו לשצ'רבה. האוזן לאינדיגירים הייתה מוצר אוניברסלי: היא שימשה להלחמת היולדת כדי שיופיע חלב, האדם הכחוש קיבל מיד "שצ'רבושקה", מרחו בה את המקום השרוף, הוא שימש להצטננות, הם נעליים יבשות מורטבות עם צ'אק.וכמה נפחים אפילו חיסלו בו סכינים.

אבל המעדן המעודן ביותר נחשב יוקולה - מיובש ומעושן. הדג הטרי ביותר שנתפס זה עתה הולך ליוקולה. הוא מנוקה מקשקשים. עורכים שני חתכים עמוקים לאורך הגב, שלאחריהם מסירים את השלד יחד עם הראש, ונשארות שתי שכבות זהות ללא עצמות המחוברות בסנפיר זנב. אז לעתים קרובות חורצים את העיסה בזווית עם סכין חדה לעור. יוקולה הוכנה אך ורק על ידי המארחות, ולכל אחת היה "כתב יד" ייחודי משלה. לאחר החיתוך עישנו את היוקולה. יוקולה לא מעושנת נקראה מייבש רוח, ויקולה מעושנת נקראה מייבש עשן. לקחנו בחשבון את החסר. beremo הוא חבורה של 50 יוקולים מדגים גדולים או 100 של vendace. הם אכלו אותו לארוחת בוקר, צהריים ותה מנחה בחתיכות קטנות עם מלח, טבולות בשמן דגים. יוקולה נלקחה בסוף המאה ה-19 אפילו ליריד באניויסק.

בתזונה החורפית הדגים נהנו מיתרון ובקיץ הופיע בשר. בשר צבי מבושל נקרא איכר, ובשר של אווזים, ברווזים ולולים מטוגנים בשומן שלו היה בלגן בשר.

במשך מאות שנים הם חיו כאן ליד השמש, ליד הירח, ליד הכוכבים, לאחר שפיתחו לוח שנה מסחרי וכלכלי מיוחד, הקשור לתאריכי הכנסייה. זה נראה בערך כך:

יום אגורייב (23.04) - הגעת אווזים.

אביב ניקולה (09.05) - השמש לא שוקעת מעל האופק.

יום פדוסין (29/05) - לתפוס "טרי", כלומר תחילת דיג במים פתוחים. הייתה פתגם שאומר: "אגורי עם דשא, מיקולה עם מים, פדוסיה עם אוכל".

Prokopiev day (8.07) - תחילת זריעת האווז והתנועה ההמונית של הצ'יר.

יום אילין (07.20) - השמש שוקעת מעל האופק בפעם הראשונה.

הנחה (15.08) - תחילתה של התנועה ההמונית של vendace ("הרינג").

יום מיכאילוב (8.09) - תחילתו של ליל הקוטב.

כריכה (01.10) - תחילת רכיבה על כלבים.

יום דמיטרייב (26.10) - התראת לסתות.

התגלות (06.01) - השמש שוקעת, סוף ליל הקוטב.

יום אבדוקיה (1.03) - אסור להשתמש בתאורה.

יום אלכסייב (17.03) - יציאה לדיג כלבי ים.

לוח השנה המדהים הזה (התאריכים ניתנים לפי הסגנון הישן) תועד על ידי יליד הרוסי אוסטי אלכסיי גברילוביץ' צ'יקאצ'ב, צאצא של המתיישבים הראשונים. הוא משקף ומסדיר באופן קפדני, כמו אמנת שירות חיל המצב, את אורח החיים של הקהילה. ניתן להבחין בו בקלות באמונה הכפולה האופיינית לאבות קדמונים: התבוננות בטקסים ובתאריכים של הכנסייה, שימרו אותם מדור לדור, הם היו בו זמנית עובדי אלילים, שכן חיו בתלות מוחלטת בטבע, בסנדוקה שלהם, באינדיגירקה, על הקוטב ביום ובלילה.

כאן אתה עדיין יכול לשמוע, אם כי מוחלק על ידי הזמן, את הניב הרוסי של העבר הרחוק. בשפה, מילים בלתי מובנות, נימוסים יוצאי דופן של אנשים, כאילו מתעוררת לחיים תקופה רחוקה, העוברת מהיום לימי קדם בלתי חוזרת לכאורה. וצמרמורת תעבור על העור כשתשמע:

משורות כאלה זה נהיה לא נוח. השיר עוסק בכיבוש העיר קאזאן על ידי איוון האיום. והמילים בו נשמעות כמו לפני כמעט ארבע מאות שנה. אבל לא רק, לא רק בגלל זה! גם מתוך הבנה שהמילים הללו לא יכלו להיכנס לטונדרת היאקוט אלא מזכרונו של אדם שהגיע לכאן לפני יותר משלוש מאות שנים. והם שרדו! איך נשמר אוצר המילים הרוסי הישן: אלירית - להתעסק, לשחק טיפש; arizorit - לג'ינקס; achilinka - פילגש, מתוקה; פבוליסט - רכילות; vara - הכנת תה; viskak - נהר קטן; vrakun - שקרן, רמאי; לסחוט החוצה - להתבלט, לנסות להיות גבוה יותר מאחרים; גד - זבל, זיהומים; gylyga - zamukhryshka, נווד; לנחש - לנחש; ארובה - ארובה; ducak - שכן; udemy - אכיל; zabul - אמת, אמת; להתרגש - להתרגז; keela - טחורים; kolovratny - לא תקשורתי, גאה; letos - בקיץ שעבר; mekeshitsya - להיות לא החלטי; על הבובות - כריעה; לנהום - להיכנס לזעם; ochokoshit - הלם; pertuzhny - עמיד …

מילון נפלא ארוך, ארוך מאוד של מילים רוסיות עתיקות בשימוש מחבר "המסע של איגור", שנשמר על ידי הרוסים עד היום, ועם השפה השתמר חלקיק מהעבר ההיסטורי של העם.

כל מה שקרה בשנות ה-90, לתושבי הצפון הרחוק, כולל אוסטיה הרוסי, אפשר לתאר במילה אחת - קטסטרופה. תכנית החיים הרגילה בת מאות שנים קרסה בן לילה. עם זאת, זה נושא לשיחה אחרת לגמרי…

… כמעט במקביל לי, ביקר הסופר הרוסי הנפלא ולנטין רספוטין בחלקים התחתונים של האינדיגירקה. מאוחר יותר, בהרהור על גורלה של רוסיה, הוא יכתוב: "… האם זה יהיה בעתיד וכמה זמן זה יהיה, היכן למצוא כוח ורוח כדי להתגבר על מצב המשבר - האם הדוגמה והניסיון של קטן המושבה בצפון הרחוק, שלפי כל הסימנים לא אמורה להיות? שרדה, אבל שרדה".