הנצרות והאלים של העולם העתיק

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

למעשה, מאות ואלפי שנים לפני הולדתו של ישוע המשיח, במשך תקופה ארוכה, בזמנים שונים, ביבשות שונות, היו מושיעים רבים אשר התאפיינו במאפיינים משותפים.

הסיפור של ישו התחיל. הוא נולד ב-25 בדצמבר, דרך לידת הבתולה, היה צאצא של האל ושל האישה בת התמותה מרי. התנ ך מציין שהתינוק נולד בלילה שבו הכוכב הבהיר ביותר האיר בשמים. זה היה מדריך לשלושת החכמים, בלתזר, מלכיאור וקספר, שעל פי בשורת מתי, הציגו את מתנותיהם ל ישוע הרך הנולד: קטורת, זהב ומור. בקתוליות, הערצת המאגי נחגגת ביום חג ההתגלות (6 בינואר). במדינות מסוימות, החג נקרא חג שלושת המלכים.

עריץ יהודה הורדוס, לאחר שנודע על לידתו של אדם שעל פי נבואה עתיקה עתיד להיות מלך ישראל, מחליט להרוג את ישוע. על כך הוא נותן פקודה להרוג את כל היילודים בעיירה שבה היה אמור להיוולד ישו. אבל הוריו מגלים על האסון הממשמש ובא ובורחים מהארץ.בגיל 12, כשהגיעה משפחתו לירושלים, ניהל ישו דיונים עם נציגי הכמורה.

ישו הגיע לנהר הירדן בגיל 30. יוחנן המטביל הטביל אותו.

ישוע יכול היה להפוך מים ליין, ללכת על המים, להחיות את המתים, היו לו 12 חסידים, הוא היה ידוע כמלך המלכים, בן אלוהים, אור הארץ, אלפא ואומגה, כבש האדון וכו'. לאחר שנבגד על ידי תלמידו יהודה, שמכר אותו תמורת 30 כסף, הוא נצלב, נקבר לשלושה ימים, ולאחר מכן קם לתחייה ועלה לשמים.

היסטוריה של אלים קדומים

1. מצרים העתיקה. 3000 לפנה ס הורוס (Khara, Khar, Hor, Khur, Horus) - אל השמיים, השמש, האור, הכוח המלכותי, הגבריות, הנערץ במצרים העתיקה.

המקהלה נולדה ב-25 בדצמבר מהבתולה איזיס מרי. לידתו לוותה בהופעתו של כוכב במזרח, אשר, בתורו, מלווה שלושה מלכים כדי למצוא ולהשתחוות לפני המושיע שזה עתה נולד. בגיל 12 הוא כבר לימד את ילדיו של איש עשיר. בגיל 30 הוא הוטבל על ידי אדם מסוים המכונה אנוב (אנוביס) וכך החלה הטפה הרוחנית שלו. למקהלה היו 12 תלמידים איתם נסע, עשה ניסים כמו ריפוי חולים והליכה על המים. המקהלה נודעה בשמות אלגוריים רבים כמו "אמת", "אור", "בן אלוהים המשוח", "רועה אלוהים", "כבש אלוהים" ועוד רבים אחרים. בהיותו נבגד על ידי טייפון, הורוס נהרג, נקבר תוך שלושה ימים, ולאחר מכן קם לתחייה.

תכונות אלו של הורוס, כך או כך, התפשטו בתרבויות עולמיות רבות עבור אלים רבים אחרים, בעלי אותו מבנה מיתולוגי משותף.

2. מצנפת. אל השמש הפרסי. 1200 לפני הספירה

על פי האגדה, הוא היה בנה של בתולה שמימית שהתעברה ללא רבב ונולד ב-25 בדצמבר במערה. היו לו 12 תלמידים, והוא היה המשיח, עם המיוחל, עשה ניסים, ולאחר מותו נקבר ולאחר שלושה ימים קם לתחייה. הוא גם כונה "אמת", "אור" ושמות רבים אחרים. מעניין שיום הפולחן המקודש למיתרה היה יום ראשון.

הוא נהרג, לקח על עצמו את חטאי חסידיו, קם לתחייה ועבד כגלגול של אלוהים. חסידיו הטיפו למוסר קשוח וקפדני. היו להם שבע מצוות קדושות. החשובים שבהם הם טבילה, אישור וסעודת הקודש, כאשר "המשתתפים אכלו את הטבע האלוהי של מיתרה בצורת לחם ויין". המיתרסיטים הקימו מקום פולחן מרכזי במקום המדויק בו הקים הוותיקן את הכנסייה שלו. המתפללים של מיתרה לבשו את אות הצלב על מצחם.

3.אדוניס. אל הפריון במיתולוגיה הפיניקית הקדומה (מקביל לתמוז הבבלי). נולד ב-25 בדצמבר. הוא נהרג ונקבר, אבל אלי השאול (אאידה), שם בילה 3 ימים, אפשרו לו להתעורר לתחייה. הוא היה המושיע של הסורים. הברית הישנה מזכירה את אבל הנשים על האליל שלו.

4.אטיס יוון - 1200 לפני הספירה גרסה פריגית של תמוז הבבלי (אדוניס). אטיס מפריגיה, נולדה בתולה ננה ב-25 בדצמבר.

הוא נולד לאם בתולה ונחשב ל"בן היחיד שנולד" של הקיבלה הגבוהה ביותר. בשילוב אלוהים האב ואלוהים הבן באדם אחד. הוא שפך את דמו למרגלות עץ אורן ב-24 במרץ כדי לכפר על חטאי האנושות; נקבר בסלע, אך קם לתחייה ב-25 במרץ (במקביל ליום ראשון של חג הפסחא), כאשר היה חג כללי של המאמינים בו. תכונות ספציפיות לכך הן פולחן הטבילה בדם והסקרמנט.

5. בכחוס (דיוניסוס). דיוניסוס - יוון, 500 לפני הספירה אל גידול הגפנים וייצור היין במיתולוגיה היוונית.

הוא היה בנה של הנסיכה התבאנית, הבתולה סמלה, שהרתה אותו מזאוס ללא קשר גופני. נולד ב-25 בדצמבר. הוא היה המושיע והמשחרר של האנושות. הוא היה מטיף נודד שעשה ניסים בכך שהפך מים ליין. הוא כונה "מלך המלכים", "בן אלוהים היחיד", "אלפא ואומגה" וכו'.

הוא נתלה על עץ או נצלב לפני שירד לעולם התחתון, ולאחר מותו קם לתחייה. לכבודו נערכו מדי שנה חגיגות המתארות את מותו, ירידת הגיהנום ותחיית המתים.

6. אוזיריס. אל השמש המצרי, אביו של הורוס. אוזיריס היה נצר לשמים וארץ, הקדוש הפטרון והמגן של אנשים.

נולד ב-29 בדצמבר מבתולה בשם "בתול העולם". האח טייפון בגד בו, וכתוצאה מכך הוא נהרג על ידי אח אחר סט, נקבר, אך קם לתחייה לאחר שהיה בגיהנום במשך 3 ימים. אוזיריס הלך לעולם הבא, הפך לאדון ושופט על המתים. הוא נחשב לגלגול השכינה, והוא היה השלישי בשלישייה המצרית. אוזיריס היה עבור המצרים הקדמונים האדם הכי אנושי מכל האלים של הפנתיאון הרבים שלהם.

כמלך מת וכמלך המתים, אוזיריס היה נערץ במיוחד במצרים העתיקה. האל הזה מגלם לידה מחדש. בזכותו כל אדם שעבר את הדין האחרון ימצא חיים חדשים. ולפני שמות מי שיוכרזו "מוצדקים" בפסק דין זה, יופיע השם "אוזיריס". אוזיריס הוא אל הישועה, אז אנשים צריכים אותו יותר מכל.

7. קרישנה (כריסטנה). קרישנה ההודי - 900 לפני הספירה, נולד מהבתולה דוואקי. נולד בתור דוואקי בתולה ללא יחסי מין עם גבר; הוא היה הבן היחיד שנולד של וישנו העליון. נולד עם הופעת כוכב במזרח, מודיע על בואו. לידתו הוכרזה על ידי מקהלת מלאכים. בהיותו ממוצא מלכותי, הוא נולד במערה. הוא נחשב לאלפא ואומגה של היקום. הוא עשה ניסים, היו לו תלמידים. הוא ביצע ריפויים מופלאים רבים. נתן את חייו למען העם. בזמן מותו בצהריים, החשיכה השמש. ירד לגיהנום, אבל קם שוב ועלה לגן עדן. חסידי ההינדואיזם מאמינים שהוא ישוב ארצה שוב וישפוט את המתים ביום הדין האחרון. הוא התגלמותה של אלוהות, האדם השלישי של השילוש ההינדי.

8.קוליאדה. אל השמש הסלאבי.

לפי האגדה, הוא היה בנם של דאז'דבוג וזלאטוגורקה (אם הזהב) שהרה אותו ללא קשר גופני. הוא נולד ב-25 בדצמבר במערה. ארבעים חכמים, נסיכים ומלכים מכל העולם באו להשתחוות ולכבד אותו. הכוכב, שהכריז על הולדתו, הראה להם את הדרך. הצאר השחור חרפינסקי רצה להשמיד אותו כתינוק, אבל הוא מת בעצמו. קוליאדה הבוגרת הפכה למושיע האנושות. הוא עבר מיישוב ליישוב ולימד אנשים לא לחטוא ולפעול לפי תורת הוודות. בידיו היה ספר הזהב, שבו נכתבה כל חוכמת היקום שלנו.

נותרה השאלה - מאיפה הגיעו המאפיינים המשותפים הללו? מדוע נולדה בתולה ב-25 בדצמבר? מדוע שלושה ימים של מוות ותחיית המתים הבלתי נמנעת? למה בדיוק 12 תלמידים או עוקבים?

הכוכב במזרח הוא סיריוס, הכוכב הבהיר ביותר בשמי הלילה, אשר ב-24 בדצמבר יוצר קו עם שלושת הכוכבים הבהירים ביותר בחגורתו של אוריון. שלושת הכוכבים הבהירים הללו בחגורתו של אוריון נקראים היום כמו בימי קדם - שלושת המלכים. שלושת המלכים וסיריוס הללו מצביעים על המקום שבו השמש זורחת ב-25 בדצמבר. לכן שלושת המלכים הללו "הולכים אחרי" הכוכב במזרח - כדי לקבוע את מקום זריחת השמש או "הולדת השמש".

המשמעות של 25 בדצמבר בדת היא שזהו היום שבו סוף סוף הימים מתחילים להתארך בחצי הכדור הצפוני ונובע מהימים שבהם אנשים סגדו לשמש כאלוהים.

צלב גלגל המזלות הוא אחד הסמלים העתיקים ביותר בהיסטוריה של האנושות. הוא מראה באופן פיגורטיבי כיצד השמש עוברת דרך 12 קבוצות הכוכבים העיקריות במהלך השנה. הוא משקף גם את 12 חודשי השנה, ארבע העונות, ימי ההיפוך והשוויון. קבוצות הכוכבים ניחנו בתכונות אנושיות או התגלמו כדימויים של אנשים או חיות, ומכאן המונח "גלגל המזלות" (מיוונית. מעגל החיות).

במילים אחרות, תרבויות עתיקות לא רק עקבו אחר השמש והכוכבים, אלא גילמו אותם במיתוסים משוכללים המבוססים על תנועותיהם ויחסי הגומלין ביניהם. השמש, עם תכונותיה מעניקות חיים והגנה, גילמה את שליח הבורא הבלתי נראה או האל. האור של אלוהים. אור העולם. מושיע המין האנושי. כמו כן, 12 קבוצות הכוכבים ייצגו את התקופות שהשמש חולפת בשנה. שמותיהם זוהו בדרך כלל עם מרכיבי הטבע שנצפו באותו פרק זמן מסוים. לדוגמה, מזל דלי - נושא המים - מביא גשמי אביב.

משמאל נמצאת הסירה האייקונית. אמנות סלע דרום סקנדינבית מתקופת הברונזה.

מהיפוך הקיץ ועד ה-22-23 בדצמבר הימים נעשים קצרים וקרים יותר, ומנקודת המבט של חצי הכדור הצפוני נראה שהשמש נעה דרומה והופכת קטנה ועמומה יותר. קיצור היום והפסקת גידול גידולי התבואה בימי קדם סימלו את המוות … זה היה מותה של השמש …

השמש, הנעה דרומה ברציפות במשך שישה חודשים, מגיעה לנקודה הנמוכה ביותר שלה בשמיים ומפסיקה לחלוטין את תנועתה הנראית למשך 3 ימים בדיוק. במהלך הפסקה של שלושה ימים זו, השמש נעצרת ליד קבוצת הכוכבים של הצלב הדרומי. ואחרי זה, ב-25 בדצמבר, הוא עולה מעלה אחת צפונה יותר, ומבשר ימים ארוכים יותר, חום ואביב. באופן מטפורי: השמש שמתה על הצלב מתה במשך שלושה ימים כדי לקום לתחייה, או להיוולד מחדש. זו הסיבה שישוע ולאלי שמש רבים אחרים יש סימנים משותפים: צליבה, מתים במשך 3 ימים, ואז קמים לתחייה. זוהי תקופת המעבר של השמש לפני שהיא משנה את כיוון תנועתה בחזרה לחצי הכדור הצפוני, מביאה את האביב, כלומר. החילוץ.

12 התלמידים הם לא יותר מ-12 קבוצות הכוכבים של גלגל המזלות איתם נוסע השמש.

"הדת הנוצרית היא פרודיה על פולחן השמש. הם החליפו את השמש באדם בשם ישו וסוגדים לו כפי שנהגו לעבוד את השמש." תומס פיין (1737-1809).

התנ ך הוא לא יותר מתערובת של אסטרולוגיה ותיאולוגיה, כמו כל המיתוסים הדתיים לפני כן. למעשה, עדויות להעברת תכונות מדמות אחת לאחרת ניתן למצוא אפילו בתוכה. יש סיפור על יוסף בברית הישנה. הוא היה הטיפוס של ישו. יוסף נולד בנס וישוע נולד בנס. ליוסף היו 12 אחים ולישוע היו 12 תלמידים. יוסף נמכר ב-20 כסף וישוע נמכר ב-30 כסף. האח יהודה מכר את יוסף, התלמיד יהודה מכר את ישוע. יוסף החל את השירות בגיל 30 וישוע החל את השירות בגיל 30. מקבילים נפגשים כל הזמן.

רוב התיאולוגים מאמינים (מסקנות מוסקות מקריאה מדוקדקת של התנ"ך) שישוע נולד באביב (מרץ) או בסתיו (ספטמבר), אך לא בדצמבר או בינואר. האנציקלופדיה בריטניקה קובעת שייתכן שהכנסייה בחרה בתאריך זה כדי "" לחפוף את החג הרומי הפגאני של "לידת אל השמש הבלתי מנוצח" "" שנחגג בזמן היפוך החורף (Encyclopædia Britannica). לפי האנציקלופדיה של אמריקה, חוקרי מקרא רבים מאמינים שזה נעשה כדי "לתת משקל לנצרות בעיני הגויים המומרים" (Encyclopedia Americana).

להנציח את ישו כדמות היסטורית הייתה החלטה פוליטית על מנת לשלוט בהמונים. בשנת 325 לספירה הקיסר הרומי קונסטנטינוס ערך את מה שנקרא מועצת ניקנה. במהלך פגישה זו נוצרה תורת הנצרות.

יתרה מכך, האם יש עדויות היסטוריות שאינן מקראיות על אדם בשם ישו, בן מרים, אשר, נוסע עם 12 חסידים, ריפא אנשים וכו'?

היו היסטוריונים רבים שחיו באזור הים התיכון במהלך חייו של ישו או זמן קצר לאחריו. כמה מהם דיברו על אישיותו של ישוע? אף אחד! למען ההגינות, יש לציין שאין זה אומר שהמתנצלים של ישו, כאדם היסטורי, לא ניסו להוכיח את ההיפך. בהקשר זה מוזכרים ארבעה היסטוריונים שהוכיחו את קיומו של ישו. פליניוס הצעיר, גיא סואטוניוס טרנקווילוס ופובליוס קורנליוס טקיטוס הם שלושת הראשונים. התרומה של כל אחד מהם מורכבת במקרה הטוב רק מכמה שורות על ישו או ישו. שזה בעצם לא שם, אלא כינוי ופירושו "משוח". המקור הרביעי היה יוספוס, אך לפני מאות שנים הוכח שמקור זה הוא בדיה. למרות שלמרבה הצער, זה עדיין נחשב אמיתי. יש להניח שאדם שקם לתחייה ועלה לשמים לעיני כולם ועשה שלל ניסים שמיוחסים לו, היה צריך להיכנס למסמכים היסטוריים. זה לא קרה, כי אם נשקול בצורה מושכלת את כל העובדות, יש סיכוי גבוה מאוד שהאדם המכונה ישו כלל לא היה קיים.

אולי לא כל אדם שמתעניין בתורות נוצריות יודע שהצלב אינו נחלתם של הדת ה"נוצרית". עבור הנוצרים, הרעיון של הצלב כסמל עלה רק בתחילת המאה ה-4. הסמלים הנוצרים המוקדמים היו כוכב, כבש, דג (המאה השנייה), חמור; על קברי המערות העתיקים ביותר, ישו מתואר כרועה טוב (המאה השלישית). בנצרות הקדומה, הצלב כמכשיר להוצאתו להורג של ישוע המשיח זכה לבוז על ידי המאמינים. הנוצרים הראשונים לא העריצו את הצלב כסמל לסגולה, אלא כ"עץ ארור", כלי מוות ו"בושה".

הצלב כסמל דתי עתיק בהרבה מהנצרות, והנוצרים נאלצו לקבל את הסמל הזה, כיוון שלא יכלו למגר אותו בקהילות של מה שנקרא עובדי אלילים, שאותם המירו ל"אמונה האמיתית".

בשיטות הדת של עמים שונים בעולם, הצלב מצא את השתקפותו המיסטית הרבה לפני הופעת האמונה הנוצרית, ויותר מכך, אין לו שום קשר עם ההוראה המקראית על האל האמיתי. הצלב נכלל בתכונות של דתות שונות לחלוטין, שונות לחלוטין, אפילו עוינות… ידוע שהצלב שימש כסמל קדוש בשיטות הדת העתיקות של מצרים, סוריה, הודו וסין. בככוס יווני עתיק, תמוז טירי, בל כלדי, אודין סקנדינבי - לסמלים של כל האלוהויות הללו הייתה צורה צלבית. הצלב היה סמל לאלמוות. וסמל שמש. עץ עולם מעניק חיים. במסורת ההודו-אירופית, הצלב שימש לעתים קרובות כמודל של אדם או אלוהות אנתרופומורפית עם ידיים מושטות.

לאורך כל העת העתיקה הפגאנית, הצלב נמצא במקדשים, בתים, על תמונות של אלים, על חפצי בית, מטבעות, כלי נשק. זה הפך נפוץ בקרב אנשים בעלי דתות שונות.

ברומא, הוסטלים, שומרי האש הקדושה, ענדו צלב על צווארם כסמל של משרדם. זה נראה על התכשיטים של בכחוס והאלה דיאנה, על התמונות של אפולו, דיוניסוס, דמטר; ניתן לראות בו תכונה אלוהית בתמונות של מגוון רחב של אלים וגיבורים. ביוון, הצלב נתלה על הצוואר במהלך החניכה. שלט הצלב ענד על המצח על ידי מתפללי מיתרה. הוא קיבל משמעות דתית ומיסטית מהדרואידים הגאליים. בגאליה העתיקה, דמות הצלב נמצאת על אנדרטאות רבות.

מאז ימי קדם, סימן זה נחשב למיסטי בהודו.

הנוסע המפורסם קפטן ג'יימס קוק התרשם מהמנהג של ילידי ניו זילנד לשים צלבים על קברים.

פולחן הצלב היה בקרב האינדיאנים של צפון אמריקה: הם קשרו את הצלב עם השמש; שבט אינדיאני אחד מאז ומתמיד קרא לעצמו מתפללים צולבים. הצלב נלבש גם על ידי סלאבים פגאניים, למשל, בקרב הסרבים הייתה בתקופה מסוימת הבחנה בין צלב נוצרי ("chasni krst") לבין צלב פגאני ("paganski krst").

לאחר ההכרה בנצרות על ידי קונסטנטינוס הגדול (קיסר רומא, המאה ה-4), ובמיוחד במאה ה-5, החלו להצמיד צלב לסרקופגים, מנורות, ארונות יד ופריטים נוספים. האיש הזה, הכריז על אוגוסט הבכור ועל האפיפיור הגדול (Pontifex Maximus), כלומר הכהן הגדול של האימפריה, נשאר מעריץ של השמש האלוהית עד סוף ימיו. קונסטנטין החליט לעשות "לגיטימציה" ל"נצרות" באימפריה שלו, והעמיד אותה ברמת הדת המסורתית. הסמל העיקרי של הדת האימפריאלית הזו, קונסטנטין עשה את הצלב הזה.

"בימי קונסטנטינוס", כותב ההיסטוריון אדווין בוואן בספרו "תמונות קדושות", "השימוש בצלב התעורר בכל העולם הנוצרי, ועד מהרה החלו להעריץ אותו בצורה כזו או אחרת". הוא גם מציין: "[הצלב] לא נמצא על שום… אנדרטה נוצרית או אובייקט של אמנות דתית עד שקונסטנטינוס נתן דוגמה עם מה שנקרא labarum [תקן צבאי עם דמות הצלב]."

הערצת הצלב בפרקטיקה הנוצרית "לא נשמרה עד שהנצרות הפכה לשונית (או, כפי שמעדיפים: עד שהפגאניות התנצרה). וזה קרה בשנת 431, כאשר החלו להשתמש בצלבים בכנסיות ובמוסדות אחרים, למרות השימוש של צלבים, שכן צריחים על גגות לא נצפו עד 586. הצליבה אושרה על ידי הכנסייה הקתולית במאה השישית. לאחר המועצה האקומנית השנייה באפסוס, נדרש שיהיו צלבים בבתים פרטיים".

לאחר קונסטנטינוס, מאמצים בולטים להעניק לצלב מעמד של סמל קדוש מיוחד נעשו על ידי מה שנקרא. "קדושי הכנסייה". הודות למאמציהם, עדר הכנסייה החל לתפוס את הצליבה כמושא פולחן ללא תנאי.

אולם, האם מנהיגי קהילות הכנסייה לא הבינו שסמל הצלב המושתל בכנסייה מושרש בפולחנים דתיים פגאניים עתיקים, ולא בתורת הבשורה? ללא ספק הם הבינו. אבל, ככל הנראה, הפיתוי לקבל בנצרות סמל מיוחד גלוי משלה, אשר, יתר על כן, כבר מזמן אוהד אלילים רבים שאינם מתחדשים המגיעים מהעולם אל הכנסייה, צבר בהתמדה את העליונה. כבלתי נמנע של נסיבות שכאלה, אלו שכונו "אבות כנסייה" ניסו למצוא הצדקות דוגמטיות לטיפוח סמל פגאני עתיק בכנסייה.

הכנסייה הנוצרית לא קיבלה בהתחלה את פולחן השמש ונלחמה איתו כביטוי של אמונות פגאניות. אז, באמצע המאה החמישית. האפיפיור ליאו הראשון (הגדול) ציין בגינוי שהרומאים נכנסים לבזיליקת סנט. פיטר, פנו מזרחה כדי לברך את השמש העולה, תוך שהם מוצאים את עצמם עם הגב לכס המלכות.בדיבור על פולחן השמש של עובדי האלילים, האפיפיור מציין שחלק מהנוצרים עושים את אותו הדבר, ש"מדמיינים שהם מתנהגים בצורה אלוהית, כאשר לפני הכניסה לבזיליקת סנט. השליח פטרוס, המוקדש לאל האחד החי והאמיתי, לאחר שעלה במדרגות המובילות אל הבמה העליונה [אל האטריום], פונים עם כל גופם, פונים אל השמש העולה, ומשתחווים, מכופפים את צווארם, כדי כבד את המאור הזוהר." התראה של האפיפיור לא השיגה את מטרתה, ואנשים המשיכו לפנות אל דלתות המקדש בכניסה לבזיליקה, לפיכך בשנת 1300. ג'וטו הוזמן ליצור על הקיר המזרחי של הבזיליקה פסיפס המתאר את ישו, סנט. פטרוס ושאר השליחים כדי שתפילת המאמינים תהיה מופנית אליהם. כפי שאנו יכולים לראות, מסורת פולחן השמש התבררה כיציבה בצורה יוצאת דופן לאחר אלף שנים. לכנסייה לא הייתה ברירה אלא להתאים את הסמליות הפגאנית השמשית-ירחית ולהתאים אותה למיתוסים של הנצרות.

עד המאה ה-8, הנוצרים לא תיארו את ישוע המשיח נצלב על הצלב: באותה תקופה זה נחשב חילול השם נורא. עם זאת, מאוחר יותר הצלב הפך לסמל של הייסורים שסבל ישו.

אחת התמונות הראשונות של ישוע המשיח הצלוב שהגיעה אלינו מתייחסת רק למאה ה-5, על דלתות כנסיית סבינה הקדושה ברומא. מהמאה ה-5, המושיע החל להצטייר כאילו הוא נשען על צלב. תמונה זו של ישו היא שניתן לראות על צלבי הברונזה והכסף המוקדמים ממוצא ביזנטי וסורי של המאות ה-7-9. עד המאה ה-9, כולל, ישו תואר על הצלב לא רק חי, קם לתחייה, אלא גם מנצח, ורק במאה ה-10 הופיעו תמונות של ישו המת.

הצלב כסמל של ישו מתפשט רק במאה החמישית או השישית, כלומר יותר ממאה שנים לאחר ביטול עונש המוות על ידי צליבה על ידי קונסטנטינוס הגדול. דמותו של הצלב כנשק של מוציאים להורג באותה תקופה כבר התפוגגה בזיכרון העם וחדלה לגרום אימה. פולחן ישו הצלוב נולד בארצות המזרח התיכון. כת זו חדרה למערב דרך הסוחרים והעבדים הסורים שהגיעו לאיטליה.

רק באמצע המאה ה-10, כאשר בתקופת שלטונו של הקיסר המיסטי אוטגון הראשון ובנו אוטו השני, התחזקו הקשרים התרבותיים של המערב עם ביזנטיון, התפשטה הצליבה עם ישו עירום ומעונה, גוסס. בייסורים להצלת האנושות.

אידיאולוגים נוצרים לא רק ניכסו לעצמם את הצלב - סימן פגאני מקודש לאש, אלא גם הפכו אותו לסמל של ייסורים וסבל, צער ומוות, ענווה ענווה וסבלנות, כלומר. להכניס לתוכו משמעות הפוכה לחלוטין מזו הפגאנית.

הכנסייה האמינה שלא ניתן לפרש נכון את כתבי הקודש ללא התיווך שלה, משום שהתנ"ך גדוש במספר סתירות צורניות. לדוגמה, תורת משה ודבר ישוע שונים זה מזה. עמדתם של אנשי הכנסייה הייתה נחרצת - הם מייצגים את מוסד החיים הציבוריים, אשר נקרא ללמד אדם את חוק האל. הרי בלי זה אי אפשר למצוא ישועה, להבין את ה' וחוקיו. בתחילת המאה ה-17, רעיונות אלו נוסחו על ידי מנהיג הכנסייה הקתולית, הקרדינל רוברטו בלרמין. האינקוויזיטור האמין שהתנ"ך עבור אדם בור הוא אוסף של מידע מבלבל.

במילים אחרות, אם החברה לא תזדקק עוד למשימה המתווכת של הכנסייה בידיעת התנ ך, אז גם ההיררכיה של הכנסייה לא תובע. זו הסיבה שהרוב המכריע של תנועות האפיקורסות של ימי הביניים במערב אירופה התנגדו לארגון הכנסייה כמוסד לחיים חברתיים.

דרום אירופה: האזור המרכזי של התנועה האנטי-כנסייתית

לקראת סוף המאה ה-12 קמו באזורים ההרריים של צפון איטליה ודרום צרפת שתי תנועות כפירה חזקות נגד כנסיות. אנחנו מדברים על הקתרים ותומכיו של פייר וולדו. הוולדניאנים הפכו למכת מדינה של ממש במחוז טולוז בתחילת המאות ה-12 וה-13. הכנסייה כאן מצאה את עצמה במצב חסר קנאה.בתחילה לא ביקשו "העניים של ליון" להתנגש עם הכמורה, אך דרשותיהם על קריאה חופשית בתנ"ך על ידי הדיוטות עוררו את הכמורה. הקתרים גם היוו איום רציני על הכנסייה בדרום צרפת.

אחד הסגפנים העיקריים במאבק בכפירות הפך אז דומיניק הקדוש, שהלך עם מלוויו לאזור הבעייתי עם דרשות. המרכז להפצת תנועות כפירה הייתה העיר האוקסיטנית מונפלייה. הופעתן של הקהילות של דומיניק הקדוש ועבודתו הפעילה כמטיף לא שכנעו את המתנגדים. ב-1209 החל סכסוך מזוין: הוכרז מסע צלב נגד הכופרים, בראשות הרוזן מטולוז סימון הרביעי דה מונפור.

הוא היה לוחם מנוסה וצלב ותיק. עד 1220 הובסו הוולדניאנים והקתרים: הקתולים הצליחו להתמודד עם המרכזים העיקריים של תנועות כפירה בשטח מחוז טולוז. מתנגדים נשרפו על המוקד. בעתיד, הממשל המלכותי יעסוק סוף סוף בוולדסנים.

גם המסדרים הנזירים תרמו תרומה משמעותית לניצחון על הכופרים בדרום צרפת. אחרי הכל, הם היו אלה שהפכו למתנגדים האידיאולוגיים העיקריים של הכופרים - הנזירים המכוננים עסקו רק בהטפה. מול הדומיניקנים והפרנציסקנים, האפיקורסים התנגדו לרעיון של כנסיית גנאי.

קתדרלת הלטראן הרביעית

האפוטוזיס של כוחה של הכנסייה היה האירוע המרכזי של 1215 - הקתדרלה הלטרנית הרביעית. הקנונים והגזירות של אספה זו קבעו את כל דרך ההתפתחות הנוספת של חיי הדת של מערב אירופה. במועצה השתתפו כ-500 בישופים וכ-700 אבות מנזר - זה היה האירוע הכנסייה המייצג ביותר עבור הקתולים מזה זמן רב. גם צירים מהפטריארך של קונסטנטינופול הגיעו לכאן.

במהלך כל תקופת עבודת הקתדרלה התקבלו כ-70 קנונים וגזירות. רבים מהם עסקו בחיי הכנסייה הפנימיים, אך חלקם הסדירו גם את חיי היום יום של הדיוטות. מחזור החיים מלידה ועד לקבורה - כל אחד מהמרכיבים שלו עבר ניתוח ופיתוח קפדני של נורמות הכנסייה. במועצה זו אומצה ההוראה על בית הדין הכנסייתי. כך נולדה האינקוויזיציה. כלי זה של המאבק של הכנסייה בהתנגדות יהיה היעיל ביותר. היסטוריונים מאמינים ששנת 1215 היא התאריך של ההתנצרות המוחלטת של הציוויליזציה המערבית באירופה.

אלכסיי מדבד