למה מי שאינו יהודי יכול להיות שר התרבות של הפדרציה הרוסית?

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

ביוני 2014 קיבלתי את המכתב הבא מאדם זר:

אנטון פבלוביץ', ברוך הבא! לבושתי אני מודה שעד לאחרונה לא הכרתי את יצירותיך. אני לגמרי שותף לנקודת המבט שלך לגבי ההילולה המפלצתית ברוסיה של השבת הציונית. זה לפעמים פשוט צולל למצב של חוסר תקווה נואש. אחרי הכל, ה"מחלה" מתקדמת, גרורות גדלות, ומשפיעות על האיברים החיוניים החשובים ביותר של המדינה ועל היסודות הרוחניים של החברה הרוסית. קראתי את ההתכתבות שלך מאת אביגדור אסקין. הופתעתי לטובה שנקודת המבט שלי אינה ייחודית. גם אני התבלבלתי זמן מה מהמסקנות המתקפלות של "דובר האמת" הציוני הזה, אבל כל הזמן רדפה אותי התחושה שמובילים אותי בחן באף, מפגין אווירובטיקה של תושייה בשיפוטיות. אני מרגיש את אותה תחושה מגעילה (סליחה), מעכל את התענוגות הנוראים של מנחה הטלוויזיה ולדימיר סולוביוב. ואם תסתכלו סביב יותר מקרוב, כל המרחב התקשורתי מוצף ביצורים האלה. נראה שהם מתוכנתים באותו אופן. וככל שרואים אותם יותר במערכת החינוך, תרבות, במנופים הכלכליים והפוליטיים של המדינה, אתה מתייאש. נשאלת שאלה פשוטה… מה לעשות? אני לא סובל מאנטישמיות, רבים מחבריי לבית הספר והנוער הם יהודים, בחורים מעניינים, אבל עם הזמן, קרוב יותר לבגרות, הם הופכים יותר ויותר לאותו אדם ולאותה התנהגות. לאחרונה, המוזיקאי אנדריי מקרביץ' חשף את עצמו לפתע במהות חדשה, הפך לליברל, האמן ליאוניד ירמולניק מתחיל להתגנב להתנגדות הקולקטיבית שלהם … מסתבר שיש כבר צבא שלם מהם, מושרים בהרמוניה ודומים… זו תופעה! ולבושה שלי אני תופס את עצמי חושב שגם אני מתחיל לחוש סלידה כלפיהם. אחרי הכל, אדם רוסי תמיד פתוח בידידות ובמעשים, וכשמגיע ניסיון החיים של התקשורת איתו, אתה רוצה לשנות משהו … 10 ביוני 2014 V. S. D.

התבקשתי להיזכר במכתב הזה על ידי המאמר מיכאיל דליאגין, כלכלן רוסי, פובליציסט ופוליטיקאי, וכן חבר מלא באקדמיה הרוסית למדעי הטבע, דוקטור לכלכלה ומנהל ארגון ללא מטרות רווח "המכון לבעיות גלובליזציה".

מאסטר בתרבות הרוסית

כל בן שיח (אם, כמובן, זה נחוץ לשווידקוי) מרגיש בנוכחותו אדם רצוי וחשוב עבורו וזוכר לעד את הגאווה, העניין והשלווה שנגרמים מכך. התחום החשוב ביותר בחיי החברה - תרבות - נושא את חותמו בל יימחה: לא כולם מבינים שהשפעתו על חיי החברה שלנו עולה על זו של רוב ראשי הממשלה והיא דומה לזו של הנשיאים.

צמיחה תרבותית

מיכאיל אפימוביץ' שווידקוי נולד בשנת 1948 בקירגיזסטן במרכז האזורי של קאנט, שם נוצר בית הספר הצבאי לתעופה פרונזנסקוי על בסיס בית הספר לתעופה באודסה שפונה ב-1941 (כעת פרוס בסיס האוויר הרוסי המפורסם על התשתית שלו). האב אפים אברמוביץ' עבד במכרה בדונבאס מגיל 12, בשנות ה-30 היה יו ר חווה קיבוצית, אחר כך עבד בוועד המפלגה האזורי, לחם בזו הפינית, נפצע קשה בסטלינגרד וטופל זמן רב, אך נשאר בצבא ושירת בקאנט. אמא, מרינה יוליאנובנה, מאודסה, סיימה את לימודיה במכון הרפואי באופה ונסעה לקאנט כדי לעבוד כמנתחת בבית חולים.

כבר בגיל 10 גר שווידקוי בדירה משותפת במוסקבה ועדיין זוכר את מחיר נעלי הילדים באותה תקופה.במקביל, הוא התפרסם בזכות יצירותיו המצוינות, למד במועדון תיאטרון ושירה, נרשם לאולפן קולנוע בארמון החלוצים, ניגן בפסנתר בצורה מושלמת, היה נשמתה של כמעט כל חברה, בכיתה ט' ארגן להקת ג'אז - ובעקבות כך זעזע את המורים כשנכנסו ל-GITIS. לפי זכרונותיו, ההחלטה הייתה מקרית: הם אומרים, רק שהבחינות ב-GITIS נערכו קודם לכן. אבל באותה תקופה הבחירה בין "פיזיקה" ל"מילים" הייתה בעלת אופי בסיסי: פיזיקה ומתמטיקה שירתו את המדינה, והיצירתיות נתנה חופש.

אולי ההשוואה הבלתי נמנעת בין דמויותיהם של אב צבאי ואב חורג מוזיקאי שיחקה תפקיד. אבל החובבים פשוטי הנפש, להוטים להפוך לכוכבים או סתם להצטרף לאמנות, הלכו לבמאים או שחקנים, ושווידקוי נכנס למחלקת התיאטרון הלא פופולרית יחסית. אולי כך היה קל יותר, אבל אי אפשר לשלול שהוא כבר הבין אז: למבקר יש יותר כוח מהיוצר, כי הוא זה שמעריך את היוצר. ולכן, אם אתה זקוק לכוח, ולא ל"גבהים הפעורים" של יצירתיות, אתה צריך להיות לא במאי או שחקן, אלא מבקר.

שווידקוי התחתן עם בתו של תסריטאי מצליח ידוע; אולי זה עזר לו להשיג עבודה במגזין "תיאטרון" הכלל-איגוד ב-1973, שם עשה קריירה, והתרומם ב-1990 מתפקיד הכתב למזכיר הארגון המפלגתי של המגזין (חבר בוועדה המחוזית). של המפלגה הקומוניסטית של ברית המועצות!) וסגן העורך הראשי. בהצדקת שם משפחתו (באוקראינית זה אומר "מהיר"), שווידקוי תפס כמעט כל הזדמנות להרוויח כסף נוסף: הוא כתב ביקורות, לימד באוניברסיטאות, טייל עם הרצאות ברחבי הארץ, ובזכות הקסם המדהים שלו, הוא זכה כמעט בכל קהל. הוא כתב ספרים והשיג את שחרורם (שהיה אז בשום אופן לא קל והביא כסף טוב), יצא לנסיעות עסקים ואפילו הרצה בארצות הברית (במיוחד קורס על תרבות רוסית ב-MIT המפורסם - המכון הטכנולוגי של מסצ'וסטס). ב-1975 הפך לבעל טור בתיאטרון ברדיו והטלוויזיה של All-Union, ב-1977 הגן על התזה שלו וקיבל סמכות של מבקר מוכר.

המפתח לכוח דמוקרטי: השבה

עם תחילת הפרסטרויקה, שווידקוי למד בערנות את הסיכויים שנפתחו לפניו, אך בהיותו זהיר ביותר, הוא החל לפעול רק ב-1990. עסקים ככאלה, כסף למען הכסף, שווידקוי היו זרים: כבר אז אריה חילוני, הוא (כנראה בגלל ילדות קשה) נזקק מאוד להצלחה ציבורית, לתשומת לב ואהבה של כולם. ולמען הבטחת הקבלה והשימור של כל זה, היה צורך לפרוץ דרך לממסד, להיות חלק מהשלטון. המפתח היה שיתוף הפעולה עם המערב והדמוקרטים שהתחזקו - ובשנת 1990 השיג שווידקוי את פרסום במגזין התיאטרון של המחזה האנגלי המהפכני לאותה תקופה מוסקבה זהב, שהוקדש לרדיפת מנהיג העם ילצין על ידי הרטרוגרדים שבראשם מאת גורבצ'וב. סוף סוף מאופל). אפילו תרגום המחזה עדיין היה מפחיד, אבל שווידקוי, שחש את העתיד, ארגן סיור בלהקת התיאטרון האנגלית במוסקבה ואף הביא את מחברי המחזה. אז הוא הפך לאהוב על ילצין.

קריסת ברית המועצות הפכה את המדינה לטרף לטורפים למיניהם, והתרבות לא הייתה יוצאת דופן: גרמניה, בתמיכתן של מדינות מערביות אחרות, דרשה "השבה" - החזרת אוצרות אמנות שיוצאו לארצנו במהלך המלחמה כפיצוי חלקי על המורשת התרבותית שלנו שהושמד על ידי הנאצים. החזרת הערכים, שעליה התעקש שווידקוי, התכוונה בעצם שלילת תוקף התוצאה המלחמה הפטריוטית הגדולה ו הכרה בחיילים וקצינים סובייטים שהציל ערכים תרבותיים מהרס, שודדים רגילים.

שווידקוי ניצל את המצב והחל לבטל את סיווג הכספים של המאגרים המיוחדים, שבהם נותרו מספר לא מבוטל של "ערכים עקורים" מהמלחמה.הוא הפך לבמאי של סרט טלוויזיה על אוסף הגביעים של ברמן, שהוצג בערוץ הראשון בדצמבר 1992; הסרט, שעלותו נאמדת ב-17,000 דולר, היה בחסות Inkombank. הוא גם נתן חסות לפרויקט פוליטי נוסף של שווידקוי - הקטלוג "ציור מערב אירופי של המאות ה-16-20" שהגיש שר התרבות סידורוב לילצין וצ'רנומירדין במרץ 1993. המתנה הגיעה בזמן: "תרבות" זה עתה פשטה רגל, אבל סידורוב, שפגש את שווידקוי בוועדת ההשבה, לקח אותו לסגניו.

פעילותו של שווידקוי הייתה שופעת: הוא אפילו טיפל בבעיות של נכים, לא שוכח, כמובן, את עצמו. ב-1994 הפך לדוקטור לתולדות האמנות. כאשר בשנת 1997 נאסר על פי חוק ייצוא רכוש תרבותי מהמדינה, תומך ההשבה, השר סידורוב, יצא לגלות כבוד כנציג רוסיה לאונסקו, ושווידקוי, תוך שימוש באהדה ארוכת השנים של ילצין, השיג את יצירתו של ערוץ הטלוויזיה Kultura ועמד בראשו, והפך לסגן יו ר חברת השידור הממלכתית של הטלוויזיה והרדיו הכול-רוסית.

על רקע ניסויים אינסופיים שיצר ברזובסקי אורט ומלחמותיו עם NTV גוסינסקי "תרבות" בלטו באינטליגנציה ובמקצועיות, ובמאי 1998, בראשות ראש הממשלה של קיריינקו, עמד שווידקוי בראש ה-VGTRK. יחד עם זאת, הוא גילם בצורה כה כנה "גנרל חתונות" שלא התעמק בכלום, שעסק רק בייצוג ובשואו-עסקים אישיים, עד שחוסר שביעות רצונו של ראש הממשלה פרימקוב ממדיניות המחזיקים בתקשורת הממלכתית נפלה על ראשי סגנו. לסין והמשקיף סבנידזה.

האנרגיה של שווידקוי נשאה פרי: כפי שדווח, לפני ברירת המחדל של 1998 הוא נכלל ברשימת אלפי האנשים העשירים והמפורסמים ביותר ברוסיה, אשר למטרות חינוכיות היה אז ראש שירות מס המדינה פדורוב.

הדיבידנדים המתוקים של פורנוגרפיה פוליטית

עבור שווידקוי, "רגע האמת" היה הסכסוך בין "משפחתו" של ילצין, הליברלים והאוליגרכים והפטריוטים: כדי לנצח ולשבור פסיכולוגית את סקורטוב, אז דמות מפתח, היה צורך להציג את הסרטון המתפשר עליו בפני העם.. אפילו אורט ברזובסקי לא העז, למרות הצורך הפוליטי הנואש (ברזובסקי היה אחד ממטרותיו של סקורטוב, שלא הסתיר זאת). עירום "אדם שנראה כמו היועץ המשפטי לממשלה" בחברת שתי זונות … את המשימה הזו לקח על עצמו שווידקוי - והוא נזכר בה בגאווה: הם אומרים, בזה בדיוק מורכבת המקצועיות, שכן החברה צריכה לדעת את האמת על מנהיגיה. נכון, לא לפני או אחרי שאיפות כאלה הבחינו בו - אולי בגלל תחושת הגינות ראשונית.

כנראה שהסיבה הייתה אחרת, כפי שאמר שווידקוי עצמו מאוחר יותר, "אם הסיפור הזה לא היה קיים, היינו חיים במדינה אחרת", ככל הנראה נשלטת על ידי פטריוטים, ולא על ידי ליברלים ואוליגרכים המשרתים את האינטרסים של המערב. כך או אחרת, על ידי שידור סרטון פורנוגרפי בן 50 דקות ללא כל אימות, החליט שווידקוי את תוצאות העימות הפוליטי וקבע את ההיסטוריה של רוסיה.

הזוכים היו אסירי תודה לו עד אין קץ - ובממשלת קסיאנוב הוא הפך לשר התרבות

בסתיו 2000 פיטר משרד התרבות את הנהלת תיאטרון הבולשוי, שמנהלו היה עמיתו לשעבר של שווידקוי בערוץ הטלוויזיה "קולטורה אכסנוב". כשר תרבות הוכיח שווידקוי את עצמו כתומך משוכנע, פעיל ועקבי בהשבה; בפרט, הוא עשה מאמצים רבים להעביר לגרמניה את אוסף הרישומים היקר ביותר (שווי מוערך של 1.5 מיליארד דולר) של ברמן וכמעט השיג אותו; הפשע המפלצתי סוכל ממש ברגע האחרון. יחד עם זאת, שווידקוי, ככל שניתן לשפוט, לא היה מעוניין בהחזרת הערכים התרבותיים שאבדו במהלך המלחמה על ידי ארצנו. אחריו הוכן הקטלוג הלא שלם בעליל, שכלל 25 אלף יחידות; רק 51 מהם הוחזרו.

הישג חשוב של שווידקוי היה החזרה לגרמניה של חלונות הוויטראז' הייחודיים של ה-Marienkirche של המאה ה-14. ערכם הוא כזה שהגרמנים העבירו חוק המבטיח לכל אדם שהבטיח את החזרתם, לא רק בונוס כספי עצום, אלא גם את הזכות לחיות בגרמניה.

מעניין אם שווידקוי ניצל את ההזדמנות הזו? הסדר "לשירותים לגרמניה" הוא קיבל אותו רק ב-2010.

מעוטרת כ"מחווה של רצון טוב", התאפשרה החזרת חלונות ויטראז'ים, שכן איסור ההשבה לא חל על רכושן של קהילות דתיות. השחזור שלהם עלה להרמיטאז' 400 אלף דולר, אבל הגרמנים שילמו רק 300 אלף.

כמובן, עבודתו לא הסיחה את דעתו מעסקי התצוגה. מקרה חסר תקדים: בשנת 2001 החל השר הנוכחי להנחות את תוכנית האירוח של המחברת "מהפכה תרבותית", היה משתתף ומנחה שותף במגוון תוכניות. ככל שניתן לשפוט, הדבר הביא לו הכנסה רשמית טובה. לאחר התפטרותו של קסיאנוב, עמד שווידקוי בראש הסוכנות לתרבות. העניין הוא שבעקבות הרפורמה המנהלית נותרו למשרדים רק פיתוח מדיניות, והכסף הועבר לסוכנויות. סמכותו וקשריו העצומים של שווידקוי הביאו לכך שהסוכנות בראשותו הפכה לרב השפעה כמעט יותר ממשרד התרבות, שמוביל אותו רשמית.

המתח הלך וגבר, ובקיץ 2005 האשים שרת התרבות בפומבי את סוכנות שווידקוי שבתחום שיפוטו בשחיתות "בכל הקומות". שווידקוי דרש התנצלות פומבית מסוקולוב באמצעות בית המשפט, אך עד מהרה חזר בו מתביעתו והסביר את הסטייה בכך שהשר "לא האשים פקידים ספציפיים… ולא הציג בפניהם טענות ספציפיות, אלא הביע שיקול דעת ערכי כללי."

לאורך שנת 2005 תיווך שווידקוי בין הממשלה להנהגת תיאטרון הבולשוי, הגן במרץ ובגאוניות על הפרויקט לצורך השיפוץ שלו - ולבסוף ניצח. "תגיד לפוטין שבכסף הזה אבנה שלושה תיאטראות כאלה במוסקבה!" - קרא Tateo Nakashima, המומחה הגדול בעולם לטכנולוגיית תיאטרון, המום מהתיאבון של סוכנות Shvydkoy. ואכן: בתחילה, עבור שיקום תיאטרון הבולשוי דרשו מיליארד דולר, אחר כך הסתפקו ב-600 מיליון (ואז הסכום, עד כמה שניתן להבין, גדל) - בעוד שבנייתה מחדש של לה סקאלה במילאנו עלה 72 מיליון דולר, "קובנט גארדן" של לונדון - 350 מיליון דולר, והשיקום הייחודי של הקרמלין במוסקבה - 312 מיליון דולר.

שחזור תיאטרון הבולשוי נכנס לתולדות רוסיה בשל השערוריות הפנומנליות שלו (הוא אף הגיע לחששות שתיאטרון הבולשוי "יתעורר" כמו בית קלפים) והחשדות לשחיתות מפלצתית. המשקיעים התחלפו, ראשי השיקום הלכו לחקירות באשר לעבודה, התוצאה גרמה לביקורת חריפה מצד האמנים, אבל לשוידקוי פורמלית לא היה שום קשר לכך.

ובקיץ 2006, כשההרמיטאז' הודה בהיעלמותם של יותר מ-200 מוצגים יקרי ערך ממאגריו, עשה שווידקוי כמיטב יכולתו כדי לרכך את השערורייה והגן על מנהל המוזיאון מ' פיוטרובסקי. כאשר בשנת 2008, לאחר בחירתו של הנשיא מדבדב, בראשות הממשלה עמד V. V. פוטין, תפקידי הסוכנות לענייני תרבות הוחזרו למשרד, ושוידקוי עזב את הממשלה. הוא הפך לנציג המיוחד של נשיא רוסיה לשיתוף פעולה תרבותי בינלאומי בדרגת שגריר בגדול ונשיא האקדמיה לטלוויזיה הרוסית (הפוסט האחרון ניתן לו בחביבות על ידי פוזנר).

יציאה מהאולימפוס המנהלי, אם זה הפחית את השפעתו של שווידקוי על התרבות הרוסית, אז רק במעט. ככל שניתן לשפוט, סמכות הברזל שלו, מגובה במספר רב של אנשים בעלי דעות דומות ודמויות החבות לו באופן אישי, המוצבת במגוון מקומות, מאפשרת לשווידקוי להדריך בביטחון את התפתחות התרבות הלאומית, ללא קשר לפוליטיקאים העוקבים והאחרים. מנהלים.זה הופך את שווידקוי לאחד מהמפתחים, לא רק מחברי השבט הליברלי, אלא גם משתתפים בפוליטיקה המודרנית ככזו.

המשימה והתוכן של האמנות הם דה-סקרליזציה

ככל שניתן לשפוט לפי דבריו ומעשיו, זוהי אמונתו היסודית של שווידקוי.

זו הסיבה שב-2005, כראש רוסקולטורה, בניגוד לראש שרו, סוקולוב, הוא הגן על הפקת האופרה המגעילה של דסיאטנקוב על פי הליברית של סורוקין "ילדי רוזנטל" בתיאטרון הבולשוי נגד האשמות בפורנוגרפיה. לכן הוא ערך תוכניות אירוח בנושאים כמו "הומלס הוא התשלום עבור החופש" (בהן דחק בלהט בצופים לא להתמרמר על חסרי בית של ילדים, אלא לראות בכך נורמה של חיים חופשיים ודמוקרטיים), "יש אין שפה רוסית בלי מחצלת", "מבחינתנו הדבר הכי חשוב הוא הקולנוע האמריקאי" (שזה ציני במיוחד בפיו של האחראי לפיתוח הקולנוע הרוסי).

בגלל זה הלאה "הד מוסקבה" שווידקוי דיבר על הרלוונטיות של חזרה על התוכנית שלו משנת 2002 עם כותרת מעניינת "הפשיזם הרוסי נורא יותר מהגרמני".

במהלך ההנהגה של שווידקוי, כל התוכניות המשמעותיות מבחינה חברתית נעלמו מהאוויר ב-VGTRK, למשל, "בני ארצי" (על גורלם של הרוסים במדינות המרחב הפוסט-סובייטי). מחבר התוכנית, ט' פורמן, הודח בדיעבד ונעלב קשות בעת הפרידה; במסיבת עיתונאים נאמר לה: "אבל זה לא אף אחד בכלל!"

"מנהיג את התרבות", שווידקוי התפרסם בזכות מימון המדינה שלו לסרטים אנטי-רוסים בגלוי שמטרתם לשכתב את ההיסטוריה בצורה גסה ולהשפיל את ארצנו … המפורסם ביותר היה הסרט "ממזרים" - תסיסה שבה מפלצות צ'קיסטיות השליכו ילדי רחוב צעירים לעורף הגרמני, ודנו אותם למוות בטוח. זה הועבר כעובדה היסטורית - למרות זאת ראשי האולפן שצילם אותו קיבלו מראש מכתב רשמי מה-FSB שתוכן הסרט הוא שקר גס!

יתרה מכך, זמן קצר לאחר הקרנת הבכורה התברר שזה לא שלנו, אלא רק הנאצים שעושים זאת, אבל כדי להשמיץ ולהכפיש את מולדתנו, משרד התרבות שווידקוי הזניח בקלות (וכנראה בהנאה) את העובדות ההיסטוריות..

כסף רוסי מימן את הסרט המגעיל והמטעה Mazepa, שבו הוצג פיטר הגדול כמניאק והומוסקסואל. "אחרי שלוז'קוב אפילו שלח את הפולטאבה של שווידקוי פושקין, מיכאיל אפימוביץ', שכבר מזמן יש לו כינוי מבודח" מה תרצה? " שנת 2006. אבל את תרומתו לחינוך הרוסופוביה באוקראינה, שאת פירותיה המפלצתיים אנו רואים כעת, עשה שווידקוי - מהתקציב הרוסי, כלומר מהכיס שלנו.

הוא גם מימן את הסרט "חצי עמום", שבו ברברים רוסים לועגים בצורה מפלצתית לשבויי המלחמה הגרמנים האומללים. מדהים שהתסריט, לפיו צולם הסרט, היה בעל אופי שונה מהותית והאדיר את אהבתם של נציגי עמים שונים, כך הכותבים אפילו משכו את שמם מהקרדיטים של היצירה המפלצתית הזו.

הסרט "ארבע" הראה את סבתות הכפר כמשתתפות באורגיה פראית עם חזה חשוף קורעות חזיר צלוי לגזרים (כנראה בגלל האוריינטציה ה"נכונה", הרוספובית של המוסלמים).

הרשימה כמעט אינסופית

בספר בעל כותרת מאוד שנויה במחלוקת "מיכאיל שווידקוי יותר טוב מגבלס" בוריס פטרוב מאפיין את פעילותו בצורה ממצה: "הוא עסוק… בשינוי התרבות הרוסית כולה, שצמחה על פי המסורת האורתודוקסית ולעולם לא תוכל להפוך לשוק שבו נסחר ערך כלשהו". לא פלא שווידקוי הפך לאזרח הרוסי היחיד שנכלל ברשימת 100 האמנים המשפיעים ביותר בעולם על ידי ה-English Art Review … מן הסתם, נלקחו בחשבון גם היתרונות שלו בביזת רוסיה בצורת השבת, אבל, כמו שאומרים, הבריטים אהבו יותר מכל את הצהרת המפתח של שר התרבות: "אנחנו רוצים להפוך את רוסיה לחלק מהעולם המערבי" … כפי שכבר נעשה, למשל, אסטוניה ובולגריה.

התרבות של עם קובעת לא רק את אורח חייו, אלא גם את השקפת עולמו, האידיאולוגיה שלו, וכתוצאה מכך, הצבת מטרות

היא הבסיס שלו זהות, והרס רכוש תרבותי החברה הרוסית היא המרכיב החשוב ביותר של עבודה קפדנית, אם כי מאוד אנרגטית להרוס אפילו לא את רוסיה כמדינה ולא את הרוסים כעם, אלא את כל הציוויליזציה שלנו, שנוצרה בדיוק על ידי התרבות הרוסית.

פעילותו של שווידקוי, ככל שניתן לשפוט, משתלבת באופן מושלם במתווה הכללי של המאמצים הליברליים למנוע מרוסיה זיכרון היסטורי והפיכתנו אפילו לא ל"איבנוב", אלא ל"אדולפים שאינם זוכרים קרבה". הוא אכן אדם גדול בהיקף ובתוצאות פעילותו, שהשפעתו עדיין רבה ביותר. מקור.

* * *

מר שווידקוי הוא כיום "שר הצללים" של התרבות הרוסית, אומר מיכאיל דליאגין. באופן רשמי, תפקיד זה מנוהל כיום על ידי מר מדינסקי ולדימיר רוסטיסלבוביץ'. גם יהודי, אגב. תחתיו, כמו גם תחת השר שווידקו, הוציאו סרטים אנטי-רוסים בגלוי שמטרתם לשכתב את ההיסטוריה בצורה גסה ולהשפיל את ארצנו, למשל, k/f "סטלינגרד" הבמאי פ. בונדרצ'וק, "הקרב על סבסטופול" הבמאי מוקריטסקי, ושלל אחרים.

V. R. מדינסקי, שר התרבות של הפדרציה הרוסית.

מתעוררת שאלה טבעית: למה רק יהודים יכולים להיות שרי תרבות ברוסיה?!

למה נשיא הפדרציה הרוסית לא יכול למנות לזה עמדת מפתח חשובה של אדם רוסי שלאמא ולאבא שלו, כמו גם לסבא וסבתא היו רוסים, לא יהודים?!

זה יהיה נכון ולו רק בגלל המניה אנשים רוסים זה כמעט 80% מכל אוכלוסיית הפדרציה הרוסית.

יש סיבה נוספת, חשובה יותר ומשכנעת יותר לשאול את השאלה הזו.

אפילו בעידן ברית המועצות, מדען אוקראיני בוריס ואסילביץ' בולוטוב עושה מחקר "מערכות מובילות", גילה בחיי "האחים הקטנים שלנו" דפוס מעניין כל כך:

"אם מלכת הדבורים תוחלף מדי שנה באחת צעירה יותר בכוורת דבורים, אז מושבת הדבורים, כידוע, תתקיים ללא הגבלת זמן, אם כי היא תשתנה חלקית. הופכת שונה משמעותית מהמקור. עם זאת, באופן כללי, מבנה המשפחה יישאר במידה מסוימת זהה… "מקור

זה שלם אֲנָלוֹגִיָה עם מה שקורה בחברה הרוסית שלנו בתחום התרבות.

כאשר שר התרבות הרוסית (למרות העובדה שהנתח רוסים ברוסיה - כמעט 80%) לְמַנוֹת יְהוּדִי, נציג של לאום, שחלקו באופן רשמי בחברה הרוסית הוא 1% ואז לאורך זמן החברה כולה משתנה עד כדי כך שהתרבות היהודית מתחילה לשלוט בתרבות הרוסית ופשוט עוקר אותו.

מה שאנחנו רואים עכשיו!

שימו לב שזה לא אנטישמיות מהצד שלי, זה, כמו שאומרים, עובדה רפואית, מה שהטלוויזיה הרוסית שלנו, כולל ערוץ הטלוויזיה Kultura, מוכיחה לנו מדי יום!

נראה לי שמכל נקודת מבט, לחלוטין מכל, זה לֹא נוֹרמָלִי כאשר עמדת המפתח של שר התרבות של הפדרציה הרוסית למנות יהודי אחד אחרי השני, כאילו גוֹי לא יכול להיות שר התרבות במדינה שבה העם הרוסי נמצא ברוב!

או שיש משימה כזו - לפתח יהודי תרבות לרעת רוּסִי?

בשנים האחרונות, הרוסים התמוגגו וממש מוקסמים מפרויקט הטלוויזיה "The Voice".זה מראה באוויר כמה מוכשר רב צדדי הנוער הרוסי שלנו, ובעיקר הרוסי.

פרויקטים כאלה ותוכניות כאלה, המשודרים ברחבי רוסיה העצומה עם 9 אזורי הזמן שלה, כמובן, לא משאירים אף אחד אדיש, ובו בזמן הם מובילים למחשבות עצובות.

ילדים מוכשרים עם קולות יפים היו ברוסיה, כמובן, לפני 5, 15 ו-25 שנים, ומכאן נשאלת השאלה: מדוע משרד התרבות של הפדרציה הרוסית לא חיפש אותם ולימד אותם בשנים קודמות, אלא היה מאורס בקידום לבמה, לכל ערוצי הטלוויזיה הרוסיים של בעיקר שלנו, זמרים יהודים, אותם אנו רואים משנה לשנה בכל "אורות השנה החדשה" ושאר תוכניות הטלוויזיה?

מי אשם בזה?

חוקי הביולוגיה?!

מסיבה זו, אני שואל את שאלתי בפעם השלישית: למה מי שאינו יהודי יכול להיות שר התרבות של הפדרציה הרוסית?