מאשר ברוסיה הצמות היו מכוסות. על חשיבות כיסוי הראש של אישה

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

כיסוי הראש ברוסיה היה חלק בלתי נפרד מהארון הנשי. שיער היה בהכרח קלוע, והראש היה מכוסה בהתאם למעמד החברתי. כיסוי הראש יכול לומר הרבה על בעליו - מצבה המשפחתי, מעמדה בחברה, השתייכות טריטוריאלית.

קישוטים ילדותיים

קליעת עלמה יכולה להתבצע על ידי חישוק מתכת המחובר לחלק האחורי של הראש, עם טבעות זמניות וקישוטים שונים למצח.

אבל חישוק מכוסה בד, מעוטר ברקמה, צלחות, חרוזים, פנינים ואבנים נקרא כתר.

ככלל, כתרים היו משוחקים בחגים ובחתונות.

החישוק והכתר הם טרנספורמציות של הזר הידוע - הקישוט הילדותי העתיק ביותר ברוסיה.

כיסוי ראש של נשים ברוסיה היה קשור באופן אורגני לתסרוקת והשלים אותה.

כמו כן, ילדה יכולה לקשט את שיערה בתחבושת - רצועה של משי, ברוקד, קטיפה או בד צמר המכסה את מצחה או עטרה. הלהקה נקשרה מתחת לצמה, וסרטים רקומים רחבים ירדו על גבה של הילדה.

כיסוי הראש הושלם עם רקמה, פנינים, פרחים. סרטי ראש נענדו בעיקר על ידי איכרים, לעתים קרובות יותר הם ענדו בחגים, ולפעמים בחתונה - במקום כתר.

עיטורים של נשואים

לאחר הנישואין, נשים כיסו לחלוטין את שיערן, וככל שכיסוי הראש היה רב-שכבתי יותר, כך נחשב בעליו למשגשג יותר.

אחד מהכובעים האלה היה קיקה (קיצ'קה)- עיטור נשי גבוה, המורכב מחלק אחורי - בד המכסה את הכתפיים;

povoinika - בד כרוך סביב הראש;

מצח - חלק קדמי וראש - רשת פנינה או שוליים.

הקיטשקי היו שונים בצורתם, הם דמו לקרניים, פרסות ואפילו חפירה. נשים לבשו כוסות קרניים, שחזיתו הייתה מלאה בקישוט, וכיסוי הראש היה גזוז בזהב.

קרניים ברוסיה נחשבו לקמע עבור האם, ועל פי האגדה, הגנו על הילד מפני כוחות אפלים ועין הרע. גובהן של קרניים כאלה הגיע לפעמים ל-20 ס מ, ולכן היה נהוג ללכת בקיטש קרניים כשראשו זרוק לאחור.

להתהדר - ללכת בראש מורם

מעניין, שמו של בגד זה ניתן למצוא במילונים אדריכליים, הוא מציין גובה בחזית הספינה. לאחר מכן, הקיצ'קה הוחלפה בכובעים פשוטים יותר - עוֹרֵב הַנְחָלִים ו חָדָשׁ.

עוֹרֵב הַנְחָלִים נחשב לאחד מכיסויי הראש העשירים ביותר והורכב ממספר רב של חלקים, מ-8 עד 14.

הבסיס ללבוש היה הקיצ'קה, החלק האחורי של הראש והאגף עצמו, שהיה כתר מורם.

מגפה נקראה פתאם אם היא גזוזה באבנים יקרות ובעל כנף, אם תפרו לה מהצדדים סרטים עם חוטים.

פרחים מלאכותיים, חרוזים ותכשיטים שימשו כקישוטים לקישוט כזה.

מהי המהות מאחורי צורת הקוקושניק

האם תהיתם פעם מדוע לחלק מהכובעים, למשל, לקוקושניקים, יש צורה די יוצאת דופן? אחרי הכל, אם ניקח בחשבון את הקוקושניק מנקודת מבט פרגמטית, אז בעזרתו אי אפשר להתגונן מפני השמש, הגשם או השלג, מה שאומר שבמקור הושקעה בו משמעות אחרת לגמרי. ואז איזה?

כיום, הודות ליצירת מכשירים טכניים מיוחדים, ניתן היה לקבל תמונה של השדה הביולוגי האנושי, שהוא שילוב של קרינה מגוף האדם בספקטרום רחב מאוד של תדרים. למעשה, אדם שוכן ללא הרף בפקעת אנרגיה מיוחדת, שרוב האנשים בדרך כלל אינם קולטים בראייתם.בהשוואה בין התמונות של השדה הביולוגי האנושי המתקבלים בעזרת מכשירים טכניים אלה עם צורת קוקושניק, קל להבחין בדמיון ברור לחלוטין ביניהם. לכן, הגיוני להניח שהקוקושניק הוא היבט חומרי של הבהירות של הגוף הביולוגי האנושי, המזוהה מקומית באזור הראש.

ניתן לשער כי בימי קדם, כאשר לאדם הייתה יכולת לראות את המישורים העדינים של קיומו של החומר, לא היה צורך בכיסויי ראש כאלה, שכן ילדה או אישה נתפסו באופן טבעי כקורנות, אך מאז התקופה. כאשר אנשים לרוב איבדו את היכולת לראות את השדה הביולוגי הסובב אדם, נוצר הדבר נדרש ביצירת אלמנטים מסוימים של לבוש, בעזרתם ניתן יהיה ליצור ולהעביר לאדם עיוור מידע על מצבה הפנימי של האישה, היושרה והשלמות שלה. לכן, הקוקושניק לא רק חוזר על צורת השדה הביולוגי של אישה בריאה, אלא גם הודות לצבעו (לבן עם גוונים של כחול, כחול, סגול וכו'), כמו גם עיטורים שונים ואלמנטים לקצץ, תורם לכך העברה לא מילולית של מידע על מידת השלמות הרוחנית שלה.

בהקשר זה, אתה יכול גם לשים לב איך מלכים ומלכים נקראו בעבר - האדם המוכתר. זה נקרא כך מכיוון שהכתר (או הכתר) מסמל גם את ההילה או ההילה של האדם. באופן מסורתי, כתר או כתר היו עשויים מזהב או מתכות יקרות אחרות ומעוטרים באבנים יקרות, אשר במישור החומרי היו צריכים לסמל את התפתחות מרכז האנרגיה המקביל באדם נתון (צ'אקרת הכתר).

פרשנות מאת אלכסנדר דורושקביץ'

המשמעות של כובעים עבור אבותינו

לא כל כך מזמן, ממש לפני 50-200 שנה, למבנים ולבגדים של אנשים היו מראה שונה לחלוטין והם היו הרבה יותר עשירים ואלגנטיים מאשר בזמן הנוכחי. בימינו אדם מוקף בבניינים רבי קומות, קופסאות עשויות זכוכית ובטון עם תקרות נמוכות וחדרים קטנים, והבגדים הם חד מיניים, חד-גוניים וגם רב-קומתיים.

בואו נסתכל על הבגדים של המאות האחרונות 18-19, על הכובעים. ידוע שגברים מעריכים נשים על ידי הסתכלות עליהן מלמעלה למטה, בעוד שנשים בוחנות גבר מלמטה למעלה. כיום, כובעים אינם באופנה, במזג אוויר קר אנו חובשים כובעים וכובעי פרווה כדי להגן עלינו מפני הקור. ומקודם היו כובעים שהיו מאוד מעניינים וחובה לחבוש.

ראשית, הם ביצעו תפקיד מגן, לא רק מפני קור, אלא גם מפני זיהום אנרגיה.

בדומה לבגדים, גם כיסוי הראש של הסבתות והסבתות שלנו (כמו גם של רבא-רבא-ועוד, הלאה, למעמקי המאות), שימש, בין השאר, לתקשורת חברתית. כל תושב של עיר, כפר או קהילה הונחה בבגדי נשים וגברים, בסמליות של רקמה וסידור כללי של אלמנטים של לבוש, הרבה יותר טוב מאשר אנחנו, המודרניים, מודרכים על ידי דגמי הטלפונים הניידים. לפי לבוש וכיסוי ראש (ובעיקר כיסוי ראש של אישה), כל מי שעבר במקום, אפילו לא מכיר אישית את האישה הזו, הבין מי עומד מולו, מה המעמד החברתי שיש לאישה הזו ומה מצבה המשפחתי.

נערה צעירה, מוכנה לנישואין, לבשה שמלה ילדותית מיוחדת, שהראתה לאחרים במלוא הדרו את שערה - הסמל המקורי של הכוח הנשי ברוסיה. לרוב, הוא דמיין סרט אדום קשור על הראש ומתכנס מתחת לחרמש למעין קשת. לנערות בגיל נישואין הייתה הזכות לקלוע את שיערן בצמה (לרוב אחת, נשים נשואות קלועות שניים) וללבוש את שיערן פתוח לעיני כל. וכשהילדה התחתנה התקיים טקס מיוחד - פרידה מהחרמש. זה בכלל לא אומר ששערה של האישה הצעירה נכרת מהשורש.רק שמהיום ההוא, לאחר הפרידה מהחרמש, לאחר הנישואין, שערה של אישה נשואה לנצח עבר מתחת למטפחת הראש, והפך לבלתי נראה לאחרים. באופן כללי, רק נשים שלא איבדו את בתוליהן יכלו להציג את הצמה לראווה, להוריד אותה בגב. עם זאת, היו מקרים מיוחדים, במיוחד חגיגיים, שבהם אישה יכלה להוריד את שערה מעל כתפיה - הלוויה של הוריה (הרשו לי להזכיר לכם שהמוות לא נחשב לצער כזה קודם לכן), חתונות, במיוחד סלאביות גדולות חגים. במקרה של אישה שילדה ילדים לא חוקיים, או אובדן תמימות, היא איבדה את ההזדמנות לענוד צמה על גבה או להראות את עטרת ראשה. אם נראתה אישה באורח חיים מופרך, הקהילה יכולה לחתוך את פונייה כדי לציין את "העיסוק" של האישה.

הסתרת שיערך מעיניים סקרניות, להיות נשוי, נחשבה כל כך הכרחית וחשובה שאפילו החותן לא יכול היה לראות אותם מעתה ואילך (הצצה על אשת הבן בתהליך החלפת מטפחות מיום ללילה עלולה להסתיים בשערורייה משפחתית גדולה). רק נשים אחרות, בבית המרחץ, יכלו לראות את כל הכוח הנשי, שעכשיו, לאחר הנישואין, היה שייך לגבר היחיד. נשים נשואות כבר קלעו שתי צמות, והניחו אותן על ראשן בדרכים שונות, שאותן הסתירו בזהירות מתחת לצעיף. ואם אישה, רעיה, פילגש, לא הסתירה היטב את שערה, אז הבעלים ה"אזוטריים" של הבית, הבראוניז, יכול היה להתחיל לנקום בה על כך, ולארגן כמה דברים מגעילים מיוחדים. אחרי הכל, על ידי הצגת שיערה, נראה היה שאישה לוקחת מבעלה את תמיכת האנרגיה וההזנה שלה, וחולקת את הכוח הנשי שלה, שבצדק אמור להיות שייך רק לגבר אחד. "שיער פלאש" היה לא רק בושה, אלא גם פעולה לא נעימה מבחינה אנרגטית שעלולה להוביל לצרות שונות בחיים האישיים וה"כלכליים" של משפחה ואישה. הם האמינו שלאישה (לא נערה בגיל נישואין) עם ראש פתוח יש גישה לרוחות רעות. במיתולוגיה הסלאבית, בתולות ים ומכשפות, נציגי רוחות רעות, הלכו עם שיער רופף.

כובעים רוסיים מקוריים

באופן מוזר, אבל השמות של כיסויי הראש הפופולריים ביותר ברוסיה המודרנית מושאלים משפות זרות - כמו, כמובן, הכובעים עצמם. עוד בימי הביניים, ה"כובע" הושאל מצרפתית, ה"כובע" הופיע לנו מהשפה הגרמנית במקביל לחזרתו של פיטר הגדול ממסעו המפורסם באירופה, וה"כובע", כמובן, הוא לא יותר מהכובע האנגלי הרוסי או קאפי הגרמני (בתורו, מושאל מלטינית). באשר לכובעים הרוסיים באמת, מתוכם, אולי, הציבור הרחב מכיר בוודאות רק את הקוקושניק - על שלל סוגיו, אבל מעל הכל את זה שסנגורוצ'קה ווסיליסה היפה לובשות, בלי להסיר, יחד עם בהיר השיער הבלתי נמנע. צמה עד המותניים. והדורות המבוגרים יותר כנראה ידמיינו רק את מטפחת האורנבורג, שהתפשטה למעשה בחלק האירופי של רוסיה רק במאה ה-19.

בינתיים, ברוסיה שלפני המהפכה, היו לא פחות מחמישים סוגים של כיסוי ראש מסורתי - קודם כל, כמובן, לנשים, ומגוון הסגנונות, הצורות, החומרים והקישוטים המוזרים מהווים את אחד הדפים המעניינים ביותר ההיסטוריה של התלבושות הרוסיות והאופנה הרוסית באותנטיות שלה. הבנה עממית. למרבה הצער, דף זה עדיין לא נכתב: מונוגרפיה נפרדת החוקרת את ההיסטוריה והגיאוגרפיה של כיסוי הראש הרוסי עדיין לא קיימת, למרות העובדה שאתנוגרפים רוסים בולטים רבים למדו אותה כחלק בלתי נפרד מהתלבושת.

מגוון כובעי נשים

מאז ימי קדם, לבנות יש כיסוי ראש עם חישוק מתכת. הוצמדו אליו טבעות מקדש ותכשיטי מצח מתכת. לכל שבט סלאבי היו את השבטים המיוחדים שלו: דמוי צמיד בקריביצ'י, בעל שבעה להבים בוויאטיצ'י, בצורת ספירלה אצל הצפוניים וכו'.לפעמים, לפי סוגי הטבעות הזמניות, ארכיאולוגים אף קובעים את גבולות ההתיישבות של שבטים מסוימים. טבעות כאלה הוצמדו ברקה לחישוק מתכת או אפילו ארוגות בשיער, שמו טבעת על האוזן וכו'. מהלבוש החגיגי כבר אז היה קיים לילדות מעין קוקושניק, תחבושת ("אנושית") וכתר, ומתכשיטים - טבעות זמניות, כיסוי ראש, תליונים, לוחות, אבזמים.

כיסוי הראש הנשי של אישה נשואה הניח "כיסוי" מוחלט של הראש. במאות X-XI, זהו מראית עין של מגבת ראש, שנכרכה סביב הראש, מה שנקרא חדש. קצת מאוחר יותר, בד כזה יהיה מעוטר עשיר ויהפוך לקצץ. במאות XII-XV נשים מאחוזות עשירות ואצילות משתמשות בשילוב שלם של מספר כיסויי ראש: לוחם, אוברוס ומעל - קיצ'קה או כובע עגול עם פרווה סביב הקצוות (במיוחד בחורף). החלק הקדמי של הקיקי הופך מאוחר יותר להסרה ונקרא אוצ'ליה (אם כי, על פי כמה היסטוריונים, האוצ'ליה יכלה להתקיים מוקדם יותר ולהילבש ממש על החדשה). כיסוי הראש מעוטר במיוחד עם פנינים, חרוזים וכו'. אצל נשים, תכשיטים כבר לא הוצמדו לשיער (כפי שהיה במקרה של בנות), אלא ישירות לכיסוי הראש. בתחילה, אלו הם עיטורים זמניים שונים, ובמאות ה-14-15 הגלימות הופכות לנפוצות ביותר.

נשים פחות עשירות ואצילות במאות ה-11-12 ומאוחר יותר לבשו לעתים קרובות מגפיות ובגדים פחות יקרים, ללא קיטש מעוטר עשיר. באשר לכיסויי ראש, הם החלו להשתמש בו ככיסוי ראש נשית עצמאי אי שם במאה ה-17. ואז הוא מתחיל לעקור את כיסויי הראש וכיסויי הראש, והופך לחלק הלבוש העיקרי.

הסמליות של מוקוש

מהסמליות של העולם ברווז מוקוס, היושב על הכתר של ולס-ואל, קיבל את שמו ואת כיסוי הראש העממי של נשים רוסיות - קוקושניק. ברוסיה הקדם-פטריתית התקיים הקוקושניק בסביבת הבויאר ומטה, ועם בואו של פיטר הראשון הוא נשאר רק בסביבת הסוחרים והאיכרים, וכך שרד עד המאה ה-19.

השם "קוקושניק" מגיע מה"קוקוש" הסלאבי הקדום, כלומר תרנגולת או תרנגול. קוקושניק נוצר על בסיס מוצק, מעוטר בברוקד, תחרה, חרוזים, חרוזים, פנינים מעל, ואבנים יקרות לעשירים ביותר. קוקושניק (kokuy, kokoshko) מבוצע בצורת מניפה או מגן מעוגל סביב הראש; זהו מניפה קלה עשויה נייר עבה, תפורה לכיפה או לסיכת ראש; הוא מורכב מראש ותחתית גזומים, או ראש ושערה, עם ירידה מאחורי הסרט. קוקושניק הוא לא רק כיסוי ראש של אישה, אלא גם עיטור על חזיתות מבנים בסגנון רוסי.

צורתו של הקוקושניק מזכירה כתר בחזית, וברווז בצד. מילים רוסיות רבות מאותו שורש מובילות אותנו למשמעות האחרונה: קוקה, קוקו - ביצה, קוקו - פאי עם דייסה וביצים, קוקו - תרנגולת, פקעת - הנוצות הרגילות הראשונות של כנף אווז, לכתיבה, קוקוטוק - מפרק אצבע, קוק - ידית, קצה עליון, ראש, עיטור מגולף על רכס הצריף, ראשי נחושת על מזחלות, עיזים כרכרות וכו'.

האיור שלהלן מציג את התפתחות הדימוי והסמליות של הקוקושניק הרוסי. ראשית, אנו מוצאים מיתולוגיה דתית עמוקה, החבויה בדמותו של ברווז מקוש, הממוקמת על ראשו של ולס. בתמונה של ולס, הברווז יושב ישירות על ראשו. לאחר מכן, אנו רואים אלה מצרית עוטה כיסוי ראש עשוי משתי ציפורים. אחת מהן פרושה על הראש, מתחילה להוות את החופה האחורית של הקוקושניק - מגפית אלגנטית (שימו לב ששם הציפור נשמר). ציפור נוספת בקן ממשיכה לשבת על ראשה. בדמותו של המלך ח'פר, הציפור הראשונה כבר הפכה לסתם חופה, והעליון זחל קרוב יותר לעורפו של המלך. על קוקושניקים רוסיים (4 ו-5), כיסוי הראש איבד כמעט לחלוטין את תווי הציפור שלו, אבל הסמליות עצמה נשארה. נשארה גם צורת הקן, שנוצר על ידי כובע הראש. הצללית של הברווז דומה לחלק הקדמי של הקוקושניק.בשבר 4 רואים גם שחלקו העליון של הקוקושניק דומה לציפור שכנפיה פרושות כלפי מטה - על ראשה. הקוקושניקים מסתיימים מאחור - המגפה.

כיסוי ראש לאומי רוסי נוסף - קיצ'קה - שאב גם הוא את הסמליות שלו מהפולחן הדתי הסלאבי הכוכבי של ברווז מאקוס (קבוצת הכוכבים פליאדות), הממוקם על ראשו (עורף) של ולס (קבוצת הכוכבים מזל שור).

בפרט, המילה "צעיף" מגיעה מה"שדה" הרוסי, שהיא הממלכה המקורית של מוקוש. האטימולוגיה של המילה "מטפחת" מגיעה ישירות מהשם של מקושי. אקדמאי B. A. ריבקוב שאב את שמה של האלה מהמוקוס הרוסי, שם ההברה הראשונה פירושה "אמא", והשנייה פירושה "גורל, גורל, גורל". מכיוון שמקוש מכיל גם את דוליה וגם את נדוליה, המטפחת - החלק האלכסוני של כל שדה הצעיף (בד, מגבת) - מתאם עם ה-Share ופוריות. זה במילון V. Dahl אושר אטימולוגית, למשל, כיסוח תרנגולות. סייח [40]. המילה הרוסית kosous מתייחסת לברווז עם כנף אלכסונית - נגרות, מדף מגולגל בתיק בודד, כרכוב.

קוקה - כך קוראים בטבר לאוזן לא שלמה, ציר עם חוט סתום, וסליל הוא מקל מסותת לליפוף חוטים ואריגה של חגורות ושרוכים. זה שוב מביא אותנו לסמליות של מקושה, שתכונותיו הן הציר, החוטים ותהליך האריגה.

בנוסף לחוט החיים הקשור לברווז ולביצתו המוטלת, מקוש גם מסובב את חוט המוות. המשמעות האחרונה קבועה גם במילים עם השורש קוק: קוקת, קוקנות מה - להכות או לשבור, להכות, להכות, קוקוש מישהו - להוריד. טמב. להכות, להלום באגרופים, קוקשילה - לוחם, בריון, קוקושאת מישהו, קוקשיל - מכה; להרוג למוות, לקחת חיים, פקעת - להתקרר ולהתקשות, להקשות, להקפיא, להקפיא, פקעת אחות. או קוק-קוקן - קר, שממנו הכל מתקשה, מתקשה, קהה.

אגב, כאן אנו מגיעים למושג האטימולוגי של משמעות המילה עצם - השורש קו- + סיומת. –Is = "מקוש / גורל / בסיס הוא."

בואו נסכם:

לפיכך, הגענו למסקנה שכיסוי הראש ברוסיה, כמו גם בטריטוריות אחרות של התפשטות הסלביזם (אירופה, יוון הפרה-שמית, שומר ומצרים):

1) היה מושא פולחן דתי סלאבי;

2) שיקף את הסמליות הקוסמית של הדת הסלאבית, דהיינו, מיקומה של קבוצת הכוכבים פליאדות-מאקושי-ברווזים (המתנשאים על רוסיה, בפרט, מוסקבה), על קמלו של שור-וולס-שור;

3) סימל את שלב הפוריות של נשים סלאביות;

4) אם השמלה הכילה אלמנטים הדומים לקרניים, אז הם סימלו את Veles;

5) שאר כיסוי הראש סימל את ברווז מקוש ואת הקן שלו.

ברוב המקרים, ייעוד זה של כובעים נשאר עד היום.

שחזור כיסויי ראש של נשים עתיקות

כיסוי ראש של מריאנקה, תושב ההתנחלות אלאבוגה מהמאה ה-7. נ. ה.

ולדימירסקי קוקושניק של תחילת המאה ה-20.

כיסוי ראש של מריאנקה, תושב ההתנחלות אלאבוגה מהמאה ה-7. נ. ה.

שמלה חגיגית לנשים של קוסטרומה - "הטיה". (גליך מרסקי)

כיסוי ראש לנשים מארי "שורה"

כיסוי ראש לנשים אודמורט "איישון"

כיסוי ראש לנשים ארזיאן "פנגו"

כובעי נשים בציורי אמנים

ק.ע. מקובסקי

מ' שנקו. ילדה מהוולגה, 2006

א.י. קורזוחין. עוזרר, 1882

מ' נסטרוב. הילדה בקוקושניק. דיוקן מ' נסטרובה 1885

ק.ע. מקובסקי. אצילה ליד החלון עם גלגל מסתובב

ק.ע. מקובסקי. דיוקן Z. N. Yusupova בתלבושת רוסית שנות ה-1900

א.מ. לבצ'נקוב. עוּזרָד