איך I.S. Turgenev התפרסם בכל העולם?

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

2018 מציינת 200 שנה להולדתו של איבן סרגייביץ' טורגנייב (09.11.1818 - 03.09.1883), קלאסיקה של הספרות הרוסית מהמחצית השנייה של המאה ה-19.

ב-24 באוקטובר 2017, במושב ה-39 של הוועידה הכללית של האומות המאוחדות של אונסק"ו בפריז, הוחלט לכלול את יום השנה של I. S. טורגנייב לרשימת התאריכים הבלתי נשכחים של אונסק"ו בעלי משמעות עבור האנושות כולה.

I. S. טורגנייב היה הסופר הרוסי הראשון שהתפרסם בעולם במהלך חייו. המיומנות האמנותית של טורגנייב כסופר זכתה להערכה רבה על ידי בני זמננו מפורסמים ברוסיה, מערב אירופה ואמריקה.

היורש הספרותי של א.ש. פושקין, שומר השפה הרוסית "הגדולה והאדירה", טורגנייב הניח את היסודות לרומן הקלאסי הרוסי, היה היוצר של דימויים קלאסיים שהפכו להתגלמות הדמות הרוסית, האדם הרוסי.

יצירותיו תורגמו לכל השפות האירופיות והן ידועות בכל העולם. למרבה הצער, ברוסיה, לא יום השנה ה-150 של א.מ. גורקי (1868-03-28 - 1936-06-18), וגם לא יום השנה ה-200 ל-I. S. טורגנייב, בניגוד ליום השנה ה-100 הקרוב ל-A. I. סולז'ניצין, לא כל כך מכוסה ונחגג.

בשנת 2018, היו תאריכים בלתי נשכחים נוספים הקשורים לסופרים ומשוררים רוסים (סובייטים) מפורסמים, כגון יום השנה ה-110 ל-N. N. נוסוב (1908-11-23 - 1976-07-26), 195 שנה לא.נ. אוסטרובסקי (12.04.1823 -14.06.1886), 110 שנה ל-I. A. אפרמוב (1908-04-22 - 1972-05-10), 125 שנה ל-V. V. מאיקובסקי (1893-07-19 - 1930-04-14), 100 שנה ל-V. D. דודינטסב (29.07.1918 - 22.07.1998) ואחרים שלא הפכו לנחלת הכלל, ואשר, אתם מבינים, אינם ראויים לא לשכחה היסטורית ולא להזנחה של השלטונות.

אנו ממשיכים את סדרת המאמרים על חיי האנשים המדהימים (ZhZL) וזו עוסקת באיבן סרגייביץ' טורגנייב.

"I. S. טורגנייב הוא אחד הסופרים הרוסים המדהימים ביותר, שראה ברוסיה עם כושר מוסרי גבוה, בחדות וברגישות גאונית".

200 שנה להולדתו של I. S. טורגנייב בשנת 2018 הוא אירוע בינלאומי. העבודות של I. S. טורגנייב ידועים בכל היבשות ומתורגמים לכל שפות אירופה. שמו נכלל בגלקסיית הקלאסיקות הגדולות של המאה ה-19 והוא שווה ל-A. S. פושקין, ל.נ. טולסטוי, פ.מ. דוסטויבסקי.

טורגנייב הגן על זכויות האדם, דגל בשחרור האיכרים ברוסיה מהצמיתות, היה מתנגד נלהב של מלחמות, מהפכות ועונש מוות. טורגנייב הוא בעל המונח "ניהיליזם". האמונה של טורגנייב לאורך חייו:

"מה שהוא נצחי ובלתי ניתן להשחית הוא אמנות המשרתת רעיון גדול ורעיון בשם מטרה גדולה."

הסופר הרוסי דגל באבולוציה אנושית באמצעות תרבות, קרא לפיוס של חסידי דעות מנוגדות והתנגד לקיצוניות בכל אחד מביטוייה. טורגנייב דגל בחינוך ציבורי, וכדברי הפילוסוף והסופר הצרפתי ארנסט רנן, היה הדובר של "התודעה העממית".

מקומות ילידים היו המקור העשיר ביותר עבור טורגנייב, משם הוא שאב חומר רב לעבודתו. כל חייו ודרכו היצירתית של הסופרת מסומנים בקשרים הדוקים איתם. ביצירותיו אנו מחפשים ומוצאים תשובות לשאלות חיים רבות.

ביוגרפיה קצרה. תחילת החיים

למדתי הרשעה אחת מהניסיון של השנים האחרונות: החיים הם לא בדיחה או כיף, החיים הם אפילו לא תענוג… החיים הם עבודה קשה.

הוויתור, הוויתור הוא קבוע - זו המשמעות הסודית שלו, הפתרון שלו: לא הגשמת מחשבות וחלומות אהובים, ככל שיהיו נשגבים, - מילוי החובה, לזה צריך האדם לדאוג; בלי להטיל על עצמו את השלשלאות, את שלשלאות הברזל של החובה, הוא לא יכול להגיע לסוף הקריירה שלו בלי ליפול; ובנעורינו אנו חושבים: ככל שיותר חופשי, יותר טוב, כך תלך רחוק יותר.

מותר לנוער לחשוב כך; אבל אתה מתבייש לשעשע את עצמך בהונאה, כשסוף סוף הסתכלו פניה החמורים של האמת בעיניך. (I. S. Turgenev)

איבן סרגייביץ' טורגנייב נולד ב-28 באוקטובר (9 בנובמבר) באוראל. לפי אביו (סרגיי ניקולאביץ', 1793 -1834) הוא השתייך למשפחת האצולה הוותיקה של טורגנייב, הידועה מהמאה ה-15. מאת אמא (ווארורה פטרובנה, 1788-1850) - למשפחת לוטובינוב, עוד מהמאה ה-17.

ילדותו של הסופר העתידי בילתה באחוזה ובנחלה של Spasskoye-Lutovinovo ליד העיר מצנסק, מחוז אוריול.

"רודין", "קן אצילים", "פאוסט", "אבות ובנים", "ערב", "רוחות", "חדש", "שיר אהבה מנצחת", שירי פרוזה - זו אינה רשימה מלאה של יצירותיו של טורגנייב, שההיסטוריה שיצירתה קשורה לספאסקי-לוטובינוב - אחוזתו המשפחתית של הסופר במחוז מצנסק במחוז אוריול.

איוון היה הבן השני במשפחה. אמו של הסופר העתידי ורווארה פטרובנה הגיעה ממשפחת אצילים עשירה. נישואיה לסרגיי ניקולאביץ' לא היו מאושרים. ב-1830 עזב האב את המשפחה ומת ב-1834, והותיר אחריו שלושה בנים - ניקולאי, איבן וסרגיי, שמת מוקדם מאפילפסיה.

אמו של טורגנייב, ורווארה פטרובנה, שלטה ב"נתינים" בנוסח קיסרית אוטוקרטית - עם "משטרה" ו"שרים" שנפגשו ב"מוסדות" מיוחדים והופיעו לה בטקסיות מדי בוקר לדיווח (על כך - בסיפור "עצמי". משרד המאסטר", 1881).

האמירה האהובה עליה הייתה "אני רוצה הוצאה להורג, אני רוצה אחת חמודה". היא התייחסה בחומרה לבנה הטוב הטבעי והחולמני, מתוך רצון להעלות בו "לוטובינוב אמיתי", אך לשווא. היא רק פצעה את לבו של הילד, והעליבה את אלה מ"נתיניו" שאליהם הצליח להיקשר (מאוחר יותר היא תהפוך לאב-טיפוס של גברות קפריזיות בסיפורי טורגנייב "מומו", 1852; "פונין ובבורין", 1874; וכו'.).

במקביל, ורווארה פטרובנה הייתה אישה משכילה וזרה לתחומי עניין ספרותיים. היא לא חסכה במדריכים לבניה.

מגיל צעיר נלקח טורגנייב לחו ל, לאחר שהמשפחה עברה למוסקבה ב-1827, לימדו מיטב המורים (ביניהם - הסופר ד.נ. עד שנכנס למחלקה המילולית של הפקולטה לפילוסופיה של אוניברסיטת מוסקבה ב-1833, הוא כבר דיבר צרפתית, גרמנית, אנגלית וכתב שירה.

ב-1834 עבר טורגנייב לאוניברסיטת סנט פטרסבורג, שאותה סיים ב-1837 בתואר "סטודנט אמיתי" (לא עבר את הבחינה של המועמד). החוויה הספרותית הידועה הראשונה של טורגנייב מתוארכת לתקופה זו - הדרמה הרומנטית בפסוק "סטנו" (1834, פורסם ב-1913).

פרופסור לספרות רוסית P. A. פלטנייב, לו הראה הצעיר את השיר, מצא בו חיקוי חלש של ג'יי ביירון, אך שם לב שלמחבר יש "משהו", ואף פרסם שניים משיריו במגזין הסוברמניק שלו (שיריו של טורגנייב הופיעו שם ואחר כך)..

המחבר עצמו תיאר חיבור צעיר זה כ"יצירה מגוחכת לחלוטין, שבה בא לידי ביטוי, בחוסר כישרון ילדותי, חיקוי עבדי של "מנפרד" של ביירון. למרות הדמיון הברור בין סטנו למנפרד, שטורגנייב עצמו מעולם לא הכחיש, השיר חושף רפרודוקציה עקבית של המניעים של המלט של שייקספיר.

דרך קוצנית ליצירתיות

יצירתו של טורגנייב נפלה על הזמן שלאחר מה שמכונה "תור הזהב" של הספרות הרוסית - העידן הספרותי של גריבויידוב, פושקין, לרמונטוב וגוגול. הפרוזה של טורגנייב שיקפה תקופה של שינויים היסטוריים בחברה ובמדינה הרוסית, שעניינו בעיקר המבנה החברתי, הפוליטיקה והאידיאולוגיה שלה. תבוסה במלחמת קרים, רפורמות בתקופת שלטונו של הקיסר אלכסנדר השני, שחרור האיכרים, החיפוש הרוחני של האינטליגנציה, רגשות מהפכניים בחברה היו תוכן החיים ברוסיה בשנות ה-40-1880.

טורגנייב לא היה מאותם סופרים שזכתה להכרה רחבה במהרה או אפילו מיד, כמו למשל לדוסטוייבסקי, שאחרי פרסום הרומן הראשון שלו, "אנשים עניים", הפך לסלבריטי; במובן זה, עמיתים אחרים של טורגנייב - I. A. גונצ'רוב, V. D. גריגורוביץ' - בהתחלה הם היו הרבה יותר מאושרים ממנו.

ויסריון בלינסקי

טורגנייב החל את עבודתו כמשורר: הוא כתב שירה מסוף שנות ה-30, ובשנת 1843 פרסם קובץ שירה. עם זאת, הסופר עבר עד מהרה לחלוטין לפרוזה.

בשנות הארבעים של המאה ה-20 היה טורגנייב שותף פעיל בחוג הספרותי של V. G. בלינסקי בסנט פטרבורג. יצירתו הושפעה במידה מסוימת מהמאפיינים הסגנוניים של "האסכולה הטבעית" הטבועה בסופרי חוגו של בלינסקי.

זה התבטא בעיקר בתיאור הנטורליסטי של המציאות, העולם החיצוני. כסופר מקורי עם סגנון אישי משלו, עמדה יצירתית ואזרחית משלו, טורגנייב הופיע לראשונה במחזור סיפורי החיבור "הערות של צייד" (1847 - 1852).

Kasyan, איור מאת I. S. טורגנייב ל"הערות של צייד"

בספר זה, הוא הראה את חיי האיכרים, שלא היו ידועים בעבר בספרות הגדולה, את הדמויות הלאומיות הבהירות, את האנרגיה והנשמה החיונית של האדם הרוסי.

בשנים 1838-1841 הוא כתב מעט ומצא מעט מאוד ממה שכתב ראוי להדפסה. כל אחד משיריו שפורסמו היה "לא יותר גרוע" מאלה שבהם "קישטו" המשוררים המפורסמים ביותר (כמובן, לרמונטוב, קולצוב, בארטינסקי) את דפי כתבי העת הספרותיים; אבל אף אחד מהם לא משך את תשומת הלב של הקוראים או ביקורת.

הרעיון המרכזי של סוג זה של יצירתיות היה לציין את "הצער והשאלות" של התקופה. סופרים צעירים של אותן שנים, כמו הרוב המוחץ של קוראי Otechestvennye zapiski, שם פורסמו מאמרי בלינסקי, הבינו היטב כי בפיו מילים אלו הן אחד מהכינויים של נושא חברתי.

בפיתוח הנושא הזה ראה המבקר את הערובה להצלחה נוספת בפיתוח הספרות הרוסית. בלי סיכון גדול לטעות, אפשר לומר שכל יצירתו של טורגנייב בשנות הארבעים של המאה ה-19 הוכפפה לאחת, תוך שימוש במונח של סטניסלבסקי, למשימה-על - חיפוש אחר פתרון משלו לנושא חברתי בספרות.

"הערות של צייד" - כהשתקפות של נושא חברתי

בתולדות הספרות ישנם ספרים המבטאים עידנים שלמים לא רק בהתפתחות האמנות והספרות, אלא גם בחברה כולה. ספר כזה הפך ל"הערות של צייד". הם היו הביטוי הישיר והעמוק ביותר למאבק החברתי והספרותי של שנות ה-40 של המאה ה-19, שמרכזו הייתה שאלת הצמיתות, כלומר שאלת גורל העם המשועבד.

בשנים 1845 - 1846, טורגנייב עדיין לא היה בטוח בייעוד הכתיבה שלו ואפילו

"… הבנתי", כפי שכתב בזיכרונותיו, "כוונה נחרצת לעזוב את הספרות כליל; רק בעקבות פניות של I. I. פאנאיב, שלא היה לו מה למלא את מדור התערובת בגיליון הראשון של Sovremennik, השארתי לו חיבור בשם חור וקאליניץ'. (המילים: "מרשימותיו של צייד" הומצאו והוספו על ידי אותו II Panaev כדי לשחרר את הקורא לפינוק.) הצלחתו של חיבור זה הניעה אותי לכתוב אחרים; וחזרתי לספרות".

עם פרסום כל חיבור או סיפור חדש מתוך "הערות של צייד", התחזקה יותר ויותר הרשעה זו. קודם כל, תשומת הלב הופנתה לרוחב אופקי המחבר; נראה היה שטורגנייב כותב מהחיים, אך מאמריו וסיפוריו לא יצרו רושם של מחקרים או סקיצות אתנוגרפיות, אף שלא חסך בפרטים אתנוגרפיים ו"היסטוריה מקומית". החיים הפרטיים של אנשים לא בדיוניים לכאורה ניתנים על ידו בדרך כלל במערכת של השוואות המראה ששדה הראייה של המחבר הוא רוסיה כולה בקשריה עם העולם כולו. הודות לכך כל דמות, כל אפיזודה, על כל המיידיות האינדיבידואלית שלה, ולעתים החולף או המקרה לכאורה שלה, זוכות למשמעות מיוחדת, ותוכן דבר זה או אחר מתברר כרחב יותר מחיי האנשים הפשוטים המשוכפלים בו..

ב"הערות של צייד" נקט טורגנייב לעתים קרובות בשיטה של הצבת הזמנים - ישן וחדש.יתרה מכך, לא משנה מה יגידו הגיבורים על כך - בין אם הם משבחים את השנים הישנות ובין אם הם מסתייגים - הערכת המחבר את העבר ברורה: "תור הזהב" של האצולה הרוסית - עידן קתרין ואלכסנדר - הוא בעיקר מאה שנה. של הילולה אצילית, פזרנות (צריך רק לזכור את הכיף והשעשועים של הרוזן א.ג. אורלוב-צ'סמנסקי, שעליו מדבר לוקה פטרוביץ' אובסיאניקוב, איש אותו ארמון), הוללות ושרירותיות מתנשאת. ובכן, וחדשות, פעמים ניקולייב? מוזר ככל שזה ייראה, אבל בתקופה זו צעקו מחרטטי המדינה יותר מאי פעם על הצלחות הנאורות, בעיקר בקרב בעלי הקרקעות.

הסיפור "בורמיסטר" מספר רק על בעל קרקע "נאור" אחד - על ארקדי פבליץ' פנוצ'קין. טורגנייב לא משאיר דבר לקורא לנחש: מסכת ה"נאורות" נתלשה ממש לנגד עיניו. למען האמת, פנוצ'קין שם את זה רק באירועים מיוחדים. פרק דיכוי ה"מהומה" בשפילובקה מעיד במובן זה:

"לא אחי, אני לא ממליץ לך למרוד איתי… איתי… (ארקדי פבליץ' צעד קדימה, כן, הוא בטח זכר את נוכחותי, הסתובב והכניס את ידיו לכיסיו)".

בנתון המגעיל הזה יש הכללה של כוחה העצום של השרירותיות של בעלי הבית.

רשימות הצייד שכנעו ללא עוררין את הקורא בצורך לבטל את הצמית כבסיס המערכת החברתית ברוסיה; במובן זה, הם הכי קרובים למסע של רדישצ'וב מסנט פטרבורג למוסקבה. המשמעות של "הערות של צייד" בחייו היצירתיים של טורגנייב גדולה לאין שיעור. לאחר פרסום ספר זה, הוא הפך ליוצר המוכר של הספרות הרוסית.

העבודה הפעילה של I. S. טורגנייב

העשור הבא עמד בסימן הפעילות הגבוהה של יצירתו של טורגנייב: החל מאמצע שנות ה-50 של המאה ה-20 פורסמו פרי עטו ארבעה רומנים ושני סיפורים. הזינוק בפעילות הכתיבה של טורגנייב קשור ללא ספק לאירועים פוליטיים ברוסיה - יצירותיו של אז היו תגובה ישירה אליהם, ובמקרים מסוימים אף עלו על המאורעות עצמם, והביעו במדויק את רוח התקופה.

כאלה הם הרומנים "רודין" (1856), "קן אצילים" (1859), "בערב" (1860). סיפורים המוקדשים לאהבה הראשונה שייכים לתקופה זו של יצירתיות: "אסיה" (1858), "אהבה ראשונה" (1860). במקביל, נוצר הרומן המצטיין "אבות ובנים" (1862), שבו תיאר טורגנייב את החברה הרוסית בעידן הרפורמה התקופה ברוסיה במאה ה-19 - ביטול הצמיתות.

דעות פוליטיות וציבוריות של הכותב

טורגנייב ראה עצמו ליברל הדרגתי, תומך ברפורמות פוליטיות וכלכליות איטיות, המקרבות את רוסיה למדינות המתקדמות במערב.

עם זאת, לאורך כל הקריירה שלו, הייתה לו אהדה לדמוקרטים המהפכניים. הוא תמיד העריץ את "טבעו ההרואי במודע", את שלמות דמותם, את היעדר סתירות בין מילה ומעשה, את מזג עז הרצון של הלוחמים בהשראת הרעיון.

דמוקרטים מהפכניים הם לרוב פשוטי העם, אם כי היו ביניהם גם אצילים. אחד הראשונים - V. G. בלינסקי. בשנות ה-50 וה-60, הדמוקרטים המהפכניים בראשות נ.ג. צ'רנישבסקי, נ.א. Dobrolyubov, A. I. הרזן, נ.פ. אוגרב ואחרים קידמו את רעיונותיהם בדפי סוברמניק וקולוקול. הם שילבו את הרעיון של מהפכת איכרים עם רעיונות הסוציאליזם האוטופי. הם החשיבו את האיכרים ככוח המהפכני העיקרי במדינה; האמין שאחרי ביטול הצמית באמצעות מהפכת האיכרים, תוך עקיפת הקפיטליזם, היא תגיע דרך קהילת האיכרים לסוציאליזם.

טורגנייב העריץ את הדחפים ההרואיים שלהם, אך יחד עם זאת האמין שהם ממהרים יותר מדי להיסטוריה, סבלו ממקסימליזם וחוסר סבלנות. לכן, הוא ראה בפעילותם מועדת באופן טרגי: הם אבירים נאמנים ואמיצים של הרעיון המהפכני, אבל ההיסטוריה, עם מהלך הבלתי נמנע, הופכת אותם ל"אבירים לשעה".

ב-1859 כתב טורגנייב מאמר שכותרתו "המלט ודון קישוט", שהוא המפתח להבנת כל גיבוריו של טורגנייב. בתיאור סוג המלט, טורגנייב חושב על "אנשים מיותרים", גיבורים אצילים, אבל בדון קישוט הוא מתכוון לדור חדש של אישי ציבור - דמוקרטים מהפכניים.

ליברל בעל אהדה דמוקרטית, טורגנייב רוצה להיות הבורר במחלוקת בין שני הכוחות החברתיים הללו. הוא רואה חוזקות וחולשות גם בהמלט וגם בקיחוטה. בעידן חילופי הדורות של אישי ציבור, בעידן עקירת האצולה על ידי פשוטי העם, חולם טורגנייב על אפשרות של ברית של כל הכוחות האנטי-צמיתים, על אחדות הליברלים עם הדמוקרטים המהפכניים. הוא היה רוצה לראות יותר אומץ והחלטיות אצל אצילי "המלט", ופיכחון והתבוננות פנימית אצל הדמוקרטים ה"קישוטים". המאמר חושף את חלומו של טורגנייב על גיבור שמסיר את הקיצוניות של "המלטיזם" ו"קישוטיזם" בדמותו.

התברר שטורגנייב הסופר ביקש כל הזמן להתעלות מעל הקרב, ליישב את הצדדים הלוחמים, לרסן הפכים. הוא דחק מכל מערכות שלמות ושאננות.

"מערכות מוערכות רק על ידי מי שאין בידיו את כל האמת, שרוצים לתפוס אותה בזנב. המערכת היא זנב האמת, אבל האמת היא כמו לטאה: היא תעזוב את זנבה והיא תברח" (מכתבו של טורגנייב לליאו טולסטוי ב-1857).

בקריאה של טורגנייב לסובלנות, ברצונו של טורגנייב "להסיר" את הסתירות והקיצוניות של מגמות חברתיות בלתי ניתנות לגישור של שנות ה-60 וה-70, היה חשש מבוסס לגורל הדמוקרטיה הרוסית והתרבות הרוסית הקרובה. טורגנייב נבהל מחוסר היסוד, נבהל מפזיזותן של כמה שכבות פרוגרסיביות של האינטליגנציה הרוסית, מוכן לעקוב בעבדות אחר כל מחשבה חדשה, תוך התרחקות קלה מהניסיון ההיסטורי הנרכש, ממסורות עתיקות יומין.

"ואנחנו מכחישים את זה לא כמו אדם חופשי המכה בחרב", כתב ברומן שלו "עשן", "אלא כמו רוגל המכה באגרופו, ואולי, הוא גם מכה בפקודת המאסטר".

טורגנייב מיתג את הנכונות המשרתת הזו של הציבור הרוסי לא לכבד את מסורותיו, קל לזנוח את נושא הפולחן של אתמול עם הביטוי המתויג: "מאסטר חדש נולד, עם הישן!. … באוזנו של יעקב, ברגליו של סידור".

"ברוסיה, במדינה מכל סוג, מהפכנית ודתית, מקסימליזם, מדינה של הצתות עצמיות, מדינה של הגזמות אלימות ביותר, טורגנייב הוא כמעט היחיד, אחרי פושקין, גאון המידה, וכתוצאה מכך, הגאונות של התרבות", אמר הסופר והפילוסוף הרוסי D. WITH. מרז'קובסקי. "במובן זה, טורגנייב, בניגוד לגדולי היוצרים וההורסים, ל. טולסטוי ודוסטוייבסקי, הוא השומר היחיד שלנו…".

"אנשים נוספים" בדמותו של טורגנייב

למרות העובדה שהמסורת של תיאור "אנשים מיותרים" עלתה לפני טורגנייב (צ'צקי א.ס. גריבויאדובה, יוג'ין אונייגין א.ס. פושקינה, פצ'ורין מ.יו. לרמונטובה, בלטוב א.י. "איה גונצ'רובה), לטורגנייב יש עדיפות בהגדרת סוג זה של דמויות ספרותיות.

השם "אדם מיותר" נקבע לאחר פרסום ב-1850 סיפורו של טורגנייב "יומנו של אדם נוסף". "אנשים מיותרים" נבדלו, ככלל, במאפיינים משותפים של עליונות אינטלקטואלית על אחרים ובו בזמן פסיביות, מחלוקת נפשית, ספקנות ביחס למציאות העולם החיצון, אי התאמה בין מילה ומעשה. טורגנייב יצר גלריה שלמה של תמונות דומות: צ'ולקטורין (יומנו של אדם נוסף, 1850), רודין (רודין, 1856), לאברצקי (קן האציל, 1859), נז'דנוב (נובמבר, 1877). גם הסיפורים והסיפורים של טורגנייב "אסיה", "יעקב פסינקוב", "התכתבות" ואחרים מוקדשים לבעיית "האדם המיותר".

הגיבור של "יומנו של אדם נוסף" מסומן על ידי הרצון לנתח את כל רגשותיו, לתעד את הגוונים הקלים ביותר של מצב נשמתו שלו.כמו המלט של שייקספיר, הגיבור מבחין בחוסר הטבעיות ובמתח של מחשבותיו, בחוסר הרצון:

"ניתחתי את עצמי עד לשרשור האחרון, השוויתי את עצמי לאחרים, נזכרתי במבטים הקלים ביותר, בחיוכים, במילים של אנשים… ימים שלמים עברו בעבודה הכואבת וחסרת הפרי הזו".

התבוננות פנימית שמכלה את הנשמה מעניקה לגיבור תענוג לא טבעי:

"רק לאחר גירושי מביתם של האוז'וג'ינים למדתי בכאב כמה הנאה אדם יכול לשאוב מהרהורים באסון שלו."

חוסר העקביות של הדמויות האדישות והמשקפות הודגשה עוד יותר על ידי הדימויים של הגיבורות השלמות והחזקות של טורגנייב.

התוצאה של הרהוריו של טורגנייב על גיבורי הטיפוסים רודינסקי וצ'ולקטורינסקי הייתה המאמר "המלט ודון קישוט" (1859) ה"המלטי" הפחות "המלטי" מכל "האנשים המיותרים" של טורגנייב הוא גיבור "קן האציל" לברצקי. אחת הדמויות הראשיות שלה, אלכסי דמיטרייביץ' נז'דנוב, נקראת "המלט הרוסי" ברומן "נוב".

במקביל לטורגנייב, התופעה של "אדם מיותר" פותחה על ידי I. A. גונצ'רוב ברומן אובלומוב (1859), נ.א. Nekrasov - Agarin ("סשה", 1856), א.פ. פיסמסקי ועוד רבים אחרים. אבל, בניגוד לדמותו של גונצ'רוב, הגיבורים של טורגנייב היו נתונים לאפיפייה גדולה יותר. לפי מבקר הספרות הסובייטי א.לברצקי (י.מ. פרנקל), "אם היה לנו מכל המקורות למחקר של שנות ה-40. היה רק "רודין" אחד או "קן אצילים" אחד, עדיין ניתן יהיה לקבוע את אופי העידן במאפייניו הספציפיים. אנחנו לא בעמדה לעשות את זה עם אובלומוב".

מאוחר יותר, את מסורת התיאור של "האנשים המיותרים" של טורגנייב גילם באופן אירוני אנטון פבלוביץ' צ'כוב. דמות סיפורו "דו-קרב" - לבסקי היא גרסה מצומצמת ופארודית ל"אדם מיותר" של טורגנייב. הוא אומר לחברו פון קורן:

"אני לוזר, אדם נוסף".

פון קורן מסכים שלייבסקי הוא "גרוטאה מרודין". במקביל, הוא מדבר על טענתו של לבסקי להיות "אדם מיותר" בנימה מלגלגת:

"תבין את זה, הם אומרים, שהוא לא אשם בכך שאריזות בבעלות המדינה אינן פתוחות במשך שבועות ושהוא עצמו שותה ומלחם אחרים, אבל אונייגין, פצ'ורין וטורגנייב אשמים בכך, שהמציא לוזר ואדם מיותר".

מאוחר יותר, המבקרים קירבו את דמותו של רודין לזו של טורגנייב עצמו.

אבל הסופר ביצירותיו, בנוסף לנושאים חברתיים, מתאר בעדינות ובתבונה את נושא האהבה.

אהבתו הטרגית של איבן טורגנייב

"רומן חייו" של טורגנייב נמשך ארבעה עשורים. הביוגרפים של איבן סרגייביץ' טורגנייב עדיין לא הסכימו אם הסופר היה אינטימי עם הזמרת פאולין ויארדו או לא. עלתה שמועה שהיא ילדה ממנו בן, לפי שמועות אחרות - בת. אבל יש גרסה אחרת: הם היו מחוברים רק על ידי יחסים רוחניים, אהבה, אבל לא גשמיים, אלא נשגבים, מה שעשוי להיות סביר למדי.

ב-1843 כתב איבן טורגנייב בן ה-25 ביומנו: "פגישה עם פולינה" - וצייר צלב לידו. איך הוא ידע אז שהוא יצטרך לשאת את ה"צלב" הזה לאורך כל חייו…

אמרו עליה שהיא "מכוערת בצורה מהממת", "פיח ועצמות". רוכן, עם דמות מביכה, עם עיניים בולטות ופנים שלדברי האמן איליה רפין, אי אפשר היה להסתכל עליהם מלפנים. ויחד עם זאת, היא ניחנה בחן, קסם, אינטליגנציה וכישרון. פאולין ויארדוט זעזעה את פטרבורג כולה בקולה יוצא הדופן, כשהיא סיירה עם האופרה האיטלקית. תווי פניה הגדולים ודמותה המכוערת של הזמרת היו חשובים רק ברגעים הראשונים להופעתה על הבמה: "מכוער!" אבל ברגע שהיא הובילה אותה בעיניה השחורות הענקיות, ברגע שהיא התחילה לשיר… "אלוהי!" - נאנחו כולם.

האמן בוגומולוב כתב על מערכת היחסים ביניהם כך:

"הוא היה מאושר בדרכו שלו, והתפאר באדם ששפט שני אישים מבריקים כמוהו וכמוה".

לא במקרה הוא מזכיר אנשים שגינו את פולינה, שבגללם בילה הסופר הרוסי את רוב חייו מחוץ למולדתו.השיחות הללו, שהפכו רועשות במיוחד בזמן מותו של הסופר, גרמו לפולינה, אישה גאה וחזקה, לומר:

"אם הרוסים מוקירים את שמו של טורגנייב, אז אני יכול לומר בגאווה שהשם שחיבר איתו פאולין ויארדו אינו פוחת, אלא מרומם".

אבל טוב מכל הסבר לאהבה המדהימה הזו, שנמשכה 40 שנה, הוא שיר הפרוזה "כשלא אהיה", שנכתב מספר שנים לפני מותו:

כשאלך, כשכל מה שהייתי אני מתפורר לעפר - הו אתה, ידידי היחיד, הו אתה, שאהבתי כל כך עמוק וכל כך ברוך, אתה, שכנראה תאריך ימים יותר ממני, - אל תלך לקבר שלי … אין לך מה לעשות שם …”.

לתשומת לבכם סרטון על פאולין ויארדוט ואי.אס טורגנייב: