מטריושקה - צעצוע רוסי

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

כבר מהניסיונות הראשונים למצוא תשובות מובנות, התברר שזה בלתי אפשרי - המידע על המטריושקה התברר כמבלבל למדי. כך למשל יש "מוזיאוני מטריושקה", בתקשורת ובאינטרנט ניתן לקרוא ראיונות ומאמרים רבים בנושא זה. אבל מוזיאונים או תערוכות מוזיאליות, כמו גם פרסומים רבים, כפי שהתברר, מוקדשים בעיקר לדוגמאות אמנותיות שונות של בובות קינון שנעשו באזורים שונים של רוסיה ובזמנים שונים. אך מעט נאמר על מקורה האמיתי של המטריושקה.

ראשית, הרשו לי להזכיר לכם את הגרסאות העיקריות, המיתוסים, המועתקים בקביעות ומשוטטים בין דפי הפרסומים השונים.

גרסה ידועה שחוזרת על עצמה תדיר: המטריושקה הופיעה ברוסיה בסוף המאה ה-19, היא הומצאה על ידי האמן מליוטין, התורן זבזדוצ'קין נסתם בסדנה לחינוך הילדים של מאמונטוב, ואב הטיפוס של המטריושקה הרוסית היה פסלון של אחד משבעת אלי המזל היפניים - אל הלמידה והחוכמה Fukuruma. הוא Fukurokuju, הוא Fukurokuju (מקורות שונים מצביעים על תעתיקים שונים של השם).

גרסה נוספת להופעתה של בובת הקינון העתידית ברוסיה היא שנזיר מיסיונר רוסי אורתודוקסי שביקר ביפן והעתיק צעצוע מורכב מהיפנית היה כביכול הראשון שגילף צעצוע כזה. בואו נעשה הזמנה מיד: אין מידע מדויק מהיכן הגיעה האגדה על הנזיר המיתולוגי, ואין מידע ספציפי באף מקור. יתר על כן, איזה נזיר מוזר מתברר מנקודת המבט של ההיגיון היסודי: האם נוצרי יעתיק אלוהות פגאנית בעצם? בשביל מה? אהבתם את הצעצוע? זה בספק, אם כי מנקודת המבט של ההשאלה והרצון לשנות אותה בדרך שלך, זה אפשרי. זה מזכיר את האגדה על "נזירים נוצרים שנלחמו עם אויבי רוס", אבל מסיבה כלשהי נשאו (לאחר הטבילה!) את השמות האליליים פרסבט ואוסליאביה.

הגרסה השלישית - הפסל היפני הובא לכאורה מהאי הונשו ב-1890 לאחוזתם של בני הזוג מאמונטוב ליד מוסקבה באברמצבו. לצעצוע היפני היה סוד: כל המשפחה שלו הסתתרה בפוקורומו הזקן. ביום רביעי אחד, כשעלית האמנות הגיעה לאחוזה, הראתה המארחת לכולם פסלון מצחיק. הצעצוע הניתן להסרה עניין את האמן סרגיי מאליוטין, והוא החליט לעשות משהו דומה. כמובן, הוא לא חזר על האלוהות היפנית, הוא עשה סקיצה של ילדה איכרה שמנמנה במטפחת פרחונית. וכדי לגרום לה להיראות אנושית יותר, ציירתי בידה תרנגול שחור. העלמה הבאה הייתה עם מגל בידה. עוד - עם כיכר לחם. מה עם אחיות בלי אח - והוא הופיע בחולצה מצוירת. משפחה שלמה, ידידותית וחרוצה.

הוא הורה ל-V. Zvezdochkin, מפעיל המחרטה הטוב ביותר בסדנאות ההדרכה וההדגמה של Sergiev Posad, להכין nevyvalinka משלו. המטריושקה הראשונה נשמרת כעת במוזיאון הצעצועים בסרגייב פוסאד. צבוע בגואש, זה לא נראה חגיגי במיוחד.

כאן כולנו מטריושקה ומטריושקה… אבל לבובה הזו לא היה אפילו שם. וכשהמפנה עשה אותו, והאמן צייר אותו, אז הגיע השם מעצמו - מטריונה. הם גם אומרים שבערבי אברמצבו הוגש תה על ידי משרת בשם זה. עיין בלפחות אלף שמות - ואף אחד מהם לא יתאים יותר לבובת העץ הזו.

הבה נתעכב על הרגע הזה לעת עתה. אם לשפוט לפי הקטע שלעיל, בובת הקינון הראשונה נחצבה בסרגייב פוסאד. אבל, ראשית, הטרנר זבזדוצ'קין לא עבד עד 1905 בסדנאות סרגייב פוסאד! על כך נדון להלן. שנית, מקורות אחרים אומרים כי "היא נולדה (מטריושקה - בערך) ממש כאן, בנתיב Leontyevsky (במוסקווה - בערך), בבית מספר 7, שבו הייתה פעם סדנה-חנות "חינוך לילדים ",בבעלות אנטולי איבנוביץ' מאמונטוב, אחיו של Savva המפורסם. אנטולי איבנוביץ', כמו אחיו, אהב אמנות לאומית. בסדנה-חנות שלו, אמנים עבדו ללא הרף על יצירת צעצועים חדשים לילדים. ואחת הדוגמאות נעשתה בצורת בובת עץ, שהפכה על מחרטה ותוארה ילדת איכר בצעיף וסינר. הבובה הזו נפתחה, והייתה בת איכרה אחרת, עוד…".

שלישית, ספק אם המטריושקה יכלה להופיע ב-1890 או 1891, עליהן נדון ביתר פירוט להלן.

כבר נוצר בלבול, לפי העיקרון של "מי, איפה ומתי היה או לא היה". אולי המחקר המוקפד, היסודי והמאוזן ביותר נערך על ידי אירינה סוטניקובה, המאמר שלה "מי המציא את המטריושקה" ניתן למצוא באינטרנט. הטיעונים שניתנו על ידי מחבר המחקר משקפים בצורה האובייקטיבית ביותר את העובדות האמיתיות של הופעתו של צעצוע יוצא דופן כמו המטריושקה ברוסיה.

על התאריך המדויק של הופעת המטריושקה כותבת סוטניקובה את הדברים הבאים: "… לפעמים הופעת המטריושקה מתוארכת לשנים 1893-1896, שכן ניתן היה לקבוע את התאריכים הללו מהדו"חות והדו"חות של מועצת הזמסטבו המחוזית של מוסקבה. באחד מהדיווחים הללו לשנת 1911, נ.ד. ברטרם 1 כותב כי המטריושקה נולדה לפני כ-15 שנה, ובשנת 1913 בדוח הלשכה למועצת האומנים הוא מספר כי המטריושקה הראשונה נוצרה לפני 20 שנה. כלומר, הסתמכות על מסרים משוערים כאלה היא די בעייתית, לכן, כדי למנוע טעויות, בדרך כלל קוראים לסוף המאה ה-19, אם כי יש אזכור לשנת 1900, אז זכתה המטריושקה להכרה בתערוכה העולמית בפריז, והזמנות לייצור שלה הופיעו בחו"ל".

לאחר מכן מופיעה הערה מוזרה מאוד על האמן מליוטין, האם הוא אכן היה מחבר מערכון המטריושקה: "כל החוקרים, בלי לומר מילה, קוראים לו מחבר מערכון המטריושקה. אבל הסקיצה עצמה אינה במורשתו של האמן. אין שום עדות לכך שהאמן אי פעם עשה את הסקיצה הזו. יתרה מכך, הפונה זבזדוצ'קין מייחס לעצמו את הכבוד להמציא את המטריושקה, מבלי להזכיר כלל את מליוטין".

באשר למקורן של בובות הקינון הרוסיות שלנו מפוקורומה היפנית, כאן גם זבזדוצ'קין לא מזכיר כלום על פוקורומה. עכשיו כדאי לשים לב לפרט חשוב שחמק איכשהו מחוקרים אחרים, למרות שזה, כמו שאומרים, ניתן לראות בעין בלתי מזוינת - אנחנו מדברים על רגע אתי מסוים. אם ניקח כבסיס את הגרסה של "מקור המטריושקה מהחכם פוקורומה", מתעוררת תחושה מוזרה למדי - SHE ו-OH, כלומר. בובת הקינון הרוסית, הם אומרים, ירדה ממנו, מהחכם היפני. באופן מחשיד, עולה אנלוגיה סמלית לסיפור הברית הישנה, שם נבראה חוה מצלעו של אדם (כלומר, היא ירדה ממנו, ולא להיפך, כפי שזה קורה באופן טבעי בטבע). נוצר רושם מוזר מאוד, אבל על הסמליות של המטריושקה נדבר להלן.

נחזור למחקרה של סוטניקובה: "הנה כך מתאר טרנר זבזדוצ'קין את הופעתה של המטריושקה:" … בשנת 1900 (!) אני ממציא מטריושקה עם שלושה ושישה מושבים (!) ושולח אותה לתערוכה בפריז. הוא עבד עבור Mamontov במשך 7 שנים. בשנת 1905 V. I. בורוטסקי 2 מרשם אותי לסרגייב פוסאד בסדנה של זמסטבו המחוזית במוסקבה כמאסטר." מחומרי האוטוביוגרפיה של V. P. זבזדוצ'קין, שנכתב ב-1949, ידוע שזבזדוצ'קין נכנס לסדנה לחינוך ילדים ב-1898 (נולד בכפר שובינו שבמחוז פודולסק). המשמעות היא שהמטריושקה לא הייתה יכולה להיוולד לפני 1898. מכיוון שזיכרונותיו של המאסטר נכתבו כמעט 50 שנה מאוחר יותר, עדיין קשה להעיד על דיוקם, ולכן ניתן לתארך את הופעת המטריושקה בקירוב ל-1898-1900 שנים. כידוע, התערוכה העולמית בפריז נפתחה באפריל 1900, מה שאומר שהצעצוע הזה נוצר קצת קודם לכן, אולי ב-1899.אגב, בני הזוג ממונטוב קיבלו מדליית ארד לצעצועים בתערוכת פריז".

אבל מה לגבי צורת הצעצוע והאם זבזדוצ'קין שאל את הרעיון של בובת קינון עתידית, או לא? או שמא הסקיצה הראשונית של הפסלון נוצרה על ידי האמן מליוטין?

"עובדות מעניינות נאספו על ידי E. N. שולגינה, שהתעניינה ב-1947 בהיסטוריה של יצירת המטריושקה. משיחות עם זבזדוצ'קין נודע לה שהוא ראה פעם "צ'וק מתאים" במגזין וגילף פסלון על פי הדגם שלה, שהיה לו "מראה מגוחך, נראה כמו נזירה" ו"חירש" (לא נפתח). בעצת המאסטרים בלוב וקונובלוב, הוא גילף אותו אחרת, ואז הם הראו את הצעצוע לממונטוב, שאישר את המוצר ונתן אותו לקבוצת אמנים שעבדו איפשהו על הארבט לצייר. צעצוע זה נבחר לתערוכה בפריז. מאמונטוב קיבל על זה הזמנה, ואז בורוטסקי קנה דוגמאות וחילק אותן לבעלי מלאכה.

כנראה, לעולם לא נוכל לברר בדיוק על השתתפותו של S. V. מליוטין ביצירת בובת קינון. על פי זיכרונותיו של V. P. מסתבר שצורת בובת הקינון הומצאה על ידו בעצמו, אבל המאסטר יכול היה לשכוח את ציור הצעצוע, חלפו שנים רבות, האירועים לא נרשמו: אחרי הכל, אז אף אחד לא יכול היה לדמיין שה מטריושקה תהפוך כל כך מפורסמת. S. V. מליוטין באותה תקופה שיתף פעולה עם ההוצאה א.י. מאמונטוב, אייר ספרים, כדי שיוכל לצייר היטב את בובת הקינון הראשונה, ואז מאסטרים אחרים ציירו את הצעצוע על הדגם שלו.

נחזור שוב למחקרה של I. Sotnikova, שם היא כותבת כי בתחילה לא הייתה הסכמה גם על מספר בובות המטריושקה בסט אחד - למרבה הצער, יש בלבול בניקוד זה במקורות שונים:

טרנר זבזדוצ'קין טען שבמקור הוא יצר שתי בובות קינון: שלוש ושש. מוזיאון הצעצועים בסרגייב פוסאד מכיל בובת קינון בעלת שמונה מושבים, הנחשבת הראשונה, אותה ילדה שמנמנה בסראפן, סינר, מטפחת פרחונית אוחזת בידה תרנגול שחור. אחריה שלוש אחיות, אח, עוד שתי אחיות ותינוק. לעתים קרובות נאמר שלא היו שמונה, אלא שבע בובות; הם גם אומרים שבנות ובנים מתחלפים. זה לא המקרה לערכה המוחזקת במוזיאון.

עכשיו לגבי אב הטיפוס של המטריושקה. היה פוקורומה? יש המפקפקים בכך, אם כי מדוע הופיעה אז אגדה זו, והאם היא אגדה? נראה כי אל עץ עדיין שמור במוזיאון הצעצועים בסרגייב פוסאד. אולי זו גם אחת האגדות. אגב, נ.ד. ברטראם, מנהל מוזיאון הצעצועים, הטיל ספק בכך שבובת הקינון "הושאלה על ידינו מהיפנים. היפנים הם אדונים גדולים של הפיכת צעצועים. אבל ה"קוקשי" הידוע שלהם באופן עקרוני בבנייתם לא נראה כמו בובת קינון.

מיהו פוקורומה המסתורי שלנו, חכם קירח טוב לב, מאיפה הוא בא? … לפי המסורת, היפנים מבקרים בערב השנה החדשה במקדשים המוקדשים לאלוהות המזל ורוכשים שם את צלמיותיהם הקטנות. האם יכול להיות שהפוקורומה האגדי הכיל בתוכו את ששת אלוהויות המזל האחרות? זו רק ההנחה שלנו (שנויה במחלוקת למדי).

V. P. זבזדוצ'קין כלל לא מזכיר את פוקורומה - צלמית של קדוש שהתפרקה לשני חלקים, ואז הופיע זקן אחר, וכן הלאה. שימו לב שבאומנות עממית רוסית, מוצרי עץ ניתנים להסרה היו גם פופולריים מאוד, למשל, ביצי הפסחא הידועות. אז היה פוקורומה, לא היה אותו, קשה לזהות, אבל לא כל כך חשוב. מי זוכר אותו עכשיו? אבל כל העולם מכיר ואוהב את המטריושקה שלנו!"

שם מטריושקה

מדוע נקראה בובת צעצוע העץ המקורית "מטריושקה"? כמעט פה אחד, כל החוקרים מתייחסים לעובדה ששם זה מגיע מהשם הנשי Matryona, הנפוץ ברוסיה: "השם Matryona בא מהלטינית Matrona, שפירושה" אישה אצילה, "מטרונה נכתבה בדרך הכנסייה, בין שמות קטנטנים: מוטיה, מוטריה, מטריושה, מתיושה, טיושה, מתוסיה, טוסיה, מוסיה. כלומר, בתיאוריה אפשר לקרוא למטריושקה מוטקה (או מוסקה). זה נשמע, כמובן, מוזר, אם כי מה יותר גרוע, למשל, "marfushka"? גם שם טוב ונפוץ הוא מרתה. או אגפיה, אגב, ציור פופולרי על פורצלן נקרא "נשר". למרות שאנו מסכימים שהשם "Matryoshka" הוא שם מאוד מתאים, הבובה באמת הפכה ל"אצילה".

עצם השם מטרונה פירושו באמת "אישה אצילה" בתרגום מלטינית, והוא נכלל בלוח השנה של הכנסייה האורתודוקסית. אבל באשר לקביעתם של חוקרים רבים שמטריונה הוא שם נשי, אהוב מאוד ונפוץ בקרב האיכרים ברוסיה, יש כאן עובדות מעניינות. יש חוקרים שפשוט שוכחים שרוסיה גדולה. וזה אומר שאותו שם, או אותה תמונה יכולה להכיל גם משמעות אלגורית חיובית וגם שלילית.

כך, למשל, ב"סיפורים ואגדות של הטריטוריה הצפונית", שנאסף על ידי I. V. Karnaukhova, יש אגדה "Matryona". בו הוא מספר כיצד אישה בשם מטריונה כמעט עינתה את השטן. בטקסט שפורסם, עובר אורח מציל את השטן מאישה עצלה ומזיקה ובהתאם מפחיד איתה את השטן עוד יותר.

בהקשר זה, מטריונה היא סוג של אב טיפוס של רעיה רעה, שהשטן עצמו מפחד ממנה. תיאורים דומים נמצאים באפנאסייב. העלילה על אישה מרושעת, פופולרית בצפון הרוסי, תועדה שוב ושוב על ידי משלחות GIIS בגרסאות "קלאסיות", בפרט, מא.ס. Krashaninnikova, בת 79, מהכפר משקרבו, מחוז פובנץ.

סמליות מטריושקה

בהתחשב באחת הגרסאות על מקור המטריושקה, כבר הזכרתי את "המקור היפני". אך האם הגרסה הלועזית הנ"ל מתאימה בדרך כלל במשמעותה הסמלית לבובת הקינון שלנו?

באחד הפורומים בנושא תרבות, בפרט, שנפרסו באינטרנט, פשוטו כמשמעו נשמעו הדברים הבאים: אב הטיפוס של בובת הקינון הרוסית (יש לה גם שורשים הודים) הוא בובת עץ יפנית. הם לקחו צעצוע יפני כמודל - דארומה, בובת כוסית. על פי מקורותיו, זהו דימוי של החכם ההודי הקדום דארומה (Skt. Bodhidharma) שעבר לסין במאה ה-5. תורתו התפשטה רבות ביפן בימי הביניים. דרומה קרא להבנת האמת דרך התבוננות אילמת, ובאחת האגדות הוא מתבודד מערה, שמן מחוסר תנועה. לפי אגדה אחרת, רגליו נלקחו מחוסר תנועה (ומכאן הדימויים הפסלים חסרי הרגליים של דארומה).

עם זאת, המטריושקה זכתה מיד להכרה חסרת תקדים כסמל לאמנות עממית רוסית.

ישנה אמונה שאם שמים פתק עם רצון בתוך המטריושקה, זה בהחלט יתגשם, וככל שתושקע יותר עבודה במטריושקה, כלומר. ככל שיהיו בו יותר מקומות וככל שציור המטריושקה איכותי יותר, כך המשאלה תתגשם מהר יותר. מטריושקה פירושה חום ונוחות בבית.

קשה לחלוק על האחרון - ככל שיש יותר מקומות במטריושקה, כלומר. ככל שיש יותר דמויות פנימיות, אחת קטנה מהשנייה, כך אפשר לשים שם פתקים עם רצונות ולחכות לביצועם. זהו סוג של משחק, ובובת הקינון כאן פועלת כסמל מאוד מקסים, חמוד, ביתי, יצירת אומנות אמיתית.

באשר לחכם המזרחי דרומה (הנה עוד שם ל"קודמתה" של המטריושקה!) - למען האמת, ה"חכם" שהשמין מחוסר תנועה, ואפילו רגליו נלקחות, מזוהה בצורה גרועה ביותר עם צעצוע רוסי, שבו כולם רואים תמונה סמלית חיובית ואלגנטית. ובגלל התמונה היפה הזו, בובת הקינון שלנו מפורסמת מאוד ופופולרית כמעט בכל העולם. אנחנו בכלל לא מדברים על "בובות קינון" בדמות דמויות פוליטיות גבריות (!), שפניהן הקריקטוריות הוצפו על ידי אומנים יוזמים בשנות התשעים כל ארבאט העתיקה במוסקבה. זה, קודם כל, על המשך המסורות הישנות של אסכולות שונות בציור של בובות קינון רוסיות, על יצירת בובות מטריושקה בכמות שונה (מה שנקרא "שטח").

בתהליך העבודה על חומר זה, היה צורך להשתמש במקורות קשורים, לא רק המוקדשים לנושא צעצועים עממיים רוסיים.אל תשכח שבימי קדם, ולא רק ברוסיה, תכשיטים שונים (לנשים וגברים), כלי בית, כמו גם צעצועים מגולפים מעץ או עשויים חימר, מילאו את התפקיד של לא רק חפצים שמאירים את חיי היומיום. - אבל גם לנשאים של סמלים מסוימים, הייתה משמעות כלשהי. ועצם המושג סמליות היה שזור קשר הדוק עם המיתולוגיה.

אז, בצורה מדהימה, היה צירוף מקרים של השם מטרונית, שנדד (לפי הגרסה המקובלת) מלטינית לרוסית, עם תמונות הודיות עתיקות:

MOTHER (Old Ind. "Mother"), הדגש הוא על ההברה הראשונה - במיתולוגיה ההינדית, אמהות אלוהיות, המייצגות את כוחות הטבע היצירתיים וההרסניים. הרעיון של עיקרון נשי פעיל זכה להכרה נרחבת בהינדואיזם בקשר עם התפשטות כת השאקטי. מאטריס נחשבו כהאנשה נשית של האנרגיה היצירתית של האלים הגדולים: ברהמה, שיווה, סקנדה, וישנו, אינדרה וכו'. מספר המאטרי נע בין שבע לשש עשר; כמה טקסטים דיברו עליהם בתור "הקהל הגדול".

זה לא מזכיר לך משהו? מטריושקה היא "אמא", המסמלת, למעשה, את המשפחה, ואף מורכבת ממספר שונה של דמויות המסמלות ילדים בגילאים שונים. זה כבר לא רק צירוף מקרים, אלא הוכחה לשורשים משותפים, הודו-אירופיים, הקשורים ישירות לסלאבים.

מכאן נוכל להסיק את המסקנה הבאה: באופן פיגורטיבי, אם ה"מסע" הסמלי של פסלון עץ יוצא דופן מתחיל בהודו, אז מקבל את המשכו בסין, משם מגיע הפסלון ליפן, ורק אז "באופן בלתי צפוי" מוצא את שלו. מקום ברוסיה - ההצהרה כי בובת הקינון הרוסית שלנו הועתקה מפסלון החכם היפני אינה מתקבלת על הדעת. ולו רק בגלל שהצלמית של איזה חכם מזרחי עצמו אינו יפני במקור. ככל הנראה, להשערה על ההתיישבות הנרחבת של הסלאבים והתפשטות תרבותם, שהשפיעה לאחר מכן על תרבויותיהם של עמים אחרים, לרבות זו שבאה לידי ביטוי הן בשפה והן בפנתיאון האלוהי, יש בסיס משותף לאינדו-אירופי. תַרְבּוּת.

עם זאת, סביר להניח, הרעיון של צעצוע עץ, המורכב מכמה דמויות המוכנסות זו לזו, נוצר בהשראת אגדות רוסיות לאדון שיצר את המטריושקה. רבים, למשל, מכירים וזוכרים את סיפורו של קושיי, איתו נלחם איבן צרביץ'. לדוגמה, לאפנאסייב יש סיפור על חיפושיו של הנסיך אחר "מותו של קושצ'י": "כדי להשיג הישג כזה, נדרשים מאמצים ועבודה יוצאת דופן, כי מותו של קושצ'י מוסתר רחוק: על הים על האוקיינוס, על אי על בויאן, יש עץ אלון ירוק, מתחת לעץ האלון ההוא חזה ברזל, ארנבת בחזה ההוא, ברווז בארנבת, ביצה בברווז; צריך רק לכתוש ביצה - וקושי מת מיד "[8].

אני מסכים שהעלילה אפלה בפני עצמה, כי קשור למוות. אבל כאן אנחנו מדברים על משמעות סמלית – איפה מסתתרת האמת? העובדה היא שהעלילה המיתולוגית הכמעט זהה זו נמצאת לא רק באגדות רוסיות, ואפילו בגרסאות שונות, אלא גם בקרב עמים אחרים! “ברור שבביטויים האפיים הללו טמונה מסורת מיתית, הד לעידן הפרהיסטורי; אחרת, איך יכלו להיווצר אגדות זהות כאלה בקרב עמים שונים? קושיי (נחש, ענק, מכשף זקן), לפי השיטה הרגילה של האפוס העממי, מספר את סוד מותו בצורת חידה; כדי לפתור את זה, אתה צריך להחליף ביטויים מטפוריים בהבנה משותפת."

זו התרבות הפילוסופית שלנו. ולפיכך, סביר מאוד שהמאסטר שגילף את המטריושקה זכר והכיר היטב את האגדות הרוסיות - ברוסיה הוקרן לעתים קרובות מיתוס על החיים האמיתיים.

במילים אחרות, אחד חבוי בשני, סגור - וכדי למצוא את האמת, יש צורך לרדת לתחתית, לחשוף, בזה אחר זה, את כל ה"כובעים".אולי זו המשמעות האמיתית של צעצוע רוסי נפלא כמו המטריושקה - תזכורת לצאצאי הזיכרון ההיסטורי של עמנו?

וזה לא מקרי שהסופר הרוסי המדהים מיכאיל פרישווין כתב פעם את הדברים הבאים: "חשבתי שלכל אחד מאיתנו יש חיים כמו הקליפה החיצונית של ביצת פסחא מתקפלת; נראה שהביצה האדומה הזו כל כך גדולה, וזו רק קליפה - אתה פותח אותה, ויש אחת כחולה, קטנה יותר, ושוב קליפה, ואז ירוקה, ובסוף, עבור משום מה, תמיד יצוץ אשך צהוב, אבל זה לא נפתח יותר, וזה הכי, הכי שלנו."

אז מסתבר שבובת הקינון הרוסית היא לא כל כך פשוטה - זה חלק בלתי נפרד מהחיים שלנו.