דייסה של אישה

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

דייסת באבי - זהו תאריך אסטרונומי, לכן חג זה נחגג מיד לאחר "חג המולד של חורס", כלומר. - 26 בדצמבר. במסורת הנוצרית, שבה לא מתקיים הטבע האסטרונומי, החג נחגג בסגנון חדש - ב-8 בינואר, כלומר. לאחר "מולד ישו" ומכונה "קתדרלת התאוטוקוס הקדושה ביותר".

לדייסה של אישה לוקח שלושה ימים להתמודד. ביום הראשון מכבדים מיילדות-פוארפרות, מיילדות, שילדו מוקדם יותר בכפרים ובעיירות, ביום השני - המשפחה השמימית וההורים; בשלישית - Rozhanits - אם האלוהים לאדה ואם האלוהים מורנה.

מוקדם יותר ביום זה, נשים שילדו ילדים בשנה מסוימת ומיילדות התאספו במקדשים (ובהמשך בכנסיות) והביאו מתנות לרוד ולרוז'ניצי. לאחר הגשת הדרישה, הזמינו היולדות את המיילדות לבקר אותן, הציגו להן כסף ופינקו אותן בדיסה שהוכנה במיוחד באותו יום. פינוק פולחני זה, שנעשה בכל מקום על ידי הרוסים, העניק את השם לחגיגה "דייסת בייבי". מנהג זה בשנת 1590 זכה לגינוי על ידי המטרופולין מיכאל מקייב ונאסר "כמו אוצר פגאני".

בניגוד ל"דייסה של babka" הרגילה היא הייתה "עשירה", כלומר עדינה: מזינה וטעימה מאוד. לפחות מבחינתה לא חסכו בתוספים כמו חלב, שמנת, חמאה, ביצים. הדייסה המוגמרת עוטרה בפרג, פירות יער, אגוזים, חצאי ביצים, תרנגולת או תרנגול נאפה בה, תלוי אם נולדה ילדה או ילד במשפחה.

הכבוד המובע למיילדות התבסס על אמונות פופולריות לפיהן נוצרו יחסי קרבה רוחניים בין מיילדות לילדים שאמצו. מצד אחד, המיילדת הייתה אחראית לילד שהיכה, ומצד שני היא תפסה מקום מכובד בקרב קרובי משפחתו של הילד הזה בטקסים הקשורים לאירועים החשובים ביותר בחייו: במהלך הטבילה, חתונות, ראייה לצאת לצבא (לבנים) וכו'.ד.

מיילדת היא קרובת משפחה רחוקה בכפר, כי אף מולדת לא הייתה יכולה בלי מיילדת. אבל לא כל אישה הופקדה על המשימה הקשה והאחראית של לידה. ראשית, היא הייתה צריכה להיות בגיל העמידה, כלומר. גיל הפוריות מותש. Povityo אפילו כונתה "babkanie". שנית, רק מי שילדה ילדים יכלה להיות מיילדת, ובשום מקרה לא הותר לבתולה לאמנות המיילדת. היא הייתה צריכה להיות "עם ידיים", כלומר. מיומן ובעל ידע. בכאבי הצירים הראשונים, האישה הלידה הייתה מחממת את בית המרחץ כדי להקל על ייסוריה, מחטאת אותו עם לפיד ליבנה, לענה ועשבי נצח, קוראת תפילות טובות ותומכת במילות חיבה.

עוד יש לציין שנשים היו מעורבות במיילדות שלא הכתימו את כבודן בניאוף או באופי מתלהם או אבסורדי. האמינו שאחרת זה עלול לפגוע בבריאותו ובגורלו של היילוד. מאותה סיבה, אסור היה לקבל סיוע בלידה ממלווים שחורי עין.

על מתנת האל למיילדות - "לעזור לאם-אם" - היו הרבה פתגמים ואמרות בעם. הם אמרו למשל: "לכל סבתא יש את האחיזה שלה", "רגע, אל תלדי, אלא לך לסבתא", "סבתא תבוא, תעזור בכל עסק", "אלוהים ברחמים, וסבתא עם ידיים."

במספר קהילות לא הוזמנו מיילדות למקומן, והן עצמן הלכו לסבתות "לדייסה". הגיעו הורי הילדים שאותם לקחו במהלך הלידה. האמהות לעתיד והילדות הצעירות הגיעו בנפרד, ובמקרה זה, גברים לא הורשו לחג. לסבתות הביאו פשטידות טריות, בשר או בירה תוצרת בית וליקרים, שומן חזיר או בשר למרק כרוב וקמח לפנקייק. מתנות כאלה סימלו שגשוג והיו אמורות להכניס עושר לביתה של המיילדת. בנוסף לאוכל, המיילדת קיבלה פיסת קנבס או מגבת כדי שה"דרך" לילדים שהיא לוקחת הייתה קלה (הלידה עברה בקלות).

ביקור וחלוקת ארוחות עם מיילדות התקיימו לעיתים מהערב ועד סוף היום. ליד השולחן כולם נהנו, התבדחו, והשיחות היו מלאות כמעט תמיד ברמזים מיניים. המיילדת עצמה ביצעה לפעמים טקסים שאמורים לעזור לנשים להביא ילדים נוספים או למנוע את קומתו הנמוכה של הילד, למשל, הסבתא הרימה סיר דייסה ואמרה: "תגדלי גבוה, גבוה".

על פי המסורת המבוססת, אחד מסירי הדייסה נשבר "בשביל מזל טוב", ואז החלו לשבח את כל מי שהגיע "לאור", כן, לא בכל מקרה, אבל בהחלט "עם ציטוט". למשל, אביו של תינוק שזה עתה נולד ניזון "בכיף" דייסה, שעורבבה עם חזרת, פלפל, חרדל, או מלח הוספה יותר מכל מידה. האמינו שבדרך זו, לפחות במידה מסוימת, ישתף את אשתו בייסורים שחוותה במהלך הלידה. לאם הצעירה הציגו אגוזי מלך כדי שהחלב יגיע. והילדים זכו לדגנים מתוקים, כשהם סומכים על טובתם לרך הנולד. בנוסף, כל אחד מהם, כדי שלא היה מילום, החלוץ ולא נכנס לכיסו מילה, קיבל חופנים של אגוזים מתוקים ואפונה יבשה. כשהם מגלגלים את המעדן הזה בפה, הילדים הפסיקו להשתכשך, לשתוק, וחוץ מזה, הם נפטרו מהסגן, שמכונה בפי העם "דייסה בפה".

והם גם השתמשו בדייסות של סבתא כדי לספר עתידות. אם במהלך הבישול היא זחלה מהסיר לכיוון התנור, סמכו על שנה פורייה מאושרת, אחרת התכוננו לצרות. עם זאת, ניתן היה להימנע אם הדייסה ה"אומללה", יחד עם הסיר, הוטבעה בחור קרח.

בבולגריה שרד מנהג מעניין ביום באבין: מוקדם בבוקר נשים הולכות למיילדת, שילדיה הם בני שנה עד שלוש. שם, בחצר, מתחת לעץ פרי, מתקיים טקס של "נטילת ידיים". צעירות שלקחו איתן מהבית דלי מים נקיים, סבון ומגבת חדשה, שופכות את המיילדת על הידיים, ואז נותנות לה מגבת שהיא מקבלת במתנה (מביאים בגדים גם במתנה ל המיילדת, פשתן - כל זה מונח על כתפה הימנית). בטקס זה, הזקנה מנסה להעלות תרסיס רב ככל האפשר באמצעות לשון הרע, כדי שהילד של האישה יוכל לרוץ ולקפוץ בבריאות טובה. המיילדת מצידה נותנת לאמהות גם גרביים וחולצות לתינוק, ואם התינוק מגיע עם האם היא קושרת בידו מטבע או פסלון של סוס עם חוטים ארוגים (אדום ולבן).

ביום זה אמהות מקיימות טקס ביתי מיוחד - הן מפזרות תבואה על ילדיהן - "למשך זמן רב, למען האושר, לרווחה". ובבית שיש בו תינוק, ביום זה בצהריים, מרימים את הילד מעל ראשם ואומרים לו: "קדוש, קדוש, קדוש, והתינוק שלנו בהרמוניה ואוצר. אתה גדל, פורח. עם פרגים ארגמן. כשהשמש מתחזקת, הבריאות שלך מגיעה! תהילה לרוד! תהילה לאדה! את מתבגרת לשמחת אמא!"

מזמור חג המולד בעיצומו, וחבורות ילדים רועשות מתדפקות על כל דלת: "תביאו פרה, ראש חמאה, תנור אפייה, פרה מוזהבת! ". ובקופסת ילדים מכל בית נשאו הן את הבנות הגדולות והן את עוגיות הפולחן של העלמות-כלות, אשר במראה שלהן דומות לבהמה. והילדים התגרו: "את, מארחת, תני לי! אתה, מותק, תן את זה! מגישים - אל תשברו! תתנתקו קצת - תהיה ארמושקה. תנתק גבנון - אנדריושקה תהיה שם. ותן לי את האמצע - להיות חתונה!" …

וכך התיבה של הילד הייתה כבדה. ואז, עם כל העולם הילדותי, נמלטו המשבחים לבית המרחץ המחומם של מישהו, מחלקים ביניהם גם שובע וגם מתוקים.

זו הייתה תקופה משמחת למשחקים וכיף. הילדים זיהו זה את זה ושמחו ילדותיות, כשהם זוכרים את תקופת החורף הנפלאה הזו.

על פי האגדות, מיום זה ואילך כוח הנביה מתחיל להשתולל, שכן עם לידתו של חורס, היום כובש את הלילה וזמן החושך מתקצר.לכן, האיכרים, שרצו להגן על עצמם מפני תככים של רוחות רעות, התלבשו בעבר בתלבושות מגוחכות והסתובבו בכפר עם שירים וריקודים, ובכך הראו לרוחות הרעות שמקומן כבר תפוס.