כיצד נהרס הארכיון של המרכז הממלכתי לפולקלור הרוסי

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

ב-28 בנובמבר, משרד התרבות למעשה שם קץ למחקר ארוך הטווח של הפולקלור הרוסי: בהוראתו, ללא כל אישור והודעה מוקדמת, הוצא הארכיון הענק של המרכז הממלכתי לפולקלור הרוסי (GTSRF) הנחות שלה.

בקרוב יועבר הארכיון כולו, המורכב מכ-170,000 יצירות אמנות עממיות ייחודיות שנאספו במשלחות, ספריית המרכז ותוצאות המחקר המדעי שלו, לרשות בית רוסיה הממלכתי לאמנות עממית על שם V. D. פולנוב - ארגון שמעולם לא היה מעורב בפעילות מדעית. על פי החלטת מנהל המחלקה לתמיכת המדינה לאמנות ואמנות עממית אנדריי מאלישב, צוות המרכז לפולקלור התבקש בעל פה להגיש מכתב התפטרות מרצונם החופשי.

"למעשה, מדובר בתפיסה של מרכז הפולקלור", אומר סגן ראשו, המוזיקאי והפולקלור המפורסם סרגיי סטארוסטין. "בלי ארכיון הפעילות שלנו בלתי אפשרית, ומשרד התרבות מבין זאת".

שמועות על פירוק סופי קרוב דלפו למרכז באמצע נובמבר. שנה קודם לכן נשלל מהמרכז הממלכתי לפיתוח הפדרציה הרוסית ישות משפטית על ידי משרד התרבות והועמד לרשותו של מבנה בשם Roskultproekt. יש מעט מאוד מידע על מבנה זה במקורות פתוחים; ידוע שבראשו עומד אולג איבנוב, שכיהן בעבר בתפקיד סגן יו ר איגוד הקולנוענים של ניקיטה מיכלקוב של רוסיה ומעולם לא היה לו כל קשר לחקר מורשת מסורתית.

רוסקולטפרוקט קיצצה את צוות המרכז בחצי, קיצצה את המימון פעמים רבות, פינתה אותו משטחו ושלחה אותו יחד עם הארכיון והספרייה למרתף של אחד הבניינים השייכים למשרד. אז הושעה הפירוק הסופי של המרכז, אך עבודתו למעשה הייתה משותקת.

חלק מהעובדים הנותרים נאלצו לעזוב את המרכז במהלך השנה בלחץ ההנהלה החדשה, והשאר אפילו לא קיבלו מדפים לפריקת הארכיון ולשחזור עבודת המרכז. ימים ספורים לפני שהופיע המידע על פירוק המרכז מטעם רוסקולטפרוקט, נערכו מכרזים לרכישת תמיכה חומרית בכמה מיליוני רובלים. מידע לגבי האם ארגונים אחרים מלבד GCRF נמצאים בסמכות השיפוט של המבנה גם לא נמצא במקורות פתוחים.

ב-15 בנובמבר הופיעה עצומה של המרכז באתר change.org, המופנית לראש משרד התרבות ולדימיר מדינסקי בבקשה להפסיק את פירוק המרכז. נאמר כי לצוות נודע כי הם מתכננים להעביר את המרכז לבית האמנות העממית, רשת פדרלית של בתים וארמונות תרבות שמעולם לא הייתה מעורבת בפעילויות מחקר.

"אין להם אפילו פעילויות כאלה באמנה", אומר סטארוסטין על הסיכויים להתמזג עם בית היצירתיות. "כדי לעשות זאת, אתה צריך לשכתב את האמנה, לשנות את המבנים… יש לי שאלה לפקידים: למה לארגן את כל הבלבול הזה ולערבב את שני המבנים אם אנחנו עושים דברים שונים לחלוטין?"

עתירת המרכז מופנית ישירות לשרת התרבות, שכן עובדי המרכז סבורים כי הגורמים הממונים ישירות על תחום זה במשרד נמנעים בכוונה מפגישות עם עובדי המרכז ושותקים על המתרחש. לשאלה הטבעית לגבי רמת המודעות של מדינסקי עצמו, עונה סטארוסטין כך:

מדינסקי לא חייב לקבל מידע.יש לו גם יועצים וגם מנהלי מחלקות שיכולים להסביר לו בפופולריות מה קורה בתחומים שלהם. מנהל המחלקה שלנו, אנדריי מלישב, פשוט לא כשיר בשאלתו, הוא מאמין שזו אופטימיזציה שתועיל לכולם.

אני מבין שפקידי שרים לא קוראים את העתירות, אבל אני חושב שכרגע חשוב לציבור להתבטא בנושא הזה.

במשך 26 שנות פעילות, ה-SCRF זכה למוניטין מיוחד לא רק בזכות המחקר שלו, אלא גם בזכות פסטיבלי מוזיקה, קורסים בטכניקות מוזיקה מקומיות ותעמולה לשימור המורשת המסורתית. אפשר רק לנחש מה המניעים של המיזוג שלו עם ארגון שאינו ליבה, לדברי סטארוסטין - אולי מישהו במשרד פשוט אהב את המתחם של המרכז, ובהיעדר מחלקה מתמחה אף אחד מהפקידים לא התחיל להגן עליו.

"המחקר המדעי של פולקלור הוא משימה חשובה ביותר שיש לפתור ברמת המדינה. הגישה לפולקלור באשר להופעה חובבנית אינה מקובלת", מעירה מריה נפדובה בחדשות על פירוק המרכז הקרוב. היא עומדת בראש אנסמבל דמיטרי פוקרובסקי כבר עשרים שנה. אחת מלהקות הפולקלור הוותיקות והסמכותיות בארץ הצליחה להעלות גל עצום של עניין במוזיקת פולק אותנטית בשנות השמונים. על הגל הזה קמו לא רק קולקטיבים רבים אחרים, אלא גם מרכז המחקר של המרכז הממלכתי לפיתוח הפדרציה הרוסית.

"גל של עניין בפולקלור היה וממשיך לעבור מעיר לכפר", אומרת מריה נפדובה. "היא עזרה במובנים רבים להעלות את המודעות העצמית של בני הנוער בכפר, שהתחיל להתעניין ולהבין מוזיקת עם. באחת המשלחות לקובאן, בתגובה לבקשה להכיר לנו אמנים מקומיים, נשאלנו - באיזה סוג של קבוצות אתה מעוניין - פולק או פולק אותנטי?"

עד לאחרונה, בקרב מבצעי פולקלור מקצועיים, היחס לדיכוטומיה זו היה רגוע יחסית. חוגי חובבים קיימים כבר מזמן, כביכול, במקביל לעולם המוזיקה האותנטית, אין ביניהם תחרות ישירה, ומרכזי בילוי שונים מספקים לא פעם את האתרים שלהם לקבוצות פולקלור. אולם במהלך התקופה הסובייטית, המצב היה שונה במקצת, אומר סטארוסטין:

"במשך עשר מאות שנים רוסיה הייתה מדינה של איכרים שהייתה להם תרבות בלתי מוחשית משלהם. היא הביעה את עצמה באמצעות מילים, מוזיקה, טקסים ודברים אחרים. לאחר 1917, היה צורך להיפטר מהמוחזק הזה בעומק העם. אולי משימה כזו לא הוגדרה ישירות, אבל לאורך כל שנות קיומה של הכוח הסובייטי, התרבות הזו הוחלפה בדימויים שניתן היה להזמין על ידי המלחין, וביקשו ממנו להלחין "משהו א-לה עממי". כך הופיעה רובד שלם של תרבות משק קולקטיבית, שתפסה את מקומה בכפרים על אף קיומה של תרבות השורש. האנשים ניסו לשמר את מורשתם כמיטב יכולתם, כשהם מבינים את כל השקר של מה שמציעים להם, מרגישים את התחליף הזה. זה יכול להתקיים במשך דור אחד או שניים, אבל אחרי המהפכה עברו שלושה או ארבעה דורות.

כל התנועה הזו למוזיקה עממית בשנות השמונים התחילה במובנים רבים בכך שחוקרים ומבצעים החלו להשמיע את הארכיון. האינטליגנציה הבינה אז שבעומק התרבות שלנו יש דברים פנטסטיים לחלוטין, שהתרבות שלנו היא לא תרבות חווה קולקטיבית.

בנוסף לעצומה, שאספה 18,000 חתימות תוך פחות משבועיים, פרסם סרגיי סטארוסטין הודעת וידאו הקוראת להפסיק את הפירוק. קהילת הפולקלוריסטים הגיבה מיד - ברשתות החברתיות החלו להופיע סרטונים תחת ההאשטאג #supportfolk, בהם קבוצות של מבצעים וחוקרי מורשת מסורתית ביצעו שירי עם והעבירו את הודעות הווידאו שלהם לתמיכה במרכז.

משרד התרבות לא קיבל ולו פקודה כתובה או פקודה אחת עם חתימה. לדברי סטארוסטין, כאשר אנדריי מאלישב התקשר היום לראש בית האמנות העממית תמרה פורטובה בפקודה להוציא את הארכיון של המרכז הממלכתי לפיתוח הפדרציה הרוסית, היא הופתעה לא פחות מעובדי המרכז.

קידום תמיכה עממית: