מוט וכוחות בלעדיים

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

מעט ידוע על ההיסטוריה של השימוש בענישה גופנית ברוסיה ועל המשמעות של אמצעי זה לבריאותם הנפשית והפיזית של אנשים.

ברוסיה העתיקה, מה שנקרא "פגאני", ענישה גופנית לא הייתה פופולרית במיוחד. וכנראה, אפילו לא היה קיים.

מידת הענישה המקובלת באותה תקופה רחוקה הייתה קנס כספי (וירה), אם כי ניתן למצוא שם גם אינדיקציה חלשה לענישה גופנית, המכונה במקורות "זרם" ומתבטאת במאסר, בגלות ואולי גם במוות.

כל זה, בלתי אפשרי ככל האפשר, מאפיין בצורה מושלמת את הטבע הרך של השבטים הסלאביים השלווים - "עובדי האלילים".

המחוללים הראשונים של ענישה גופנית ברוסיה הם נציגי הכמורה הביזנטית, שהגיעו לארץ זרה בעלת השקפות ואמונות ותיקים, שגדלו באווירת המלוכה הביזנטית ועם חלב אם ספגו את רוח החוק הביזנטי.

בהופעה ברוסיה בתפקיד האפוטרופוסים של המדינה שהוטבלה זה עתה, הכמורה היוונית ניסתה להוביל את המדיניות הפנימית של המדינה מסבירת הפנים, והעניקה לנסיכים השראה ברעיון של הצורך לחזק את הכוח העליון, כמו הקיסאריזם הפורח.

הסימן הראשון להתחזקות של כל כוח שלטוני הוא התחזקות הכוח הפלילי, ואנשי הדת היווני חזרו ללא הפוגה בפני הנסיך: "אתה מוצא להורג על ידי הרעים", והתוצאה של דרשה זו הייתה ש"הם להכות בשוט בפעמון"…

מאותו זמן, הענישה הגופנית ברוסיה החלה להתגבר ב"קרשנדו" מהיר למדי.

השלטונות החילונים "לא סרבו" לאבות הרוחניים ובמעשי חקיקה מיישמים טקס מערבי "מתקדם" זה. אז הקוד של הצאר אלכסיי מיכאילוביץ' בשנת 1649 קובע ענישה גופנית עבור 140 מקרים של פשעים והוא כבר מחולק לכמה סוגים.

הענישה הגופנית חודרת בו-זמנית אל הסביבה הרוחנית: למשל, הארכיבישוף יוסף מקולומנה תרגל הצלפת שוטים בקרב פקודיו, הפשטת ערומים של כוהניו וציווה עליהם להצליף בהם ללא רחמים, בעוד הוא עצמו אמר: "הרביץ, המתים הם שלנו!"

עד מהרה חדר החכה לתוך בית הספר, שם היו שותליו בעיקר אנשי דת. כך, למשל, כתב שמעון מפולוצק שיר הלל לכבוד החכה, והכומר סילבסטר נתן קוד חינוכי שלם, שבו הטיף: "אל תחליש את מכות תינוק, אלא תמחץ את צלעותיו בצעירותו".

מעניין גם לצטט קטע ממכתב אחד של St. דימיטרי רוסטובסקי, מאפיין את השקפותיהם של האנשים המתקדמים של אז על הפדגוגיה של בית הספר.

כותב הקדוש ברוך הוא: "ילדים, ילדים אני שומע עליכם רע… אני מספק לכם את סניור א' יורייב כדי לקדוח אתכם, כמו סוסים צוענים… מי שיתנגד… יקבל שוט"…

לפיכך, החכה השתרשה בהדרגה, אך בתקיפות במדינת מוסקבה, וכפי שא.ג. טימופייב מנסחת זאת בצדק, "היה מסובך לחיות במדינה הזו מבלי לחוות שום צורה של ענישה גופנית", והיו הרבה מאוד כאלה. טפסים.

במהלך הצטרפותו לממלכה, עשה פיטר הראשון תיקון של ה"נשמות" וצבע את האיכרים לבעל קרקע כזה או אחר: אז החלו להעריך את האחוזות לפי מספר ה"נפשות המחודשות".

בעל הקרקע היה אחראי לכך שהאיכרים שהוקצו לו לא יברחו וישלמו בקביעות את מס הקלפי. לשם כך הם הועמדו לרשותו המלאה של בעל הקרקע. הוא ניסה והעניש אותם, עד כולל גלות בעבודת פרך.

והאיכרים העזו להתלונן עליו על כאב של עונש גופני חמור ביותר; על הגשת עתירה לריבון נגד בעל הקרקע כ"כותב" עתירה (כאן יש לזכור כי האיכרים של אז היו אנאלפביתים כמעט לחלוטין, ולכן לא יכלו לכתוב עתירה), והאיכרים שהגישו אותה. היו נתונים לעונש שוט.

פיטר הגדול הביא מהמערב לא רק את הטכנולוגיה של בניית ספינות, אלא גם סיכות, וחתולים, והיתוך.

עבור הצבא, הקיסר החדש ששמו החדש הגיע עם:

1) נושא נשק: חייל הועמס בעשרות רובים ונאלץ לעמוד ללא תנועה במשך מספר שעות:

2) הניחו את ידיהם ורגליהם בברזל; 3) שמו אותם על לחם ומים; 4) שמו אותם על סוס עץ:

5) נאלץ ללכת על יתדות עץ; 6) להכות בלי לספור, לפי שיקול דעתו של המפקד, עם אמבטיות.

בעל הקרקע השתמש רבות בזכות הענישה שניתנה לו כדי להכות את האיכר, ולהכות אותו באכזריות. על העבירה הקלה ביותר נפלו מקלות, שוטים ומוטות על גבו של האיכר במאות ואלפים.

העונשים הרוסיים הקדומים היו מקלות (בטוגים) ומלסים, והמוטות הגיעו אלינו מהמערב הנאור, מבעלי האדמות הגרמנים של המחוזות הבלטיים, הם גילו שהחכה הוא עונש כואב לא פחות, אבל כביכול פחות מזיק לבריאות מאשר המקלות.

בתחילה ניצלו בעלי האדמות הרוסים את צורת הענישה ה"קלה" הזו והורו להלקות במוטות באלפים ובעשרות אלפים. רק בהדרגה הם השתכנעו שמוטות יכולים לזהות אדם בצורה מדויקת אפילו יותר מאשר עם מקלות.

על הניסיון הזה, כנראה, יותר מאלף איכרים שילמו בחייהם, אבל אף בעל קרקע לא שילם בשום דבר. שכן למרות שלא היה חוק שהתיר לבעל הקרקע להרוג צמיתים, למעשה הם נשפטו רק על רצח רק במובן הישיר של המילה.

הכאת איכרים נחשבה דבר שבשגרה כמו הצלפת סוס כדי שיוכל לרכוב מהר יותר. בעלי האחוזות האינטליגנטים של המאה ה-18, כמו מחבר ה"פתקים" הידוע והאיכר המשכיל בולוטוב, מדברים על כך בלי שום בושה.

מי מתאר כיצד היכה את האיכר חמש פעמים ברציפות כדי שיקרא בשם שותפו לגניבה. האיכר שתק בעקשנות או קרא לאנשים שאינם מעורבים בתיק; גם אלה הולמו, אבל כמובן שהם לא הצליחו להוציא מהם שום דבר.

לבסוף, מחשש לגלות את הגנב למוות, הורה בולוטוב "לכרוך את זרועותיו ורגליו סביבו, ובהשלכתו לאמבטיה חמה מחוממת, להאכיל אותו בכוח בעוד דגים מלוחים בעצמו, ולהעמיד עליו שמירה קפדנית, לא ציווה עליו לתת לו לשתות ולהרוג אותו עד אז צמא, עד שיאמר אמת, וזה רק הצליח לחדור אליו. הוא לא יכול היה לסבול את הצמא הבלתי נסבל ולבסוף הכריז לנו על הגנב האמיתי, שהיה איתו בשותפות".

פעם אחת, בעינויים, הביא בולוטוב את אחד מצמיתיו להתאבדות, ואת השני לניסיון רצח של בולוטוב עצמו.

אבל מצפונו של האיש הנאור הזה, שכתב את הספר "מדריך לאושר אנושי אמיתי", נשאר כאן רגוע לחלוטין, והאנשים שעונו על ידו התבררו כ"נבלים, מורדים ורודים אמיתיים".

ואם פירוש משק הבית של בעל הקרקע: לא הספיקו בחכות, "האכלה בהרינג" וכו', והצמית, שלא חשש מכל זה, הלך לפני רצח בעל הקרקע או משהו כזה, אז בא בית הדין של המדינה. קדימה עם אותו עינוי, אבל גדול מאין כמותו.

בית המשפט הזה היה שוב בעל בית: והתוצאה של שרירותיות זו כבר הייתה הצלפה "רשמית" של התליין.

אין לחשוב שזה כלי תמים שהאיכרים והמוניות השתמשו בו כדי להסיע סוס. השוט של "אמן הכתף" (התליין) היה רצועת חגורה כבדה מאוד, שקצהו היה עטוף בחוטי ברזל ומכוסה בדבק, כך שזה היה משהו כמו משקולת עם פינות חדות.

גוש חד זווית זה קרע לא רק את העור, אלא גם את השרירים עד העצם, ומשקל השוט היה כזה ש"מאסטר" מנוסה יכול היה לשבור את עמוד השדרה במכה אחת.

הוא עשה זאת, כמובן, לא בזמן עינויים (זה לא חושב שם), אלא בזמן ענישה: שכן השוט שימש אמצעי לא רק להשגת האמת, אלא גם להענשת מורשעים.

כולם ידעו שאם המספר הזה הוא יותר משני או שלוש תריסר, מדובר במוות בטוח, ומינו 120 מכות, ויתרה מכך, תליין מנוסה יכול, כידוע, להרוג במכה אחת, אם השלטונות יורו על כך.

ואם השלטונות לא רצו במותו של הנידון, וגם הוא היה עשיר, יכול היה לתת שוחד לתליין, ולכן לאחר מספר רב של מכות הוא נשאר בחיים ואפילו כמעט בריא. העונש היה מאוד גמיש ולכן נוח שבעתיים.

עבור האצילים, לעומת זאת, קתרין ביטלה לחלוטין את השוט, הוא נשאר רק עבור האנשים "השפלים". בנה פאבל שיקם את השוט עבור האצילים, ודרך אגב, המציא תחליף לשוט, והכניס מעבר לקו עבור הצבא.

הנידון הובל בין שתי שורות של חיילים חמושים במקלות; כולם נאלצו להכות, והשלטונות ראו שהם מכים אותם כמו שצריך.

הם נסעו דרך הגדוד, כלומר אלף איש, ודרך הגדוד, כלומר 4 אלף איש, את האחרונים, כמו 100 מכות בשוט, איש לא עמד; זו הייתה שוב צורה מוסווית וצבועה של עונש מוות.

בממלכה האפלה של רוסיה הצמיתים נשמע קולו של א.נ רדישצ'וב אחד בלבד שכתב:

הנחל, החסום בחתירתו, מתחזק, ככל שהוא מוצא יותר התנגדות. לאחר שפרצה את המעוז פעם אחת, שום דבר בשפך שלו לא יכול להתנגד.

כאלה הם המהות של אחינו, השמורים בקשרים. הם מחכים להזדמנות ושעה. הפעמון מצלצל! נראה סביבנו חרב ורעל! מוות ושריפה יובטחו לנו על חומרתנו וחוסר אנושיותנו! וככל שהיינו איטיים יותר לפתור אותם, כך הם יהיו מהירים יותר בנקמתם!"

הומניסט ידוע וסופר מתקופת ניקולייב, פרינס. ו' 0. אודוייבסקי, לפעמים במו ידיו חתך את האיכרים שלו וללא חרטה נתן אותם לעבודה במפעל.

האמנציפציה של האיכרים ברוסיה, על ידי המניפסט של 19 בפברואר 1861, נחשבת תמיד בעיקר כאקט של אנושיות. למעשה, זה היה גם מעשה של צורך ממלכתי, שבלעדיו חיי התרבות הנוספים של רוסיה, אפילו עצם קיומה, היו בלתי אפשריים.

עד לשחרור האיכרים, כמעט כל רוסיה של בעלי האחוזות הייתה משועבדת ומשועבדת מחדש באוצרות הבטוח. בהיותם ברשותם של עבודה חינם, הפריעו בעלי הבתים מבלי משים את התפתחות התעשייה.

כל הצרכים התעשייתיים משלהם, הם ניסו לספק אומנים צמיתים: נפחים, נגרים, גננים, סנדלרים, שרוכים, חייטים, אפילו ציירים ומספרות.

חלק מאחוזות בעלי הקרקע היו המרכז אליו פנו כל התושבים לספק את צורכי המלאכה שלהם, בתקווה לחסדי הגיבור. קל לדמיין מה היה שווה יוקרה תעשייתית מוזרה כזו!

מצב עניינים עגום זה אילץ את הממשלה לאפשר ליצרנים ולמגדלים לקנות צמיתים במפעלים, וכך למפעלים ולמפעלים הועברו כל החסרונות של העבודה הצמית, לצד ענישה גופנית.

לא היה טוב יותר העבודה עבורם ועבור אותם צמיתים אשר ניתנו לבעלי המפעל על ידי בעלי הבית תמורת תשלום מסוים. לפיכך, צמיתות השפיעה על התפתחות המסחר והתעשייה ברוסיה.

שאלת שחרור האיכרים מהצמית, בשל הכרח הגיוני, תבעה ודאי את ייזום השאלה וביטול הענישה הגופנית המבישה.

ואכן, ב-6 ביוני 1861 הורתה הוד מעלתה לשר הפנים ולנגיד הראשי של הענף השני של הקנצלרית של הוד מלכותו להגיש שיקולים להקלה ולביטול הענישה הגופנית בכלל.

הוועדה שהוקמה כתוצאה מפקודה אימפריאלית זו, לאחר ויכוח ארוך, הגישה את טיוטתה למועצת המדינה לבדיקה, ולאחר מכן, ב-17 באפריל 1863, הוצא צו על כמה שינויים במערכת הנוכחית של פלילי ותיקון. עונשים.

צו זה ביטל חלקית את הענישה הגופנית ברוב המקרים (מתוך 140 מאמרים).ויחד עם זאת, כל המאמצים של הסנאט ושל משרד הפנים כוונו לבידוד מעמד האיכרים.

ולבסוף, הבידוד הזה הביא לצורה כל כך קיצונית כמו החוק מיום 12 ביוני 1889, שהוציא מהחוקים הכלליים את כל המחזור האזרחי של האיכרים והרחיב עד הקצה את סמכות השיפוט של מוסדות מינהליים שיפוטיים מיוחדים לאיכרים.

כתוצאה מהרפורמה הנגדית הזו, מעמד האיכרים מצא את עצמו בערך באותו מעמד שבו היה תחת צמיתות, עם ההבדל היחיד ששיקול הדעת המשמורן של בעל הקרקע הוחלף בשיקול הדעת של רשות המשמורת החדשה שנוצרה על ידי אמר החוק - הבוסים zemstvo.

סעיף 677 לחוקי המדינה אומר: "לא ניתן להטיל על תושבי הכפר שום עונש אלא בגזר דין של בית משפט, או לפי פקודה חוקית של הממשלה והרשויות הציבוריות שמונו עליהם".

אם קודם לכן נענש בעל הקרקע בתחושת "עוינות אישית", בכוחות עצמו, הרי מעתה ואילך בוצע הענישה מטעם המדינה על ידי אותו בעל קרקע שעמד בראש מבנים אלו.

האיכרים ללא יוצא מן הכלל פגשו את מעשה ה"חופש" בעוינות, משוכנעים ש"שחרור" הוא שעבוד חדש בהוקעה אחרת. המושל הכללי, שדיווחו לצאר על מצב הרוח בקרב המוני האיכרים לאחר פרסום המניפסט, הוסמכו לבצע את המניפסט.

אז, גנרל ויימאר דיווח כי הוא הצמיד 20 אנשים עם מוטות על כך שלא זיהה את המניפסט. המוטות ניסו להחדיר אהבה ל"רצון" החדש.

התשובה למוטות ולמניפסט היו התקוממויות שהתפרצו במרץ מחודש, כדלקמן: מ-1861 עד 1863 היו 1100 התקוממויות איכרים ב-76 מחוזות ובוולוסטים.

האיכר אנטון פטרוב, חודשיים לאחר מניפסט "השחרור", נשא נאום בפני איכרי הכפר בז'דנה שבמחוז קאזאן, ובו התעקש על מרד ותפיסת אדמות מבעלי האדמות.

יומיים לאחר מכן, פטרוב נתפס ונורה. יחד עמו נורו כמה מאות איכרים מורדים וכמה אלפים הולמו במוטות.

כזו היא, במילים מאוד מאוד קצרות, ההיסטוריה של הענישה הגופנית ברוסיה, שם חיברו מזמורים למוט, שם אף הניחו פתגם, לפיו שניים ללא מכות ניתנים עבור מוכה. אבל הזמנים משתנים, 11 באוגוסט 1904. לרגל הולדת היורש של הצארביץ', הוכרז המניפסט הקיסרי, המבשר על ביטול הענישה הגופנית בחיים הכפריים, בכוחות היבשה והים.

בצו מ-12 בדצמבר 1904, הסנאט השולט מצווה להביא את "חוקי האיכרים לאיחוד עם החקיקה הכללית". אבל הפתק של 10 בדצמבר 1905 בעיתונות אומר את ההיפך, החוקים טובים על הנייר, אבל לא בחיים.

"אימה של המאה ה-20. [כרוניקה של צרות איכרים ואי שקט]. לכפר צ'יריקובו, בלשובסק. מחוז, סאפאט. גוברניה, לפי "בן המולדת", נשלחו כוחות מכל מיני כלי נשק בפיקודו של קולונל זבוריקין, מחיל רגלים ועד ארטילריה וקוזקים, כדי לדכא תסיסה אגררית, שהתבטאה, לא בדוגמה של כפרים אחרים של בלשובסקי. מחוז, בעריכת גזר הדין כולו על העברת אדמות בעלי הקרקעות בסביבה לשימוש הקהילה, והנחלות נותרו שלמות לחלוטין ואף בנחלת בעל הקרקע א.י. עגלת לחם; כל השאר שלם.

החטא הבא של הכפר הזה היה שהוא עקר את ראש המושל, שמונה שלא כדין בנוסף להתכנסות, והציב את הנבחרים שכבר נבחרו על ידי כל ההתכנסות.

אולם היה גם "חטא": למחרת לאחר פרסום המניפסט, הסתובבו האיכרים בכפר עם דגל אדום שעליו רקום "חופש הביטוי, חופש העיתונות". זה הכל.

הקולונל האדיר החליט לשרש את המרדה, בלי לעצור כלום.נאספה התקהלות בקרב כל אוכלוסיית הגברים והחלה תגמול פראית, שאילצה את זוועות הצמית להחוויר בפני עצמה. האיכרים נטולי הכובעים הובאו על ברכיהם, ולפי איזו רשימה לא ידועה שנערכה, הם החלו לזמן את עיניהם המאיימות של הממונים עליהם.

- "תגיד לי מי היית בנבחרת, אתה לא תגיד - אני אקלקל את זה!" – צועק הקולונל זבוריקין האמיץ.

"לא היו לנו חוליות, כבודו", התשובה מגיעה לאחר מכן, ואז ה"אשם" מתפשט, נשאר בחולצה אחת, שמים ישר בבוץ, והקוזקים בעשרות ידיים מתחילים להצליף באדם השוכב. עם שוטים.

הם פגעו בכל דבר, האיש התהפך על הבטן, היכה אותו בבטן, בראש, היכה אותו בלי לספור עד שהתעייף. הצרחות של מי שהוכו התפשטו ברחבי הכפר, דוחפות את כולם לאימה של עריצות פרועה והובילו לכעס חסר אונים מול לעג כל כך חצוף של שומרים מודרניים לאחר המניפסט על ביטול הענישה הגופנית ואחרי המניפסט האחרון בנושא האישי. בלתי הפרה. ואחרי כל זה, הם רוצים שהאיכרים וכל החברה הרוסית יאמינו בחוק ובכנות השלטון!

כך הוסגרו 50 איש מכפר עם אוכלוסיית גברים זמינה של כ-70 נפשות, ו-43 מהם נעצרו.

הם הוליקו גם זקנים בני 60-65 וגם בנים בני 17-18. הם מלקות כך שלמחרת אי אפשר היה שהמלקות יורידו את החולצה מהגוף.

כל ההלקאות האלה היו מעין חקירה במשפיליות, רצון לכפות עדות על חוליות הלוחמות.

אגב, פרט קטן: עד עכשיו, כמעט אף אחת מהכנסיות לא קראה את המניפסט, ואיפה הוא נקרא, אז בפרשנות די מוזרה, מעוותת לחלוטין את משמעות המניפסט, למשל: "חסינותו של המניפסט". אדם" - "אף אחד לא יכול, מלבד הרשויות, לבצע חיפושים, מעצרים "… וכיוצא בזה באותה רוח".

כל רוסיה עד המאה העשרים הייתה טריטוריה "בעמדה מיוחדת"

התקוממויות ספונטניות וצרות שנתונות לחסדי השלטונות או הבעלים של תעשיות שונות כבר הפכו לחלק בלתי נפרד מחיי החברה של רוסיה.

וב-1879 הופיעו באימפריה בתי משפט מחוזיים צבאיים. למי ניתנת הזכות לשפוט ולגזר דין על עונש, לרבות מוות, ללא ערעור לערכאה גבוהה יותר.

בשנת 1881, בזמן של תפנית ריאקציונית חדה נגד כל ביטוי של התנגדות, הוכנסה תקנה על הגנה משופרת וחירום. והזמן שבו נוצרה "הפרשה" זו ומהותה העידו על הכיוון הריאקציוני של מדיניות הפנים.

"תקנות" בנושא הגנת חירום מעניקות זכות למושלים הכלליים ולראשי ערים, בין היתר, להטיל עיקול על רכוש פרטי והכנסות מהם; להדיח מתפקידם פקידי כל המחלקות ופקידי בחירות, למעט בעלי תפקידים משלושת המעמדות הראשונים; להשעות כתבי עת, לסגור מוסדות חינוך, להוציא מקרים של פשעים ידועים והתנהלות פסולה מתחום השיפוט הכללי ולהעבירם לבתי משפט צבאיים על פי חוק צבאי, מאסר עד 3 חודשים וכו'.

סמכויות הממשל באזורים שהוכרזו במצב חירום קרובות מאוד לדיקטטורה הצבאית.

למפקדי המשטרה המקומיים, כמו גם לראשי מחלקות הז'נדרם ולעוזריהם, הן תחת חוק צבאי והן תחת הגנה מוגברת, יש את הזכות לערוך חיפושים ותפיסות ולעצור אנשים המעוררים חשד מוצק לביצוע או להתכונן לפשעי מדינה, וכן כמי ששייכים ליישובים בלתי חוקיים - לתקופה שלא תעלה על שבועיים.

זה על הנייר: לפי החוק… במציאות שוטר בוולוסט או במחוז הוא צאר, אל על האוכלוסייה האנאלפביתית. הוא צנזור - הוא מחרים כל ספר, מגזין - "אסור"!

הוא פסק הדין:

כאן בקולפינו - קרוב מאוד לסנט פטרבורג - בגן המסעדה, פקיד משרד החינוך הציבורי מכוב הסתכל לתוך אחד הביתנים וראה שם את עוזרו של פקיד הפקיד אפינטייב, ששתה בחברת שני סוהרים וכמה נשים, ואמרו: "ככה המשטרה הולכת?"… שליט קולפינו "ראה את עצמו נעלב", הורה לעצור את מוכוב ולהחזיק שבוע שלם באיזה מרתף".

בטורקסטאן הוא מילא תפקיד משטרתי כמפקדה. גולוביצקי עצר את סמיונוב, שהתייצב בפניו לקבל את החוב, וללא כל צו מעצר ליווה אותו לבית המעצר, שם הוכה ביסודיות והוכנס לתא ענישה.

על תלונתו של הקורבן, ממשלת אזור פרגנה הביאה את גולוביצקי לבית המשפט, אך המושל הכללי של טורקסטאן ערער על ההחלטה לסנאט. כשהסנאט השאיר את תלונתו ללא השלכות, עמד שר המלחמה על גולוביצקי, אך הוא לא הצליח לשכנע לא את האסיפה המנהלית או הכללית של הסנאט, שהכירה פעמיים בנסיגת שר המלחמה כמופרכת.

חלק קטן מהעיתונות הרוסית ב-1912:

עכשיו המצב החריג הזה הפך לחלק מחיי היומיום ויצר מצב בלתי אפשרי לחלוטין.

- אנחנו בסנט פטרסבורג לא מרגישים את זה כמו שהמחוזות מרגישים.

- הרי אין שם חיים חיוביים. כל החוקים נעלמו

עבור סמרק.

כל תחושת הסדירות אבדה.

- לא מובטח לאיש שהוא ילך ברוגע ברחוב, כי אף אחד לא יכול לחזות את התאונות המאוד לא צפויות שעלולות לקרות לו. בכל מקום יש כמה סוגים שעומדים תחת מיוחד! הגנה על הרשויות: הם מתנהגים בהתרסה עד כדי כך שאי אפשר תמיד להתנגד להתנגשות. ואז הטיפוס תמיד יהיה נכון. ובשנים האחרונות, מצב העניינים הזה, הכל מתפתח, הגיע למצב שכל החיים הפרובינציאליים נצבעים בעבותות מדרך העשייה הספציפית הזו.

זה הכי אופייני שצריך לעשות פסקי דין כמעט דומים.

לשמוע מפקידי ימין.

וכמעט ולא נשמעת דעה בעד הוראות חריגות כלל!

תומכי המלוכה מתייחסים לעתים קרובות מאוד לחלק הזיכויים ברוסיה ולמספר הנמוך של מקרי מוות ביחס למערב הנאור.

ואכן כך הוא: לעתים רחוקות - רק לעתים נדירות באותן שנים תחמוק בעיתונות הידיעה על איזה חוסר מזל עם הנענשים במקל. אף אחד לא שמר נתונים סטטיסטיים של אלה שהוכו למוות או גורשו להתאבדות מבושה לאחר הוצאות להורג כאלה.

ואלה הם אלפים, עשרות אלפים ומיליונים המוכנים להתלקח לכבודם הזועם של קרוביהם וחבריהם.