התאבדויות. חלק 4

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

שֶׁקֶר: יינות יבשים הם בריאים, מינונים "מתונים" אינם מזיקים, שתיית יין "מתורבת" היא המפתח לפתרון בעיית האלכוהול.

תעמולת המינונים ה"מתונים", שהחלה בסוף שנות ה-50 ותחילת שנות ה-60, התפתחה במרץ.

בנאומים ובכתבות היה ברור שצריכת אלכוהול היא כמעט מדיניות ממלכתית והיא לא נתונה לשינויים. כל השאלה טמונה במאבק נגד עודפים, בהתעללות, כלומר באלכוהוליזם.

אֶמֶת: ברור לכל אדם משכיל כי להילחם באלכוהוליזם מבלי להילחם בצריכת אלכוהול הוא דבר חסר טעם. בהתחשב בכך שאלכוהול הוא סם ורעל פרוטופלזמי, צריכתו תוביל בהכרח לאלכוהוליזם.

מאבק בשכרות ללא איסור על צריכת אלכוהול הוא בגדר מאבק ברצח במלחמה. להגיד שאנחנו לא נגד, אנחנו בעד יין, אבל אנחנו נגד שכרות ואלכוהוליזם - זו אותה צביעות, כאילו הפוליטיקאים אמרו שאנחנו לא נגד מלחמה, אנחנו נגד רצח במלחמה. בינתיים די ברור שאם תהיה מלחמה יהיו פצועים והרוגים, שאם תהיה צריכה של משקאות אלכוהוליים יהיו שיכורים ואלכוהוליסטים. רק מי שהרעיל לחלוטין את מוחו באלכוהול, או מי שמרוצה ממצב העניינים הנוכחי, שירצה "לייצב את רמת הצריכה שהושגה", לא יכול להבין זאת.

אחד מאורות המאבק לפיכחון, הסוציולוג מאוראל א.א. קרסנונוסואה, נותן במכתבו טבלת צריכת אלכוהול, שנערכה על בסיס נתונים שפרסמה הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה, מהם עולה כי אם רמת צריכת האלכוהול ב-1950. נלקח כיחידה, אז בשנת 1981 רמת הצריכה עלתה יותר מפי 10. הוא כותב שנתוני צריכת האלכוהול לנפש שפורסמו ב-1940, 1964 ו-1978, כמו בצרפת, אינם כוללים אלכוהול לא חוקי. זה (לפי הצרפתים) מ-50% ל-100% מהחוקי (Yu. P. Lisitsin ו-N. Ya. Kopyta).

מהו אלכוהול "לא חוקי"? זה אלכוהול גנוב! משקאות גנובים ביקבים, moonshine, יינות גננות, פונדקאים, משקאות חריפים תעשייתיים ולבסוף, יינות משק ממלכתיים וקיבוציים ("תולעים"), החמיצו במכירה "מעל התוכנית".

חישוב משוער של גורמים בלתי חוקיים אלה של אלכוהוליזציה של האוכלוסייה נכון לשנת 1980 נותן הכפלה משוערת של "הצריכה לנפש" הרשמית, כלומר, לפחות 18.5 ליטר אלכוהול מוחלט לנפש בשנת 1980. בשנות התשעים, נתון זה הפך להרבה גבוה יותר.

למרות נתונים מדאיגים כאלה, גם בשנות ה-80, העיתונות המשיכה לנהל מאבק עיקש נגד מי שמצדיק את הבלתי נמנע של אורח חיים מפוכח.

עכשיו זה כבר מתברר להרבה אנשים: שכרות קיבלה פרופורציות כאלה בארצנו, שאם לא תפסיק, תוצאותיה יהפכו לבלתי הפיכות.

הנזק משתיית אלכוהול כל כך ברור שאף אחד בתקופתנו כבר לא יכול להגן עליו בגלוי. ההגנה עוברת טריקים דמגוגיים שונים.

הכיוון העיקרי שלאורכו * יש שתילה בלתי פוסקת של שכרות ואלכוהוליזם הוא תעמולת שתיית היין המכונה "המתונה" וה"תרבותית".

זה נחשב לכלל יסודי: לפני שמדען מתחיל לכתוב על נושא מסוים, עליו להכיר את הספרות הקודמת, עם יצירות שנכתבו על ידי לפחות הקלאסיקות.

NE Vvedensky כתב: "כדי לקבוע שיעורי צריכה, לדבר על אילו מינונים יכולים להיחשב כ"בלתי מזיקים "ואילו כבר מזיקים לגוף - כל אלה הן שאלות קונבנציונליות ואשליות ביותר.בינתיים, שאלות כאלה מנסות להסיט את תשומת הלב מפתרון סוגיות מעשיות של מאבק בשכרות כרע חברתי, שיש לו השפעה הרסנית ביותר על רווחת העם, מבחינה כלכלית ומוסרית, על כושר עבודתו ורווחתו. סוג זה מעורר בי הפתעה קיצונית ואפילו זעם. במקום אחר הוא כותב: "השפעת האלכוהול (בכל המשקאות המכילים אותו: וודקה, ליקרים, יין, בירה וכו') על הגוף דומה בדרך כלל להשפעה של סמים ורעלים טיפוסיים, כגון כלורופורם, אתר, אופיום. וכו'.פ.

כמו אלה האחרונים, אלכוהול במינונים חלשים ובתחילה פועל כאילו בצורה מרגשת, ובהמשך ובמינונים חזקים יותר - משתק הן תאים חיים בודדים והן את האורגניזם כולו. זה בהחלט בלתי אפשרי לציין את כמות האלכוהול שבה הוא יכול לפעול רק במובן הראשון ….

המשמעות היא שאי אפשר לקבוע מינון "מתון" שלא שיתק מיד. כיצד ניתן להמליץ על מינון "מתון" כאשר אפילו מדען אינו יכול לקבוע מהו!

הקוריפאוס של הפסיכיאטריה הרוסית VM Bekhterev כתב: "מאחר שהנזק הבלתי מותנה של אלכוהול הוכח מנקודת מבט מדעית והיגיינית, לא יכולה להיות שאלה של אישור מדעי של" מנות קטנות "או" מתונות של אלכוהול. מתבטא תמיד במינונים "קטנים", שהופכים בהדרגה למינונים גדולים וגדולים, לפי חוק הגרביטציה לכל הרעלים הנרקוטיים בכלל, אליהם שייך בעיקר האלכוהול".

כל האנשים הבולטים הבינו היטב את האופי המרושע של התעמולה של מינונים "מתונים". אי אפשר לכתוב על שכרות בלי לקרוא קודם את היצירות שהותיר לנו ליאו טולסטוי. הוא קבע בצורה מאוד יסודית, פילוסופית את שאלת שתיית היין ה"מתונה". זה לא יכול להיות טוב יותר. והכי חשוב, הכל נכון ומאושר מדעית.

ב-1890 הוא כתב: ההשלכות של צריכת אופיום וחשיש הן איומות עבור אנשים, כפי שהם מתארים לנו; צריכת האלכוהול המוכרת לנו על שיכורים ידועים לשמצה היא איומה; בירה וטבק, שרוב האנשים, ובמיוחד השכבות המשכילות של עולמנו, מתרפקים על ההשלכות הללו ודאי קשות אם מודים שאי אפשר שלא להודות שהפעילות המובילה של החברה - פוליטית, מדעית, ספרותית, אמנותית, מתבצעת ברובה על ידי אנשים, אנשים לא נורמליים, שיכורים.

אדם ששתה יום קודם לכן בקבוק יין, כוס וודקה או שני ספלי בירה נמצא במצב הרגיל של הנגאובר או דיכוי, בעקבות התרגשות, ולכן במצב דיכאון נפשי, שמתעצם עוד יותר בעישון. על מנת שאדם שמעשן ושותה יחזיר בהדרגה את המוח לקדמותו, הוא צריך לבלות לפחות שבוע או יותר ללא שתיית יין ועישון. זה כמעט אף פעם לא קורה!"

דימיטר ברטנוב, חבר הוועד המרכזי של המפלגה הקומוניסטית הבולגרית, כתב ב-Rabochaya Gazeta ב-20 במאי 1982: "אנו מתנגדים בתוקף לניסיונות ללמד אנשים לשתות במתינות - זו דרך חסרת עקרונות. היעילות של עבודה חינוכית, חשיבות הדוגמה האישית מוכחשת. אחת הסיבות שמחלישות את השפעת התנועה שלנו לפיכחון היא שהיא מערבת אנשים שחושבים שהם יכולים לשתות "במידה". ועכשיו יש אנשים ששוב מעלים את השאלה של "מינונים מתונים".."

כמה קנאי שכרות, שמבינים שהתעמולה של מינונים "מתונים" סותרת באופן ברור מדי את נתוני המדע וניסיון החיים, מתנגדים באופן מוחלט לפיכחון, אך ממליצים לשתות "באופן תרבותי". יש יותר ויותר חסידים כאלה של שתיית יין "תרבותית". והם לא מתביישים לכתוב על זה, למרות שהם עצמם מבינים היטב שזה טיפשי כמו לדבר על קרח חם או גרניט רך.

ובכל זאת נ' סמשקו כתב: "שכרות ותרבות הם שני מושגים המוציאים זה את זה זה מזה, כמו קרח ואש, אור וחושך".

בואו ננסה לשקול את הנושא הזה מנקודת מבט מדעית. קודם כל, אף אחד מחסידי שתיית היין ה"תרבותית" לא אמר מה זה? מה הכוונה במונח הזה? איך ליישב את שני המושגים המוציאים זה מזה זה את זה: אלכוהול ותרבות?

אולי, במונח שתיית יין "תרבותית", אנשים אלה מתכוונים לסביבה שבה צורכים יין? שולחן ערוך להפליא, חטיף נפלא, אנשים לבושים להפליא, והם שותים את הדרגות הגבוהות ביותר של קוניאק, ליקר, יין בורדו או קינזמרולי? האם זו תרבות שתיית היין?

כפי שמראים הנתונים המדעיים שפרסם ארגון הבריאות העולמי, שתיית יין כזו לא רק שאינה מונעת, אלא להיפך, יוצרת סביבה נוחה יותר להתפתחות שכרות ואלכוהוליזם ברחבי העולם. ולדבריה, לאחרונה יצא מהשורה הראשונה בעולם האלכוהוליזם ה"ניהולי", כלומר האלכוהוליזם של אנשי עסקים, עובדים אחראיים. ואם מיוחס לסיטואציה את המושג "תרבות" של שתיית יין, הרי, כפי שאנו רואים, הדבר אינו עומד בביקורת ומוביל אותנו להתפתחות גדולה עוד יותר של שכרות ואלכוהוליזם.

אולי הקנאים של שתיית יין "תרבותית" מתכוונים שאחרי נטילת מנה מסוימת של יין, אנשים הופכים תרבותיים יותר, חכמים יותר, מעניינים יותר, השיחה שלהם משמעותית יותר, מלאה במשמעות עמוקה? לאחר נטילת מנות "קטנות" ו"מתונות", או לאחר נטילת מנות גדולות? התועמלנים של "תרבות" – שתיית יין שותקים על כך. הבה נבחן את שתי העמדות מנקודת מבט מדעית.

בית הספר של I. Pavlov הוכיח שאחרי המנה הראשונה, המנה הקטנה ביותר של אלכוהול בקליפת המוח, אותן מחלקות שבהן מונחים יסודות החינוך, כלומר התרבות. אז על איזו תרבות של שתיית יין אפשר לדבר אם לאחר הכוס הראשונה, בדיוק מה שנרכש בחינוך נעלם במוח, כלומר, תרבות ההתנהגות האנושית עצמה נעלמת, התפקודים הגבוהים יותר של המוח מופרעים, הוא, אסוציאציות שמוחלפות בצורות נמוכות יותר. האחרונים מופיעים בתודעה בצורה בלתי הולמת לחלוטין ומחזיקים מעמד בעקשנות. מבחינה זו, אסוציאציות מתמשכות כאלה דומות לתופעה פתולוגית גרידא. השינוי באיכות האסוציאציות מסביר את הוולגריות שבמחשבותיו של השוטה, את הנטייה לביטויים סטריאוטיפיים וסתמיים ולמשחק ריק במילים.

אלו הם הנתונים המדעיים על מצב הספירה הנוירופסיכית של אדם שנטל מינון "מתון" של אלכוהול. היכן מופיעה כאן "תרבות"? אין מהניתוח המוצג דבר שדומה לפחות במידה מסוימת לתרבות, לא בחשיבה ולא במעשיו של אדם שנטל משהו, כולל מנת אלכוהול "קטנה".

אני חושב שאין צורך לתאר את הנתונים המדעיים על התנהגותו של אדם שנטל מנה גדולה של אלכוהול. שם נמצא אפילו פחות רגעים בחשיבה בהתנהגות אנושית שתדבר על תרבות.

באותה נמרצות שחלק מהסוציולוגים נלחמים למען שכרות "מתונה", "תרבותית", הם מתנגדים באותה מידה לאיסור מוחלט על ייצור ומכירה של משקאות אלכוהוליים.

אנגלס כתב שהסיבה העיקרית לאלכוהוליזם היא הזמינות של משקאות אלכוהוליים. ארגון הבריאות העולמי, 100 שנים לאחר מכן, לאחר שחקר את הניסיון במאבק באלכוהוליזם, הכיר בכך שהתפשטות האלכוהוליזם מווסתת על ידי מחיר האלכוהול, שכל סוגי התעמולה ללא אמצעי חקיקה אינם יעילים.

כרופא, קשה וכואב לי במיוחד לשמוע על "מינונים מתונים" ושתיית יין "תרבותית", כי לעיתים קרובות אני נפגש עם טרגדיות, המבוססות על שתיית יין "תרבותית" ומינון "מתון". כנראה שכולם יודעים על הטרגדיות האלה, אבל לא כולם באים איתן במגע כמו רופאים.

למה האנשים האלה לא מעלים תרבות של תקשורת אנושית בלי שימוש ברעל הזה? נראה שאם אדם מדבר על אלכוהוליזם כאסון, אז המשימה העיקרית והיחידה צריכה להיות לחנך אדם שסלידה ממנו, ולא לייחס לאלכוהול כמה "נכסים תרבותיים שאין לו ולא יכולים להיות לו".

אופייני לכך שכל הנאבקים נגד החוק ה"יבש" אינם נותנים אף נתון, אף עובדה מדעית. רק נימוק כללי: "יותר", "יותר תכופות" וכו'.

אולם עצם רצונם של האנשים לחיים מפוכחים הוא בלתי נמנע ובלתי נמנע כמו לאורח חיים בריא ומתקדם, לחיים עצמם, הקידמה עצמה, לא משנה אילו מכשולים עומדים בדרכו, הולכת רק בדרך הטובה והטובה. אֶמֶת.

לכן, למרות העובדה שחלק מאיברי העיתונות והתקשורת נמצאים בדרך הלא נכונה, הדוגלים בהגבלות על צריכת יין, מתגבשת בקרב העם יותר ויותר באופן בלתי נמנע תנועה להתפכחות מוחלטת של העם.. קמים מועדונים, חוגים, אגודות פיכחון, מתקבלות החלטות בכנסים ובמפגשים שעליהם ללכת בדרך הפיכחון.

שֶׁקֶר: יין מפיג מתחים.

אֶמֶת: יין יוצר אשליה של הפגת מתחים. למעשה, המתח במוח ובכל מערכת העצבים נמשך, וכשהכשות חולפת, המתח מתגלה כגדול עוד יותר מאשר לפני נטילת היין… אך לכך מתווספת היחלשות הרצון והחולשה. …

שֶׁקֶר: יש לקחת יין "בכיף".

אֶמֶת: כיף וצחוק הם רגעים חשובים מאוד בחייו של אדם. הם נותנים מנוחה למוח, מסיטים את המחשבות מדאגות היומיום, ובכך מחזקים את מערכת העצבים, מכינים אותה לעבודות ודאגות חדשות. אבל צחוק וכיף מועילים רק כאשר הם עולים על דעתו של אדם מפוכח. אין כיף שיכור ולא יכול להיות בהבנה המדעית והרציונלית של המצב הזה. "כיף" שיכור אינו אלא עוררות בהרדמה, השלב הראשון של ההרדמה, שלב העוררות שאנו, המנתחים, צופים בו מדי יום כאשר נותנים למטופל תרופות נרקוטיות אחרות (אתר, כלורופורם, מורפיום וכו'), אלו אשר בדרכם שלהם הפעולה זהה לאלכוהול, ובדומה לאלכוהול, היא קשורה לסמים.

לשלב הזה של העוררות אין שום קשר לכיף, ואחריו אין מנוחה למערכת העצבים. להיפך, במקום מנוחה, הדיכוי מגיע עם כל ההשלכות (כאב ראש, אדישות, חולשה, חוסר רצון לעבוד וכו'). מה שאף פעם לא נראה בכיף מפוכח.

אז אלכוהול הוא לא חבר, אלא אויב של כיף. זה שולל את הזמן שאדם מקדיש לכיף ולהירגעות. במקום זאת, הוא מקבל כאב ראש ועייפות. אלכוהול פועל באותו אופן עבור עייפות. יום חופש ניתן לאדם כדי שיוכל לנוח פיזית ונפשית ובמרץ מחודש עם רצון מתעורר לעבוד, לצאת לעבודה לאחר מנוחה.

בינתיים, אלכוהול שנצרך ביום חופש מונע מאדם מנוחה רגילה. יש לו רק אשליה של מנוחה, אבל למעשה, כל העייפות לא רק נמשכת, אלא מצטברת עוד יותר, מה שהופך את יום שני ליום "קשה", שכן מערכת העצבים אינה זוכה למנוחה בגלל היין.

בכל המקרים הללו, האלכוהול פועל כרמאי מרושע, יוצר מראה של טוב, הוא עושה רע.

האמת היא גורם רב עוצמה בפיכחון האנשים, בסילוקם מהאשליות שאנשים דבקים בהן לגבי יין, מבלי לשים לב שמאות אלפי ומיליוני אנשים מתים ממנו בעידן הפורח ביותר.

מהשוואה קצרה זו של השקר והאמת על אלכוהול, ברור שהשקר הוא נשק רב עוצמה בידי מי שירצה לשתות ולהרוס את עמנו. לכן, כדי להגן עליו מפני שכרות, הנושאת איתה את השפלת האומה, יש צורך לסגור את הגישה לכל אי-אמת על אלכוהול ולדבר ולכתוב רק אמת.אלה שבאמתלות שונות ותחת רוטב אחר יבריחו שקרים על אלכוהול, נחשבים לאויבים הגרועים ביותר של עמנו.

שנים רבות של מאמצים להשיג איסור חקיקתי על ייצור ומכירת אלכוהול, כלומר לחזור על הניסיון של רוסיה ב-1914, עד כה לא הוכתרו בהצלחה. מאמצי הלוחמים לפיכחות מכוונים בשנים האחרונות לשחרור שותים ומעשנים מהתמכרות לאלכוהול ולטבק בשיטת שיצ'קו. זה האחרון מורכב מהעובדה שמתקיימות הרצאות לשתיין במשך מספר ימים או מתקיימות שיחות, בהן הן מספרות את האמת על ההשפעה ההרסנית של אלכוהול על אדם, על בריאותו ועל עתידו. מדי ערב כותבים מאזינים יומנים ועונים באותו אופן על שאלות מיוחדות.

לאחר 7-10 ימים, כל המאזינים עצמם מוותרים על אלכוהול וטבק ונלחמים באופן פעיל לשחרור אנשים אחרים מהתמכרות לסמים.

יחד עם זאת, כל מנהיגי כיתות כאלה, ככלל, אלכוהוליסטים לשעבר, מציינים פה אחד כי שתיינים "מתונים" אינם רוצים להשתתף בשיעורים אלה לכלום ואף מנהלים מאבק עיקש כדי למנוע מאחרים ללכת לשיעורים אלה.

מדענים מנובוסיבירסק, לאחר שהתעניינו בסוגיה זו, חקרו אותה בקפידה ומקיפה וקבעו נתונים מעניינים מאוד. הם גילו ששתייה תרבותית היא הצורה החמורה ביותר של התמכרות לאלכוהול. מאות אלפי אלכוהוליסטים ושיכורים מגיעים לקורסים כדי להיפטר מההתמכרות לאלכוהול. שתייני תרבות, ככלל, לא רק שלא מגיעים לקורסים הללו, אלא גם לועגים למי שמשתתפים בהם. הם מתפארים שהם, הם אומרים, שותים, ואינם הופכים לשיכורים, ולכן יש צורך לשתות באופן תרבותי. זה מה שמביא לנזק עצום לחברה, שכן הוא מפתה צעירים וילדים ללכת בדרכם. האנשים האלה מסוכנים יותר ויותר מזיקים לחברה מאשר שיכורים. אלכוהוליסט שמתפלש בשלולית לא יגרום לילד לרצות ללכת בעקבות הדוגמה שלו, שכן הוא רואה שאלכוהול הוא רעל שמביא אנשים למצב בהמה.

בינתיים, כל עובד תרבות שמוכיח שאלכוהול מביא כביכול רק שמחה, מפתה צעירים. בממוצע, אדם כזה במשך 17 שנים מביא 10 אנשים לשכרות ומביא אחד או שניים למוות (לא לעתים רחוקות את בנו או בתו שלו), כלומר, הוא הופך לרוצח. אולי לא כל שתיין תרבותי יהפוך לשיכור או אלכוהוליסט, אבל כל שיכור ואלכוהוליסט התחילו בשתייה תרבותית. לכן יש לנו את הזכות לראות בשתייה תרבותית את הסוג המזיק והמסוכן ביותר של צריכת אלכוהול.

וכל סוג של תעמולה של מינונים "מתונים" ושתיה תרבותית צריכה להיחשב כפעולה עוינת שמטרתה לא להתפכח, אלא להשתכר אנשים.

בינתיים, הרצון לקשט את השכרות, לגרום לזה להיות לא כל כך מגעיל כמו שהוא באמת, מצד חובבי אלכוהול רבים, או אלה שמבקשים לתת לנו לשתות, לא נפסק.

ממש לאחרונה קיבלתי מכתב מת' מרקוב יחד עם חוברת שכותרתה "היגיינת השכרות". במכתב מבקש המחבר סקירה חיובית על יצירתו על מנת לשחזר חוברת זו.

עניתי לו במכתב, שממנו ברור לאיזו טיפשות יוצאים ברצונם לקשט את התופעה המכוערת הזו בחיי העם, שהיא שכרות.

על מנת שלא לחזור על הטיעונים הללו, אצטט קטעים ממכתבי, שהרי זה יהיה תשובה לאחרים שרוצים לשתות לעמנו.

"ת"א מרקוב היקר! קראתי את העלון שלך" היגיינת שכרות "ואינני יכול לתת תשובה חיובית, שכן הוא מבוסס על הנחות שווא ולכן נושא שקר. והשכרות מבוססת על שקרים, כלומר החוברת שלך תהיה לתמוך בשכרות.

אתה כנראה לא מכיר מספיק את האמת על אלכוהול ולא קראת את הספרות האנטי-אלכוהולית האמתית. יש לך, כל מילה, שקר, והאנשים שלנו מלאים בשקר הזה מספיק גם בלי החוברת שלך.

תשפטו בעצמכם - למה ללמד אנשים את ההיגיינה של שכרות, כשצריך ללמד את ההיגיינה של פיכחון.שכרות היא רוע, לא משנה באיזה בגדים תלבשי אותה, וככל שתלבשי אותה יפה יותר, כך תמשוך אנשים לשתות אלכוהול. לא צריך לדבר על ההיגיינה של שכרות, אלא על הגועל של שכרות, כדי שאנשים ירגישו בחילה מהמחשבה על אלכוהול.

איך אפשר לדבר על ההיגיינה של שכרות, כאשר אלכוהול בכל מינון הוא אנטי היגייני. זה לעג לאנשים. זה כמו לדבר על העדינות של רצח או שוד בחסד.

אתה כותב ש"בהיגיינה של השתייה אתה מתכוון לתרבות של אדם". אבל אחרי הכל, תרבות אמיתית אינה מתיישבת עם צריכת אלכוהול, שכן אפילו אי.פי.פבלוב הוכיח כי ממינוני האלכוהול הקטנים ביותר במוחו של אדם כל מה שמתקבל על ידי חינוך, כלומר תרבות, מתכלה.

במכתבך אתה מראה שאתה משתמש בנתונים כוזבים שאויבי הפיכחון מחדירים לנו. השקרים האלה הם לב ליבה של כל החוברת שלך. אתה כותב שהמשק סבל מאמצעי האיסור: למעשה על כל רובל שהתקבל ממכירת אלכוהול קיבלנו 5-6 רובל הפסד. זה הוכח על ידי כל הכלכלנים הבולטים בעולם. אתה כותב שאמצעי האיסור הביאו לכריתת הכרם. האם ראית לפחות חלקת אדמה אחת שבה נכרת כרם ישן, ולא ניטע חדש? המאפיה היא ששופכת אור על הנושא הזה, ואתה, בלי לבדוק, חוזר, כלומר שוב משקר. והאמת היא שגזירת הממשלה אומרת: בהחלפה הבאה של הכרם הישן בחדש, מחליפים זני יין במתקתקים. אז המאפיה צילמה את כריתת הישנים, אבל לא צילמה נטיעת ענבים טריים ומתוקים. והאנשים הפתיים שלנו מאמינים בשקר זה ברצון, ומפרסמים אותו בעצמם.

אתה כותב שאחרי הגזירה "התפתח ירח תת-קרקעי". אבל זה גם שקר נוסף, שכן הוכח מדעית בהחלט שהתפתחות הבישול הביתי עומדת בדיוק בקצב צמיחת הכשות הרשמית; ככל שמכירים יותר כשות רשמית, כך מתבשל יותר ירח. ייצור כשות של moonshine בצורה חדה ירד.

אותו הדבר יש לומר על הרעלה עם פונדקאיות. הוכח רשמית כי לצד ירידה ברמת צריכת האלכוהול, ירד בחדות מספר ההרעלות בפונדקאיות.

אתה כותב שאחרי הגזירה "רוחניות, תרבות, רפואה, חיי היום-יום - הכל נותר ללא תשומת לב". לדעתך, כל האינדיקטורים האלה היו טובים יותר בזמן שאנשים שתו יותר? אבל זה אבסורד. מלכתחילה, בשנים 1986-87, לראשונה מזה שנים רבות, הנשים שלנו יכלו לראות את בעליהן מפוכחים בבית, שהחלו לקרוא ספרות, ובמקום לשתות בירה הלכו עם ילדיהן לתיאטרון ולמוזיאון.

האם אתה יודע שבשנים 1986-87, כשצריכת האלכוהול ירדה, היו לנו 500 אלף יותר ילדים בשנה מאשר בעשרות שנים קודמות, שתוחלת החיים של גברים עלתה ב-2, 6 שנים, שההיעדרות ירדה ב-30-40% ! האם זה מתנאי חיים וחיים גרועים?! לא, אתה לא יכול לכתוב ככה! יש לך, כל מילה היא שקר! ובהתבסס על שקר, אתה יכול לכתוב רק יצירה שקרית שאינה יכולה לעשות דבר מלבד להזיק.

סליחה על האופי הקטגורי של השיפוטים שלי. אני משוכנע שאתה לא כותב בכוונה זדונית, ולא בכוונה, ולכן לא צריך להיעלב מהאמת הנאמרת.

האם קראת את הספרים שלי: "בשבי אשליות", "למחוסי". אם לא קראת אותו, נסה לקרוא אותו. זה מפרט את כל האמת על אלכוהול.

בכבוד רב שלך F. G Uglov

התעמולה של מינונים מתונים, בהיותה מרמה במהותה, היא המכשול העיקרי לקבלת ההחלטה הנכונה והבלתי נמנעת היחידה עבור האנושות - דחייה מוחלטת של מוצרים אלכוהוליים, בכל צורה ובכל מינון. רק אז האנושות תגיע לחיים נורמליים כשהיא מוותרת לחלוטין על כל סוגי הסמים בכל מינון וקודם כל, יין וטבק כסמים חוקיים.

בין אותן צרות שסמים, ובעיקר אלכוהול, נושאים, יש צורך להדגיש את צמיחת הפשיעה. במשך זמן רב, מיטב המוחות של האנושות, ארגון הבריאות העולמי, כמו גם סטטיסטיקות, אישרו כי 60 עד 90% מהפשעים מבוצעים בעודם שיכורים. יחד עם זאת, אלכוהוליסטים מושרשים אינם מבצעים פשעים לעתים קרובות כל כך. לעתים קרובות יותר באופן משמעותי הם מבוצעים על ידי מי ששותים "במתינות". "שתה בשביל אומץ", כך בדרך כלל אומרים אלה שהולכים לבצע מעשים אפלים. למעשה, לעתים קרובות הם שותים לא בשביל אומץ, אלא כדי להטביע את המצפון, הכבוד, הבושה. כמו שכתב ליאו טולסטוי: אדם מתבייש לגנוב, להרוג או לעשות מעשה שאינו ראוי לאדם, אבל הוא שתה יין, והוא לא מתבייש. לאחר השתייה, הוא הולך "באומץ" לכל עסק מלוכלך, לפשע, לרצח.

זה משמש את אלה שהיו רוצים שהאחר יעשה מעשה לא חוקי. בשביל זה הוא יתן לאדם הזה משקה. והוא הולך לכל מעשה מלוכלך, שבהיותו מפוכח, הוא לא ילך. לדברי מדענים רבים, הפסקת ייצור ומכירת אלכוהול, פיכחת החברה, תסגור תשע עשיריות מבתי הכלא.

עם זאת, ממשלה נדירה הולכת לזה. שכן "עם שיכור קל יותר לשלוט". ורבים מאלה שמנהלים את המדינה קשורים במישרין או בעקיפין למאפיה האלכוהוליסטית, זוכים לעניין ניכר ממנה. אחרת, קשה להסביר מדוע אף אחד בממשלה לא מעלה את נושא הפיכחון. יתרה מכך, היא מקפידה לוודא שהתקשורת לא תפספס שום דבר שיעלה את העם לפיכחון. עם עלייתם לשלטון של הדמוקרטים, הצו של ממשלת ברית המועצות על המאבק בשכרות ואלכוהוליזם משנת 1985 נפגע במהירות ובוטלה.

החלה בכנליה אלכוהולית, שבמהלך 2-3 השנים האחרונות הביאה לקבר עשרות ואולי מאות אלפים מאלה ש"נפלו" בקלות כזו על הפרסום התזזיתי של אלכוהול וטבק. שכרות, כמו שום דבר אחר, מקדמת ומעוררת פשע. יחד עם מותם של אנשים מאלכוהול, הלהבות של הפשעים הנוראיים ביותר, עם רציחות מפלצתיות של אנשים חפים מפשע, מתלקחות יותר ויותר.

הממשלה מוציאה גזירות, כביכול כדי להילחם בפשיעה, תוך שהיא משאירה את השכרות במדינה על כנה. עבור תינוק ברור שעם הפקרות אלכוהולית משתוללת שכזו, הפשע יגדל, לא משנה כמה גזרות וצווים יונפקו. הממשלה לא מעוניינת להרוס לא את זה ולא את זה. הרצח שמאורגן על ידי השלטונות או על ידי הפושעים מפחיד את האנשים ומאפשר ללעוג להם ללא עונש, ועל הדרך, כמובן, אינו מצמצם ללא אינטרס את העם האורתודוקסי לרצות את השליטים שמעבר לחוט. כיום, העם חייב להבין שעם רמת צריכת האלכוהול הנוכחית, אי אפשר לרסן את הפשיעה, שלא לדבר על לעצור, זה בלתי אפשרי.

והצעד הראשון במאבק בפשע צריך להיות התפכחות מוחלטת של האנשים. הניסיון של רוסיה ב-1914 הראה כי לאחר 3-4 שבועות "הכלא התרוקן, תאי המתחם התפנו, החוליגניות נעלמה כאילו ביד" וכו'.

אם 60-90% מהפשעים מבוצעים על ידי אנשים שהיו שיכורים, אז הפסקה אחת בלבד של ייצור וצריכת אלכוהול תפחית מאוד את הפשיעה ותיצור תנאים למאבק נורמלי בפשע. עד שלא נפסיק לשתות, המדינה שלנו לא תגיע לשום דבר סביר, ותתגלגל במהירות לעבר התהום. זו הסיבה שהקונגרס השביעי של האיחוד למאבק לפיכחות עממית, בו השתתפו 270 צירים המייצגים 58 ערים ו-6 רפובליקות של האיחוד לשעבר (RF, אוקראינה, בלארוס, מולדובה, קזחסטן, טג'יקיסטן), תמך פה אחד בדרישה של 1,700 רופאים להכרה רשמית באלכוהול וטבק כסמים, תוך הרחבת החוק למאבק בהתמכרות לסמים. דרישתם, שנשלחה שוב לממשלה ולדומא הממלכתית, אינה יכולה שלא להיות נתמכת על ידי אף אחד מאלה שאוהבים את עמם ומאחלים להם בהצלחה.רק האויבים המושבעים של העם הרוסי יכולים להישאר אדישים ולא לקבל החלטה הולמת בהגנה על החיים והעתיד של בני עמו.

FG Uglov, "המתאבדים", קטע.