הקמת "מגדל בבל" - מבנה גרנדיוזי בסמארה

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

סמארה היא עיר בחלק המרכזי של עיראק, 120 ק מ צפונית-מערבית לבגדד, השוכנת על הגדה המזרחית של הנהר. נָמֵר.

נוסד בשנת 836 על ידי הח'ליף אל-מוטאסים מהשושלת העבאסית (בנו של הארון אר-ראשיד האגדי); לפי האגדה, הוא שייך גם למחבר השם (מערבית surra man ra'a, "הרואה ישמח"). למעשה, יישובים במקום ש' התקיימו הרבה לפני הקמתה הרשמית של העיר. אחד מהם, סורמראטי, המוזכר בכתובת על אסטנה של סנחריב (690 לפנה"ס), נמצא ככל הנראה באזור אל-חוווייש, מול ס' המודרנית. מקורות עתיקים מאוחרים מעידים על קיומו של יישוב בסביבת ס' ה. שם סומא. על פי עדותו של Ammianus Marcellinus, בשנת 364 (נסיגת הצבא הרומי לאחר מותו של הקיסר יוליאן) במקום של העיר היה מבצר Sumere. השם המודרני חוזר ככל הנראה לסומרה הארמית (כפר בסביבת ס.; הטופוניום מתועד בכרוניקה של מיכאל מסוריה).

לפי מקורות ערביים, בשנים 834-835. הח'ליף אל-מוטאסים נאלץ להסיג את היחידות הצבאיות של הטורקים ממרכז אסיה מבגדד (בגלל הסכסוכים שלהם עם האוכלוסייה המקומית) ולהתחיל לחפש מקום לבירה חדשה. דרכו של הח'ליף עברה צפונה; באחת מהעצירות גילה אל-מוטאסים מנזר נוצרי לא הרחק מהמחנה שלו. גן המנזר, שהיה חביב במיוחד על הח'ליף, הפך למקום יסוד הארמון המכונה דאר-אל-כילפה (836); מאוחר יותר נכנס המנזר למכלול מבני הארמון כאוצר.

תחת בני אל-מוטאסים - אל-וואסיק (842-847) ואל-מוטוואכיל (847-861) - ש' לא רק שמרה על מעמד בירת הח'ליפות, אלא גם הפכה לזירה של פיתוח עירוני אינטנסיבי. במהלך 20 שנה הוקמו 20 ארמונות בעיר ובסביבתה, הוצבו כמה פארקים ושטחי ציד מגודרים; בנוסף, נבנו מסלולי מרוצים/זירות. לפי תוכניתו של אל-מוטוואכיל, העיר הייתה אמורה לעלות בפאר את כל בירות הח'ליפות לשעבר. לדוגמה, בשנת 861 נתן הח'ליף פקודה לכרות ולמסור לס' ברוש, שנטע על ידי זרתוסטרא לכבוד המרת דת המלך גישטספ; העץ העתיק היה אמור לשמש לייצור קורות לארמון הח'ליף הבא (עד מסירת הגזע היקר של אל-מוטוואכיל).

1500 פיקסלים ניתנים ללחיצה, חפירת ארמון הח'ליפים בסמארה, ברקע מִסגָד מוטוואקילה והמינרט שלה מלוויה (קליפה).

אחד המונומנטים הבודדים שהשתמרו היטב של פעילויות תכנון עירוני של אל-מוטוואכיל (848-852). הבניין המרשים הזה הוא בערך. 38,000 מ"ר מ' הכיל עד 80,000 מתפללים והיה המסגד הגדול ביותר של האקומנה המוסלמית. בקיר הצפוני של המסגד, בגובה האמצע שלו, מתנשא הצריח פסאודו-שבע קומות אל-מלוויה (מילולית "מעוות") - מבנה ציקלופי, שהוא חרוט המוצב על בסיס מרובע (הנעדר כעת ביתן עץ, שהותקן על הרציף העליון, היה השכבה השמינית). הנראות של המבנה המדורג נוצרת על ידי גרם מדרגות לולייניות חיצוני המוביל כלפי מעלה מהבסיס, שרוחב (2.3 מ') אפשר לח'ליף לרכוב למעלה על גב סוס. גובה הצריח מהבסיס לרציף העליון הוא 53 מ'.

בשנת 859 ייסד אל-מוטוואכיל עיר חדשה 15 ק"מ צפונית לס', לה נתן את שמו (אל-מוטוואקיליה). בין הראשונים הוקם בניין, שהאדריכלים נתנו לו דמיון כמעט מוחלט למסגד הקתדרלה הגדול בס'. מסגד זה, אבו דולף, נחות מעט מגודלו מאבי הטיפוס (29,000 מ"ר); יש לו גם צריח (34 מ') בגובה אמצע הקיר הצפוני (גרם המדרגות הלולייניות החיצוניות של הצריח של אבו דולף תלול יותר מזה של אל-מלוויה, הוא יוצר שש קומות פסבדו).הסיבות שהניעו את אל-מוטוואכיל להתחיל בבניית העיר (למעשה, העתק של ש') אינן ידועות. מאמינים כי השלמת העבודה הייתה אמורה להוות אות להעברת ההון למקום חדש. עם מותו של הח'ליף בשנת 861, הופסקו עבודות הבנייה.

במשך 56 שנים, שבמהלכן ש' הייתה הבירה, כס הח'ליפים נכבש על ידי שמונה אנשים. הח'ליף השמיני, אל-מוטאמד (בנו של אל-מוטוואכיל), חזר לבגדד ב-884, ועם מותו (892) הועברה הבירה רשמית למקומה המקורי. עד שנת 894 התרוקנה העיר קשות; הח'ליף אל-מוקטפי, שביקר בס' בשנת 903, מצא את ארמונו של אל-מוטאסים הרוס קשות והחזרתו המתוכננת לבירה לא יצאה לפועל.

בשנת 848 זימן אל-מוטוואכיל לס' את האימאם העשירי של השיעים, עלי אל-האדי ("מוביל את הדרך הנכונה"), שחי אז במדינה (נ' 827), ויישב אותו בשטחו של לשעבר. מחנה צבאי של אל-מוטאסים (מכאן הכינוי אל-אסקרי, כלומר "תושב המחנה" או "אסיר המחנה", שעבר לאחר מכן לבנו, האימאם האחד-עשר). לאחר מכן, עלי אל-האדי קנה בית ליד המסגד הישן של אל-מוטאסים, בו התגורר בפיקוח ציבורי עד למותו האלים. המסורת השיעית מייחסת לאימאם העשירי ידע בשפות רבות (פרסית, סלאבית, הודית, נבטית), מדעי הקודש (אלכימיה), יכולת לחזות את העתיד ולחולל ניסים; הוא כתב חיבור על רצון חופשי.

בשנת 868 נפטר עלי אל-האדי ונקבר בחצר ביתו; האימאמט עבר לבנו האמצעי חסן (עמ' 845). לפי האגדה, האימאם האחד-עשר חסן אל-אסקרי היה נשוי לנרג'יס-חתון, שהגיע ממשפחת קיסרי ביזנטיון ואשר מנתה בין אבותיה את השליח פטרוס. הילד מנישואים אלה, האימאם השנים-עשר של השיעים (המונה מעלי ב' אבי טאליב), אמור, על פי הנבואה הידועה של מוחמד, להופיע בתור המהדי המצופה (אל-מונצאר) (מהדי - "הנהיג את הדרך הנכונה") וקאים (אל-קאים, "קם בחרב", גם "הקים את המתים", כלומר "מחיה המתים"). בוויכוח עם הגורל, הח'ליף אל-מוטאמד הגביר את הפיקוח שלו על האימאם חסן ועשה מספר ניסיונות להרוג אותו על מנת למנוע את הופעתו של טוען לגיטימי לח'ליפות. שיעים, בתורם, ניסו להגן על האימאם ומשפחתו ממגע עם זרים; עם זאת, בשנת 874, מת חסן אל-אסכרי (ככל הנראה היה מהרעלה) ונקבר ליד אביו. התפסיר המיוחס לו פורסם באיראן במאה הקודמת.

מִסגָד אל-אסקרי בסמארה.

העבאסים ותומכיהם חגגו את הניצחון עד שהתברר שהאימאם חסן עדיין הצליח להשאיר יורש. הילד בשם מוחמד נולד בשנת 868; עובדת הולדתו נשמרה בסוד מכולם מלבד המעגל הקרוב ביותר. הילד המסתורי נראה בפעם האחרונה יורד למרתף בחצר בית ההורים שנה לפני מות אביו. לפי אחת הגרסאות שהופצו בקרב השיעים באותה תקופה, הוא הוסתר על ידי אביו במדינה. משנת 874 עד 941, האימאם מוחמד ב. חסן הוביל את הקהילה השיעית באמצעות ארבעה מתווכים (ספארה; רבים), והחליפו זה את זה ברציפות; תקופה זו כונתה "ההסתרה הקטנה" (ghaybat al-sugra). בשנת 941, ימים ספורים לפני מותו, דיווח הספיר הרביעי כי האימאם הודיע לו על תחילתה של "ההסתרה הגדולה" (ghaybat al-kupa), אשר משך הזמן נקבע על ידי האל עצמו, בקשר לכך. מוסד הגישור בוטל, ומה- או מגע עם הקהילה הופך לבלתי אפשרי.

על פי הדת השי"ת, "הכיסוי הגדול" יימשך עד סוף הימים; חזרתו של המהדי תתרחש ברגע שבו הרוע והעוול ינצחו בעולם, אנשים יאבדו כמעט לחלוטין את רעיון הקודש, וכל מה שמחבר בין אדם לאלוהים יהיה קרוב להיעלמות. כמה אגדות אומרות שהופעתו של המהדי תתרחש בזמן הניצחון הפלנטרי של האנטיכריסט (אל-דג'ג'ל).הקרב האחרון בין הלוחמים המהדיים, לרבות האימאם חוסיין והזרת עיסא (כלומר ישו מהמסורת הנוצרית), לבין האנושות המנוגדת לדמוניזציה, שהכירה בסמכותו של האנטיכריסט על עצמם, מקבל קווי מתאר ברורים של מלחמת אור ו חושך, טוב ורוע (לי. סיבה, עקל, ובורות, ג'הל), והאימאם עצמו ניחן בתכונות של מושיע אסכטולוגי.

1600 פיקסלים ללחיצה חומות גדולות מסגדים מוטוואקילה.

המתחם האדריכלי משהד אל-אסקריין (מילולית "מקום הודאת האמונה של תושבי המחנה", כלומר האימאמים עלי אל-האדי וחסן אל-עסקרי) מורכב משני מבנים: מאוזוליאום-מסגד, מוכתר. עם כיפת זהב, אליה מחוברים שני צריחים, ומקדש שהוקם מעל הכניסה לסרדב (מרתף בו נעלם האימאם האחרון ב-873), המכונה מקאם ghaybat ("מקום מסתור"); גם הבניין השני הזה עטור כיפה, אבל הוא לא עשוי מזהב, אלא עם זיגוג כחול. במאוזוליאום, מלבד האימאמים, נחים חכימה-ח'טון, אחותו של עלי אל-האדי, ששמרה על נסיבות לידתו והיעלמותו של מהדי לדורות הבאים, ונרג'יס-ח'טון. המבנים הראשונים מעל קברי אימאמים, שהוקמו בשנים 944-45. תחת חמדניד נאסיר א-דולה, הם נבנו מחדש פעמים רבות, כולל. ארסלאן אל-בסירי תחת הבויידים (1053-54) והח'ליף נאסיר לי-דין-אילה (1209-1210). בניית כיפת הזהב מעל המאוזוליאום של האימאמים העשירי והאחד-עשר החלה על ידי השאה של איראן נאסר א-דין (1868-1869) והושלמה תחת יורשו מוזאפר א-דין (1905).

1600 פיקסלים ללחיצה, מסגד אל-אסקרי בסמארה

אינארת אל-מלוויה, שהפכה למעין סמל של ש' כבירת הח'ליפות העבאסית, יוצאת דופן לא כל כך בייחודה האדריכלי אלא בקונוטציות הסמליות הקשורות בה. בסיס חזק, השווה בגודלו לגובה הצריח (ריבוע עם צלע של 33 מ'), נותן למבנה דמיון לפירמידה, והמבנה המדורג קשור באופן חד משמעי לזיגוראט שתיאר הרודוטוס, כלומר. עם "בית ייסוד שמים וארץ", מגדל בבל (בראשית יא, ד). נוכחות של גרם מדרגות חיצוני המחבר את הבסיס לראש הצריח מעידה במיוחד; בזיגוראטים, אלמנט אדריכלי זה ניחן בתפקיד קדוש חשוב - נתיב הירידה של האלוהות מהשמים לארץ. פרשנים יהודים ונוצרים ראו בהקמת מגדל בבל את המניע של הלחימה באלוהים. במדרש מימי הביניים נוצרות הקבלות בין בנייתו למרד "בני האלוהים" בר' ו' ב' (ב' ז'), שאילץ את אלוהים להשמיד את היצור שנפל במבול, לבין המלך עובד האלילים נמרוד שהחל. בנייה, משולה למלאך שנפל שמחזאי. בפירוש המוסלמי, במיוחד בטאסר הפרסי, נמרוד אינו רק עריץ ועובד אלילים שמתנגד לו הנביא איברהים (אברהם), אלא אויב עז של אלוהים; לאחר שנכשל בבניית המגדל, הוא מנסה לעוף לגן עדן, ובתגובה להצעה לחזור בתשובה, מאתגר את אלוהים לקרב ומת. לאור ההבהרות שהתקבלו, הענקת מראה של זיגורט לצריח מסגד הקתדרלה של הבירה אינה יכולה להיתפס אחרת מאשר זיהוי עצמי של הח'ליף המוסלמי עם המלך הלוחם באל.

הצריח של אל-מלוויה, שממנו לא נשמעו קריאות תפילה במשך זמן רב, ומלבן הענק של מסגד גדול המונח למרגלותיו, ריק ונטוש, הם מראה אחרית הימים, המאלץ לחשוב על ניגוד בין הח'ליפים הס' הבלתי מיושבים והס' אימאמים - תמיד החצר הצפופה של מסגד אל-אסקריין, עטורת כיפת זהב נוצצת, ואזורי מגורים מסביב.

אם מכה היא סמל לתחילת ההיסטוריה הקדושה של המוסלמים (האבן השחורה של הכעבה היא מלאך שליווה את אדם לאחר גירושו מגן העדן, והכעבה עצמה היא מקדש שנבנה מחדש לאחר המבול על ידי אברהם ואיסמעיל), ש' הוא הכרזה על השגתה. בבל החדשה של העבאסים, שנתפסה כאחד מפלאי תבל - ארמון עיר שבתוך קצת יותר מעשר שנים פרש גנים פורחים על טרסות והרים לשמיים את עיקר המינרטים-זיגורטים - הפכה לאזהרה לגבי הארעיות והאשליה שסימנו את ניצחון הכוח החילוני על השליטה הרוחנית…כשהם מסונוורים מגאוותם שלהם, הקימו הח'ליפים את מגדל בבל שלהם, בלי יכולת לצפות את שממתו הקרובה; בערמומיות שטנית הם השמידו אימאמים מבית עלי, מבלי לדעת שהיעלמותם מהמישור האנושי של הקיום היא רק הבטחה לשיבה הגדולה. הח'ליפים הס' הם עיר מתה, סמל של חוסר חשיבות עולמית לפני הקודש, מתכלה לפני הנצח, אנדרטה לתיאומכיה ולפזיזות. ס' אימאמים ממשיכים לחיות, ומזכירים לנו את הצדק האלוהי (אחד מעיקרי האסלאם השיעי), שהלילה, לא משנה כמה הוא יהיה, יוחלף בהכרח בעלות השחר.

אבל התכשיט הארכיטקטוני הבולט ביותר שפאר לא רק את סמארה, אלא גם את עיראק כולה, היה המסגד הגדול - מבנה עצום ששיכן בקלות כ-80,000 מוסלמים שהציפו בקביעות את כיכר המקום הקדוש לצורך קיום תפילות.

היום נותר מעט מהבניין המלכותי הזה, אבל פעם הוא הרעיד את הדמיון בגודלו העצום ובמונומנטליות שלו. רק דמיינו לעצמכם חצר ענקית, אולם תפילה מרשים וצריח גבוה מאחורי חומה בלתי חדירה עם מגדלים חצי עגולים ושש עשר כניסות - הכל על שטח של 38,000 מ ר.

הקיר ומבנים נוספים של האנסמבל האדריכלי העתיק מעוטרים בפסיפסי זכוכית בצבעי אולטרה-מריים, גילופים עדינים ויציקת טיח מיומנת. לקח כמעט 4 שנים ליצור את המסגד הגדול - המתחם נבנה משנת 847 עד 852, ובזמן סיום בניית המתחם הגרנדיוזי, זה היה המבנה הגדול והמצטיין מבין כל המבנים האסלאמיים.

ניתן ללחוץ

חומת המסגד וצריח מלוויה, המפורסמים בכל העולם בזכות גובהו וצורתו המורכבת, שרדו עד היום.

רוחב המדרגות הוא 2, 3 מ' - המרחק הזה אפשר בקלות לאל-מוטוואכיל להגיע לסיבוב הגבוה ביותר של הרמפה רכוב על חמור מצרי לבן קדוש. משם, מלמעלה, נפתחת פנורמה מופלאה לפאתי העיר ולעמק נהר החידקל. פירוש שמו של הצריח הוא "קליפה מעוותת", מה שמרמז על גרם מדרגות לולייניות המתפתל לאורך קירות הצריח.

בהתאם לשעה ביום ותחת השפעת התאורה, קירות המסגד והמינרט משתנים, מקבלים גוון קש, ענבר, לבנים או ורוד זהוב. חפץ אדריכלי בעל יופי נדיר נמצא תחת הגנת אונסק ו ונכלל במרשם אתרי מורשת עולמית.

אבוי, המבנה הייחודי, ששרד בנס עד תקופתנו, נאלץ להינזק קשות כבר במאה הנוכחית. באפריל 2005, מורדים עיראקים שניסו לחסל עמדת תצפית אמריקאית שהותקנה בראש הצריח תיזמרה פיצוץ שהרס חלקית את ראש המגדל.