סודות האימפריה החמרית

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

מאז התקופה הפרהיסטורית, חצי האי ההודו-סיני היה מיושב על ידי עמי מון-חמר, שככל הנראה הגיעו לכאן בתקופה מוקדמת עוד יותר מאינדונזיה ופולינזיה. שטח ההתיישבות שלהם היה רחב הרבה יותר משטח קמבודיה של היום, וכבש את דרום מיאנמר של היום, כמעט את כל תאילנד, דרום לאוס, כל קמבודיה ורוב וייטנאם. העמים הללו היו בשלב התפתחות גבוה מאוד.

האימפריה החמרית, שצמחה על בסיס התרבות ההודית, התקיימה כמעט 500 שנה, לפני שצייתה לנסיבות מסתוריות, קרסה באופן בלתי צפוי תחת מתקפת אויבים.

נפילתה של מדינה כה חזקה ממשיכה לרדוף את מוחותיהם של חוקרים המציינים סיבות אפשריות שונות: הרס מערכת ההשקיה המושלמת כתוצאה מסדרה של רעידות אדמה חזקות, המלחה של קרקעות מנוצלות ללא רחמים, מלחמות מתישות אינסופיות, הפגנות עממיות מסיביות., ההשלכות של בצורת קטסטרופלית וטייפונים הרסניים שהחליפו אותן, שפקדו את האזור הזה בשנים 1362-1392 ו-1415-1440

ככל הנראה, מכלול כל הנסיבות הוא שהוביל לכך שאנגקור נפלה, נבזזה וננטשה על ידי שליטיה באמצע המאה ה-15. אבל נטישת הבירה לא פירושה מותו של האומה, ועדיין היו 400 שנים של מאבק הישרדות, שבמהלכן באמת לא היה מדובר בעצמאות המדינה, אלא בהרס הפיזי של האנשים המאכלסים אותה.

תחילתה של הקולוניזציה הצרפתית התגלתה כברכה עבור תושבי קמבודיה, שנמלטו מהכחדה מוחלטת. לאחר שקיבלו מעט עזרה מצרפת, ששמה קץ לתביעות של שכנים לשטחם, כשהם בעלי מושג ברור על העבר הגדול של אבותיהם, החמרים חזרו מהר מאוד להערכה העצמית שלהם.

הודות לשמירה על ערכיו העיקריים - שפה, מסורות ודת - העם החיה את תרבותו וממלכתו.

עד אמצע המאה העשרים. קמבודיה זוכה לעצמאות ושוב הולכת לדרכה, בהנהגתו של הנסיך נורודום סיהאנוק, מתחילה בבניית הקהילה הסוציאליסטית העממית "סאנגקום" (תקווה), המבוססת על עקרונות הסוציאליזם החמר בודהיסטי.

אבל תוכנית זו לא נועדה להתגשם. עלייתו לשלטון של משטרו העקוב מדם של פול פוט ב-1975 סימנה את תחילתם של הפרקים הנוראים ביותר בהיסטוריה של קמבודיה.

בניסיון למגר נורמות מוסריות ואתיות "מיושנות" ולהנחיל ערכים סוציאליסטיים חדשים, הוצאו מהחוק נושאי המסורות, התרבות והדת, כמו מורים, אנשי דת ונציגי האינטליגנציה.

מעולם לא הוביל רצח העם של העם עצמו למותם של יותר מרבע מאוכלוסיית המדינה בזמן כה קצר. כמעט כל הספריות ומוסדות החינוך נהרסו, מנזרים וכנסיות נהרסו.

במשך 3, 5 שנים של "המהפכה התרבותית" נזרקה קמבודיה הרחק לאחור, לאחר שספגה נזקים עצומים, כולל ביחס למורשת ההיסטורית שלה.

במהלך מאות השנים שחלפו מאז נפילת אנגקור, בגורלה של קמבודיה בקושי אפשר לספור כמה עשורים של חיים רגועים ושלווים, אבל מכות איומות וקטלניות לא הצליחו לשבור את אנשיה.

למרות כל הקשיים, תושבי הארץ הזו עדיין מלאי אופטימיות, והם תמיד מחייכים בפתיחות ובכנות בתגובה לחיוך.

מדהים עד כמה המיתוסים המגוחכים הם עקשנים.ההיסטוריה של אנגקור שופעת בסיפורים על עיר שאבדה בג'ונגל הבלתי חדיר, שהתגלתה בטעות על ידי האירופאים בסוף המאה ה-19, מלאה באינספור אוצרות וקופי בר.

לפעמים נראה שבתיאור ההיסטוריה של המקומות הללו, המחברים מתחרים זה בזה בהמצאות מגוחכות. למען ההגינות, יש קופים באנגקור, אבל אין זכר לג'ונגל, וכל זה, למעשה, הוא אוצר יקר, שעם זאת, מעולם לא אבד.

אנגקור וואט ממוקמת 5.5 ק מ צפונית לעיר המודרנית סיאם ריפ, בירת מחוז קמבודיה באותו השם, ומהווה חלק ממתחם מקדשים שנבנה באזור הבירה העתיקה של מדינת החמר. העיר אנגקור.

אנגקור משתרעת על שטח של 200 קמ"ר; מחקרים אחרונים מצביעים על כך ששטחו יכול להיות כ-3000 מ"ר. ק"מ, והאוכלוסייה הגיעה לחצי מיליון תושבים, שבזכותה היה אחד מהיישובים האנושיים הגדולים של העידן הטרום-תעשייתי.

למרות העובדה שבקמבודיה חיו צאצאים ישירים של בוני אנגקור, שזכו לכבוד העמוק ביותר למעשיהם הטיטאניים של אבותיהם, הסבר על-טבעי למקור האנדרטאות אומץ במערב במשך זמן רב. הם היו מוכנים לייחס את המחבר שלהם לכל אחד: אטלנטים, הינדים, רומאים, אלכסנדר מוקדון, אבל לא לחמרים.

בספרו, שראה אור לאחר מותו, מתאר אנרי מואו (1826-1861) את התרשמותו מפגישתו עם אנגקור באופן הבא: עם כל המונומנטים שנשמרו מימי קדם.

מעולם לא הרגשתי כל כך מאושר כמו עכשיו בסביבה הטרופית המדהימה הזו. גם אם הייתי יודע שאצטרך למות, לעולם לא אחליף את החיים האלה בתענוגות ובנוחות של העולם התרבותי.

אבל גם המדע וההיסטוריה הרשמיים של האמנות אינם מסוגלים לספק הסבר רציונלי למקורן של יצירות מופת אדריכליות, במשך זמן רב הם עקפו אותן בשתיקה, ויותר מכך, אפיינו אותן כבינוניות מאוד בעיצובן ובביצוען.

צורות פיסול קטנות שהגיעו לצרפת, המיוצגות בעיקר על ידי פסלונים של אלוהויות, עוררו הערצה לביצוע ללא דופי של פרטים, אך לא לעיצוב האמנותי הכללי. אמנות החמר נלקחה כחיקוי פרימיטיבי של דוגמניות הודיות.

סוגיית התפיסה של אמנות החמר הייתה חלק מבעיה כללית הקשורה לחוסר הבנה של קנה המידה והיקפה של הבנייה באזור זה.

פינוי האנדרטאות, שהחל על ידי ז'אן קוממאי רק ב-1907, לאחר שסיאם החזירה את המחוזות הצפוניים של בטמבאנג, סיאם ריפ וסיסופון, ונמשך לסירוגין עד אמצע שנות ה-60, חשף בהדרגה את הפאר והייחודיות הגרנדיוזיים שלהם.

אפשר לראות פארקים, תעלות, אגמים מלאכותיים ומבנים מפוארים כהקדמה למושגים של אנדרה לה נוטר ושל מעצבי נוף מודרניים רבים אחרים. עם הוד מלכותם, בהירות התוכנית, הרמוניה, פרופורציות פרופורציונליות, התחשבות בפרטים האדריכליים, העקביות הכללית, רבים מהמונומנטים של אנגקור יכלו לעמוד בקלות בהשוואה ליצירות הטובות ביותר של האדריכלות המערבית הקלאסית.

הנה, למשל, מה שכתב אנרי מרשל על אנגקור וואט: "המאה של לואי ה-14 הייתה מקבלת בשמחה את המדשאות הללו, הבריכות, השדרות הרחבות מול המקדש הראשי, שצלליתו מתנשאת יותר ויותר בהתקרבות אליו."

דרך הודו אימצו החמרים נושאים רבים של אמנות יוונית, רומית ומצרית, עם כמה זיכרונות של אמנות ערבית או אירופית מימי הביניים.

גם לסין הייתה השפעה מסוימת. בתורו, אתה יכול למצוא כמה תווים של חמר בסגנון הרנסנס, הבארוק או הרוקוקו.

אנגקור וואט היא הדוגמה הכי אקספרסיבית לארכיטקטורה של אימפריית החמר, שהמקדשים הראשונים שלה הוקמו במאה ה-6. מתחם מקדש ענק זה נבנה על ידי השליט Suryavarman II (1113-1150).

לא נמצאו הקפסולה, שהונחה בתחילת הבנייה, ולא כתובות מודרניות המתייחסות למקדש. לכן שמו המקורי אינו ידוע. אבל אולי המקדש היה ידוע כמיקום הקדוש וישנו.

אחד המבקרים המערביים הראשונים במקדש היה אנטוניו דה מדלנה (נזיר פורטוגלי שביקר בו ב-1586). לדבריו זהו מבנה כל כך יוצא דופן שאי אפשר לתאר אותו בעט, במיוחד שהוא לא דומה לשום מבנה. בניין אחר בעולם….

יש בו מגדלים ועיטורים וכל הדקויות שגאון אנושי יכול רק לדמיין. עם זאת, במקדש ביקר בעבר פורטוגלי אחר - הסוחר דיוגו דו קוטו, שרשימות מסעותיו פורסמו ב-1550.

המתחם "נפתח" לציוויליזציה האירופית בשנת 1860 על ידי הנוסע הצרפתי אנרי מואו, למרות שידוע שהיו אירופאים במקומות אלו לפניו. אז, כחמש שנים קודם לכן, המיסיונר הצרפתי צ'ארלס-אמיל בואיבו ביקר באנגקור, שתיאר את תצפיותיו בשני ספרים

בשנות ה-70. כמה מבנים ופסלים של המתחם סבלו ממעשי ונדליזם של חיילי פול פוט. בשנת 1992, יחד עם מבנים אחרים של העיר אנגקור, הוא נלקח בחסות אונסק ו ומהווה את האטרקציה התיירותית העיקרית בקמבודיה.

יש לומר שמקדשי החמר לא היו מקום התכנסות של מאמינים, אלא שימשו מקום מגורים לאלים, והגישה למבנים המרכזיים שלהם הייתה פתוחה אך ורק לנציגי האליטה הדתית והפוליטית. אנגקור וואט נבדל בכך שהוא נועד גם לקבורת מלכים.

הארכיטקטורה של אנגקור וואט משולבת באופן אורגני עם העיצוב הפיסולי שלה. לפסלים יש כאן תפקיד ארכיטקטוני. על שלוש קומות של הגלריות העוקפות של המקדש, יש תבליטים על נושאי המיתולוגיה ההינדית, האפוסים ההודיים העתיקים "רמאיאנה" ו"מהבהרטה", כמו גם על נושא ההיסטוריה של החמר.

המדהימים ביותר הם שמונה לוחות ענק בשכבה הראשונה עם קומפוזיציות "Churning of the Milky Ocean", "Battle of Kurukshetra" ואחרים, ששטחם הכולל הוא 1200 מ"ר. קירות הרובד השני מעוטרים בכ-2000 דמויות של עלמות שמימיות - אפסארה.

האבנים המרכיבות את המבנה חלקות במיוחד, כמעט כמו שיש מלוטש. ההנחת בוצעה ללא טיט, בעוד האבנים מוצמדות זו לזו עד כדי כך שלפעמים אי אפשר למצוא את התפרים ביניהן.

לגושי אבן לפעמים אין שום חיבור והם מוחזקים רק במשקל שלהם.

היסטוריונים משערים שהאבנים הוצבו במקומן באמצעות פילים, ששימשו כמעלית במנגנון הבלוק. א.מו ציין כי לרוב האבנים יש חורים בקוטר 2.5 ס"מ ובעומק 3 ס"מ, וככל שגוש האבן גדול יותר, כך יש לו יותר חורים. המטרה המדויקת של החורים אינה ידועה.

ישנם חוקרים המציעים כי החורים נועדו לחבר אבנים זו לזו באמצעות מוטות מתכת, אחרים כי לחורים אלו הוכנסו סיכות זמניות, אשר שימשו כדי להקל על השליטה בתנועת האבן במהלך ההתקנה.

לצורך בניית המתחם נעשה שימוש בכמות עצומה של אבן חול, בדומה לכמות שהושקעה בבניית פירמידת החאפרה במצרים (יותר מ-5 מיליון טון).

אבן חול הובאה מהמחצבות לרמת קולן ברפטינג לאורך נהר סיאם ריפ. הובלה כזו הייתה צריכה להיעשות בזהירות רבה כדי למנוע התהפכות מטען כבד במיוחד.

לפי הערכות מודרניות, בנייה כזו בזמננו תימשך יותר ממאה שנים.

עם זאת, אנגקור וואט החלה זמן קצר לאחר עלייתו של סוריאווארמן השני לכס המלכות, והסתיימה זמן קצר לאחר מותו, כלומר לא יותר מ-40 שנה לאחר מכן.

נכון לעכשיו, אנגקור ומתחמי המקדשים המרכיבים אותה הם שמורה היסטורית.