מילניום שלא היה קיים

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

הכרונולוגיה של ההיסטוריה העתיקה וימי הביניים, שנחשבת כרגע לאמיתית היחידה ונלמדת בבתי ספר ובאוניברסיטאות, נוצרה בשנת מאות XVI-XVII מוֹדָעָה. מחבריו הם הכרונולוג המערב אירופי JOSEPH SCALIGER והנזיר הישועי הקתולי DIONYSUS PETAVIUS.

הם הביאו את הפיזור הכרונולוגי של התאריכים, כביכול, למכנה משותף. עם זאת, שיטות ההיכרויות שלהם, כמו אלו של קודמיהם, היו לא מושלמות, שגויות וסובייקטיביות. ולפעמים, ה"טעויות" הללו היו בעלות אופי מכוון (מסודר). כתוצאה מכך, הסיפור הוארך ב אלף שנים, והמילניום הנוסף הזה היה מלא באירועי פנטום ודמויות שמעולם לא היו קיימות קודם לכן.

לאחר מכן, הזיות מסוימות הולידו אחרות, וצמחו כמו כדור שלג, גררו את כרונולוגיה של האירועים בהיסטוריה העולמית לתהום של ערימות וירטואליות שאין להן שום קשר למציאות.

הדוקטרינה הכרונולוגית הפסאודו-מדעית הזו של SCALIGER-PETAVIUS, זכתה בעבר לביקורת רצינית מצד דמויות בולטות מהמדע העולמי. ביניהם המתמטיקאי והפיזיקאי האנגלי המפורסם אייזק ניוטון, המדען הצרפתי הבולט ז'אן הארדואן, ההיסטוריון האנגלי אדווין ג'ונסון, מחנכים גרמנים - הפילולוג רוברט בלדאוף ועורך הדין וילהלם קאמר, מדענים רוסים - פיטר ניקיפורוביץ' קרשין (מזכירו האישי של פיטר הראשון) ו ניקולאי אלכסנדרוביץ' מורוזוב, היסטוריון אמריקאי (ממוצא בלארוס) עמנואל וליקובסקי.

יתר על כן, כבר בימינו, שרביט הדחייה של הכרונולוגיה הסקליגריאנית נקלט על ידי חסידיהם. ביניהם - אקדמאי של "האקדמיה הרוסית למדעים", דוקטור למדעי הפיזיקה והמתמטיקה, פרופסור, חתן פרס המדינה של רוסיה, אנטולי טימופייביץ' פומנקו (המחבר של "כרונולוגיה חדשה" בשיתוף עם המועמד למדעי המתמטיקה גלב ולדימירוביץ' נוסובסקי), דוקטור למדעי הפיזיקה והמתמטיקה, ולדימיר ויאצ'סלבוביץ' קלצ'ניקוב, דוקטור למדעי הפיזיקה והמתמטיקה, חתן פרס לנין, פרופסור מיכאיל מיכאילוביץ' פוסטניקוב ומדען מגרמניה - היסטוריון וסופר יבגני יעקובלביץ' גבוביץ'.

אנטולי טימופייביץ' פומנקו, גלב ולדימירוביץ' נוסובסקי, ולדימיר ויאצ'סלבוביץ' קלצ'ניקוב, יבגני יעקובלביץ' גבוביץ'

אבל, למרות עבודת המחקר חסרת האנוכיות של מדענים אלה, הקהילה ההיסטורית העולמית עדיין משתמשת בארסנל המדעי שלה, כסטנדרט, ביסודות הכרונולוגיה ה"סקליגריאנית" המרושעת. עד כה אין מחקר שלם, יסודי ואובייקטיבי על "הכרונולוגיה של העולם העתיק" העונה על הדרישות המודרניות של המדע ההיסטורי.

כיצד תועדו תאריכים בימי הביניים

במאות ה-15, ה-16 וה-12, לאחר כניסתו למחזור של ה"יוליאן", ולאחר מכן, ולוח השנה ה"גריגוריאני", המוביל את הכרונולוגיה "מיום הולדתו של המשיח", התאריכים נכתבו בספרות רומיות וערבית., אבל לא כמו היום, אלא ביחד עם אותיות.

אבל הם כבר הצליחו "לשכוח" מזה.

באיטליה של ימי הביניים, ביזנטיון ויוון, תאריכים נכתבו בספרות רומיות.

I = 1 (unus)

X = 10 (דצם)

C = 100 (סנטום)

M = 1000 (מיליל)

והחצאים שלהם:

V = 5 (quinque)

L = 50 (quinquaginta)

D = 500 (קווינגנטי)

XII = 12 IX = 9

הוא האמין, בנוסף, כי הספרות הרומיות הופיעו לפני זמן רב מאוד, הרבה לפני העידן החדש, בזמנם של "הרומאים הקדמונים". במקביל, מספרים עד חמישים תועדו באמצעות שלושה אייקונים:

I = 1 V = 5 X = 10

למה בדיוק, ורק סימנים כאלה שימשו למספרים קטנים? כנראה, בהתחלה, אנשים פעלו על פי ערכים קטנים. רק מאוחר יותר נכנסו לשימוש מספרים גדולים. לדוגמה, יותר מחמישים, מאות וכן הלאה. לאחר מכן נדרשו סימנים חדשים נוספים, כמו:

L = 50 C = 100 D = 500 M = 1000

לכן, הגיוני להאמין שהסימנים למספרים קטנים היו המקוריים, המוקדמים ביותר, העתיקים ביותר. בנוסף, בתחילה, בכתיבת ספרות רומיות, לא נעשה שימוש במערכת המכונה "חיבור וחיסור" של סימנים. היא הופיעה הרבה יותר מאוחר. לדוגמה, המספרים 4 ו-9, באותם ימים, נכתבו כך:

4 = III 9 = VIII

זה נראה בבירור בתחריט המערב אירופי של ימי הביניים של האמן הגרמני גיאורג פנץ "TIME TRIUMPH" ובמיניאטורה של הספר הישן עם שעון שמש.

תאריכים בימי הביניים על פי לוחות השנה "יוליאן" ו"גריגוריאן", המובילים בכרונולוגיה מ"יום הולדתו של המשיח", נכתבו באותיות ובמספרים.

X = "משיח"

מכתב יווני "X ו", עמידה מול תאריך שנכתב בספרות רומיות, התכוון פעם לשם "משיח", אבל אז זה שונה למספר 10, מציין עשר מאות שנים, כלומר, מילניום. לפיכך, חל שינוי כרונולוגי של תאריכים מימי הביניים לפי 1000 שנים, כשהיסטוריונים מאוחרים יותר מעמידים זאת לצד של שתי דרכים שונות של רישום.

איך נרשמו תאריכים באותם ימים?

הראשונה מבין השיטות הללו הייתה, כמובן, רישום התאריך במלואו.

היא נראתה כך:

"המאה הראשונה מלידתו של ישו", "המאה השנייה מלידתו של ישו", "המאה השלישית מלידתו של ישו" וכו'.

הדרך השנייה הייתה הסימון המקוצר.

תאריכים נכתבו כך:

X. I = ממשיח אני-המאה

X. II = ממשיח II-המאה

X. III = ממשיח III-המאה

וכו' איפה "איקס" - לא ספרה רומית 10, והאות הראשונה במילה "משיח" כתוב ביוונית.

תמונת פסיפס של ישוע המשיח על כיפת "האגיה סופיה" באיסטנבול

מִכְתָב "איקס" - אחת המונוגרמות הנפוצות ביותר של ימי הביניים, שעדיין נמצאות באיקונות עתיקות, פסיפסים, ציורי קיר ומיניאטורות ספרים. היא מסמלת את השם של ישו … לכן הם שמו אותו לפני התאריך הכתוב בספרות רומיות בלוח השנה המוביל את הכרונולוגיה "מחג המולד של המשיח", והפרידו בינו לבין המספרים.

מתוך קיצורים אלה עלו הכינויים של מאות שנים שאומצו היום. נכון, המכתב "איקס" כבר נקרא על ידינו לא כאות, אלא כספרה רומית 10.

כשכתבו את התאריך בספרות ערביות, שמו את האות לפניהם "אני" - האות הראשונה של השם "יֵשׁוּעַ"נכתב ביוונית וגם הופרד על ידי נקודה. אבל מאוחר יותר, מכתב זה הוכרז "יחידה", מציין כביכול "אלף".

I.400 = מהשנה ה-400 של ישו

כתוצאה מכך, התיעוד של התאריך "אני" נקודה 400, למשל, התכוון במקור: "מישו השנה ה-400".

הנה תחריט אנגלי מימי הביניים, המתוארך לכאורה ל-1463. אבל אם תסתכלו היטב, תוכלו לראות שהמספר הראשון (כלומר, אלף) אינו מספר כלל, אלא האות הלטינית "אני". בדיוק כמו האות משמאל במילה "DNI". אגב, הכתובת הלטינית "Anno domini" פירושה "מלידה של ישו" - בקיצור ADI (מישוע) ו-ADX (ממשיח). כתוצאה מכך, התאריך שנכתב על תחריט זה אינו 1463, כפי שטוענים כרונולוגים והיסטוריוני אמנות מודרניים, אלא 463 "מישוע", כלומר "מלידה של ישו".

תחריט ישן זה של האמן הגרמני יוהנס בלדונג גרין נושא את חותמת מחברו עם התאריך (לכאורה 1515). אבל עם עלייה חזקה בסימן זה, אתה יכול לראות בבירור את האות הלטינית בתחילת התאריך "אני" (מתוך ישו) בדיוק כמו במונוגרמה של המחבר "IGB" (Johannes Baldung Green), והמספר «1» כתוב פה אחרת.

המשמעות היא שהתאריך על תחריט זה אינו 1515, כפי שטוענים היסטוריונים מודרניים, אלא 515 מתוך "מולד ישו".

בעמוד השער של ספרו של אדם אולאריוס "תיאור המסע למוסקוביה" מופיע תחריט עם תאריך (לכאורה 1566). במבט ראשון ניתן לקחת את האות הלטינית "I" בתחילת התאריך כיחידה, אך אם תסתכלו היטב, נראה בבירור שלא מדובר בכלל במספר, אלא באות גדולה "I",

בדיוק כמו בפרגמנט זה מתוך טקסט גרמני ישן בכתב יד.

לכן, התאריך האמיתי של החריטה בעמוד השער של ספר ימי הביניים של אדם אולאריוס אינו 1656, אלא 656 מתוך "מולד ישו".

אותה אות לטינית גדולה "I" מופיעה בתחילת התאריך על תחריט ישן המתאר את הצאר הרוסי אלכסיי מיכאילוביץ' רומנוב. תחריט זה נעשה על ידי אמן מערב אירופי מימי הביניים, כפי שאנו כבר מבינים כעת, לא בשנת 1664, אלא ב 664 - מתוך "מולד ישו".

ובדיוקן הזה של מרינה מנישק האגדית (אשתו של דמיטרי שקר הראשון), האות הגדולה "אני" בהגדלה גבוהה בכלל לא נראית כמו מספר אחת, איך שלא ננסה לדמיין אותה. ולמרות שהיסטוריונים מייחסים את הדיוקן הזה לשנת 1609, השכל הישר אומר לנו שהתאריך האמיתי של התחריט היה 609 מתוך "מולד ישו".

על תחריט ימי הביניים כתוב בגדול: "אנו (כלומר, תאריך) מישו 658". האות הגדולה "I" לפני ספרות התאריך מתוארת בצורה כה ברורה עד שאי אפשר לבלבל אותה עם שום "יחידה".

חריטה זו נעשתה, ללא ספק, ב 658 מתוך "מולד ישו" … אגב, הנשר הדו-ראשי, הממוקם במרכז הסמל, מספר לנו שנירנברג באותם זמנים רחוקים הייתה חלק מהאימפריה הרוסית.

בדיוק אותן אותיות גדולות " אני"ניתן לראות גם בתמרים על ציורי קיר ישנים בימי הביניים" טירת Chilienne "ממוקמת בריביירה השוויצרית הציורית על גדות אגם ז'נבה ליד העיר מונטרה.

תאריכים, " מישו 699 ו-636", היסטוריונים והיסטוריונים של אמנות, היום, קרא כיצד 1699 ו 1636 שנה, מסביר את הפער הזה, בבורותם של אמנים מימי הביניים אנאלפביתים שעשו טעויות בכתיבת מספרים.

בציורי קיר ישנים אחרים, טירת Shilienskongo, שתוארכה כבר במאה השמונה עשרה, כלומר לאחר הרפורמה הסקליגריאנית, התאריכים כתובים, מנקודת מבטם של היסטוריונים מודרניים, "בצורה נכונה". מכתב" אני"הכוונה קודם לכן," מלידתו של ישו", הוחלף במספר" 1", כלומר, - אלף.

בדיוקנו הישן של האפיפיור פיוס השני, אנו רואים בבירור לא אחד, אלא מיד, שלושה תאריכים. תאריך לידה, תאריך הצטרפות לכס האפיפיור ותאריך מותו של PIUS II. ולפני כל תאריך יש אות לטינית גדולה "אני" (מתוך ישו).

האמן בדיוקן זה מגזים בבירור. הוא שם את האות "אני" לא רק מול מספרי השנה, אלא גם מול המספרים שמשמעותם ימי החודש. אז, כנראה, הוא הראה את הערצתו העבדית ל"משנה למלך של אלוהים עלי אדמות" של הוותיקן.

והנה, ייחודי לחלוטין מנקודת המבט של תיארוך מימי הביניים, תחריט של הצארינה הרוסית מריה איליניצ'נה מילוסלבסקיה (אשתו של הצאר אלכסיי מיכאילוביץ'). היסטוריונים מתוארכים באופן טבעי ל-1662. עם זאת, יש לו תאריך שונה לחלוטין. "מישו" 662. האות הלטינית "אני" כאן היא באותיות גדולות בנקודה ואינה נראית בשום אופן כמו יחידה. להלן, אנו רואים תאריך נוסף - תאריך הלידה של המלכה: "מישו" 625, כלומר 625 "מלידתו של ישו".

אנו רואים את אותה אות "אני" עם נקודה לפני התאריך בדיוקן של ארסמוס מאת האמן הגרמני אלברכט דורר מרוטרדם. בכל ספרי העיון בתולדות האמנות, ציור זה מתוארך לשנת 1520. עם זאת, די ברור שתאריך זה מתפרש בטעות ומתאים לו שנה 520 "מלידתו של ישו".

תחריט נוסף של אלברכט דורר: "ישוע המשיח בעולם התחתון" מתוארך באותו אופן - 510 שנה "מלידתו של ישו".

לתוכנית הישנה הזו של העיר הגרמנית קלן יש את התאריך שהיסטוריונים מודרניים קראו כ-1633. אולם, גם כאן האות הלטינית "אני" עם נקודה שונה לחלוטין מיחידה. התיארוך הנכון של חריטה זו אומר - 633 מתוך "מולד ישו".

אגב, גם כאן רואים תמונה של נשר דו-ראשי, שמעיד שוב שגרמניה הייתה פעם חלק מהאימפריה הרוסית.

בתחריטים אלה של האמן הגרמני אוגוסטין הירשפוגל, התאריך כלול במונוגרמה של המחבר. גם כאן ניצבת האות הלטינית "אני" מול מספרי השנה. וכמובן, זה בכלל לא נראה כמו יחידה.

האמן הגרמני מימי הביניים גיאורג פנץ תיארך את תחריטיו באותו אופן. 548 "מלידתו של ישו" כתוב על המונוגרמה הזו, שלו, של המחבר.

ועל הסמל הגרמני מימי הביניים של מערב סקסוניה, התאריכים כתובים ללא האות "אני" כלל. לאמן לא היה מספיק מקום לאות על הווינייטות הצרות, הוא פשוט התעלם מלכתוב אותה, והשאיר רק את המידע החשוב ביותר לצופה - השנים ה-519 וה-527. והעובדה שהתאריכים הללו "מלידה של ישו" - באותם ימים, זה היה ידוע לכולם.

על המפה הימית הרוסי הזו, שפורסמה בתקופת שלטונה של הקיסרית הרוסית אליזבת פטרובנה, כלומר באמצע המאה ה-18, כתוב די ברור: "KRONSTADT. מפה ימית מדויקת. נכתב ונמדד בפקודת הוד מלכותה הקיסרית ב מקום 740 שנת הצי מאת קפטן נוגייב … הלחין ב מקום 750 שנה". גם התאריכים 740 ו-750 נרשמים ללא האות "אני". אבל השנה ה-750 היא המאה ה-8, לא ה-18.

דוגמאות עם תאריכים אפשר לתת ללא הגבלת זמן, אבל נראה לי שזה כבר לא נחוץ. העדויות שהגיעו לימינו משכנעות אותנו שהכרונולוגים הסקאליגריים, תוך שימוש במניפולציות פשוטות, האריכו את ההיסטוריה שלנו על ידי 1000 שנים בכך שגרמו לציבור ברחבי העולם להאמין בשקר הבוטה הזה.

היסטוריונים מודרניים נוטים להירתע מהסבר רהוט של השינוי הכרונולוגי הזה. במקרה הטוב, הם פשוט מסמנים את העובדה עצמה, ומסבירים אותה בשיקולי "נוחות".

הם אומרים את זה: "במאות ה-15-16. כאשר היכרויות, לעתים קרובות, אלפים או אפילו מאות הושמטו…"

כפי שאנו מבינים כעת, כותבי הימים של ימי הביניים כתבו ביושר: השנה ה-150 "מלידתו של ישו" או השנה ה-200 "מלידתו של ישו", כלומר - בכרונולוגיה המודרנית - שנות ה-1150 או ה-1200. ה. ורק אז יכריזו הכרונולוגים הסקאליגריים שחובה להוסיף עוד אלף שנים ל"תאריכים הקטנים" הללו.

אז הם הפכו את ההיסטוריה של ימי הביניים לישנה באופן מלאכותי.

במסמכים עתיקים (במיוחד המאות XIV-XVII), כאשר כותבים תאריכים באותיות ומספרים, האותיות הראשונות מציינות, כפי שמאמינים היום, "מספרים גדולים", מופרדים על ידי נקודות מהבאים "מספרים קטנים" בתוך תריסר או מאות.

הנה דוגמה לרישום דומה של תאריך (לכאורה 1524) על תחריט של אלברכט דורר. אנו רואים שהאות הראשונה מתוארת כאות לטינית גלויה "אני" עם נקודה. בנוסף, הוא מופרד על ידי נקודות משני הצדדים כך שהוא לא מתבלבל בטעות עם המספרים. לכן, התחריט של דירר אינו מתוארך ל-1524, אלא 524 מתוך "מולד ישו".

אותו תאריך בדיוק מתועד על דיוקן תחריט של המלחין האיטלקי קרלו ברושי, מ-1795. האות הגדולה הלטינית "I" עם נקודה מופרדת גם היא על ידי נקודות מהמספרים. לכן, יש לקרוא את התאריך הזה 795 לספירה

ועל התחריט הישן של האמן הגרמני אלברכט אלטדורפר "פיתוי המתבודדים" אנו רואים ערך תאריך דומה. מאמינים שהוא נוצר בשנת 1706.

והתחריט הזה מראה סימן הוצאה מימי הביניים "לואי אלסווייר". התאריך (לכאורה 1597) נכתב עם נקודות ובאמצעות סהרונים שמאלי וימני לכתוב את האותיות הלטיניות "I" מול הספרות הרומיות. הדוגמה הזו מעניינת כי ממש שם, בקלטת השמאלית, יש גם רישום של אותו תאריך בספרות ערביות. היא מתוארת כמכתב "אני" מופרדים על ידי נקודה מהמספרים «597» ולא קורא שום דבר אחר מלבד 597 "מלידתו של ישו".

באמצעות הסהר הימני והשמאלי המפריד בין האות הלטינית "I" לספרות הרומיות, התאריכים רשומים בעמודי השער של ספרים אלה. שמו של אחד מהם: "רוסיה או מוסקוביה, הנקראת TARTARIA".

ועל תחריט ישן זה של "הסמל העתיק של העיר וילנו", התאריך מתואר בספרות רומיות, אך ללא האות "איקס". כתוב כאן בצורה ברורה: "אננו. VII." יתר על כן, התאריך" המאה השביעית" מודגש על ידי נקודות.

אבל לא משנה איך נכתבו התאריכים בימי הביניים, לעולם לא, באותם ימים, הספרה הרומית " עשר" לא התכוון" המאה העשירית" או " 1000». בשביל זה, הרבה יותר מאוחר, הופיעה הדמות המכונה "גדולה". "M" = אלף.

כך, למשל, נראו התאריכים הכתובים בספרות רומיות לאחר הרפורמה הסקליגריאנית, כאשר נוספו עוד אלף שנים לתאריכים מימי הביניים. בזוגות הראשונים עדיין נכתבו "לפי הכללים", כלומר מפרידים בנקודות בין "מספרים גדולים" ל"קטנים".

ואז הם הפסיקו לעשות את זה. פשוט, כל התאריך הודגש בנקודות.

ובדיוקן העצמי הזה של האמן והקרטוגרף מימי הביניים אוגוסטין הירשפוגל, התאריך, ככל הנראה, נרשם בתחריט הרבה יותר מאוחר. האמן עצמו השאיר על יצירותיו את המונוגרמה של המחבר, שנראתה כך:

אבל, אני חוזר שוב שבכל המסמכים מימי הביניים ששרדו עד היום, כולל זיופים המתוארכים בספרות רומיות, הדמות "איקס" מעולם לא התכוון לאלף. לשם כך נעשה שימוש בספרה רומית "גדולה". "M".

עם הזמן, מידע זה אותיות לטיניות "איקס" ו "אני" בתחילת התאריכים המצוינים פירושו האותיות הראשונות של המילים " המשיח" ו" יֵשׁוּעַ", נאבד. ערכים מספריים יוחסו לאותיות אלה, והנקודות המפרידות ביניהן מהמספרים בוטלו בערמומיות במהדורות המודפסות הבאות או, פשוט, נמחקו. כתוצאה מכך, תאריכים מקוצרים, כמו: X. III = XIII המאה או I.300 = 1300 שָׁנָה

"מהמאה ה-3 של ישו" אוֹ "מישו השנה ה-300" התחילו להיתפס כ "המאה השלוש עשרה" אוֹ "אלף שלוש מאות שנה".

פרשנות דומה נוספה אוטומטית לתאריך המקורי אלף שנים … לפיכך, התוצאה הייתה תאריך מזויף, ישן במילניום מהמציאותי.

ההשערה של "שלילת אלף שנים" שהוצעה על ידי מחברי "כרונולוגיה חדשה" אנטולי פומנקו ו גלב נוסובסקי, מסכים היטב עם העובדה הידועה שהאיטלקים מימי הביניים לא קבעו מאות שנים אלפים, א מֵאָה:

המאה ה- XIII = דוצ'נטו = שנה 200

המאה ה-14. = TRECENTO = שלוש מאות שנים

המאה XV. = QUATROCENTO = ארבע מאות שנים

המאה ה-16 = CHINKQUENTO = חמש מאות שנים

מה שמעיד ישירות על מקור הספירה לאחור דווקא מ המאה ה-11 לספירה מאחר שהתוספת שהתקבלה היום נדחתה "אלפי שנים".

מסתבר שהאיטלקים מימי הביניים, מסתבר, לא ידעו "אלף שנים" מהסיבה הפשוטה ש"אלף נוסף" זה לא היה אפילו באותם ימים.

חקירת ספר הכנסייה הישן "PALEIA", ששימש ברוסיה עד המאה ה-17 במקום "התנ"ך" וה"ברית החדשה", אשר ציינו את התאריכים המדויקים " חַג הַמוֹלָד », « טבילות"ו" צְלִיבָה ישוע המשיח ", מתועד לרוחב לפי שני לוחות שנה:" מבריאת העולם "ואחד ישן יותר, מעיד, פומנקו ונוסובסקי הגיעו למסקנה שתאריכים אלה אינם עולים בקנה אחד עם זה.

בעזרת תוכנות מחשב מתמטיות מודרניות, הם הצליחו לחשב את הערכים האמיתיים של תאריכים אלה, שנרשמו ב"פיילי" הרוסי העתיק:

מולד ישו - דצמבר 1152

טבילה - ינואר 1182

צליבה - מרץ 1185

ספר הכנסייה הישן "פאליה"

תאריכים אלה מאושרים על ידי מסמכים עתיקים אחרים, מזלות אסטרונומיים ואירועים מקראיים אגדיים שהגיעו אלינו. נזכיר, למשל, את התוצאות של ניתוח הפחמן הרדיואקטיבי של "תכריך טורינו" והתפרצות "כוכב בית לחם" (המכונה באסטרונומיה "ערפילית הסרטנים"), אשר הודיעו לאומאים על הולדת ישוע המשיח.. שני האירועים, מסתבר, שייכים למאה ה-12 לספירה!

תכריך של טורינו

ערפילית הסרטנים (כוכב בית לחם)

היסטוריונים מטלטלים את מוחם על השאלה שעדיין בלתי ניתנת לפתרון - מדוע כל כך מעט מונומנטים מימי הביניים של תרבות חומרית וכל כך הרבה עתיקות שרדו עד היום? זה יהיה יותר הגיוני, זה יהיה הפוך.

הם מסבירים זאת בעובדה שאחרי תקופה בת מאות שנים של התפתחות מהירה, תרבויות עתיקות התדרדרו פתאום ונפלו לריקבון, לאחר ששכחו את כל ההישגים המדעיים והתרבותיים של העת העתיקה.ורק במאות ה-15-16, בעידן ה"רנסנס", אנשים זכרו לפתע את כל התגליות וההישגים של אבותיהם ה"עתיקים" המתורבתים, ומאותו רגע החלו להתפתח באופן דינמי ותכליתי.

לא ממש משכנע!

עם זאת, אם ניקח את תאריך הלידה האמיתי של ישוע המשיח כנקודת התחלה, הכל ייפול מיד על מקומו. מסתבר שלא הייתה פיגור ובורות של אלף שנים בתולדות האנושות, לא הייתה שבירה בתקופות היסטוריות, לא היו עליות ומורדות פתאומיים שלא היו מוצדקים בכלום. הציוויליזציה שלנו התפתחה באופן שווה ועקבי.

היסטוריה - מדע או בדיוני?

בהתבסס על האמור לעיל, נוכל להגיע למסקנה הגיונית כי ההיסטוריה של העולם הקדום, המונחת במצע הפרוקרוסטאי של אלפיים "מיתולוגיים" שלא קיים, היא רק בדיית סרק, פרי דמיון, המנוסחת לאוסף שלם. של יצירות בדיוניות בז'אנר האגדה ההיסטורית.

כמובן, קשה למדי לאדם פשוט להאמין בכך היום, במיוחד בבגרותו. עומס הידע שנצבר במהלך החיים אינו נותן לו את ההזדמנות להשתחרר מכבלי האמונות הרגילות, הנכפות מבחוץ, הסטריאוטיפיות.

היסטוריונים, שעבודות הדוקטורט שלהם ועבודות מדעיות בסיסיות אחרות התבססו על היסטוריה סקאליגרית וירטואלית, דוחים מכל וכל את הרעיון של "כרונולוגיה חדשה" כיום, ומכנים אותה "פסאודומדע".

ובמקום להגן על נקודת מבטם במהלך דיון מדעי פולמוסי, כמקובל בעולם המתורבת, הם, המגינים על כבוד "מדים הרשמיים" שלהם, מנהלים מאבק עז עם תומכי "הכרונולוגיה החדשה" לה עם טיעון אחד נפוץ בלבד: