מי הם המאמינים הישנים?

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

במה מאמינים המאמינים הזקנים ומאיפה הם באו? התייחסות להיסטוריה

בשנים האחרונות, מספר גדל והולך של חברינו מתעניינים בנושאים של אורח חיים בריא, שיטות ניהול ידידותיות לסביבה, הישרדות בתנאים קיצוניים, יכולת לחיות בהרמוניה עם הטבע ושיפור רוחני. בהקשר זה, רבים פונים לניסיון בן אלף השנים של אבותינו, שהצליחו להשתלט על השטחים העצומים של רוסיה של ימינו ויצרו מאחזים חקלאיים, מסחריים וצבאיים בכל הפינות הנידחות של מולדתנו.

אחרון חביב, במקרה זה, אנו מדברים על המאמינים הישנים - אנשים שבזמן מסוים התיישבו לא רק את שטח האימפריה הרוסית, אלא גם הביאו את השפה הרוסית, התרבות הרוסית והאמונה הרוסית לגדות הנילוס., לג'ונגלים של בוליביה, לשממות של אוסטרליה ולגבעות המושלגות של אלסקה … הניסיון של המאמינים הזקנים הוא באמת ייחודי: בתנאים הטבעיים והפוליטיים הקשים ביותר, הם הצליחו לשמר את זהותם הדתית והתרבותית, לא לאבד את שפתם ומנהגיהם. זה לא מקרי שהנזיר המפורסם אגפיה ליקובה ממשפחת ליקוב של המאמינים הישנים כל כך ידוע בכל העולם.

עם זאת, לא הרבה ידוע על המאמינים הישנים עצמם. מישהו חושב שמאמינים זקנים הם אנשים עם השכלה פרימיטיבית שדבקים בשיטות כלכלה מיושנות. אחרים חושבים שמאמינים ותיקים הם אנשים שמצהירים על פגאניות וסוגדים לאלים הרוסיים העתיקים - פרון, ולס, דאז'דבוג ואחרים. אחרים שואלים את השאלה: אם יש מאמינים ותיקים, אז חייבת להיות איזושהי אמונה ישנה? קרא את התשובה לשאלות אלו ואחרות הנוגעות למאמינים ותיקים במאמר שלנו.

תוֹכֶן

• אמונה ישנה וחדשה
• מאמינים ותיקים או מאמינים ותיקים?
• במה מאמינים מאמינים זקנים?
• מאמינים-כהנים זקנים
• מאמינים זקנים-בזפופובצי
• מאמינים ותיקים ופגאנים

אמונה ישנה וחדשה

אחד האירועים הטרגיים ביותר בהיסטוריה של רוסיה במאה ה-17 היה הפילוג בכנסייה הרוסית. הצאר אלכסיי מיכאילוביץ' רומנוב ומקורבו הרוחני הפטריארך ניקון (מינין) החליטו לבצע רפורמה עולמית בכנסייה. החל משינויים חסרי משמעות לכאורה - שינויים בקיפול האצבעות בסימן הצלב משתי אצבעות לשלוש אצבעות וביטול ההשתחוות לקרקע, הרפורמה השפיעה במהרה על כל ההיבטים של שירותי הקודש והטקס. הרפורמה הזו נמשכה והתפתחה בדרך זו או אחרת עד לתקופת שלטונו של הקיסר פיטר הראשון, ושינתה כללים קנוניים רבים, מוסדות רוחניים, מנהגי ניהול הכנסייה, מסורות כתובות ולא כתובות. כמעט כל ההיבטים של הדתי, ולאחר מכן חיי התרבות והיומיום של העם הרוסי עברו שינויים.

ציור מאת V. G. Perov "Nikita Pustosvyat. מחלוקת על אמונה"

אולם עם תחילת הרפורמות התברר כי חלק ניכר מהנוצרים הרוסים ראו בהם ניסיון לבגוד בעצם הדוקטרינה, הרס הסדר הדתי והתרבותי, שהתגבש ברוסיה במשך מאות שנים לאחר טבילתה. כמרים, נזירים והדיוטות רבים התנגדו לתוכניות של הצאר והפטריארך. הם כתבו עצומות, מכתבים וכרוזים, גינו חידושים והגנו על האמונה שנשמרה במשך מאות שנים. בכתביהם הצביעו המתנצלים על כך שהרפורמות לא רק בכוח, בכאב של הוצאה להורג ורדיפה, מעצבות מחדש מסורות ומסורות, אלא גם משפיעות על הדבר החשוב ביותר – הן הורסים ומשנות את עצם האמונה הנוצרית. כמעט כל מגיני מסורת הכנסייה העתיקה כתבו שהרפורמה של ניקון היא כופרת ומשנה את האמונה עצמה. לפיכך, הכהן הארכיטיר ההירומרטיר אבקום ציין:

הוא גם דחק לא לפחד מהמענים ולסבול למען "האמונה הנוצרית הישנה". הסופר המפורסם של אותה תקופה, מגן האורתודוקסיה ספירידון פוטיומקין התבטא באותה רוח:

פוטיומקין גינה את השירותים והטקסים האלוהיים שבוצעו על פי ספרים חדשים וצווים חדשים, אותם כינה "אמונה רעה":

המוודה והשהיד דיאקון תיאודור כתב על הצורך להגן על המסורת האבהית והאמונה הרוסית הישנה, תוך ציון דוגמאות רבות מההיסטוריה של הכנסייה:

מודים של מנזר סולובצקי, שסירבו לקבל את הרפורמה של הפטריארך ניקון, כתבו לצאר אלכסיי מיכאילוביץ' בעתירתם הרביעית:

אז בהדרגה התחילו לומר שלפני הרפורמות של הפטריארך ניקון והצאר אלכסיי מיכאילוביץ', לפני הפילוג הכנסייה הייתה אמונה אחת, ואחרי הפילוג כבר הייתה אמונה אחרת. הווידוי שלפני הפיצול החל להיקרא האמונה הישנה, והווידוי המתוקן שלאחר הפיצול - האמונה החדשה.

דעה זו לא הוכחשה על ידי תומכי הרפורמות של הפטריארך ניקון. אז, הפטריארך יואכים אמר במחלוקת המפורסמת בלשכת הפנים:

בעודו עדיין ארכימנדריט, הוא טען:

אז בהדרגה הופיע המושג "אמונה ישנה", ואנשים שמצהירים עליה נקראו "מאמינים ותיקים", "מאמינים ותיקים". לפיכך, מאמינים ותיקים החלו לקרוא לאנשים שסירבו לקבל את הרפורמות בכנסייה של הפטריארך ניקון ולדבוק במוסדות הכנסייה של רוסיה העתיקה, כלומר, האמונה הישנה. אלה שקיבלו את הרפורמה כונו "נובברים" או "נובליובטסי". אולם המונח "מאמינים חדשים" לא השתרש במשך זמן רב, והמונח "מאמינים ותיקים" קיים גם היום.

מאמינים ותיקים או מאמינים ותיקים?

במשך זמן רב, במסמכי הממשלה והכנסייה, נוצרים אורתודוקסים המשמרים את הטקסים האלוהיים העתיקים, ספרים ומנהגים מודפסים ישנים כונו "סכיזמטיים". הם הואשמו בנאמנות למסורת הכנסייה, שהובילה לכאורה לפילוג בכנסייה. במשך שנים ארוכות היו הסכיזמטים נתונים לדיכוי, רדיפה והפרה של זכויות אזרח.

עם זאת, בתקופת שלטונה של קתרין הגדולה, היחס למאמינים הישנים החלו להשתנות. הקיסרית סברה שמאמינים ותיקים יכולים להיות שימושיים מאוד ליישוב אזורים לא מיושבים של האימפריה הרוסית המתרחבת.

לפי הצעתו של הנסיך פוטיומקין, חתמה קתרין על מספר מסמכים המעניקים להם את הזכויות וההטבות לחיות באזורים מיוחדים במדינה. במסמכים אלה, המאמינים הזקנים כונו לא כ"סכיזמטיים", אלא כ"מאמינים ותיקים", אשר, אם לא היה זה סימן של נדיבות, ללא ספק הצביע על היחלשות היחס השלילי של המדינה כלפי המאמינים הזקנים. הנוצרים האורתודוקסים הישנים, המאמינים הישנים, לעומת זאת, לא הסכימו לפתע לשימוש בשם זה. בספרות המתנצלת, בגזירות של כמה מועצות, צוין שהמונח "מאמינים זקנים" אינו מקובל לחלוטין.

נכתב שהשם "מאמינים ותיקים" מרמז שהסיבות לחלוקת הכנסייה במאה ה-17 נעוצות בכמה טקסי כנסייה, והאמונה עצמה נותרה שלמה לחלוטין. כך קראה מועצת המאמינים הישנים של אירג'יז משנת 1805 לשותפים דתיים, כלומר נוצרים המשתמשים בטקסים ישנים ובספרים מודפסים ישנים, אך מצייתים לכנסייה הסינודלית, "מאמינים ותיקים". ההחלטה של קתדרלת אירגיז נכתבה:

בכתבים ההיסטוריים והאפולוגטיים של נוצרים אורתודוקסים עתיקים מהמאה ה-18 - המחצית הראשונה של המאות ה-19, עדיין השתמשו במונחים "מאמינים ותיקים" ו"מאמינים ותיקים". הם משמשים, למשל, ב"תולדות הרמיטאז' ויגובסקיה" מאת איבן פיליפוב, ביצירה המתנצלת "תשובות הדיאקון" ואחרות. מונח זה שימש גם מאמינים חדשים רבים, כגון N. I. Kostomarov, S. Knyazkov. פ' זנמנסקי, למשל, במהדורת "המדריך להיסטוריה רוסית" משנת 1870 אומר:

יחד עם זאת, במהלך השנים, חלק מהמאמינים הזקנים בכל זאת החלו להשתמש במונח "מאמינים ותיקים". יתרה מכך, כפי שמציין הסופר המאמין הזקן הידוע Pavel Curious (1772–1848) במילונו ההיסטורי, השם Old Believers טבוע יותר בהסכמות ללא פופ, ו"Old Believers" טבועים יותר באנשים השייכים להסכמות. המקבלים את הכהונה הבורחת.

ואכן, בתחילת המאה ה-20, הקונקורדים המקבלים את הכהונה (בלוקריניצקי ובגלופופובסקו) החלו להשתמש במונח "מאמינים ותיקים" במקום במונח "מאמינים ותיקים", "מאמינים ותיקים" לעתים קרובות יותר ויותר. עד מהרה נחקק השם הישן מאמינים ברמת החקיקה בצו המפורסם של הקיסר ניקולאי השני "על חיזוק עקרונות הסובלנות הדתית". בפסקה השביעית של מסמך זה נכתב:

עם זאת, גם לאחר מכן, מאמינים ותיקים רבים המשיכו להיקרא מאמינים ותיקים. שמר בקפידה את השם הזה בהסכמה ללא פופ. ד' מיכאילוב, מחבר כתב העת "רודניה סטרינה", בהוצאת חוג הקנאים של המאמינים הישנים מהעת העתיקה הרוסית בריגה (1927), כתב:

במה מאמינים מאמינים זקנים?

המאמינים הישנים, כיורשים של רוסיה הטרום-סכיזמטית, שלפני הרפורמה, מנסים לשמר את כל הדוגמות, ההוראות הקנוניות, הדרגות והירושות של הכנסייה הרוסית העתיקה.

קודם כל, כמובן, זה נוגע לדוגמות העיקריות של הכנסייה: הווידוי של St. השילוש, התגלמותו של אלוהים המילה, שתי היפותזות של ישוע המשיח, הקורבן המכפר שלו של הצלב והתחייה. ההבדל העיקרי בין הווידוי של מאמינים ותיקים לבין וידויים נוצריים אחרים הוא השימוש בצורות של פולחן ואדיקות כנסייה, האופייניות לכנסייה העתיקה.

ביניהם ניתן למנות את אות הצלב בשתי אצבעות, טבילה בטבילה, שירה אחידה, ציור אייקונים קנוניים ובגדי תפילה מיוחדים. לשירותים אלוהיים, מאמינים זקנים משתמשים בספרי ליטורגיים ישנים מודפסים שפורסמו לפני 1652 (הוצאו בעיקר תחת הפטריארך האדוק האחרון יוסף. המאמינים הזקנים, לעומת זאת, אינם מייצגים קהילה או כנסייה אחת - במשך מאות שנים הם חולקו לשני כיוונים עיקריים: כמרים ובזפופובצי.

מאמינים-כהנים זקנים

הכוהנים-המאמינים הישנים, בין מוסדות הכנסייה האחרים, מכירים בהיררכיה (כהונה) של המאמינים הישנים בשלושה שלטון ובכל הסקרמנטים הכנסייתיים של הכנסייה העתיקה, שהמפורסמים ביניהם הם: טבילה, כריסמה, סעודת הקודש, כהונה, נישואין, וידוי (תשובה), ברכת שמן. בנוסף לשבעת הסקרמנטים הללו באמונה הישנה, ישנם סקרמנטים וסקרמנטים אחרים, קצת פחות מוכרים, דהיינו: טונס נזיר (שווה לסקרמנט הנישואין), קידושי מים גדולים וקטנים, הקדשת שמן על פולילאוס, ברכת כוהנים.

מאמינים זקנים-בזפופובצי

המאמינים הזקנים בבזפופ מאמינים שאחרי הפילוג בכנסייה שביצע הצאר אלכסיי מיכאילוביץ', נעלמה היררכיית הכנסייה האדוקה (בישופים, כמרים, דיאקונים). לכן, בוטל חלק מהסקרמנטים של הכנסייה בצורה שבה הם היו קיימים לפני פיצול הכנסייה. כיום, כל המאמינים הזקנים של Bezpop מכירים בהחלט רק בשני סקרמנטים: טבילה ווידוי (חזרה בתשובה). כמה בזפופובצי (הכנסייה האורתודוקסית הפומרנית הישנה) מכירים גם בסקרמנט הנישואין. המאמינים הוותיקים של הסכמת הקפלה מאפשרים גם את הסעודת (קומיוניון) בעזרת הקדוש. מתנות שנקדשו בעת העתיקה ונשמרו עד היום. הקפלות מכירות גם בהקדשת המים הגדולה, שביום ההתגלות מתקבלת על ידי שפיכת מים למים חדשים, שנקדשו בימי קדם, כאשר לדעתם עדיין היו כוהנים אדוקים.

מאמינים ותיקים או מאמינים ותיקים?

מעת לעת, מתעורר דיון בין המאמינים הזקנים על כל ההסכמות: "האם אפשר לקרוא להם מאמינים זקנים?" יש הטוענים כי יש צורך להיקרא נוצרים אך ורק משום שאין אמונה ישנה וטקסים ישנים, כמו גם אמונה חדשה וטקסים חדשים. לפי אלה, יש רק אמונה אחת נכונה, אחת נכונה וטקסים אורתודוקסיים אמיתיים אחד, וכל השאר הוא כפירה, לא אורתודוקסי, וידוי וחוכמה עקומה.

אחרים, כפי שכבר הוזכר לעיל, רואים חובה להיקרא מאמינים ותיקים המצהירים על האמונה הישנה, שכן הם מאמינים שההבדל בין הנוצרים העתיקים האורתודוקסים לבין חסידיו של הפטריארך ניקון הוא לא רק בטקסים, אלא גם באמונה עצמה..

אחרים עדיין מאמינים שיש להחליף את המילה מאמינים ותיקים במונח "מאמינים ותיקים". לדעתם, אין הבדל באמונה בין המאמינים הישנים לבין חסידי הפטריארך ניקון (ניקונים). ההבדל היחיד הוא בטקסים, שנכונים עבור המאמינים הישנים, ושעבור הניקונים הם פגומים או שגויים לחלוטין.

ישנה גם דעה רביעית לגבי המושג מאמינים ותיקים והאמונה הישנה. הוא משותף בעיקר לילדי הכנסייה הסינודלית. לדעתם, בין המאמינים הישנים (המאמינים הישנים) לבין המאמינים החדשים (המאמינים החדשים) יש לא רק הבדל באמונה, אלא גם בטקסים. הם קוראים לטקסים הישנים והחדשים כאחד מכובד וחילוץ באותה מידה. השימוש באלה או באלה הוא רק עניין של טעם ומסורת היסטורית ותרבותית. זה נאמר בצו של המועצה המקומית של הפטריארכיה של מוסקבה משנת 1971.

מאמינים ותיקים ופגאנים

בסוף המאה ה-20 החלו להופיע ברוסיה אגודות תרבותיות דתיות וכעין-דתיות, המתיימרות בדעות דתיות שאין להן שום קשר לנצרות ובכלל לדתות אברהמיות, המקראיות. תומכי כמה מהאגודות והכתות הללו מכריזים על תחיית המסורות הדתיות של רוסיה הטרום-נוצרית, הפגאנית. כדי להתבלט, להפריד את דעותיהם מהנצרות, שהתקבלו ברוסיה בתקופתו של הנסיך ולדימיר, החלו כמה ניאו-פאגאנים לקרוא לעצמם "מאמינים ותיקים".

נוצרים ופגאנים

ולמרות שהשימוש במונח זה בהקשר זה שגוי ושגוי, החלו להתפשט בחברה הדעות שהמאמינים הישנים הם באמת עובדי אלילים המחייה את האמונה הישנה באלים הסלאבים העתיקים - פרון, סווארוג, דאז'בוג, ולס ואחרים.. לא סתם הופיעה, למשל, האגודה הדתית "הכנסייה הרוסית האינגליסטית הישנה של מאמינים ותיקים-אינגלינג אורתודוכסים". ראשו, פאטר דיי (א. יו. חינביץ'), אשר כונה "הפטריארך של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית הישנה של המאמינים הישנים", אף הצהיר:

ישנן קהילות ניאו-פגניות אחרות וכתות קרובים, שעלולים להיתפס בטעות על ידי החברה כמאמינים ותיקים ואורתודוכסים. ביניהם "חוג ולסוב", "איחוד הקהילות הסלאביות של אמונה ילידים סלאביים", "החוג הרוסי אורתודוקסי" ואחרים. רוב האסוציאציות הללו נוצרו על בסיס שחזור פסאודו-היסטורי וזיוף מקורות היסטוריים. למעשה, מלבד אמונות עממיות פולקלור, לא שרד מידע אמין על עובדי האלילים של רוסיה הטרום-נוצרית.

בשלב מסוים, בתחילת שנות ה-2000, המונח "מאמינים ותיקים" החל להיתפש באופן נרחב כמילה נרדפת לפגאנים. עם זאת, הודות לעבודת הסבר מקיפה, וכן מספר תביעות חמורות נגד "מאמינים-יינגלינגים זקנים" וקבוצות ניאו-פגניות קיצוניות אחרות, ירדה הפופולריות של תופעה לשונית זו כיום. בשנים האחרונות, הרוב המוחץ של הניאו-פאגאנים עדיין מעדיף להיקרא "רודנוברים".