ספרי חלומות מצריים עתיקים: מכתבים של מתים מהממלכה הישנה

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

מצרים היא מדינה של מסתורין ואגדות, אגדות וקסמים, קברים וטקסטים אינספור שנתפסו במגילות פפירוס. שם, במצרים, טמונים מקורות התרבות, הדת והאמנות המודרנית. משם מגיעות לעולמנו תמונות של מלכים ומלכות קדומים, אלים, חכמים כל-יכולים ויפהפיות חסרות שם. אין זה מפתיע ששם נוצרו ספרי החלומות הראשונים בהיסטוריה של האנושות …

עבור המצרים הקדמונים, מרחב החלומות הוא אוקיינוס אינסופי מלא במגוון רחב של יצורים: אלו הם אלים, אבות קדמונים שנפטרו ואנשים ישנים אחרים - מצד אחד, ורוחות רעות, רוחות רפאים והארורים שלא עברו את המוות הבא. שיפוט האלים, מצד שני.

בחלום, על פי טקסטים עתיקים, נחשפו לאדם אזורים סודיים ובלתי נגישים ביקום, בחלום הופיעו לו מגיני האלים, לחלומות הייתה ההשפעה היעילה ביותר על חיי היומיום של אדם, נשאו מידע על העתיד, הדריך והזהיר.

מגעים עם ישויות מעולם החלומות, לעתים בלתי צפויות, אם החולם לא היה מוכן אליהם, נחשבו מסוכנים למדי: מרחב החלומות היה קשור ישירות לכוחות הלילה והזמן, כאשר חוקי היום הקבועים לא שלטו. העולם, ולכן זה מסוכן מאוד במהלך הרבה דברים בלתי צפויים, אפילו עבור האלים.

במצריים עתיקים, השינה חוזרת; המילה הזו באה מהשורש res, שפירושו "להתעורר", "לקום", כי המצרים דמיינו חלומות בצורה שונה לחלוטין: עבורם, שינה הייתה מצב תודעה מיוחד שבו הישן "התעורר" בתוך חלל חלומות וראה מה קורה בו.

בזמן ההתעוררות בעולם הרגיל, הישן "נרדם" במרחב החלום ובכך חזר למרחב הערות שלנו. עבור המצרים, המציאות הכלולה במרחב החלום הייתה לא פחות אובייקטיבית ומוחשית מהמציאות הפיזית של העולם הזה, ולכן באמירה "ראיתי את זה בחלום" לא הייתה אפילו טיפה אחת של ספק לגבי המציאות של מה שהם הצליחו לראות.

החלום יכול להיות טוב או רע, עם זאת, לרוב הוא היה ניטרלי ביחס לחולם. סיוטים היו קטגוריה מאוד מיוחדת של חוויות והיו קשורים להשפעה השלילית של כל יצור שהחולם פוגש במרחב החלום, ולא עם עצם מושג השינה והמציאות שלה.

בעומקים הנידחים ביותר של העת העתיקה, ניסו המצרים ליצור קשר עם עולם אחר. אנשים הגיעו לנקרופוליס, לקברים, הביאו אוכל למתים והשאירו להם "מכתבים" בבקשה לעזרה בעניין זה או אחר. "מכתבים למתים", הכתובים על כלים וקערות קרמיקה, מעידים על האמונה שהמתים נמצאים בסביבת האלים, יכולים לשמש כמתווכים בעניינים החיוניים של החיים, ולקרוא לעזרה.

הבקשות שהופנו לעולם האחר ב"מכתבים למתים" מסוג זה הן מגוונות מאוד: ביסודו של דבר מדובר בתחנונים לריפוי ומתנת צאצאים בריאים, דרישות לעצור מריבות או אסונות בבית, לסייע בהליכים משפטיים ו בתי משפט, או אפילו לעשות משהו לבקשת החיים בחיים שלאחר המוות. דרך נוספת ליצירת קשר עם העולם האחר הייתה שינה: האמינו שהישן מסוגל לראות את הנפטר, ובתמורה, המנוח מסוגל לראות את הישן.

בחלום, החיים יכלו "לשלוט" אם המנוח מילא את הבקשה, לאחר שקיבל את מתנות ההקרבה המתאימות לכך.אז, מרירטיפי מצרי מסוים כתב פעם לאשתו האהובה שנפטרה נבטותף בעולם אחר, הזכיר לה עד כמה יחסיהם קרובים וביקש ממנה לעזור לו להיפטר מהמחלה; בתקווה לריפוי, מרירטיפי מבקשת מהמנוחה להופיע אליו בחלום - ואז בבוקר היא תקבל קורבן בהכרת תודה.

טקסט דומה נוסף, אינפורמטיבי הרבה יותר, התגלה ליד העיר העתיקה אבידוס: מגילת פפירוס המתוארכת למאה ה-21. לפני הספירה, הוכנס לקבורתו של אחד מקרובי משפחתו של הכומר מרו, אשר נקבר מספר שנים לאחר מותו של מרו עצמו בקברו, ולכן, אמור היה להעביר מסר למרו.

כל הדמויות המוזכרות במכתב מתוארות על קירות הקבר: הכומר מרו עצמו, בנו הני ומשרת ביתם סני. מחבר המכתב, הני, שהפך בעצמו לכומר, פונה לאביו המנוח בבקשה לעזור לו להתמודד עם רוחו המזיקה של סניה המת מזמן, המגיעה אליו בחלומותיו, דואגת ואף פוצעת אותו.. יותר מכל, הני מתעקש שאביו ימנע מסני לעקוב אחריו במרחב החלומות מעתה ואילך.

מבטו של מת המופנה אל חולם ממציאות אחרת עלול להוביל לתוצאות הבריאותיות הנוראות ביותר והיה הגרסה המצרית של האמונה בכל מקום על "עין הרע". כדי להילחם במבטם של המתים, נעשה שימוש בטקסטים מיוחדים, שעסקו בהקרבה שהועלתה לאלוהים על מנת שישמש כמגן על הישנים, לרוב ילד.

טקסטים כאלה נכתבו על פפירוס, שגלגלו אותו לצינור והונחו במארז עץ מיניאטורי שנלבש סביב הצוואר כאמצעי מניעה מפני השפעות רעות. על פי הטקסטים העתיקים ששרדו, אלים, רוחות, אנשים חיים, המתים המקוללים, כל הנחשים, הנחש הגדול אפופ עצמו, רוח הכאוס שחיה בעולם אחר ומנסה להשמיד את אל השמש רא, ניחנו ביכולת להזיק במבט חטוף.

הרעיון של מבט נוקב והרסני מוצג היטב בפרק 108 של "ספר המתים" המפורסם, שם אפופוס מפנה את מבטו אל רא, מה שאפילו עוצר את סירת השמש המרחפת על פני המים. האל סת, שמתפקד כאן כמגן אלוהות השמש, פונה אל נחש הכאוס בדרישה להסתובב: "…אתה, מסתכל מרחוק, עוצם עיניים!"

עינו של הנחש אפופ, המכוונת אל השמש ממעמקי עולם אחר, עלולה לגרום לנזק בלתי הפיך לאלוהות, בדיוק כפי ש"עין הרע" של המשרת סני המנוח רדפה אחרי הכומר הני בחלום.

חלל השינה נפתח לישן, ללא קשר לשעת היום בה נרדם. רוב הטקסטים הקיימים אינם מציינים את זמן השינה, אך נראה שבאופן טבעי רוב החלומות התרחשו בלילה.

חצות מתה היה אותו חלק של הלילה שבו התודעה נחשבה לחריפה והמוכנה ביותר לקלוט חזיונות, גילויים וחלומות. לפי הרעיונות המצריים, בזמן הזה סירת השמש צפה על מימי השאול; בחושך העמוק ביותר, שדמה לחושך שבו נברא העולם פעם על ידי האלים, ברגע שבו הגיעה דממה מוחלטת, נשמע קולו של האל הבורא. ברגע זה, אתה יכול לשמוע, לראות ואפילו לעורר את האלוהות הרצויה, להישמע.

הצד ההפוך עד חצות היה בצהריים, גם הוא זמן מיוחד מאוד שבו השערים בין העולמות נפתחו מחדש והחללים היו באינטראקציה. פעם עצר בן המלך תחותמוס לנוח לאחר ציד בפירמידות של גיזה ונרדם בצהריים, כלומר. ברגע שבו, לפי הרעיונות המצריים, השמש עוצרת את תנועתה על פני השמים לכמה רגעים. בחלום זה חלם על הספינקס הגדול, אחד מגלגוליו של אל השמש, שביקש מהנסיך לנקות אותו מחולות המדבר המתקדמים והבטיח בתמורה לכס המלכות של מצרים.

כשהתעורר, נענה הנסיך לבקשה ועד מהרה הפך לפרעה. הטקסט של אסטת אבן שהותקנה במאה ה-15 מספר על כך. לִפנֵי הַסְפִירָה.לפי פקודת התותמוס הרביעי השולט בין כפות הספינקס. עם זאת, הצהריים נחשבו גם לתקופה שבה טקסים קסומים הופכים יעילים במיוחד, ולכן מסוכנים לאנשים רגילים באותה מידה כמו חצות. היו לחשים מיוחדים כדי להגן מפני רוחות הצהריים.

מרחב החלום היה מקור לחזונות סמליים בעלי משמעות נסתרת, שהמצרי הפשוט היה צריך לפרש כדי להבין את משמעותם האמיתית. כמה ספרי חלומות מצריים בקנה מידה גדול שרדו עד היום; העתיק שבהם מתוארך למאה ה-13. לִפנֵי הַסְפִירָה. - תקופת מלכותו של פרעה רעמסס השני.

מגילת פפירוס ייחודית התגלתה בשנת 1928, יחד עם טקסטים קסומים, מנהליים, יומיומיים וספרותיים נוספים באזור דיר אל-מדין, על הגדה המערבית של הנילוס מול לוקסור, במטמון שנבנה בגוש של פירמידה קטנה המותקנת מעל הקבר בנקרופוליס של בעלי המלאכה שבנו קברי הפרעונים בעמק המלכים.

מגילות פפירוס אלו היו חלק מארכיונו של הסופר הצאר הידוע קנקהפשף, איש משכיל מאוד שהאדונים הצארים חששו ממנו וכיבדו אותו מאוד, שכן הסופר, לפי השמועות, עסק לעתים קרובות בכישוף.

פירוש החלומות בספר החלומות של קנצ'רהפשף מבוסס ברוב המקרים על משחקי מילים, פרקים מיתולוגיים, חווית תרגול פולחני והנורמות האתיות של התקופה. הטקסט גדול מאוד וממוקד בגבר: ספרי חלומות גברים ונשים במצרים היו שונים, אך לא באופן משמעותי. מה שמסקרן במיוחד, הטקסט מכיל פרשנויות של כמה חלומות קרובים מאוד

סת', מכה את השד-נחש אפופיס באף סירת השמש באחר

אלה המוכרים במסורת הרוסית. הנה כמה קטעים מתרגום הטקסט:

אם אדם רואה את עצמו בחלום לועס עלי לוטוס, זה טוב, זה אומר משהו שהוא ישמח ממנו.

אם אדם רואה את עצמו יורה במטרה בחלום, זה טוב, זה אומר שמשהו טוב יקרה לו.

אם אדם רואה את עצמו בחלום מסתכל מהחלון, זה טוב, זה אומר שהקריאה שלו תישמע על ידי אלוהיו.

אם אדם רואה את עצמו בחלום על הגג, זה טוב, זה אומר שמשהו יימצא.

אם אדם רואה את עצמו בחלום עם שיער מוארך, זה טוב, זה אומר משהו שיגרום לפניו לזרוח.

אם אדם רואה את עצמו בחלום חוצה בסירה, זה טוב, זה אומר להתגבר על כל המחלוקות.

אם אדם רואה את עצמו בחלום הורג פר, זה טוב, זה אומר שאויביו ייהרגו.

אם אדם רואה את עצמו קורע את בגדיו בחלום, זה טוב, זה אומר שהוא ישתחרר מכל דבר רע.

אם אדם רואה את עצמו מת בחלום, זה טוב, זה אומר שחיים ארוכים לפניו.

אם אדם רואה את עצמו בחלום יושב בגן מתחת לקרני השמש, זה טוב, זה אומר הנאה.

אם אדם רואה את עצמו בחלום מסתכל על הירח כשהוא זורח, זה טוב, זה אומר שהאל שלו ירחם עליו.

אם אדם רואה את עצמו קובר קשיש בחלום, זה טוב, זה אומר שגשוג.

אם אדם רואה את עצמו קבור בחיים בחלום, זה טוב, זה אומר שגשוג משמח.

אם אדם רואה את עצמו שותה בירה חמה בחלום, זה רע, זה אומר שהסבל יתפשט עליו.

אם אדם רואה את עצמו בחלום מסתכל על פניו במראה, זה רע, זה אומר אישה אחרת.

אם אדם רואה את עצמו משתווה עם אישה בחלום, זה רע, זה אומר עצב.

אם אדם רואה את עצמו ננשך על ידי כלב בחלום, זה רע, זה אומר שהוא ייגע בקסם.

אם אדם רואה את עצמו מוכש על ידי נחש בחלום, זה רע, זה אומר שהמחלוקת תפנה נגדו.

אם אדם רואה את עצמו ממהר בביתו בחלום, זה רע, זה אומר שהוא יהיה חולה.

אם אדם רואה את עצמו בחלום כצמח קוצני, זה רע, זה אומר לבטא שקר.

אם אדם רואה את עצמו בחלום מסתכל לתוך באר עמוקה, זה רע, זה אומר שהוא יישלח לכלא.

אם אדם רואה את עצמו בחלום ממלא סירים (?), זה רע, זה אומר שהוא יכאב.

אם אדם רואה בחלום את שיניו נופלות לפניו, זה רע, זה אומר שאחד מיקיריו ימות.

אם אדם רואה את עצמו סוגר את ביתו בחלום, זה רע, זה אומר דחייה.

אם אדם רואה את עצמו בחלום כפקיד ממונה, זה רע, זה אומר שהמוות מתקרב וקרוב.

אם אדם רואה את עצמו בחלום רואה את השמים עם גשם, זה רע, זה אומר שיתחילו מריבות נגדו.

אם אדם רואה אש בוערת בחלום, זה רע, זה אומר שבנו או אחיו יילקחו.

אם אדם רואה את עצמו שותה דם בחלום, זה רע, זה אומר שמתקרב לו מאבק.

אם אדם רואה את עצמו בחלום מכבה אש במים, זה רע, זה אומר שהרכוש שלו יגמר."

משמעותיים ונדירים במיוחד היו חלומות שבהם הופיעו אלוהויות מול הישן. חלום כזה נשא את הגשמת הרצונות, ריפוי או מידע חשוב כלשהו. לדוגמה, האציל Jhutiemkhebu, שחי בתבאי במאה ה-13. לִפנֵי הַסְפִירָה. ומי שנרדם ליד ההר הקדוש של אלת האהבה חתור, האלה לא רק הופיעה, אלא גם כיבדה את הכבוד הנדיר לשמוע את נאומה והראתה לאיש את מיקומו של קברו העתידי, כשהיא מייעצת לו לא לזוז מהמקום. שם הוא ישן "כשהאדמה הייתה בדממה, עמוק בלילה".

חלומות שנראו במקומות קדושים, או בחצרים של המקדש, תמיד נחשבו למשמעותיים במיוחד במצרים. התרבות המצרית העתיקה הכירה היטב את טקסי הדגירה, שבמהלכם אדם שרצה לקבל תשובה לשאלתו או ריפוי ישירות מהאלוהות בילה את הלילה במקום מיוחד, בין אם זה מקדש או מקדש אחר.

המפתח להצלחה בטקס היה הן קדושת המקום הנבחר, והן אמונתו של האדם ורצונו העיקש ליצור קשר עם האלוהות. מקום הדגירה היה לרוב מקדשים או "גלריות שינה" תת-קרקעיות מיוחדות בנקרופוליס, שעל קירותיהם נמצאו כתובות שהותירו עולי רגל אסירי תודה על הופעתה הרצויה של אלוהות בחלום.

אם רק ננחש על טקסים רבים של פירוש חלומות טובים בגלל הנדירות והמורכבות של תרגום טקסטים מורכבים, אז די הרבה ידוע על שיטות גירוש סיוטים. אולם, סטלות אינן מוזכרות עליהן ואנו יודעים עליהן מפפירוסים עם טקסטים של קמעות-תפילות או חומר עקיף: חלום רע או זוועות הלילה בשום מקרה לא יכלו להיות מונצחים באבן; להיפך, היה צריך להשמיד אותם ולהשמיד אותם בעזרת קסם וכוח האלים.

האזכור המוקדם ביותר כיצד להביס חלום רע נמצא בספרייה הפרטית המפורסמת של קוסם שנקבר מתחת לרמסאום ומתוארכת למאה ה-18. לִפנֵי הַסְפִירָה. הפפירוס ניזוק קשות, אך ברור שיש בו כישוף נגד "כל החלומות הרעים הנראים בלילה".

טקסטים אחרים מזכירים את האלה הרחמנית איזיס, ששלטה בלחשים ויכלה להגן על האדם הישן כמו ילדה שלה. איזיס קורא למתעוררים מחלום רע לא לזוז, שכן, כנראה, ייתכן שהסיבה שלו עדיין נמצאת בקרבת מקום, וזה חשוב מאוד, לא לדבר על מה שהפריע לישן, כלומר. לא לתרגם את החלום למציאות במילים. איזיס, לפי הטקסט, מזמנת אש, משמידה רוחות רעות ומפיגה את החושך. חלום רע נסוג, ובמקומו מעמידה האלה טוב.

מוזיאון ליידן מכיל מגילה בשם "ספר הגאולה מהסיוטים שבאים ליפול על אדם בלילה". זה מוזר שהסיוטים הוצגו כמעין מסה שיכולה "ליפול" על אדם, "לדכא" אותו. הסיבה לסיוט נעוצה מחוץ לעולם החיים, באזורים שבהם מאוכלסים רוחות ומתים אגרסיביים שנגעו באדם במהלך שהותו במרחב החלום. הדבר החשוב ביותר היה למנוע מהסיוט להתבונן באדם הישן, לגרום לו להתרחק, ולכן לא לגמול אותו ב"עין הרע".

מאידך גיסא, שדי הלילה, לפי טקסטים אחרים, למשל, ב"כישוף לאם ולילד", להיפך, לפעמים באים, מסתובבים, כדי שלא יזהו; השד מתואר כ"מי שבא בחושך גמור, שנכנס זוחל - אפו מאחוריו, פניו מוטות לאחור". בהגנה על האדם הישן, כל הגופים, הצורות והחלקים המרכיבים את המהות הדמונית מגורשים ומקוללים.

אש נחשבה לנשק חשוב נגד סיוטי הלילה. הטקסט שצוטט כבר של הפפירוס של ליידן מתאר יקום ספוג באש, שבו לסיוטים אין מקום ישועה ואין מפלט.

אמצעי נוסף להגנה מפני חלומות רעים היו תמונות קסומות על משענות הראש, הרגליים המתולתלות של המיטות ולוחות הרגליים שלהן. למרות העובדה שהכתובות על חפצים אלה אינן מזכירות באופן ישיר סיוטים, אנו מדברים עליהם בבירור, שכן חפצים אלה נועדו בעיקר לשינה.

פופולריים במיוחד בהקשר זה היו התמונות של הגמד בס מגרש רוחות רעות, אשר, כפי שכבר הוזכר, היה קשור במצרים עם טקסי השינה הקדושה. טקסטים המשלימים את התמונות של בס ואחרים חמושים בסכינים, חניתות ונחשים של רוחות השומר על משענות הראש מאחלים לרוב לישן חלומות טובים. האלה ניית' נחשבה גם למגנה של האנשים הישנים, יורה סיוטים בחיציה.

חלומות, אם לשפוט לפי הטקסטים המעטים והשמורים מאוד גרועים, יכלו להיראות על ידי האלים. ראוי להזכיר את העובדה שבמצרים העתיקה לא הייתה אלוהות מיוחדת האחראית לשינה ולמרחב השינה; העולם המופלא הזה, שבו כוחות האלים, אנשים חיים ומתים מקיימים אינטראקציה, היה מבחינות רבות בלתי ידוע ואינסופי. לעולם השינה אין גבולות, כמו האוקיינוס, ממנו קמו האלים, שיצרו את העולם והעניקו לאנשים קסם ואינטואיציה כדי שיוכלו להגן על עצמם מחלל הלילה.