אנו חושפים את הסוד של "זר" של קרמסקוי
אנו חושפים את הסוד של "זר" של קרמסקוי

וִידֵאוֹ: אנו חושפים את הסוד של "זר" של קרמסקוי

וִידֵאוֹ: אנו חושפים את הסוד של
וִידֵאוֹ: The Teacher And The Monk Story - a buddhist story 2024, מאי
Anonim

- כיתת המשנה!!! תן לדרכון הצהוב שלך מאדאם בלה ?!

הרבה ספרות נכתבה על ציורו של קרמסקוי "לא ידוע", אשר מגלה את סוד יצירת המופת הזו. הבד מתאר אישה צעירה נוסעת בכרכרה פתוחה לאורך נייבסקי פרוספקט ליד הביתנים של ארמון אניצ'קוב. מימין, מאחוריה, נראה תיאטרון אלכסנדרינסקי. היא לבושה באופנה העדכנית ביותר של שנות ה-80. היא חובשת כובע קטיפה עם נוצות, מעיל מעוטר בפרווה וסרטים, עטיפה וכפפות עור דקות. המראה מלכותי, מסתורי וקצת עצוב ואפילו מסתורי. בכל מקרה, אניני הטעם של עבודתו של איבן קרמסקוי אומרים זאת.

עם זאת, האופרות הישנות מקבוצת הנציב של קטאר, החליטו לעסוק בגברת זו ולא להסתמך על דעותיהם של אניני טעם נשגבים. סקרנו דיוקנאות רבים מהעבר והגענו למסקנה מדהימה. אז בואו נתחיל עם הבגדים: התלבושת שלה - על ראשה כובע "פרנסיס" מעוטר בנוצות קלות חינניות, כפפות "שבדיות" עשויות העור המשובח, מעיל סקובלב מעוטר בפרווה של סייבל וסרטי סאטן כחולים, עטיפה, צמיד זהב. כל אלה הם פרטים אופנתיים של תחפושת נשים של שנות ה-80, המעמידים פנים שהם אלגנטיות יקרה. עם זאת, הם לא התכוונו להשתייך לחברה הגבוהה, אלא להיפך - קוד הכללים הבלתי כתובים שלל הקפדה על אופנה בחוגים הגבוהים ביותר של החברה הרוסית.

במאה ה-19, גברת חילונית התייחסה לאופנה אחרת מכפי שהיא כיום, ובגדיה נקבעו על פי כללי החצר הקיסרית, אך לא על ידי אופנת עילית צרפתית. בעלי המלאכה האחרונים שירתו גבירות אחרות לגמרי שלא היה להן שום קשר לחברה הגבוהה.

אז, אנו חושפים את הסוד של "זר" של קרמסקוי. ציור זה מתאר גברת בשם קמליות, הדרגה הגבוהה ביותר של נשים בעלות התנהגות חופשית, הזונה הנפוצה ביותר בחיפושים. התמונה מציגה את השטח הפנוי משמאל בכרכרה, שהיה אמור להיות תפוס על ידי הבעל או על ידי המשרת. נשים הגונות עצמן מעולם לא הלכו, שכן זה היה סימן "מחפשים מאהב עשיר". קמליות מסרו את עצמן לאוהבים עשירים ולעתים קרובות קיבלו מהם הון שלם. כיום, מבקרי אמנות טוענים שאף אחד לא יכול לקבוע את זהותה של הגברת הזו, שכן קרמסקוי לא השאיר עליה מידע. אנו לגמרי לא מובנים לניסוח שכזה של השאלה, כי ברגע שהתחלנו לעסוק בדיוקן זה, העומד על סף תמונה נושאית, מצאנו עדויות של האמן עצמו וחבריו, שקראו לגברת זו " הרוזנת זלטובה".

כמובן, לא הייתה רוזנת כזו באימפריה הרוסית, אבל הייתה בלה קופרפילד, בתו של החייט סולומון קופרפילד מהעיירה ז'מרינקה שבאוקראינה. בלה, לעומת זאת, קראה לעצמה מארי ובזמן מסוים עבדה על הבמה. עם זאת, הקריירה של השחקנית לא הצליחה, והסוחר של הגילדה הראשונה מישקה חלודוב, מיליונר וחובב, העריך מיד את קסמיה של "הרוזנת". בידו הקלה, הגברת הזאת עברה מיד ליד, ושינתה ג'נטלמנים עשירים רבים. אגב, היא יושבת בכרכרה של כלודוב, והתמונה צוירה ב-2 שלבים, על ידי הנחת תמונה אחת על אחרת. אתם יודעים, רבותי, נראה שאין קטע אמת אחד בהיסטוריה הרוסית, ושמבקרי האמנות בגלריה טרטיאקוב הם אך ורק שרלטנים.

כבר דיברנו על הציור של רפין "הקוזקים כותבים מכתב לסולטן הטורקי" והסברנו שהציור המפורסם הוא רק קריקטורה ידידותית של החברה האוקראינית תחת מושל קייב. התמונה האמיתית תלויה במוזיאון דנייפרופטרובסק ואין שם מכנסיים או סברס עקומים עם "סלדצי" עליהם. יש קוזקים הגונים למדי, דומים בלבושם לקוזקים דון של אז.נשאלת השאלה, במה אתה בכלל יכול להאמין בהסברים של היסטוריונים של אמנות שאינם מכירים את כללי ההתנהגות הגונה לאישה מהמאה ה-19? אנחנו לא מתווכחים על הערך האסתטי של התמונה הזאת, אבל אנחנו רוצים לומר שהגיע הזמן לעסוק במדע עבור אנשים שאינם מבקשים להשיג קריירה כאקדמאים בה, אלא לחזור לנאגטס כמו לומונוסוב, סטולטוב, מנדלייב, פומנקו ואנשים הגונים אחרים המסוגלים להצליח. ולא לסמוך באופן עיוור על אלה שפשוט משכתבים את ההזיה הכנה של תקצירים פסבדו-מדעיים זה לזה.

לא טוב, רבותי, מבקרי אמנות, רע מאוד! וקוראים יקרים, אנו ממליצים לכם בחום, לפני ביקור במוזיאונים, קודם כל להבין את התערוכה שלהם בבית, ורק לאחר מכן, בדעה משלכם, לבחון את הנדירות. ככלל, המטפלים אינם מסוגלים לענות על שאלות בסיסיות, שלא לדבר על הדקויות.

לדוגמה, בעת בחינת הקולוסיאום ברומא, שאל עמיתנו איזה סוג של לוח נמצא בכניסה שלו בצד ימין. שלט לא מושך לחלוטין, שנוכחותו הייתה תגלית למדריך מכובד. ורק כשהביאו אותו אליה קרא בפליאה: "PIVS. VII. P. M. ANNO. VII". ואכן, אם אתה מתרגם את זה לרוסית, אז יש טקסט עם התוכן הבא: "השנה השביעית של האפיפיור פיאה השביעי". מכיוון שהאפיפיור הזה שלט מ-1800 עד 1823, אנחנו מדברים על שנת 1807 לספירה. ה. הקולוסיאום הרומי הוא שחזור, כביכול באתר של חורבות עתיקות, ומהלך בניית ההריסות הזה מתואר בפרסקאות של חדרי בורג'יה בוותיקן.

לפניכם גרסה מחודשת, רבותי, בניין של תחילת המאה ה-19, עשוי בצורה כפי שאתם רואים אותה היום. לא נהרס על ידי הברברים, אלא גם נבנה. יתר על כן, נתלש לחלוטין מהקולוסיאום האמיתי באיסטנבול, שהוא ROME ROME. לאחר קריאת זה, רבים ירצו להישבע, כפי שרצינו. לפעמים אנחנו נורא מצטערים שקטאר אוסרת עלינו לעשות זאת בתקשורת עם הקוראים. ולכן הייתי רוצה לחבוט במגפיים כבדים, אבל לספר את כל האמת על איבן קרמסקוי והגברת שלו מהמכון ל"נשים יהודיות".

מוּמלָץ: