סיפור על "הנזיר" פרסבט. או איך דבקה הכנסייה בהישג הרוסי

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

יחצנים אורתודוכסים אוהבים לזכור את שדה קוליקובו. ואם ברגע זה פובליציסט כזה מוקיע נבלים - "ניאו-פאגאנים", אז הוא לא ישים לב - הם אומרים, הנה, אמא רוסיה האורתודוקסית, ברוכה על הקרב של סרגיוס הקדוש מראדונז', עם הנזיר. פרסבת מלפנים. ואיפה, הם אומרים, היו עובדי האלילים, הפולקנים והקוקרים שלך (הקוקרים של פובליציסטים אורתודוקסים מודאגים במיוחד; לא רק בגלל התכונות הגבריות הבולטות שלהם בכל מובן, לא בכדי קורייב מתלונן שלאורתודוקסיה יש פרצוף של אישה)?!

ואכן, אם נשפוט לגבי שדה קוליקובו לפי ספרי הלימוד, ולפי, נניח, הקריקטורה "ברבורי נפריאדווי" (הקריקטורה, אני לא מתווכח, היא ממש טובה) - אז כן, הכל היה כך - וסרגיוס בירך הנסיך, ופרסבט באותו כוס כן skufeyka להילחם עם עדר כבול בברזל דהר.

פשוט תפנה למקורות. ויפה - גם עכשיו לכה את המיניאטורה מתחת לפלך! - התמונה תתפורר. יש יותר מדי תעלומות סביב פרסבט. דברי הימים עליו שותקים בדרך כלל. הוא שותק עליו ועל אחיו אוסליאביה ועל חייו של סרגיוס מראדונז'. וזה פשוט מדהים - האם ברכתם של שני אחים מהמנזר לקרב עם אנשי הדור המטונפים היא באמת פרט כל כך סביר וחסר ערך?! איך סרגיוס חפר גן זה חשוב, אבל איך הוא שלח שני בחורים מהמנזר לקרב על המולדת והאמונה - שטויות? ואכן, לפי מאוחר יותר, מאה שנים לאחר הקרב, אגדות מתועדות, סרגיוס העניק לאחים - לפעמים הם נקראים טירונים - את הסכימה …

קשה לאדם מודרני להבין מה כל כך יוצא דופן כאן. עם זאת, מצב זה הוא חריג, בלשון המעטה. הכנסייה נקראת לעתים קרובות צבא המשיח, וכמו בכל צבא, יש לה כפיפות נוקשה משלה. השכניק - במילים אחרות, נזיר הסכמה - הוא אחת הדרגות הגבוהות בצבא הזה. ראשית, אדם הופך לטירון - במשך שלוש שנים, לאחר מכן הוא מטופל, נעשה ריאסופור - עדיין לא נזיר! - אז יש רק נזיר, אז - הירומונק, אבל רק אז… הרגשת את זה? להאמין שנזיר רגיל - שלא לומר טירון - הועלה על סכמה זה כמו להאמין שסגן הועלה לדרגת סגן אלוף עבור הישג כלשהו. תמורות כאלה מתרחשות רק בחלומותיו של הצוער ביגלר מ"החייל האמיץ שווייק". או הנה עוד - לפי חוקי הכנסייה האורתודוקסית, לא לכומר ולא, יתרה מכך, לנזיר אין זכות בשום פנים ואופן לנקוט נשק ולהשתתף בפעולות האיבה. בהיסטוריה של רוסיה היו כוהני גדוד שעם צלב בידיהם הלכו לצד החיילים אל מחסומי האויב - שעליהם כמובן זכו לכבוד ולשבחים - אבל גם שם, בעובי הקרב., איש מהם לא אחז בנשק; לנוצרים אורתודוקסים לא הייתה נזירות לוחמנית של קתולים, כל הטמפלרים, ההוספיטלרים, היוהנים ושאר נושאי חרב. כלומר, נזיר אורתודוקסי שמקבל סכימה ומשתתף בקרב עם נשק בידיו הוא כזה נס, חוסר ראייה כפול כזה שיהיה לו מקום על דפי הכרוניקות והחיים, לצד כוכבים זנב, רעידות אדמה, סוסים מדברים ונדירות דומות. אולם - שתיקה!

מהקרב המודרני של קוליקובו על האנדרטאות של פרסבט, אחד מזכיר את "זדונשצ'ינה", אבל היא שותקת לחלוטין לגבי סרגיוס וברכתו. הקלה בה "זוהרת בשריון הרע". זה כל הסיפורים על כוס או סכמה! עם כל הכבוד לאמן המפורסם ויקטור ואסנצוב, הוא טעה כשגילם את פרסבט בסכמה. האמן הסובייטי אבילוב וקונסטנטין וסילייב האלילי צדקו בהצגת פרסבט בשריון של גיבור רוסי.

במהדורות המוקדמות ביותר של זדונשצ'ינה, פרסבט אפילו לא נקרא נזיר. "פרסבת הטוב דוהר על הסרבל שלו, שריקת המגרש של המחיצה". האם הנזיר הצנוע טוב? עוד - עוד: "והרקוצ'י היא המילה:" לוצ'י יהיו על החרבות שלהם, ולא מהמטונפים המלאים. ציור שמן מאת רפין, "Swam" נקרא.

נזיר אורתודוקסי מטיף להתאבדות עם חרבו שלו כהעדפה לשבי. למה, זו האתיקה הרגילה של הלוחם הפגאני הרוסי בתקופת איגור או סביאטוסלב! ליאו הדיאקון היווני והערבי אבן מיסקאוויק כותבים על הרוסים, זורקים את עצמם על הלהבים שלהם, רק כדי לא להיתפס על ידי האויב.

בין אם הוא היה נזיר, חשד רע מתגנב פנימה. אם היה, אז בהחלט לא מנזר השילוש של סרגיוס מרדונז', כי בסינודיקון - רשימת הזיכרון - של מנזר השילוש, שמו של אלכסנדר פרסבט נעדר (כמו, אגב, אחיו - רודיון אוסליבי). שני הגיבורים קבורים במנזר סטארו-סימונובסקי - דבר שגם לא ייאמן אם הם היו נזירים של מנזר אחר. כיצד יכל מנזר השילוש לאפשר לאחים מפורסמים ומצטיינים כאלה לנוח בארץ "זרה"?

אגב, שני האחים בזמן הקרב לא היו בשום אופן לוחמים שמנמנים וחסרי זקן מ"ברבורי נפריאדווה", אלא אנשים יותר ממבוגרים. לצעיר, אוסליבי, היה בן בוגר שמת בשדה קוליקובו. גם משפחתו של הזקן, פרסבט, לא קטעה - במאה ה-16 הופיע ברוסיה צאצאו הרחוק, יליד ליטא איוון פרסבטוב.

אבל תפסיק! למה יש יליד ליטאי? כן, כי האחים נקראים בכל המקורות "בויארים של בריאנסק" או "ליובוצ'נס" - ילידי העיירה ליובוצק שעל האוקה, השוכנת לא רחוק מבריאנסק. ובימי קוליקוב היו השדות אדמות הדוכסות הגדולה של ליטא ורוסיה. ובשדה קוליקובו, הבויארים של בריאנסק יכלו למצוא את עצמם רק תחת הדגלים של ליטווין הסוזר שלהם, הנסיך דמיטרי אולגרדוביץ' מבריאנסק, שהגיע לשירותו של נסיך מוסקבה בחורף 1379-1380.

מתי הצליחו פרסבט ואוסליאביה להשיג שיער של נזיר? יתר על כן, במנזר הממוקם על אדמות מוסקבה? ואפילו להספיק לעבור את הדיון בעוד חצי שנה - כזכור, בן שלוש - ו"להגיע" לדרגת שמניקים?

שאלות, שאלות, שאלות… ואין תשובה לאף אחת מהן. ליתר דיוק, יש - אחד בבת אחת. בשנת קרב קוליקובו, לא פרסבט ולא אוסליאביה היו נזירים. לא מנזר השילוש, ולא אף אחד אחר - שכן הנזיר משוחרר מכל חובות העולם, ואם האחים נשאו נדרים נזיריים על אדמת ליטא, לא הייתה להם סיבה ללכת אחרי האדון שלהם - לשעבר - עד לנסיכות מוסקבה.

אגב, דמיטרי אולגרדוביץ' עצמו הוטבל כבר בבגרותו. בנפשם של הבויארים שלו, אם לשפוט לפי הערת ה"חילול הקודש" של פרסבט, גם לנצרות לא הספיקה לשרש שורשים. כמו בנפשו של מהגר ליטאי אחר, מחוז דמיטרי בוברוק, לפני הקרב, הוא כישף את שמו, הדוכס הגדול ממוסקבה, שעדיין לא זכה לכינוי דונסקוי, על ניצחון על ידי יללת זאב, שחר ו"קול הארץ". לדברי גלקובסקי, גם בתחילת המאה העשרים, איכרים רוסים - אגב, ממערב רוסית, "ליטאים" בתקופת פרסבת סמולנסק - כך, בזריחה, השתחוו ארצה, השתחוו בסתר והסירו את הצלב. ראשון. דמיטרי איבנוביץ' שמר על הסוד; מעניין אם הוא הוריד את הצלב?

אוסליאביה, ששרד ב-Kulikovskaya Sich, שירת מאוחר יותר בבויארים עם מהגר ליטאי אחר - מטרופוליטן קפריסין, ובזקנתו הוא אכן היה נזיר. אז, צריך לחשוב, ו"הנזיר רודיון אוסליאביה" הופיע במקורות, אבל אם ב"זדונשצ'ינה" (שהרשימות הראשונות שלהם אפילו לא רומזות על הנזירות של הבויארים בריאנסק) הוא קורא לפרסבט אח, אז נזירים-כרוניקנים סיכמו את המסקנה ה"הגיונית", כשרטרו בדיעבד את שני גיבורי שדה קוליקוב לשורותיהם.וזה קרה, אם לשפוט על פי הכרוניקות והרשימות של "זדונשצ'ינה" לא מוקדם מסוף המאה ה-15, כאשר העול כבר הופל סופית והניסיון האחרון לשחזרו נכשל (חאן אחמט ב-1480). במקביל, הופיעה "האגדה של טבח ממאייב", שעיצבה מחדש כמעט את כל ההיסטוריה של קרב קוליקובו "בנושא היום", והזכרת מסע חסר תקדים בשדה קוליקובו של יאגאילה (ב- "אגדה…" של אולגרד, שמת כמה שנים לפני הקרב על נפריאדווה), מי יודע למה, פנה למחצית הדרך. הרשו לי לצחוק על ההסברים הנפוצים לפיהם הלוחם והמפקד האכזרי "נבהל" משאריות צבא מוסקבה, שזה עתה עבר קרב נורא. ניתן להסביר זאת היטב - היריבות בין מוסקבה וליטא באיסוף אדמות רוסיה הייתה בעיצומה, ליטא - ליתר דיוק, רז'פוספוליטה - הפכה לקתולית והחלה, לבדה, בסופו של דבר, לדכא את האורתודוכסים - בקיצור, על ליטא בדיוק. היה צריך להגיד משהו מגעיל. לפחות רק כדי "להעלים" את ההשתתפות הפעילה של אנדריי ודמיטרי אולגרדוביץ' עם נתיניהם - בוברוק, פרסבט, אוסליאבי - בניצחון הגדול על ההורדה.

אבל גם הרצון של הכנסייה להשתלט על שמות גיבורי שדה קוליקוב מובן. הכנסייה גם רצתה "להטשטש" משהו - רק לא מעלליהם של אחרים, אלא שלהם… המממ, איכשהו אי אפשר למצוא הגדרות צנזורה על הלשון… ובכן, נניח, ההתנהגות שלה עצמה במהלך העול. התוויות שהוענקו למטרופולינים על ידי החאנים מנגו-טמיר, אוזבקים, ג'ניבק וצאצאיהם מדברים בעד עצמם. תחת איום מוות כואב, נאסר לא רק לפגוע ב"מתפללי הכנסייה" או לחדור לרכושם - אפילו להעליב מילולית את האמונה האורתודוקסית! ברור נגד מי כוונו הגזירות הללו: עד המאה ה-13 פעלו ברוסיה מקדשים של האלים העתיקים, עד המאה ה-13 נערכו טקסים פגאניים בערים רוסיות. אבל הדבר הטוב ביותר הוא המניע של האיסורים הקשים הללו בתוויות החאן: "הם מתפללים עלינו ולמען כל הגזע שלנו ומחזקים את צבאנו".

מה אני יכול להגיד… אני רוצה לא לדבר - לצעוק! טוב במיוחד לקרוא זאת לאחר קריאת "על חורבן אדמת ריאזאן מאת באטו" קורע הלב, ובנוסף - תיאורי חפירות הערים שנשרפו על ידי הורד עם שלדי ילדים בכבשנים ושרידים נצלבים של אנסו ונרצחים. נשים, לאחר קריאת סטטיסטיקה ארכיאולוגית יבשה - 75% מהערים והכפרים של צפון מזרח רוסיה לא שרדו את המאה ה-13, נהרסו כליל - למרות העובדה שהיה טבח בניצולים, רק מעטות שרדו… עם תיאורים של שווקי עבדים על חוף הים השחור של אז, מלאים בסחורות חיות זהובות שיער כחולות עיניים מרוסיה …

הם התפללו לאלוהיהם עבורם! את הצבא שלהם הם חיזקו! ובאמת חיזקו את זה - כשאנשי טבר מרדו בעול הדור והרגו את גבאי המסים חולחן (שכלקן דודנטיביץ' מהאפוס, ש"מי שאין לו סוס יקח ילד, מי שאין לו ילד יקח אישה, מי שאין לו סוס יקח אשה. מי שאין לו אשה ייקח את זה בעצמו"… הכמורה, אגב, מחווה כלל לא שולמה), כאשר הנסיך מוסקבה קליטה, יחד עם ההורדה, הביס ושרף את טבר, ואת הנסיך טבר. אלכסנדר ברח לשחרר את פסקוב, שאליו הכפות הארוכות של ההורדה לא יכלו להגיע, מטרופולין תיאוגנוסט, תחת איום של נידוי, אילץ את הפסקוביטים למסור את מגן העם הרוסי להוצאה להורג הטטרים.

תאמינו או לא, הקוראים, עוד במאה ה-15, הכמורה לא הסתירה כלל את הברית הזו עם הדור. הם התפארו בהם, כתבו לאיוון השלישי, שפלש לאדמות הכנסייה: "יש רבים מהמלכים הבלתי נאמנים והרשעים… יותר מדי מכדי שהכנסיות הקדושות ילחמו, לא רק בארצותיהם, אלא גם בארצותיהם. ממלכת רוסיה שלך, והם נתנו תוויות." אתה לא יודע במה עוד לגעת - המופלא הזה - "הממלכה הרוסית שלך" (רק "המדינה הזאת" הנוכחית - או היוהרה האינסופית מאוד שמגנה על הרכוש שנרכש בזמן הכיבוש במדינה שכמעט לא משוחררת עם אסמכתאות לחוקי הכובשים.

עם זאת, עד מהרה רוסיה שמה לבסוף את ה-Horde במקומו על האוגרה, ואנשי הדת - ממש שם, "ולא נועלים את המגפיים של בעליהם" - מיהרו להיצמד לניצחון על ה-Horde. כך הם "טונסרו" לאחר המוות לנזירי טריניטי את האלילים למחצה מהיערות העבותים של בריאנסק, את האחים הבויארים אוסליאביה ופרסבט.

אלכסנדר פרסבט ההיסטורי מעולם לא היה נזיר, מנזר סרגיוס רק עבר במקום. אני יודע שהכתבה הזו לא תשתנה מעט - כמו שהיו, ותישארו אינספור תמונות של פרסבת, בניגוד לכל השכל הישר, דוהרת לעבר האויב בצריף ארוך, יללות אקסטטיות של סימני רוגע וברווזים על "מעלל ה" פקיד הסכמה פרסבט נשמע ויישמע. מבורך לקרב על ידי סרגיוס הקדוש". כאן ועל שער המגזין "רודינה", מס' 7 לשנת 2004, שוב פרסבט בהילה, סכימה ונעלי באסט (!) תוקף את צ'לוביי, כבולה יחד עם סוס בשריון. ובכן, לחופשי - הרצון, לחופשיים - האמת, ול"ניצולים" - גן העדן שלהם, גיבוריהם הגנובים ומעלליהם הגנובים. על טעם ועל ריח. לא כתבתי בשבילם…

תהילה לאמת!

תהילה ללוחמים הרוסים, נצח את הטוב ואחיו אוסליאב

– לגיבורי קרב קוליקוב!

בושה ליורשי הבוגדים והגנבים!