קרלוס קסטנדה במסע התודעה האנושית לעולמות אחרים

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

תפיסת המציאות שלנו נקבעת, בדרך כלל לכל החיים, על פי מוסכמה חברתית, אבל יש לנו הזדמנות לחדור לעולמות אחרים אמיתיים כמו זה אם נוכל לצבור מספיק אנרגיה לביצוע כזה; יש הרבה שאנחנו עדים לו - הרבה יותר ממה שנאמר לנו ככל האפשר - אם נקבל את ההצעה המהפכנית לשנות לחלוטין את האישיות שלנו, מה שיהרוס את הרעיון הראשוני של מי אנחנו.

ש: איך יכולת לתאר לנו את עולמו של הנגואל המודרני?

KK: זהו עולם המכשפים אליו הכניס אותנו דון חואן. אי אפשר לסווג אותו כסוג של עולם שמתקיים בנפרד מהיום-יום. במקום זאת, זהו סוג של מצב שבו, למשל, מילה נתונה פירושה פעולה סופית שלא ניתן לבטלה. הבטחה מסוג זה דומה למסמך רשמי שלא ניתן לשנותו. בהיבט אחר, מופשט יותר, עולמו של הנגואל הוא עולם שבו דברים יוצאי דופן נתפסים. דון חואן הסביר את סוגיית התפיסה החריגה, ואמר שעבור אדם, באופן כללי, שתיקה מוחלטת היא תנאי מוקדם לכך. עצירת הדיאלוג הפנימי, לדבריו, היא דלת למצב של קוסם, דלת לעולם שבו תפיסה בלתי רגילה היא דבר יומיומי… - מה שלא נראה פשוט מאוד… הדרך שבה דון חואן הצליח להשתיק הדיאלוג הפנימי של תלמידיו היה לגרום להם להישאר בשתיקה שנייה אחר שנייה. אפשר לומר שהשתיקה "נדבקת" משניות ועד שהיא מגיעה לגבול האינדיבידואלי הקיים בכל אחד מאיתנו. הגבול שלי היה חמש עשרה דקות. כשהגעתי אליו, שקט מצטבר, העולם היומיומי השתנה, וקלטתי אותו בצורה שאין לתאר.

התרגול האפשרי היחיד שניתן לייעץ הוא מאמץ, רצון עז להשיג שקט, לאט לאט. זה לגמרי לא מקובל שמישהו ילמד אותנו איך לעשות את הצעדים האלה, או שיוביל אותנו ביד, נותן הוראות בכל רגע. דון חואן אמר שהדבר המהותי היחיד הוא ההחלטה האישית של כל אחד מאיתנו להגיע לשתיקה.

ש: אתה חושב על גישה לקסם כעניין של צבירת מספיק אנרגיה, אבל נראה שלא כל האנשים מסוגלים לזה באותה מידה מלידה. האם באמת יש סיכוי לכולם?

K. K.: כן. אני אוסיף על זה שנראה לי שאף אחד לא נולד מספיק נמרץ. זה מביא את הבעיה למכנה משותף: מכיוון שלאף אחד אין מספיק אנרגיה, הסיכויים כמעט שווים לכולנו. אין ספק שיש אנשים שנולדו עם הרבה יותר אנרגיה מאחרים, אבל זה רק על מנת לבזבז אותה בפעילויות יומיומיות. לכמות האנרגיה הזו אין יתרון בהגעה לעולם הקוסמים. הוא כולל את אלו שצוברים אנרגיה באיכות מיוחדת: פרי משמעת ברזל וכוונה.

ש: האם ניתן להתנגד לעולם היומיומי מבלי לבזבז אנרגיה?

KK: מכשפים כמו דון חואן אומרים שאתה יכול. הם אומרים שאירועי העולם היומיומי הם הרסניים עבורנו רק אם הם נשברים דרך תחושת החשיבות שלנו. אנחנו כל כך מרוכזים בעצמנו שהמטרד הקטן ביותר משתלט עלינו.אנו משקיעים כל כך הרבה אנרגיה על הצגת והגנת ה"אני" שלנו בעולם היומיומי, עד שלא נותר לנו מה להיפגש פנים אל פנים עם כל דבר שסותר אותנו. נראה שהבלאי המוחלט הזה הוא משהו בלתי נמנע, מכיוון שאנו נעים אך ורק לאורך המסלול שהציבה הסוציאליזציה שלנו. אם היינו מעזים לשנות מסלול, לשנות את דרך הקיום, רק לדכא את הסתערות החשיבות של עצמנו, אז היינו משיגים תוצאה חסרת תקדים: היינו מבטלים את בזבוז האנרגיה היומיומי ונמצא את עצמנו בתנאים אנרגטיים שיאפשרו לנו תופסים הרבה יותר ממה שחשבנו פעם אפשרי.

ש: האם ניתן להשיג זאת מבלי "להכות את הנגואל"?

KK: מה שדון חואן מציע ניתן להשגה עבור כל אלה שהשיגו שקט פנימי. הפסקת הדיאלוג הפנימי היא המטרה הסופית שניתן להשיג בכל אמצעי. נוכחות של מורה או מדריך אינה מיותרת, אך היא גם אינה הכרחית לחלוטין. מה שבאמת צריך זה מאמץ יומיומי לבנות שקט. דון חואן אמר כי הגעה לשקט מוחלט זה בגדר "עצירת העולם". זה הרגע שבו אתה רואה את זרימת האנרגיה ביקום סביבנו.

ש: מה משותף בין מה שאתה מגדיר כחלום לבין מה שכותבים אחרים מכנים "חלומות מונחים"?

K. K.: שום דבר במשותף. חלימה היא תמרון של מכשפים שבעזרת משמעת ברזל הופכים חלומות רגילים, בין אם הם נשלטים או בלתי נשלטים, למשהו טרנסצנדנטי. אני לא מכיר אף אחד בעולם הרגיל והיומיומי שיש לו את המשמעת הדרושה כדי לחולל מהפך כזה. חלומות מונחים הם חיים מאוד, אבל הם לא יכולים לשמש שער אנרגטי להעברת המודעות שלנו לעולמות אחרים שהם אמיתיים ומדהימים כמו עולם חיי היומיום.

ש: הדגשת שוב ושוב את החשיבות של התנסות מחדש (שחזור - עורך), ואנשים רבים, בהשראת מה שאמרת, ניסו לתרגל זאת. האם תוכל לספר לנו על המתודולוגיה והתוצאות הספציפיות של התרגיל הזה?

KC: ביקור חוזר היה דרך הכרחית עבור דון חואן להתחיל את הדרך אל החופש. זו אינה טכניקת שחזור אנרגיה, אלא תמרון התואם את חזונם של המכשפים. הם מאמינים שהחזקת המודעות להוויה היא מצב הטבוע בכל היצורים החיים. כוח יוצא דופן כלשהו נותן מודעות עצמית למי שזה עתה נולד - בין אם זה וירוס, אמבה או בן אדם. בסוף החיים, אותו כוח ייקח מכל אחד מהיצורים הללו את המודעות העצמית שהושאלה להם, מורחבת באמצעות ניסיון חיים אינדיבידואלי. עבור המכשף, קפיטולציה היא דרך להחזיר לכוח יוצא הדופן הזה את מה שהוא העניק לנו ברגע לידתנו. זה ממש לא ייאמן, אמר דון חואן, שהכוח הזה מסתפק שוב בחוויה שהוזכרה לעיל. מכיוון שהדבר היחיד שהיא רוצה מאיתנו זה מודעות עצמית, אז אם ניתן לה את זה בצורה של סיכום, היא לא לוקחת מאיתנו את החיים בסופו של דבר, אלא מאפשרת לנו ללכת איתה לחופש.. כך מסבירים תיאורטית מכשפים סיכום.

הטכניקה שלו פשוטה מאוד. ראשית, נערכת רשימה של כל האנשים שאיתם נשמרה מערכת יחסים, מעכשיו ועד לרגע הלידה. העניין הוא לחיות מחדש את חווית התקשורת עם כל מי שברשימה - לא רק לזכור אותם, אלא בדיוק לחיות אותם מחדש. לכך מתווספת נשימה קצבית מאוד איטית, הנקראת "מניפה" כי היא מרעננת (תרתי משמע) זיכרונות.

מכשפים מאמינים שכל עולם התקשורת שלנו, בהיותנו חווה מחדש, נכנע לכוח יוצא דופן שהורס אותנו. מכיוון שלתמרון זה אין שום קשר לתרגילים פסיכולוגיים כמו פסיכואנליזה, חיה מחדש של כל חווית החיים מרמזת על שימוש באנרגיה שכבר הושקעה.

ש: איך אתה יודע אם הסיכום מבוצע כהלכה?

KK: התוצאות העדינות אך הקונקרטיות שלך יהיו עלייה באנרגיה ומצב של רווחה. נוכחותן של שתי התחושות הללו היא הקריטריון.

ש: לצד החלימה, אחד המושגים המרכזיים המתוארים בספרך, שגם הוא עבר פרשנויות רבות, הוא המעקב (סטוק - עורך). מה המשמעות של "גבעול" בדיוק?

KK: דון חואן קרא לעקוב אחר פעולת הסטת נקודת ההרכבה ושמירתה במקום שבו היא נעקרה. נקודת ההרכבה היא מושג של מכשפים המאמינים שתפיסת בני האדם מתבצעת בנקודה בלתי נראית לעין הרגילה, הממוקמת בגובה השכמות, אך לא בגוף הפיזי, אלא במסת האנרגיה, במרחק של כמטר מהגב. שם מחוברים מיליוני סיבי אנרגיה של היקום, אשר, באמצעות פרשנות, הופכים לתפיסה של העולם היומיומי. מכשפים מבטיחים שאם נקודת ההרכבה נעקרה בעזרת חלום או באמצעות פעולות מעשיות, מחוברים בה מספר חוטי אנרגיה נוספים, ולכן עולם אחר הופך לזמין לתפיסתנו. לשמור עליו לאחר משמרת בתפקיד חדש זו אומנות של ממש. מי שאינו יכול להשיג זאת לעולם לא יוכל לתפוס עולמות אחרים בשלמותם; הוא יתפוס אותם בצורה חלקית וכאוטית. אפשר לומר שהתפיסה קבועה שכן נקודת ההרכבה קבועה, וזה בעיקר עניין של מספיק אנרגיה.

ש: דיברת על עקירת נקודת ההרכבה באמצעות שלבים מעשיים. על אילו פעולות אנחנו מדברים?

ק"ק: בעצם, "צופים" (עוקבים - עורכים) משיגים את האנרגיה הדרושה כדי לשלוט באמנות המעקב, הודות להתנהגות התמרון, שהיא מעורבות רצונית של ה"סטוקר" בדיסוננסים קוגניטיביים. כך לימדו את טאישה אבלר. אחד התמרונים ההתנהגותיים שהמכשפים אילצו אותה לסבול היה הפיכתה לקבצנית. במשך כל השנה, היא, מלוכלכת ומרופטת, נשלחה מדי יום אל דלת הכנסייה כדי להתחנן לנדבה. המשימה של טאישה הייתה להפוך כל כך לחלוטין עד שהתנהגותה תואמת לחלוטין את הדימוי הרגיל של קבצן. טאישה לא עשתה את זה כשחקן, שעבורו ההופעה היא עניין של כמה רגעים - היא הייתה באמת קבצנית. דוגמה נוספת למעקב היא עבודתי כטבח במשך כמעט שנתיים, בהנחיית בת לוויתו של דון חואן, דונה פלורינדה, עבודה שלקחה את כל זמני מדי יום. דוגמה נוספת למעקב מתארת טאישה אבלר בספרה: כשהיא נאלצה לחיות בעצים ענקיים במשך יותר משנה. התוצאה של התמרונים הללו היא שהמתרגל משתנה במידה כזו שהוא הופך לטרנספורמציה בעצמה. זה אומר מעקב.

ש: האם אתה ממליץ על סוג זה של אי-עשייה למי שרוצה להסתבך בדיסוננסים?

ק"ק: כמובן שזהו תמרון קשה מאוד של קוסמים לביצוע בתנאים של העולם היומיומי. אני לא יודע איך מישהו יכול להוביל אחר למעקב בלי לכוון את המעקב שלו. אמרו לי שיש אנשים שטוענים שהם יכולים ללמד סטוקינג. לדעתי מדובר בהטעיה מאוד מחושבת, וזה לא הוגן שאנשים שבאמת מעוניינים ליפול למלכודת דומה. אגב, כשאתה עוקב אתה צריך להיות ללא דופי ביחס לאחרים ולעצמך, כדי לראות מי אתה מבלי לרמות את עצמך. רק לאחר שמגיעים לאיזון בין היקשרות לעולם הסובב אותנו וניכור ממנו, ניתן לעסוק במעקב. עד שתגיע למצב הזה, זה חסר משמעות. מי שיצליח להשיג את זה יתרגל את זה, לא ילמד את זה, ואפילו ייקח על זה כסף.דון חואן אמר פעם הערה מדויקת מאוד על אלה שמלמדים מבלי לדעת מה הם מלמדים: "לעולם אל תאפשר לעצמך להכריח את עצמך להיות לוחם רק בסופי שבוע. קל מאוד לחשוב שמספיק מאמץ חד פעמי. זה לא נכון. כדי לצאת מהמקום הרע שבו כולנו נמצאים עכשיו, אתה צריך להשתמש בכל הכוח הזמין".

ש: בינתיים, מספר הולך וגדל של אנשים מארגנים קורסים על מערכת הידע שלך, משתמשים במושגים שלך ומתאימים את השיעורים של דון חואן באופן חופשי. מה דעתך בעניין?

ק ק: אני לא חושב שאפשר ללמד את זה… במהלך השנים קראתי מספר עצום של הרצאות על ההכשרה שלי עם דון חואן, אבל נראה שהשגתי רק שהענקת את הטרמינולוגיה למספר של אנשים שזכו לתהילה על זה. מה שדון חואן מציע מוביל למעשים מוחשיים הדורשים מסירות והתמסרות רבה. אין הגיון לערוך קורסים אפוקריפיים כאלה, כי במציאות אנשים רבים מתעניינים בידע של דון חואן, וחבל שיש מי שמנצל בציניות את המצב הזה: הם לוקחים כסף, אבל הם לא יכולים ללמד כלום. ברור להחריד שכל זה נטוע באינטרס כלכלי. אין ספק, אף אחד שלומד בקורסים כאלה לעולם לא יוכל ללמוד מהם דבר. אף אחד מאיתנו כתלמידיו של דון חואן לא יכול ללמד כפי שהוא לימד, כי זה דורש מנהיגות שאין לנו. אז עולה שאלה במוחי: איך אנשים שאין להם מושג מה דון חואן עשה?

ש: כשדון חואן דיבר על אבולוציה. מה הייתה משמעותה של האבולוציה הזו עבורו ומה הכיוון שלה?

KC: במהלך ההכשרה שלי כדון חואן, הבנתי את החשיבות החיונית של הידיעה שעלינו לשנות את מצב ההוויה. דון חואן כינה את השינוי הזה אבולוציה. הוא טען שעמדות חברתיות מאלצות אותנו להעלות את הרבייה לרמה של ציווי ביולוגי, אבל הגיע הזמן לקחת בחשבון ציווי נוסף של הטבע: אבולוציה. עבורו, הסימן לאבולוציה מכוונת זו באדם היה השגת חזון של היקום כזרימה של אנרגיה. העובדה שראינו את עצמנו כשדות של אנרגיה, כ"ביצים זוהרות", כדבריו, פירושה עבורנו את ביטול מערכת הפרשנות, המאפשרת לנו לראות את העולם רק כפי שאנו רואים אותו. דון חואן דיבר על מערכת זו כעל מערכת תפיסה הלוכדת נתונים תחושתיים והופכת אותם בכוונה לתפיסת העולם.

דון חואן טען שהמערכת הפרשנית שלנו ממשיכה לפעול מכיוון שכולנו עסוקים בתמרונים תפיסתיים ציניים ומטעים שעלינו לסיים. אלא אם כן נקדיש כל פעימות לב למשימה שלפנינו, נמשיך להיות קורבנות של סחיטה זו.

ש: מה האלטרנטיבה?

KC: הכרת דון חואן היא דרך חיונית לסיים את התמרונים שהוזכרו לעיל. לדבריו, כל מי שרואה בקיומו כשקר או בדיה, עוד פארסה בנוסף לכל האחרות, שולל, משום שבדרך זו מאושר ערכה וחסינותה של המערכת הפרשנית של עולם היומיום. הדבר היחיד שנשאר לנו במקרה הזה הוא הזקנה והשפל. מטיף מפורסם אחד של פסיכדליה בשנות השישים הכריז לאחרונה שהוא גילה סם פשוט להחריד שמאפשר לך להמריא בעננים עשרים וארבע שעות ביממה, והתרופה הזו נקראת "השפלה".

אם כל מה שמחכה לנו לפני המוות הוא זקנה ונפילה, הרי שהגישות החברתיות שיקרו לנו, מאלצות אותנו להאמין שהבחירות שלנו בעולם היומיום הן מגוונות ויוצאות דופן. חלומו של דון חואן היה להשיג את מגוון הבחירה הזה על ידי ביטול ההשפעה של מערכת הפרשנות. זו תמצית השיעורים שלו.מי שמנסה לפרש אותם במסגרת קהל נשאר ציניקן וקומיקאי, כי אין דרך לעשות את זה בלי לנטרל קודם את הפרדיגמה הרעיונית של דון חואן. בהצעת הרעיון של אבולוציה מכוונת שתשנה את המערכת הפרשנית שלנו, הוא מציע מהפכה טוטאלית, ששמה הוא חופש.