זעם זעם כמאבק: אבחנה של פמיניזם

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

בשנים האחרונות זכתה ביקורת פעילה על התיאוריה של איזון כימי (הרעיון שמחלות כמו דיכאון קשורות לחוסר איזון כימי במוח), וקראה להתייחס לגורמים החברתיים להפרעות. חיים בערים גדולות, תרבות של עבודה יתר, בדידות - ומגדר יכולים כולם לתרום להתפתחות של דיכאון או חרדה.

T&P גילתה כיצד סוציאליזציה של נשים משפיעה על התפתחות בעיות פסיכולוגיות, מדוע בנות נוטות פחות להיות מאובחנות עם הפרעה על הספקטרום האוטיסטי והאם ניתן "לרפא את העצבים" על ידי ניצחון על אי השוויון.

אבחון

תפיסה פמיניסטית של הפרעות נפשיות רלוונטית, לפחות משום שגברים ונשים מאובחנים באופן שונה עבור אותם מאפיינים והפרעות. לדוגמה, הערכה גסה של הפער בין המינים באבחון הפרעות בספקטרום האוטיסטי (ASD) נע בין 2:1 ל-16:1. במשך תקופה ארוכה היא הוסברה על ידי התיאוריה של "המוח הגברי הקיצוני", לפיה אוטיזם קשור לעלייה ברמות הטסטוסטרון (ולכן שכיח יותר אצל גברים). אבל מחקרים עדכניים מתחו ביקורת על ההסבר הביולוגי להבדל זה.

הם מפנים את תשומת הלב לעובדה שלעתים קרובות חוקרים של ASD מוציאים בנות מהמדגם, בציפייה מראש שמספר המקרים של ASD מביניהם יהיה קטן בהשוואה למספר מקרים כאלה אצל בנים. כתוצאה מכך, הידע שלנו על אוטיזם מבוסס על נתונים על בנים וגברים, אומרת פרנצ'סקה האפה, פרופסור לנוירולוגיה קוגניטיבית במכון לפסיכיאטריה, פסיכולוגיה ונוירולוגיה בקינגס קולג' בלונדון. אצל נערות ונשים יש סיכוי נמוך יותר שההפרעה תאובחן מכיוון שהיא יכולה להתבטא אחרת, כך מראים מחקרים.

מדענים גם מאמינים ש-ASD של בנות נוטים יותר להישאר מעיניהם בשל תפיסתן את תפקידי המגדר. לדוגמה, סביר להניח שבנים יעדיפו משחקי קבוצה, כך שמתבודד יבלוט מיד מהשאר. בחורה עסוקה בעסק משלה תעלה פחות שאלות. במיוחד אם תחומי העניין המיוחדים שלה הם "אופייניים" לבני גילה (סוסי פוני או בובות). (ראוי לציין שהמחקר עוסק בילדים עם אוטיזם בתפקוד גבוה - כך נקבעת דרגת ההפרעה בה מנת המשכל של אדם עולה על 70 נקודות).

יש גם דוגמאות הפוכות: למשל, אישה נוטה יותר להיות מאובחנת עם דיכאון מאשר גבר, אפילו עם אותם תסמינים בדיוק. יחד עם זאת, אין כמעט פער מגדרי בביצוע אבחנות כמו סכיזופרניה והפרעה דו קוטבית.

דע את מקומך

מול הסקסיזם היומיומי, אפשר לשמוע לעתים קרובות אוצר מילים שאול מהפסיכיאטריה. "היסטריות" ו"נימפומניות" מושרשות היטב באוצר המילים ולרוב נקראות לא להעליב אלא להציב אותן במקום. לפתולוגיזציה של רגשות נשים יש היסטוריה ארוכה. במאה ה-19, בבתי חולים פסיכיאטריים בארצות הברית ובבריטניה, הרוב המכריע של החולים היו נשים, ורשימת הסיבות לאשפוז כוללת היעדר מחזור, אוננות, קריאה "מוגזמת", הפלה, פנטזיות דתיות, השקפות לא מקובלות. של הדת.

לעתים קרובות, נשים הגיעו לבתי חולים פסיכיאטריים אך ורק בהוראת בעליהן. זה קרה לאליזבת פקארד האמריקאית (1816-1897). מורה בבית ספר ואשתו של כומר קלוויניסטי הגיעו לבית החולים לאחר שהתווכחו עם בעלה על דת. החוק של אילינוי באותה תקופה קבע שבן זוג אינו זקוק להוכחה או לשימוע פומבי כדי למקם אישה במוסד לחולי נפש. שלוש שנים לאחר מכן, אליזבת עזבה את בית החולים, הבטיחה את שפיותה בבית המשפט, והקדישה את חייה להגנה על נשים שהתמודדו עם אותם אתגרים.

במשך זמן רב, לנשים נרשמו יותר תרופות פסיכוטרופיות מאשר לגברים (דווקא היום, פי שניים).

עד סוף המאה ה-19, שני שלישים מהמכורים לאופיאטים היו נשים. הם גם הפכו לקורבנות העיקריים של הברביטורטים, שנקבעו במשך עשרות שנים כתרופה לחרדה. דיאזפאם "העוזר הקטן של אמא" נקבע גם הוא פי שניים לנשים.

יחד עם זאת, כיום החולים העיקריים בבתי חולים פסיכיאטריים הם גברים, הם גם מתאבדים הרבה יותר. מומחים מייחסים זאת לחוסר רצון לפנות לעזרה פסיכיאטרית בזמן עקב רעיונות נפוצים לגבי איך גבר צריך להתמודד עם בעיות רגשיות.

מקנאה לפאלוס ועד פסיכותרפיה פמיניסטית

המאה העשרים התאפיינה בהתפתחות והפופולריות הנרחבת של הפסיכואנליזה, שלמרות שהחלה שיחה רצינית על מין, הציעה במקביל רעיונות מיזוגיניים רבים: קנאה בפין, הסבר לאונס על ידי מזוכיזם הטבוע בנשים, וכו'. מאוחר יותר., ז'אק לאקאן יאמר ש"נשים לא קיימות". אמנם אין בהצהרה זו היעדר מילולי של אישה, אך היא מרמזת על כך שרק הפאלוס (הגבר) קיים באופן סמלי, בעוד שהאישה היא פשוט גבר אחר, חוסר נצחי.

הניאו-פרוידיאנית קארן הורני מתחה ביקורת על כמה מהתזות של פרויד. למשל, היא טענה שקנאת הפין אינה קיימת, יש רק קנאה גברית ברחם כאיבר המסוגל לייצר חיים. הרצון לפצות על המחסור הזה הוא שדוחף גברים להשתתף בייצור, בתרבות ובפוליטיקה.

ב-1983 פורסם הטקסט של חלוצת הפסיכותרפיה הפמיניסטית מרים גרינשפן "גישה חדשה לנשים ולטיפול". בו חושף גרינשפן פרקטיקות פסיכותרפויטיות מסורתיות כמעיקות, רעילות ולא ידידותיות לנשים ומציע אלטרנטיבה - פסיכולוגיה פמיניסטית ופסיכותרפיה. הישג חשוב של גישה זו היה תשומת הלב לאפליה המערכתית איתה מתמודדת כל אישה במהלך חייה. מובן שרבות מהבעיות שעומדות בפני נשים בטיפול אינן תוצאה של מחלת נפש, אלא אי שוויון מגדרי.

גרינשפן מציין זאת

פסיכותרפיה קלאסית מתרכזת יותר מדי בעבודה ה"שגויה" של הנפש, תוך התעלמות מהגורמים החברתיים שעוררו מצב רגשי קשה.

לפעמים דיכאון לאחר לידה אולי לא נובע מחוסר איזון כימי במוח, אלא מחוסר טיפול בנאלי ביילוד. הפרעות אכילה - עם תקני יופי מונעי מדיה שמשפיעים בעיקר על נשים. דיכאון - עם עוני ו"משמרת שנייה" (עבודה ביתית ללא תשלום). שיעורים גבוהים של PTSD שכיחים בקרב נשים עם ניסיון של התעללות מינית.

פסיכותרפיסטים מאמינים שהמבנים החברתיים של הדומיננטיות הגברית אינם קשורים לתחושות הפנימיות שלנו של חוסר התאמה, שזו רק בעיה אישית. אנחנו מבינים שכדי שנרגיש טוב, העולם חייב להשתנות.

במקום לבצע אינדיבידואליזציה ופתולוגיה של הבעיות שלנו, אנו מכירים בהן כחלק ממערכת פטריארכלית , כותבת לואיז ראסל במאמרה פמיניזם על פני פסיכותרפיה: סיפורה של אישה.

פולחן הרציונליות וההיסטריה כמאבק

בתחילת המאה העשרים, אחד המרכיבים המרכזיים במאבק על זכויות נשים היה פנייה לרציונליות: נשים הן רציונליות כמו גברים, כלומר מגיע להן אותה מערכת של זכויות. "הדרישות שלנו סבירות, אנחנו סבירות, אנחנו רק דורשים שוויון, תקשיבו לנו", שחזרו הסופרג'יסטיות. המניע המצדיק שאפיין את הפמיניזם אז והיום (אם כי במידה פחותה) עדיין חזק. מעיד הוא קטע מנאום של הסופרג'יסטית אמלין פנקהרסט ב-14 בפברואר 1913: "אני רוצה שתראה את [המחאה שלנו] לא כפעולות בודדות של נשים היסטריות, אלא כתוכנית מחושבת היטב עם כוונות ומטרות מוגדרות.."אסוציאציות עם "נשים היסטריות" הן דבר שהסופרג'יסטיות ניסו להימנע ממנו בשקידה.

באופן לא מפתיע, כותרות עיתונים וכרזות קמפיין אנטי-פיאודליות היו מלאות בהשוואות של נשים נאבקות עם חולים לא יציבים רגשית בבית חולים. הנה הכותרת של הטמפה דיילי טיימס משנת 1912: "נשים מרגשות מצטרפות לתנועת [הבחירה]". אחר כך מגיע הטקסט: "קמפיין למען זכות הבחירה לנשים על ידי סופרגיסטיות לוחמניות הפך ממש למגיפה של היסטריה". ההאשמות בטירוף על פמיניסטיות נפוצות היום: פשוט כנסו ליוטיוב כדי לראות עשרות סרטונים שכותרתם "פמיניסטיות מטורפות" או "פמיניסטית משתגעת".

נשים רבות כיום אינן נופלות למלכודת ה"תירוץ" בכל הנוגע להתקפות על המראה החיצוני והמצב המשפחתי שלהן. עם זאת, האשמות ב"היסטריה" עדיין זוכות לדחייה, דיבור על מושג המיתוג מחדש (ניכוס קבוצה מופלית של המילה המשמשת להכתמתה. - כ-T & P) עולה רק לעתים רחוקות. במערב, סרינה וויליאמס עשתה צעד מסוים בשביל זה. בפרסומת Dream Crazier של נייקי על נשים בספורט, היא העלתה את הסלוגן: "הם קוראים לך משוגעים? לשחרר. תראה להם למה המטורף הזה מסוגל".

אולם בטקסטים אקדמיים, השיחה על פרסום ה"היסטריה" מתנהלת כבר זמן רב. בשנת 2002 פרסמה ג'ולייט מיטשל את Mad Men and Medusas: Reclaiming Hysteria. כשנשאלה מה נתן לה השראה לכתוב את הספר, השיבה: "בדיוק כשסיימתי את העבודה על פסיכואנליזה ופמיניזם, התעורר עניין בנשים היסטריות כפרוטו-פמיניסטיות. המקרה של דורה מהפרקטיקה של פרויד צולם והותאם להפקת תיאטרון ונותח פעמים רבות. העניין היה עצום".

כפי שכותבת אסתר האטפלס בדורה, היסטריה ומגדר: “ההיסטרית הייתה ועודנה גיבורת מחאת הנשים. היא מתנגדת לנורמות מיניות, מוצאת דרך לדבר כשהפטריארכיה סוגרת אותה, מגנה על המיניות הנשית מפני דיכוי והרס. ההיסטריה מייצגת אישה בכל כוחה, הופכת אותה לאלמנט של חרדה.

הרבה השתנה מאז ימי הסופרג'טים. הרציונליות זכתה לביקורת שוב ושוב על ידי נציגי אסכולת פרנקפורט והוגות פמיניסטיות. ה"נשי" מתחיל להיתפס כמשהו שצריך להכיר בו ולציין את הייחודיות, ולא עבור ההתאמה לאידיאלים ה"גבריים" של הרציונליות. אם קודם לכן עודדו נשים להתנהג כמו קבוצה דומיננטית (להיות חסרות פחד, תקיפות, בטוחות במעשיהן, אסרטיביות), עכשיו יש מאמרים כמו "נשים לא צריכות להתנצל פחות - גברים צריכים להתנצל יותר", שבהם הרעיון שהתנהגות "נשית" יכולה להפוך לאמת מידה חדשה.