ביסוס נפשי של דור העתיד באמצעות תרבות

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

המשמעותי ביותר במוזרותו של האדם בביוספרה של כדור הארץ היא שארגון הנפש של כל פרט בריא מהמין "הומו סאפיינס" אינו מתוכנת באופן גנטי באופן ייחודי, וכתוצאה מכך מבוגר יכול להיות נשא של אחד מחמשת הסוגים העיקריים של מבנה נפשי (חיה, ביורובוט-זומבי, דמוני, אנושי, ומותנה ברשעות התרבות - מורדת לחוסר טבעיות) ועוברים מאחד לשני הן בתהליך של התפתחות אישית או השפלה, וכן באופן לא מודע בהשפעת הנסיבות.

סוגי המבנה הנפשי בעלי חיים, זומבי, דמוניים, המתבטאים בהתנהגות של מבוגרים, הם תוצאה של עצירת התפתחותם האישית בחלק מהשלבים המוקדמים: הם ביטוי לחוסר השלמות של ההתפתחות האישית. במילים אחרות: סוג המבנה של הנפש של מבוגר נקבע בתחילה על ידי חינוך; הָהֵן. כישלונו של אדם להגיע למבנה נפש אנושי באופן בלתי הפיך בתחילת נעוריו הוא תוצאה של השחתה של תרבות החברה וחינוך לא צודק מצד ההורים, שהם עצמם בחלקם קורבנות של אותה תרבות מרושעת, אבל בגרסתה הקודמת.

בהתאם לסטטיסטיקה של התפלגות האנשים לפי סוגי המבנה הנפשי, החברה גם מייצרת ארגון חברתי משלה, מפתחת את תרבותה, בין אם על ידי תרומה לשימור המדינה שהושגה והישנות ניסיונות העבדות, או על ידי תרומה. לעובדה שהסוג ההומני של המבנה הנפשי מוכר כנורמה ומובטח שישוחזר על ידי התרבות בעת חילופי דורות כבסיס להמשך התפתחות אישית וחברתית של העמים והאנושות כולה.

בכל מגוון המינים הביולוגיים בביוספרה של כדור הארץ, האדם (הומו סאפיינס - "הומו סאפיינס") בולט בנפח הגדול ביותר ובנתח הגדול ביותר של תמיכה אינפורמטיבית-אלגוריתמית מותנית חוץ-גנטית בהתנהגות של מבוגרים. יחד עם זאת, תרבות האנושות היא רבת הפנים ביותר ומכילה כמות מידע כזו שאף אדם אינו מסוגל לשלוט בה בשלמותה ובפרטיה, לא רק לפני כניסתו לתקופת הבגרות, אלא לאורך כל חייו: הכמות. של המידע בו הוא בסדרי גודל גדולים יותר מ"יכולת המידע" הפרט, לפחות עם צורת הקיום שהאנושות מובילה כעת והייתה בעבר ההיסטורי הנראה לעין.

יחס זה בין כמות המידע בתרבות לבין "יכולת המידע" של הפרט הוא נתון אובייקטיבי, - גורם שמאלץ אנשים להתאחד ולעזור בכל היבטי חייהם, ללא קשר אם אנשים מודעים לעובדה זו. בכוונה בונים את התנהגותם על פיו, או אבל - למרותו - הם מנסים במודע או שלא במודע להתנסות בהתרוממות אישית זה על זה.

כתוצאה מהפוטנציאל העצום המתוכנת גנטית לפיתוח תרבות, לאדם, בהשוואה למינים ביולוגיים אחרים, יש את הילדות וההתבגרות הארוכים ביותר ביחס למשאב הביולוגי של האורגניזם. יחד עם זאת, עבור אדם, הנורמה היא טיפול וגידול של הדורות הצעירים על ידי הדורות המבוגרים. מטרת הילדות היא להכין דורות חדשים לחיים מבוגרים עצמאיים. ואחד הנושאים המרכזיים ברפרודוקציה של דורות חדשים הוא ה"יחס" של תרבות מבוססת היסטורית לפוטנציאל הקוגניטיבי והיצירתי המתוכנת גנטית של הפרט.

בחברות אנושיות, הווריאציות של ה"גישה" של התרבות (שנחשבת כמערכת מידע-אלגוריתמית שעימה מקיימת אינטראקציה בין הנפש של הפרטים, הנחשבת גם כמערכת מידע-אלגוריתמית) לפוטנציאל הקוגניטיבי והיצירתי האישי כגורם אובייקטיבי. שונה.

ראשית, ניתן לייחס את התרבות של כל חברה לאחד משני מעמדות:

1. תרבויות שבהן נושא זה אינו מוכר על ידי איש;

2. תרבויות שבהן נושא זה מוכר על ידי לפחות חלק.

שנית, בכל אחת משתי התרבויות הנזכרות לעיל, אפשר גם אפשרויות:

א. תרבויות, שהאלגוריתמים שלהן אדישים לפעילויות של אנשים שמטרתם לשלוט בפוטנציאל הקוגניטיבי והיצירתי שלהם;

ב. תרבויות, שהאלגוריתמים שלהן מכוונים לדכא את הפוטנציאל הקוגניטיבי והיצירתי של הרוב למען מיעוטים מסוימים - עד לגיבוש גנטי של ההשפעה של דיכוי או השמדה של הפוטנציאל הקוגניטיבי והיצירתי;

v. תרבויות, שהאלגוריתם שלהן מכוון לפיתוח מלא ככל האפשר של הפוטנציאל הקוגניטיבי והיצירתי על ידי כולם ופיתוחו בדורות הבאים.

אם ניכנס לניתוח אתנוגרפי והיסטורי, נוכל לראות שלתרבויות בעלות אופי שונה יש יציבות שונה בהמשכיות הדורות בשל ה"יחס" השונה שלהן לפוטנציאל הקוגניטיבי והיצירתי.

וביניהן יש אפשרויות אובדניות, שהמעבר אליהן משמעו מותה של החברה במהלך חייו של אחד - כמה דורות. המונח "מות החברה" פירושו במקרה זה לא רק הכחדת נשאי תרבות אובדנית, אלא גם קליטת ניצולים על ידי תרבויות אחרות ואובדן זהותם התרבותית הקודמת במידה רבה או פחותה.

בתרבות החברה ניתן להבחין בחלק היסודי שלה - זה שקובע את מהות (אופי, משמעות) של חיי החברה במרווחים בסדר גודל של 10 שנים או יותר, ומשהו מלווה ומהיר (ביחס לחיים תוחלת הדורות) חולפת. אם ניקח בחשבון את חיי החברה על פני מרווחי זמן ארוכים מבחינה היסטורית, ניתן לייחס את החלק הבסיסי למרכיבי תרבות כמו:

1. אידיאלים ואמונות חיים, 2. למעשה הפעלת עקרונות ארגוניים ואתיים ונורמות ההתנהגות המבטאות אותם, עליהם בנויה האינטראקציה של אנשים בחברה ובמוסדות חברתיים (באופן היסטורי, במציאות, הם יכולים לסטות רחוק מאוד מהאידיאלים), 3. התפתחויות במדע יסוד, ידע ומיומנויות יישומיות, שעל בסיסן נבנות כל הפעילויות הכלכליות של אנשים בחברה זו וסוגים אחרים של האינטראקציה שלה עם הסביבה, לרבות אינטראקציה עם חברות אחרות.

ואחד המאפיינים העיקריים של תרבות החברות האנושיות, ובפרט של החלק היסודי שלה, הוא שבתרבות מתבטאת חלוקת חברי החברה לפי סוגי המבנה הנפשי בדרך כלשהי, שכן סוג המבנה של הנפש בה שוהה הפרט ברגע נתון, קובעת במידה רבה את האינטרסים של הפרט ואת הדרך בה פועל הפרט למימוש אינטרסים אלו, וכתוצאה מכך כל מה שמרכיב את התרבות של כל חברה במלואה. גיוון בכל תקופה היסטורית מתעורר, הולך לאיבוד, משוכפל ומאומץ בתרבות.

יחד עם זאת, מרכיבי תרבות שאינם משתנים בהמשכיות הדורות הופכים לגורמי לחץ של הסביבה על מין ביולוגי, והמנגנון הגנטי של המין בתהליך חילופי דורות מתאים בצורה כזו או אחרת את הגנטיקה של המין. האוכלוסייה המתאימה להם מבחינה תרבותית: אותם פרטים שאינם מתאימים לתהליך הסתגלות זה - אישים כפיפים של תרבות היציבה בהמשכיות הדורות, או נדחים על ידי חברת נושאי התרבות הזו, או נספים בה., או לעשות מאמצים לשנות בכוונה את התרבות כך שהם עצמם ואנשים אחרים, קצת דומים להם, יוכלו לחיות בתרבות שהם שינו.

במילים אחרות, הגנטיקה של הדורות הקודמים קובעת את אופי ואפשרויות ההתפתחות של תרבות הדורות החיים, אשר, בתורה, מתכנתת את הגנטיקה, האופי והאפשרויות של התפתחות התרבות של הדורות הבאים. למעשה, זה אומר ש:

"הומו סאפיינס" הוא המין הביולוגי היחיד בביוספרה של כדור הארץ, שעתידו הביולוגי והתרבותי (עד לשלב הבא באבולוציה הביולוגית מבוסס באופן משמעותי וראוי על בחירתו המודעת) נובע במידה רבה מיחסו המשמעותי באופן מודע לעצמו ישירות (ובעקיפין - לעצמו דרך יחסו ליקום), השאיפות המוסריות שלו.

כשאדם שזה עתה נולד מגיע לעולם הזה, תרבות החברה שבה הוא נמצא היא מציאות אובייקטיבית עבורו; ותרבות עבורו היא קודם כל תרבות משפחתו: הוריו או מחנכים אחרים; הוא יתחיל לתפוס את התרבות מחוץ למשפחה רק לאחר כמה שנים. וקודם כל, תרבות המשפחה פותחת או סוגרת את האפשרויות לפיתוח הפוטנציאל המתוכנת גנטית של ההתפתחות האישית, לרבות הפוטנציאל הקוגניטיבי והיצירתי.

במקביל, תהליך השליטה בתרבות על ידי הפרט ממשיך בשילוב עם התהליך הנקבע גנטית של התפתחות מבנים והתפתחות האורגניזם בכללותו במהלך ההתבגרות. קשר זה מתבטא בעובדה ש:

1. מחד גיסא, תת-הפיתוח, הנחיתות או חוסר האפשרות (עקב טראומה או כשלים בגנטיקה) של התפתחות של מבנים מסוימים בגוף לא מאפשרים לאדם לשלוט בענפי תרבות מסוימים (הדיבור והתרבות המוזיקלית הם כמעט סגור לחלוטין לחירשים לשליטה; עיוור הוא למעשה כל ענפי הפעילות המבוססים על יכולתו של אדם לראות וכו');

2. מאידך, בשל התרבות, היעדר הביקוש בתקופת גיל מסוימת לחלק מהמרכיבים של הפוטנציאל המתוכנת גנטית של התפתחות אישית, מוציא לחלוטין או חלקי את היווצרותם של מבני הנשא התואמים בגוף ופריסה של המידע והתמיכה האלגוריתמית שלהם, ולכן בשפה הרוסית יש אמירה: "לא למדתי את Vanechka - אני לא אלמד איבן-איבניץ'."

אז השליטה במיומנויות הדיבור ופיתוח המבנים התואמים של המוח מתרחשת בתקופת גיל מסוימת, והיעדר הדרישה לפיתוחם בתקופה זו או שולל לחלוטין את האפשרות לשלוט בדיבור רהוט בעתיד, או מגביל באופן משמעותי את היכולת הזו.

כמו כן, אין לצפות שילד יגדל כאדם יפה וחן מבחינה פיזית אם ינהל אורח חיים בישיבה מינקות - בשל הדיור הצפוף והפרטים של החיים בסביבה עירונית, שבה פשוט אין לאן לזוז. ותמריצים רבים לזוז מתבטלים ועושים מאמצי שרירים; או פשוט בגלל שקל יותר להורים לשאת את התינוק בעגלה כדי לחסוך את זמנם ומרצם (תינוק בעגלה דורש פחות תשומת לב בהשוואה כשהוא פנוי, אם כי בהשגחת מבוגר) מאשר להקדיש זמן ל- ילד ולספק לו את ההזדמנות ללכת ולרוץ באופן עצמאי או לדחוף את אותו כיסא גלגלים כך שמערכות השרירים והלב וכלי הדם שלו יתפתחו בצורה נכונה ויתפתח תיאום תנועות.

לכן, נושא מיוחד בסוציולוגיה ובתרבות כאחד מענפיו הוא שאלות: 1) מה בדיוק מהפוטנציאל המתוכנת גנטית של התפתחות אישית וחברתית של אדם שאיננו שולטים בו עקב היעדר ביקוש ליכולות אלו מבחינה היסטורית. יצרה תרבות מרושעת, ו-2) כיצד לשנות את התרבות כך שתמריץ את ההתפתחות המלאה של הפוטנציאל הגנטי שנקבע מראש על ידי ההשגחה.

בנוסף, כפי שצוין קודם לכן, תרבות האנושות בביוספרה של כדור הארץ היא רבת הפנים ביותר ומכילה כמות כזו של מידע שאף אדם אינו מסוגל לשלוט בה בשלמותה ובפרטיה, לא רק לפני כניסתו לתקופת הבגרות., אבל לאורך כל החיים.

התרבויות של חברות שונות ושל אותה חברה בתקופות היסטוריות שונות שונות באופן משמעותי, ונסיבות אלה הופכות את לימודי התרבות לתחום כמעט בלתי מוגבל למחקר מדעי. אולם, מאחר שכל הידע והמיומנויות שאדם נושא הם מעין "נדוניה" לסוג המבנה של הנפש בכל רגע של זמן, ההיבט המשמעותי ביותר בהשוואת תרבויות ותת-תרבויות של קבוצות חברתיות שונות הוא מידת התפתחות של פוטנציאל שנקבע גנטית בכל אחד מהם.התפתחות אישית, הקשורה ישירות לשאלת הסטטיסטיקה של התפלגות האוכלוסייה הבוגרת שגדלה בהם לפי סוגי המבנה הנפשי, שעל בסיסם הם. בעיקר לפעול בחייהם.

כל סוג של מבנה של נפשם של מבוגרים (למעט כזה שמוורד לחוסר טבעיות) מתגלה על בסיס שמקור כזה או אחר של תמיכה אינפורמטיבית ואלגוריתמית בהתנהגות שולט באלגוריתמים של הנפש של הפרט.

אבל אם נתחשב בנפשו של הפרט בהתפתחותה ממצב של תינוק שזה עתה נולד למבוגר שהגיע למבנה נפש מסוג אנושי בלתי הפיך, אזי נוכל לראות שמה שהיא הנורמה לתקופות גיל מסוימות מהווה את הבסיס של טיפוסים לא אנושיים של מבנה נפש מבוגר (למעט מה שמורד לחוסר טבעיות) … במילים אחרות, ניתן לערוך הקבלות מסוימות בין תקופות גיל מסוימות של התבגרות של אדם לבין סוגי המבנה של הנפש של מבוגרים.

כך שלמעשה כל תמיכה אינפורמטיבית ואלגוריתמית להתנהגות של תינוק שזה עתה נולד היא אינסטינקטים ורפלקסים מולדים, וכל השאר בהתנהגותו במרווחים קצרי טווח כפוף להם בזרם המרכזי של הגורל. והתניה זו של התנהגות על ידי אינסטינקטים ורפלקסים תואמת את מה שאופייני בבגרות לסוג החייתי של מבנה הנפש.

ואז, ילד בוגר קטן מתחיל לאמץ ממבוגרים באופן חיקוי את כל מה שזמין לתפיסתו, ללא כל הבנה והערכות מוסריות של מה שהוא מאמץ; הוא מתחיל לבנות את התנהגותו בחיים על בסיס מה שהוא הצליח לאמץ. וזה מתאים למה שבמצב בוגר אופייני לסוג המבנה של הנפש של ביורובוט זומבי.

יתרה מכך, הילד (אם בשלב זה הוא לא נמחץ פסיכולוגית על ידי הנסיבות וסמכותם של זקניו) נכנס לתקופה שבה התפתחות הפוטנציאל היצירתי האישי שלו שולט בהתנהגותו, המוצאת את ביטויה בהתכחשות לתרבות המבוגרים., בחיפוש אחר דרכים ואמצעים לביטוי עצמי. ולעתים קרובות זה פזיז באופיו, תואם את העיקרון הדמוני "אני רוצה, אני מפנה את זה", מאפיין במודע או שלא במודע מבוגרים רבים.

ורק לאחר שנער (או אדם מבוגר) שם לב שהאפשרויות האישיות-אוטונומיות שלו מוגבלות, ושהן צריכות להיות בהרמוניה עם בלתי מוגבלות, אם הוא חושב על סוגיות דתיות ופילוסופיות בחיים, על החוקים האובייקטיביים של היקום - מתחיל לעבור מביטויים עזים וחיים יותר או פחות של דמוניזם של מתבגרים לסוג אנושי בלתי הפיך של מבנה נפשי.

מטבע הדברים, בתרבות הרגילה של האנושות, השגת סוג אנושי של מבנה הנפש עד תחילת גיל ההתבגרות צריכה להיות מלווה בגיבוש תפיסת עולם הוליסטית ותפיסת עולם, היווצרות תרבות אישית של ידע דיאלקטי ויצירתיות.

במילים אחרות:

אחד.ההתפתחות האמיתית של החברה צריכה להתבטא בשינוי בסטטיסטיקה של התפלגות האוכלוסייה לפי סוגי מבנה נפשי לעבר עלייה בשיעור הנשאים מהסוג ההומני של המבנה הנפשי;

2. והשפלה, רגרסיה של החברה - בירידה בשיעור הנשאים מהסוג האנושי של מבנה הנפש ועלייה בשיעור הבלתי אנושיים.

"יסודות הסוציולוגיה". סמנכ"ל ברית המועצות