איך הם חיו ברוסיה לפני בואם של נוצרים

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

במסגרת זו פורסמה כתבה בעיתון "פנסיונר וחברה" (מס' 7 ליולי 2010). מאמר זה מציג מפת העולם משנת 1030 בה מכסה רוסיה את השטח מהאוקיינוס השקט ועד האוקיינוס האטלנטי. המפה נערכה בזמן השלב הראשוני של התנצרותה של רוסיה ב-988. הנסיך ולדימיר. הבה נזכיר כי בזמנים שקדמו להתנצרות, ברוסיה כיבדו אלים פגאניים, כיבדו אבות קדמונים, חיו בלאדה עם הטבע כמדינה אחת. החשוב ביותר מבין המונומנטים ששרדו מאותם זמנים נחשב ל"ספר ולס", עליו כתבנו שוב ושוב בדפי האתר שלנו.

נכון לעכשיו, רבים חקרו את ההיסטוריה, ארכיאולוגים אומרים כי בתקופה הטרום-נוצרית הייתה לרוסיה תרבות מקורית גבוהה משלה, כפי שמעידים ממצאים רבים שנמצאו בעשורים האחרונים באתרי החפירה של יישובים עתיקים. אבל הסיבות לכך שזה אבד ראויות לתשומת לב מיוחדת. נסיבות אלו מציבות שאלות לא נוחות לנציגי המדע ההיסטורי האקדמי המודרני, ששולל את קיומה של תרבות גבוהה ברוסיה בתקופה שלפני הטבילה, כי "צריך לעשות משהו בנידון".

"מה לעשות?"

להיסטוריונים הרשמיים אין תשובה ברורה לשאלה זו. והכנסייה הרוסית האורתודוקסית מעמידה פנים שהחפצים שנמצאו פשוט לא קיימים. בנוסף, היא עדיין מנסה בכל דרך אפשרית להציג את אבותינו – עובדי אלילים כבורים חצי קרוא וכתוב המאמינים ב"כמה" אלים בלתי מובנים שהקריבו קורבנות עקובים מדם. והוא מנסה לשכנע אותנו שהכנסייה היא שהביאה את מגדלור ההארה והאוריינות האוניברסלית לרוסיה.

החומר שלהלן מוכיח שוב שכל זה לא קרה. והייתה תרבות גדולה ברוסיה. הודות לה, עם הזמן, הופיע המושג של הרוח הרוסית, הטבוע רק בעם הרוסי במובן הרחב של המילה.

איך הם חיו ברוסיה לפני בואם של נוצרים

חלפו כמה מאות שנים, ספוגות ותיקות בהיסטוריה הכוזבת של העם הרוסי. הגיע הזמן לידע אמיתי על אבותיהם הגדולים. העזרה העיקרית בכך מסופקת על ידי ארכיאולוגיה, אשר, ללא קשר לרצון הכנסייה ושריה הפרטיים, משיגה נתונים מדויקים על חייהם של אנשים בתקופה מסוימת. ולא כולם יכולים אפילו להבין מיד עד כמה הפטריארך קיריל צודק באומרו ש"היום רוסיה, לאחר שעברה את הניסיון המר של דחיה מהיסודות והשורשים הציביליזציוניים שלה, חוזרת לדרכה ההיסטורית".

מאז המחצית השנייה של המאה ה-20 החלו החוקרים לקבל מקורות כתובים חדשים - אותיות קליפת ליבנה. אותיות קליפת ליבנה הראשונות נמצאו בשנת 1951 במהלך חפירות ארכיאולוגיות בנובגורוד. כבר התגלו כ-1000 מכתבים. הנפח הכולל של מילון אותיות קליפת ליבנה הוא יותר מ-3200 מילים. הגיאוגרפיה של הממצאים מכסה 11 ערים: נובגורוד, סטאראיה רוסה, טורז'וק, פסקוב, סמולנסק, ויטבסק, מסטיסלבל, טבר, מוסקבה, סטאראיה ריאזאן, זבניגורוד גליצקי.

המכתבים המוקדמים ביותר מתוארכים למאה ה-11 (1020), כאשר הטריטוריה המצוינת עדיין לא עברה נוצרייה. שלושים מכתבים שנמצאו בנובגורוד ואחד ב-Staraya Russa שייכים לתקופה זו. עד המאה ה-12, לא נובגורוד ולא סטאראיה רוסה עדיין הוטבלו, ולכן שמות האנשים שנמצאו באותיות של המאה ה-11 הם פגאניים, כלומר רוסים אמיתיים. עד תחילת המאה ה-11, אוכלוסיית נובגורוד התכתבה לא רק עם נמענים שנמצאים בתוך העיר, אלא גם עם אלה שהיו הרבה מעבר לגבולותיה - בכפרים, בערים אחרות. אפילו תושבי הכפר מהכפרים הרחוקים ביותר כתבו פקודות בית ומכתבים פשוטים על קליפת ליבנה.

לכן, הבלשן והחוקר המצטיין של מכתבי נובגורוד, האקדמיה A. A. Zaliznyak, טוען ש"מערכת הכתיבה העתיקה הזו הייתה נפוצה מאוד.כתב זה היה נפוץ ברחבי רוסיה. קריאת אותיות קליפת ליבנה הפריכה את הדעה הקיימת כי ברוסיה העתיקה רק אנשים אצילים ואנשי דת היו יודעים קרוא וכתוב. בין המחברים והנמענים של המכתבים ישנם נציגים רבים של השכבות הנמוכות של האוכלוסייה, בטקסטים שנמצאו יש עדויות לתרגול הוראת כתיבה - אלפבית, נוסחאות, טבלאות מספריות, "מבחני עט".

ילדים בני שש כתבו - "יש אות אחת, שבה, כך נראה, מצוין שנה מסוימת. זה נכתב על ידי ילד בן שש". כמעט כל הנשים הרוסיות כתבו - "עכשיו אנחנו יודעים בוודאות שחלק ניכר מהנשים יכלו גם לקרוא וגם לכתוב. מכתבים מהמאה ה-12. באופן כללי, במובנים שונים, הם משקפים חברה חופשית יותר, עם התפתחות גדולה יותר, בפרט, של השתתפות נשית, מאשר חברה קרובה יותר לזמננו. עובדה זו נובעת מכתבי קליפת ליבנה בצורה ברורה למדי”. קרוא וכתוב ברוסיה מצוינת ברהיטות על ידי העובדה ש"התמונה של נובגורוד במאה ה-14. ופירנצה של המאה ה-14, לפי מידת האוריינות הנשית - לטובת נובגורוד".

מומחים יודעים שקיריל ומתודיוס המציאו את הפועל לבולגרים ובילו את שארית חייהם בבולגריה. לאות הנקראת "קירילית", למרות שיש לה דמיון בשמה, אין שום דבר במשותף עם קיריל. השם "קירילית" מגיע מהייעוד של האות - "שרבט" רוסי, או, למשל, הצרפתי "אקריר". והלוח שנמצא בחפירות נובגורוד, עליו כתבו בעת העתיקה, נקרא "קרה" (סרה).

ב"סיפור השנים שעברו", אנדרטה של תחילת המאה ה-12, אין מידע על הטבילה של נובגורוד. כתוצאה מכך, הנובגורודיים ותושבי הכפרים הסמוכים כתבו 100 שנה לפני הטבילה של עיר זו, וכתיבת הנובגורודיים לא באה מנוצרים. הכתיבה ברוסיה הייתה קיימת הרבה לפני הפלישה הנוצרית.חלקם של טקסטים לא כנסייתיים ממש בתחילת המאה ה-11 הוא 95 אחוז מכלל האותיות שנמצאו.

אף על פי כן, עבור מזיפי ההיסטוריה האקדמיים, במשך זמן רב, הגרסה הבסיסית הייתה שהעם הרוסי למד לקרוא ולכתוב מכמרים חדשים. חוצנים!

אבל בעבודתו המדעית הייחודית "The Craft of Ancient Rus", שפורסמה עוד ב-1948, פרסם הארכיאולוג האקדמיה BA Rybakov את הנתונים הבאים: "יש דעה שורשית שהכנסייה הייתה בעלת מונופול ביצירה והפצה של ספרים.; דעה זו זכתה לתמיכה חזקה על ידי אנשי הכנסייה עצמם. זה נכון רק כאן שמנזרים ובתי משפט אפיסקופליים או מטרופולינים היו המארגנים והצנזורים של העתקת הספרים, ולעתים קרובות פעלו כמתווכים בין הלקוח לסופר, אבל המוציאים לפועל לא היו לרוב נזירים, אלא אנשים שלא היה להם שום קשר לכנסייה..

חישבנו את הסופרים לפי עמדתם. לעידן טרום-מונגולי, התוצאה הייתה כזו: מחצית מסופרי הספרים היו הדיוטות; למאות ה-14-15. החישובים נתנו את התוצאות הבאות: מטרופולין - 1; דיאקונים - 8; נזירים - 28; פקידים - 19; כמרים - 10; "עבדי אלוהים" -35; כהנים-4; parobkov-5. פופוביץ' לא יכול להיחשב בקטגוריה של אנשי דת, שכן ידיעת קרוא וכתוב, הכמעט חובה עבורם ("הבן של הכומר לא יודע לקרוא, הוא מנודה") לא קבעה מראש את הקריירה הרוחנית שלהם. בשמות מעורפלים כמו "עבד אלוהים", "חוטא", "עבד אלוהים עמום", "חוטא ונועז לרע, אבל עצלן לטובה" וכו', מבלי לציין השתייכות לכנסייה, עלינו להבין בעלי מלאכה חילוניים. לפעמים יש אינדיקציות מובהקות יותר "אוסתתיוס כתב, איש עולם, וכינויו הוא שפל", "אובסיי רספופ", "תומס הסופר". במקרים כאלה, כבר אין לנו ספקות לגבי אופיים "הארצי" של הסופרים.

בסך הכל, לפי הספירה שלנו, ישנם 63 הדיוטות ו-47 אנשי דת, כלומר. 57% מהסופרים בעלי המלאכה לא השתייכו לארגוני הכנסייה. הצורות העיקריות בעידן הנלמד היו זהות לתקופה הטרום-מונגולית: עבודה לפי הזמנה ועבודה בשוק; ביניהם היו שלבי ביניים שונים שאפיינו את מידת ההתפתחות של מלאכה מסוימת.עבודה בהזמנה אישית אופיינית לסוגים מסוימים של אומנות אבות ולתעשיות הקשורות לחומרי גלם יקרים, כמו תכשיטים או יציקת פעמונים.

האקדמאי ציטט את הדמויות הללו במאות ה-14-15, כאשר, על פי סיפורי הכנסייה, היא שימשה כמעט הגה למיליוני העם הרוסי. מעניין יהיה להסתכל על המטרופולין העסוק, האחד והיחיד, שיחד עם קומץ זניח לחלוטין של דיאקונים ונזירים יודעים קרוא וכתוב, שירתו את צורכי הדואר של מיליוני העם הרוסי מכמה עשרות אלפי כפרים רוסים. בנוסף, מטרופוליטן ושות' היו אמורים להיות בעלי תכונות נפלאות רבות באמת: מהירות הבזק של כתיבה ותנועה במרחב ובזמן, היכולת להיות בו-זמנית באלפי מקומות בו זמנית וכו'.

אבל לא בדיחה, אלא מסקנה אמיתית מהנתונים שמסר ב.א. ריבקוב, יוצא שהכנסייה מעולם לא הייתה ברוסיה מקום שממנו זרמו ידע והארה. לכן, אנו חוזרים, אקדמאי אחר של האקדמיה הרוסית למדעים A. A. Zaliznyak קובע כי "התמונה של נובגורוד מהמאה ה-14. ופירנצה המאה ה-14. לפי מידת האוריינות הנשית - לטובת נובגורוד". אבל עד המאה ה-18 הכנסייה הביאה את העם הרוסי לחיק החושך האנאלפביתי.

שקול את הצד השני של החיים של החברה הרוסית העתיקה לפני הגעת הנוצרים לאדמותינו. היא נוגעת בבגדים. היסטוריונים רגילים לכך שאנו מציירים אנשים רוסים לבושים אך ורק בחולצות לבנות פשוטות, אולם לפעמים מרשים לעצמנו לומר שהחולצות הללו היו מעוטרות ברקמה. נראה שהרוסים הם קבצנים כאלה, בקושי מסוגלים להתלבש בכלל. זהו שקר נוסף שהפיצו היסטוריונים על חיי עמנו.

ראשית, הבה נזכיר כי הבגדים הראשונים בעולם נוצרו לפני יותר מ-40 אלף שנה ברוסיה, בקוסטנקי. וגם, למשל, בחניון סונגיר בוולדימיר, כבר לפני 30 אלף שנה, אנשים לבשו ז'קט עור עשוי זמש, גזוז פרווה, כובע עם כנפי אוזניים, מכנסי עור ומגפי עור. הכל היה מקושט בחפצים שונים ובכמה שורות של חרוזים, היכולת לייצר בגדים ברוסיה, באופן טבעי, נשמרה ופותחה לרמה גבוהה. והמשי הפך לאחד מחומרי הלבוש החשובים עבור רוסיה העתיקה.

ממצאים ארכיאולוגיים של משי בשטחה של רוסיה העתיקה של המאות ה-9-12 נמצאו ביותר ממאתיים נקודות. הריכוז המרבי של ממצאים הוא אזורי מוסקבה, ולדימיר, איבנובו וירוסלב. רק באלה שבזמן הזה חלה עליה באוכלוסייה. אבל השטחים האלה לא היו חלק מקייבאן רוס, שעל שטחה, להיפך, הממצאים של בדי משי הם מעטים מאוד. ככל שהמרחק ממוסקבה - ולדימיר - ירוסלב גדל, צפיפות ממצאי המשי יורדת בדרך כלל במהירות, וכבר בחלק האירופי הם ספורדיים.

בסוף האלף הראשון לספירה. ויאטיצ'י וקריוויצ'י חיו בטריטוריית מוסקבה, כפי שמעידים קבוצות של תלים (בתחנת יאוזה, בצאריצין, צ'רטנובו, קונקוב. דראליב, זיוזין, צ'ריומושקי, מטווייבסקי, פיליאך, טושין וכו'). ויאטיצ'י גם היווה את הליבה הראשונית של אוכלוסיית מוסקבה. יחד עם זאת, מחפירות עולה לכאורה כי בסוף המאה ה-11. מוסקבה הייתה עיירה קטנה השוכנת בשפך נהר נגלינאיה עם מרכז פיאודלי ופרברי מלאכת יד ומסחר. וכבר בשנת 1147 הוזכרה מוסקבה "בפעם הראשונה" בדברי הימים כמפגשו של הנסיך הסוזדל יורי דולגורוקי. היסטוריונים כותבים את אותו הדבר על ולדימיר, שלכאורה נוסד רק בשנת 1108 על ידי הנסיך ולדימיר וסבולודוביץ' מו אך בבת אחת, יתר על כן, כדי להגן על רוסטוב-סואדל רוס מדרום-מזרח. ועל ירוסלב כותבים היסטוריונים זהים לחלוטין - בלתי ברורים: הוא נוסד רק בסביבות 1010.