הסמליות של חולצת התחתונים במסורת העממית הרוסית

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

הסמליות של חולצת התחתונים במסורת העממית הרוסית היא עמוקה ומעניינת. בחיי היומיום, החולצה הייתה צורת הלבוש העיקרית; חולצות גברים ונשים נתפרו מפשתן, וקישטו אותן בקישוטים ארוגים ורקמה. שפשופים רוסיים ישנים נחתכו ישר, בצורת טוניקה ונחתכו מבד כפוף לשניים. השרוולים נעשו צרים וארוכים, בחולצות נשים הם נאספו בקפלים במפרק כף היד וחוברו בצמידים (מעקות). במהלך ריקודים פולחניים, בפעולות פולחניות, נפרמו השרוולים ושימשו כלי לכישוף.

זהו, אגב, סיפורו של סיפור העם הרוסי על נסיכת הצפרדע. התיאור של זר (סוף המאה ה-17) אומר: "הם (רוסים - S. Zh.) לובשים חולצות שזורות בזהב מכל הצדדים, שרוולים מקופלים לקפלים באמנות מדהימה, לרוב עולים על 8 או 10 אמות, מכלול שרוולים., ממשיכים בקפלים משתלבים עד קצה היד, מעוטרים בפרקי כף היד מעודנים ויקרים." חולצות מעוטרות ברקמה ואריגה מוזכרות גם ב"שכבת המארח של איגור" - אנדרטה יוצאת דופן של התרבות הרוסית של ימי הביניים. בדמעותיה, ירוסלבנה הייתה רוצה לעוף כמו קוקיה על הדנובה, להרטיב את "שרוול להיות בריאן" (כלומר, מעוטר בקישוט ממותג) בנהר הקאילה ולנגב את פצעיו העקובים מדם של בעלה, הנסיך איגור, עם זה. הכוח הקסום, המרוכז בשרוולי החולצה, בקישוטי ארגמן, אמור לרפא, לרפא פצעים, למלא את הגוף בכוח, להביא בריאות ומזל טוב. חולצה עם שרוולים ארוכים מתוארת על צמידים פולחניים עם דפוסי נילו, המיועדים לריקוד על בתולות ים, שנמצאו באזורים שונים של רוסיה (קייב, Staraya Ryazan, Tver). בהתייחס למאות XII-XIII, צמידים אלה מתארים את אותן פעולות פולחניות שעליהן אמרה הכנסייה: "החטא רוקד בבתולות הים", "אבל המהות של מעשים רעים ומעשים רעים היא הריקוד, גוסלי … - אוהב השטן …הכלה של הסוטונין." ב"א ריבקוב מציינת כי: "הצמידים לא נועדו ללבוש חגיגי, שדאג להופעת נסיכה או בויאר בכנסייה, ולא ללבוש יומיומי פשוט, אלא לחגיגת השתתפות שונה, אך, כמובן, חשאית. בטקסים של סבא רבא".

המשמעות הפולחנית של השרוולים הארוכים המעוטרים מודגשת על הצמיד מ-Staraya Ryazan על ידי העובדה שהאישה המתוארת כאן, שותה כוס פולחן בפסטיבל רוסל פגאני, לוקחת אותו דרך השרוול הארוך המנופח, בעוד הגבר מחזיק את הכוס עם כף יד פתוחה. עד סוף המאה ה-19, המחוזות וולוגדה, ארכנגלסק, אולונט ומוסקבה שמרו על המסורת של שימוש בחולצות ארוכות שרוולים עם שרוולים עד שני מטרים עם חריצים-"חלונות" לידיים כבגדי חג וחתונה. אם נחזור שוב לסיפור האגדה על נסיכת הצפרדע, כדאי לזכור שבחתונה האמיתית שלה ושל איבן צארביץ', שם מופיעה נסיכת הצפרדע לראשונה בפני בעלה וקרוביו בהופעתה האמיתית בתור וסיליסה היפה. היא מבצעת ריקוד כישוף פולחני. לאחר טאטוא השרוול הימני הרופף, מופיע אגם, לאחר הסריקה של שמאל מופיעה ציפור ברבורים. לפיכך, גיבורת האגדה מבצעת את פעולת יצירת העולם. היא, כמו האישה על הצמיד של המאות ה-12-12, רוקדת את ריקוד המים והחיים. וזה די טבעי, שכן מאז התקופה הוודית חתונה נתפסת כאקט קוסמי - איחוד השמש והחודש.מעניין שבטקס החתונה הוודי אמר החתן, שהביא את גופיית הכלה: "חיי זמן רב, לבשי בגדים, היו המגן של השבט האנושי מהקללה. חי מאה שנים, מלאי כוח, לבוש לעושר וילדים, מבורך בחיים שהושקעו בבגדים האלה". טקסט כזה הוא הגיוני, כי כפי שצוין קודם לכן, עיטור הבד נתפס במסורת זו כנאום קדוש, שיר הלל, כדרך להבין את החוק האוניברסלי. נ"ר גוסבה מציין כי ב"אתרבוודה" ישנה פנייה לאלים "בבקשה להלביש את התורם במעין בגד סמלי שבו האלים מלבישים זה את זה ואשר נותן אריכות ימים, כוח, עושר ושגשוג". על העובדה שמדובר בחולצה מעידים שורות ה-Rig Veda, שאומרים "על תלבושות יפות ועשויות היטב", וכן על אישה שקורעת תפר, על חולצת כלה ושמלת כלה. נ"ר גוסבה סבור כי "האזכורים של תפר וחולצה חשובים במיוחד כאן, שכן בניגוד לאוכלוסיית המצע של הינדוסטאן - הדרווידים, שלבשו בגדים לא תפורים, הארים לבשו בגדים תפורים7. היא גם מדגישה כי: "ב-Rig Veda יש גם שם כזה לבגדים כמו" atka "-" shirt ", שנוצר מהשורש המילולי" ב-"-" לזוז כל הזמן, להושיט יד, ללכת". מאותו שורש מגיעה המילה "אטסי" - "פשתן" ו"אטאסה" - "בגדי פשתן". זוהי אינדיקציה חשובה לכך שהאריים הכירו פשתן. הדבר מעיד גם על ידי הצו של חוקי מאנו, המצווה על תלמידי הטהרה של הברהמנאות ללבוש בגדים עשויים פשתן, קנבוס וצמר כבשים. כאן מוזכר גם מקצוע החייט, המדבר על קיומם של בגדים מחויטים”8. בהתבסס על ה-Rig Veda שפורסם, אנו יכולים להניח שבקישוט החולצה יכולה "להעניק אריכות ימים, כוח, עושר ושגשוג".

העובדה שבהודו העתיקה היה קישוט של בדים מעידה על נוכחותם של מאסטרים ברקמה, בד מודפס, אריגה בדוגמת ועבודות אפליקציה ברשימות עתיקות של אמצע וסוף האלף הראשון לפני הספירה. ה. ("ארתאשסטרה"). וגם העובדה שרקמה הודית בטכניקת הצ'יקאן, שבה נעשה שימוש בתפרים רבים ושונים: תפרים דו-צדדיים, תפר סאטן שטוח וקמור, תפרים גבעולים וענפים, עשויים על בד לבן עם חוטים לבנים, זהה לחלוטין לצפון הרוסי. רקמה "מרדף", כל כך אופייני למחוז אולונץ. "בצפון הודו, רקמת צ'יקאן מכסה חולצות לבנות של גברים בגזרה מקומית - ארוכות ללא צווארון, עם אטב ישר, עם שרוולים ישרים ארוכים ועם כיסים תפורים בתפרי הצד. הרקמה לרוב מיושמת סביב קו הצוואר וההידוק של החולצה, לעיתים בשולי השרוולים ולאורך קצוות הכיסים. רקמת צ'יקאן משמשת לקישוט פיג'מות וחולצות נשים, כמו גם מפות שולחן, מפיות, ציפיות, סדינים, וילונות דקים של חלונות, פינות מטפחות וכו'", כותב NR Guseva. בצפון הרוסי, רקמה שימשה לקישוט השערים של סדינים לחתונה, קצוות מגבות, מה שנקרא. "דמי חתן" וכו' הטכניקה של המשטח השטוח מגוג'אראט דומה באופן מפתיע למשטח השטוח הצפון רוסי, הנפוץ במחוז אולונטס. ניתן להמשיך את הדוגמאות הללו במשך זמן רב, מכיוון שיש מספר עצום של תוכניות קומפוזיציה של קישוטים רקומים וארוגים, זהים לחלוטין בהודו ובצפון הרוסי: אלה אלות עם ידיהן מורמות, אלה כל מיני ברווזים ואפונה, ומושר על ידי Rig Veda:

"עם אחד, שניים על סוסי עולי הרגל, שניים משוטטים יחד"

אלו הם חיבורים שחוזרים על עצמם ללא הרף של ארבעה צלבי קרס, התואמים את המושג "צנע של חמש שריפות", כלומר, עמידתו של הכומר בין ארבע מדורות בצורת צלבי קרס מתחת לקרני השמש (האש החמישית).

חוט של ידע

הצפון הרוסי הוא ארץ מדהימה ומופלאה. הוא מושר בשירים העתיקים שלנו, באפוסים, במסורות ובאגדות. ולא רק בהם. המיתוסים העתיקים ביותר של יוון מספרים על הצד הצפוני הרחוק של היפרבוראה, השוכן ליד החוף של האוקיינוס הקרוניאני הקר.הם אמרו לנו שכאן, מאחורי הרוח הצפונית-מזרחית הקשה של בוראה, יש ארץ שבה צומח עץ נפלא עם תפוחי זהב של נעורים נצחיים. למרגלות העץ הזה, המזין את שורשיו, נובע מעיין מים חיים - מי האלמוות. לכאן, בשביל תפוחי הזהב של ציפורי העלמות של ההספרידים, הלך פעם הגיבור הרקולס. בצפון הרחוק, בהיפרבורה, בטרטה - "העיר שבה ישנים פלאי העולם כולו עד שהגיע הזמן שייוולדו ויצאו אל בני תמותה עלי אדמות", חיכתה להרקולס סירת הזהב של השמש.. וזה לא מפתיע, כי היפרבוראה היא מקום הולדתו של אפולו השמש וכאן, על פי המיתוס היווני העתיק, סוסי ברבור בעלי כנף לבנים כשלג הביאו אותו לכאן מדי קיץ.

אבל לא רק היוונים הקדמונים האדירו את הארץ הצפונית הרחוקה באגדות שלהם. ממעמקי אלפי השנים נשמע שיר הלל זה לארץ השוכנת בגבול הצפוני של העולם, סמוך לחופי הים החלבי (הלבן): "הארץ ההיא מתנשאת על הרע, ולכן היא נקראת עלה! מאמינים שזה באמצע בין מזרח למערב… זוהי דרך דלי הזהב העולה… בארץ הצפונית העצומה הזו, לא חי אדם אכזר, חסר רגישות וחסר חוק… יש מוראווה ו עץ אלים נפלא… כאן התחזק כוכב הקוטב על ידי האב הקדמון הגדול… הארץ הצפונית ידועה כ"מעלה" כי הוא מרומם מכל הבחינות". במילים כל כך נוגעות ללב, האפוס ההודי העתיק "מהבהארטה" מספר על הצפון המעגלי הרחוק.

הצפון הרוסי - יערותיו ושדותיו לא נרמסו על ידי המוני כובשים, אנשיו החופשיים והגאים, לרוב, לא ידעו צמיתות, וכאן היו השירים, האגדות והאגדות העתיקות ביותר של רוסיה. נשמר בטוהר ובחסינות. כאן, לדעת חוקרים רבים, נשתמרו טקסים ארכאיים, טקסים, מסורות כאלה שהם עתיקים יותר לא רק מהיוונים הקדומים, אלא אפילו מאלה שתועדו בוודות, האנדרטה התרבותית העתיקה ביותר מכל ההודו- עמים אירופיים.

הודו הלבנה

האל הגדול אינדרה - לוחם-רועם אדיר - חילק את השמים והארץ בכוחו, שם אותם על ציר בלתי נראה כמו שני גלגלים. ומאז מסתובבים הכוכבים מעל כדור הארץ במעגלים, והציר הזה בשמיים התחזק על ידי כוכב הקוטב (דרובה - "בלתי ניתן להריסה, בלתי ניתן לערעור"). ייצוגים אסטרונומיים כאלה, כמובן, לא יכלו להתעורר בהודו. רק בקווי רוחב קוטביים במהלך ליל הקוטב ניתן לראות כיצד הכוכבים מתארים את המעגלים היומיומיים שלהם ליד כוכב הקוטב הנייח, ויוצרים אשליה של מעגל שמים מעל מעגל כדור הארץ, מהודק, כמו גלגלים, על ידי גלגל קבוע. צִיר.

מזמורי הריג וודה והאווסטה אומרים שבמולדתם של הארים ששה חודשים נמשכים יום ושישה חודשים - לילה, ו"שנת אדם היא יום אחד ולילה אחד של האלים". מטבע הדברים, חיים רחוקים מהקוטב הצפוני לא יכלו להוליד את הרעיון של לילה קוטבי ארוך ויום שנמשך שישה חודשים. איך אנשים שגרים רחוק מהצפון לא שרים את השחר במילים האלה:

"למען האמת, זה היה ימים רבים, שבמהלכם, לפני הזריחה, אתה, הו עלות השחר, היית גלוי לנו! שחר רבים לא היו מוארים במלואם, הו, תן לוורונה, אנחנו חיים את השחר עד האור."

כאן פונה זמר המזמור הארי העתיק לאדון החזק של האוקיינוס השמימי, שומר החוק הקוסמי והאמת עלי אדמות, האל וארונה (פארונה), בבקשה לעזור לשרוד את עלות השחר הארוכה של שלושים יום ולחיות עד היום. הוא שואל:

"הו, תן לנו, לילה חשוך ארוך, ראה את סומך, הו לילה!"

באופן מעניין, גם הוודות וגם האווסטה שומרים על זכרונות של ליל הקוטב, שנמשך לא יותר מ-100 ימים בשנה. לכן, בשירות האלוהי ההודי ישנו טקס של חיזוק האל הלוחם והרועם אינדרה עם המשקה המשכר הפולחני "סומה" במהלך מאבקו לשחרר את השמש מהשבי, שנמשך מאה ימים. בספר הקדוש האיראני העתיק אווסטה, המספר גם על מאבקו של האל הלוחם תשטריה על השמש, מחזקים אותה הכוהנים בשתייה במשך מאה לילות. יש לומר כי האגדה על המאבק לשחרור השמש משבי ממושך, שאת הרעיון ניתן היה להחדיר רק בליל הקוטב, היא מהמובילות בכל המיתולוגיה של הוודות.

בין התופעות המדהימות של ארץ הארים, המתוארות בוודות ובאווסטה, ישנה אחת, חשובה ביותר, שבמשך כמעט מאה שנה משכה את תשומת הלב הקרובה ביותר של החוקרים - אלו ההרים הקדושים של בית האבות של הארים.: Meru - באגדות הודיות, הארה - באגדות איראניות. הנה מה שאגדות עתיקות סיפרו עליהם.

בצפון, שבו יש "עולם טהור, יפה, עניו, רצוי", באותו חלק של כדור הארץ שהוא "יפה יותר, טהור מכל האחרים", ישנם אלים גדולים: קוברה - אל העושר, שבעה בנים של האל הבורא ברהמה, שהתגלם בשבעת כוכבים אורסה מייג'ור, ולבסוף, שליט היקום רודרה-הרה בעצמו - "עונד צמות קלות", "קנית שיער, בהיר זקן, לוטוס כחול עיניים, קדמון של כל היצורים" 8. כדי להגיע לעולם האלים והאבות, יש להתגבר על ההרים הגדולים והאינסופיים, המשתרעים ממערב למזרח. מסביב לפסגות הזהובות שלהם, השמש עושה את מסעה השנתי, שבעת הכוכבים של הדובה הגדולה נוצצים מעליהם בחושך וכוכב הקוטב ממוקם ללא תנועה במרכז היקום.

כל הנהרות הארציים הגדולים שוצפים מההרים האלה, רק חלקם זורמים דרומה, לים החם, ואחרים צפונה, לאוקיינוס הקצף הלבן. על ראשי ההרים הללו מרשרשים יערות, ציפורים נפלאות שרות, חיות נפלאות חיות. אבל לא ניתן לבני תמותה סתם לעלות עליהם, רק החכמים והאמיצים ביותר חצו את הגבול הזה והלכו לנצח לארץ אבותיהם המבורכת, שחופיה נשטפו במימי אוקיינוס החלב.

ההרים המפרידים בין הצפון והים הקצף הלבן מכל שאר הארצות נקראים בפזמונים הוודיים רכסי המרו, והגדול שבהם הוא מנדרה. באווסטה, אלו הם הרי החארה שפסגתם הראשית, הר ח'וקייריה. ובדיוק כמו מעל הרי מרו, מעל ההרה הגבוהה, נוצצים שבעת הכוכבים של הדובה הגדולה וכוכב הקוטב, הממוקמים במרכז היקום. מכאן, מפסגות הזהב של חארה הגבוהה, נובעים כל הנהרות הארציים, והגדול שבהם הוא נהר הארדווי הטהור, הנופל ברעש לים הקצף הלבן של וורוקאשה, שפירושו "בעל מפרצים רחבים". מעל ההרים של ויסוקאיה ח'ארה, השמש "Bys-Trokonnoe" תמיד מסתובבת, חצי יום כאן נמשך, וחצי שנה - לילה. ורק האמיצים והחזקים ברוחם יכולים לעבור את ההרים הללו ולהגיע לארץ המאושרת של המבורכים, שטופת מימי אוקיינוס הים הקצף הלבן.

השאלה היכן נמצאים ההרים הללו לא נפתרה במשך זמן רב. הוצע כי יוצרי האווסטה והריג וודה שרו את רכסי האורל בפזמונים שלהם. כן, אכן, הרי אורל נמצאים בצפון ביחס להודו ואיראן. כן, אוראל עשירה בזהב ואבני חן; היא משתרעת רחוק עד לים הצפוני הקפוא. אבל רק האווסטה והריג וודה, והיסטוריונים עתיקים חזרו כל הזמן על כך שהחארה והמרו הקדושות, הרי הבשלות נמתחו ממערב למזרח, והאורל היו מכוונים אך ורק מדרום לצפון. כולם - והאווסטה, והוודות, והרודוטוס ואריסטו - טענו שהרי הצפון הגדולים מחלקים את הארץ לצפון ולדרום, ואת אוראל - גבול המערב והמזרח. ולבסוף, לא הדון, לא הדנייפר ולא הוולגה מקורם באורל; שלוחות האורל אינן הגבול שבו מחולקים מי כדור הארץ לזרימה לים הצפוני הקצף הלבן ולזרימה לים הדרומי.. אז האורל, כנראה, לא פתר את החידה העתיקה. עם זאת, לא הכל כל כך פשוט כאן. העובדה היא שרכס אוראל המשותף, המוכר לנו כיום, החל להיקרא כך רק מאמצע המאה ה-18 (מהשם הבשקירי של דרום אוראל - אורלטאו).

החלק הצפוני של הרי אורל נקרא זה מכבר "אבן" או "חגורת אדמה". בניגוד לאורל הדרומי, המשתרע מצפון לדרום בכיוון מרידיאן, אוראל התת-קוטבי (Kamen) הוא החלק הגבוה והרחב ביותר של אוראל, שבו פסגות בודדות מתנשאות יותר מ-1800 מ' מעל פני הים, והרוחב הכולל של רצועת ההרים מגיעה ל-150 ק"מ… (ב-65 "n. lat.), יש לו כיוון רוחב צפון-מזרחי. ממה שנקרא" שלוש אבנים "יוצא רכס הטיאן, השוכן באותו קו רוחב, וזה חשוב ביותר כאן - מתאחד עם האובלים הצפוניים - אחר גבעה המשתרעת ממערב למזרח.זה כאן, על הצפון Uvals, כי קו פרשת המים הראשי של אגני הים הצפוני והדרומי.

המדען הסובייטי המצטיין יו.א.משצ'ריקוב כינה את אובלי הצפוני "חריגה של המישור הרוסי", ואם כבר מדברים על העובדה שהגבהים הגבוהים יותר (מרכז רוסית, וולגה) מעניקים להם את התפקיד של גבול פרשת המים הראשי, הוא עשה את המסקנה הבאה: "אזור מרכז רוסיה והוולגה התעוררו רק בתקופה המודרנית (ניאו-רבעוני), כאשר אובלי הצפוני כבר היה קיים והיו קו פרשת המים של אגני הים הצפוני והדרומי". ועוד יותר מכך, אפילו בתקופת הפחמימות, כאשר ים קדום ניתז במקום אוראל, אובלי הצפוני כבר היו הרים. " במאה השנייה לספירה, ממוקמים ההרים ההיפרבוריים (או הבשלים), שמהם נובעת הוולגה. על המפה הזו, הנקראת בשם האווסטאני העתיק Ra או Rha.

מחבר: S. V. ז'רניקובה

ספרים:

S. V. Zharnikova "חוט זהב" 2003.pdf S. V. ז'רניקובה עולם התמונות של הגלגל המסתובב הרוסי. 2000.pdf S. V. Zharnikova שורשים ארכאיים של התרבות המסורתית של הצפון הרוסי - 2003.pdf Zharnikova SV, Vinogradov A. - מזרח אירופה כבית האבות של ההודו-אירופאים.pdf Zharnikova SV מי אנחנו באירופה הישנה הזו.docx Svetlana Zharnikova סודות עתיקים של הצפון הרוסי.docx