מרי מגדלנה. גרסאות אורתודוכסיות וקתוליות

2024 מְחַבֵּר: Seth Attwood | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-16 16:05

אנו ממשיכים לאסוף ולקשר יחד את המידע המפוזר על המסתורי, המכוסה באגדות עתיקות, סודות והערצה קדושה של השם. למה להתעמק באגדות של אלף שנות עתיקות, כשאתה לא יודע בוודאות מה קרה רק לפני מאה שנה, ישאל הקורא. מחוץ לחלונות העניינים, קל יותר להשאיר אותו כפי שהוא ולהסתפק בדרך כלל בגרסאות המוכרות של המסורת האורתודוקסית והקתולית? בשביעות רצון הרגילה והאדישה הזו, אנו מודים, אחרי הכל, האנושות עברה אלפיים שנה נוראית באמת, עוברת מלחמות עקובות מדם, כיבושים ומסעות צלב, אבני דרך של שיעבוד כלכלי, כתוצאה מבניית מודל טכנוקרטי של חברת צריכה, שבו הידע על הטבע אבד לחלוטין האדם ומטרת שהותו הקצרה על הפלנטה הקטנה והיפה הזו. והיום, גם אם מישהו לא מאמין, התקרבנו לסף שמעבר לו אפשרי הרס עולמי נוסף. למה? ננסה לענות על שאלה זו באמצעות בחינה מעמיקה של המהות של גרנדיוזי כזה, פנטסטי לכאורה ובלתי נתפס עבור התודעה הבינונית הרגילה של התופעה כמו מרי מגדלנה … אכן, מאחורי השם הזה, תאמין לי, יש הרבה יותר מסיפורו של אחד מתלמידיו המסורים של אחד ממורים האנושות.

אל לנו להטיל ספק בעובדה ההיסטורית של בואו של המושיע כבן האלוהים, בזמנים הרחוקים ההם ובשליחות העידן שלו. החשד המבוסס כי תורתו האמיתית של המשיח עוות, שוכתב והותאם ליצירת מוסד דתי חדש עוצמתי ומשופר יותר, שמטרתו הכוח הרגיל והמניפולציה של תודעת ההמונים. בהחלט נדגיש בעתיד הקרוב את הפרדוקס המדהים של הרשעה קנאית בתודעה הדתית של נוצרים בבלעדיות ובשאיפות שלהם לאמת, בעוד שנקודת המבט המוכרת והאובייקטיבית של היסטוריונים מודרניים מטילה ספק כמעט בכל המקורות הבסיסיים., שמשום מה הם בלתי מעורערים עבור מיליארד ציבור מצביעי הכנסייה ותופעות בלתי ניתנות למגע של "התגלות של התגלות אלוהית". לא כדי לפגוע בכבודם של מאמיני אחת הדתות הנערצות, אלא כדי להסתכל על המצב מזווית קצת אחרת, כדי בכל זאת לראות את האמת מבעד לאבק התרמית של שלגים עתיקי יומין. אם לשפוט לפי המידע שנמצא ביצירות הגנוסטיות של ספריית Nag Hammadi, יש סיבה מלאה להאמין שתורותיו האמיתיות של ישו הלכו איתה, מרים מגדלנה, למעגלים של הנוצרים הגנוסטים המוקדמים, בעוד שהענף השני, השליחים "דרך פיטר ופול" יצר את מה שאנו רואים היום. עימות נוסף או מאבק על כוח חילקו את חסידי המשיח ל-RASKOLNIKOV ולנוצרים השליחים.

אז, אם לא נמשיך להניח בצורה בלתי סבירה שמריה מגדלנה היא זו ששמרה על הציוויליזציה האנושית שלנו במשך אלפיים שנה, הבה נסתכל מקרוב על הצורה שבה המידע אודותיה הגיע לימינו באמצעות המסורות האורתודוכסיות והקתוליות.. נשתמש במידע מויקיפדיה שהוא סמכותי עבור הרוב.

מרי מגדלנה (עברית מרים המגדלית, יוונית עתיקה Μαρία ἡ Μαγδαληνή, לט. מריה מגדלנה) - חסידה מסור של ישוע המשיח [1], קדוש נוצרי, נושא מור, אשר, על פי נוסח הבשורה, הלך בעקבות ישו, נכח בשעה צליבתו והיה עד להופעתו לאחר מותו. בכנסיות האורתודוקסיות והקתוליות, הערצתה של מגדלנה שונה: האורתודוקסיה מכבדת אותה לפי נוסח הבשורה - אך ורק כנושאת מור,נרפאה משבעה שדים והופיעה רק במספר פרקים של הברית החדשה, ובמסורת הכנסייה הקתולית זה זמן רב היה נהוג לזהות עמה את דמותה של הזונה החוזרת בתשובה ומריה מביתניה, אחותו של לזרוס, בתור כמו כן לצרף חומר אגדי נרחב.

בברית החדשה, שמה מוזכר רק בכמה פרקים:

• היא נרפאה על ידי ישוע המשיח מהחזקה על ידי שבעה שדים (לוקס 8:2; מרקוס טז:9)
• ואז היא החלה ללכת בעקבות המשיח, לשרת אותו ולחלוק את עושרה (מרקוס 15:40-41, לוקס 8:3)
• אחר כך היא נכחה בגולגולתא במותו של ישוע (מתי כ"ז:56 ואחרים)
• אחר כך היא הייתה עדה לקבורתו (מתי כ"ז:61 ואחרים).
• והיא גם הפכה לאחת מהנשים נושאות המור, להן הכריז המלאך על תחיית המתים (מתי כ"ח:1; מרקוס ט"ז:1-8)
• היא הייתה הראשונה לראות את ישו שקם לתחייה, בהתחלה היא לקחה אותו לגנן, אבל כשזיהתה אותו, היא מיהרה לגעת בו. המשיח לא הרשה לה לעשות זאת (אל תיגע בי), אך הורה לה להכריז על תחייתו בפני השליחים (יוחנן כ': 11-18).

במסורת האורתודוקסית

באורתודוקסיה, מרים מגדלנה נערצת כקדושה שווה לשליחים, תוך שהיא מסתמכת רק על העדויות האוונגליסטיות המפורטות לעיל. בספרות הביזנטית ניתן למצוא המשך לתולדותיה: לאחר שהייתה זמן מה בירושלים, זמן מה לאחר הצליבה, נסעה מריה מגדלנה לאפסוס עם מרים הבתולה אל יוחנן התאולוג ועזרה לו בעבודתו. (ראוי לציין שיוחנן הוא זה שנותן את מירב המידע על המגדלנה מבין ארבעת האוונגליסטים).

מאמינים שמריה מגדלנה הטיפה את הבשורה ברומא, כפי שמעידה הפנייה אליה באיגרת השליח פאולוס לרומאים: "ברך את מרים אשר עבדה קשה עבורנו" (רומי טז:6). ככל הנראה, בקשר למסע זה, התעוררה מאוחר יותר מסורת פסחא הקשורה בשמה. מותה של מרים מגדלנה, לפי הגרסה של ענף זה של הנצרות, היה שליו, היא מתה באפסוס.

המסורת האורתודוקסית, בניגוד לקתוליות, אינה מזהה את מרים מגדלנה עם חוטאת אוונגליסטית חסרת שם, אלא מכבדת אותה באופן בלעדי כשווה ערך לשליחים נושאת המור הקדושה. אין זכר לזנות אצל האקטיסט שלה. בנוסף, באורתודוקסיה, ההזדהות של מגדלנה עם כמה נשים אוונגליסטיות אחרות, שקרה בקתולית, לא התרחשה; היא העריכה באופן מסורתי את הנשים הללו בנפרד. דימיטרי רוסטובסקי מדגיש: "הכנסייה האורתודוקסית המזרחית-יוונית-רוסית מכירה כעת, כמו בעבר, בכל שלושת האנשים הללו המוזכרים בבשורות עם סימנים שונים כשונים, מיוחדים, שאינם רוצים לבסס מידע היסטורי על פרשנויות שרירותיות, מסתברות בלבד".

שרידים באורתודוקסיה

לפי ה"צ'טיה מנאי" מאת דמטריוס מרוסטוב, בשנת 886 תחת הקיסר ליאו השישי פילוסוף הועברו חגיגית שרידי הקדוש שמת באפסוס למנזר לזרוס הקדוש בקונסטנטינופול. גורלם הנוסף אינו מתואר. נכון לעכשיו, ידוע על מציאת השרידים של מריה מגדלנה במנזרים האתונים הבאים: סימונופטרה (יד), אספיגמן (רגל), דוכיאר (חלקיק) וקוטלומוש (חלקיק).

במסורת הקתולית

במסורת הקתולית, מרים מגדלנה, הנקראת ישירות בשמה רק בעדויות הברית החדשה לעיל, זוהתה עם עוד כמה דמויות אוונגליסטיות:

• מרים, המוזכרת בבשורת יוחנן כאחותם של מרתה ואלעזר, שקיבלו את ישוע בביתם בביתניא (יוחנן 12:1-8)
• אישה אלמונית שמשחה את ראשו של ישוע בביתאניה בביתו של שמעון המצורע (מתי כ"ו: 6-7, מרקוס י"ד: 3-9)
• החוטא האלמוני (זונה), אשר רחץ את רגליו של המשיח בשלום בביתו של שמעון הפרוש (לוקס ז':37-38) (לפרטים נוספים, ראה את משיחת ישוע בשלום).

כך, המגדלנה, המזדהה עם הדמויות הללו (וגם שואלת כמה סצנות מחייו של החוטא שאינו חוזר בתשובה מהמאה ה-5, הנזיר מרים ממצרים), רוכש תכונות של זונה חוזרת בתשובה. התכונה העיקרית שלו היא כלי עם קטורת.

על פי מסורת זו זכתה המגדלית לזנות, כאשר ראתה את המשיח, עזבה את מלאכתה והחלה ללכת אחריו, ואז בביתניא רחצה את רגליו בשלום וניגבה את שערה, נכחה בגולגולת וכו', ולאחר מכן הפכה להיות נזיר בשטחה של צרפת המודרנית.

דעתם של אבות הכנסייה. דמותה של הזונה

אחת הסיבות העיקריות לזיהויה של מגדלנה עם זונה היא ההכרה של הכנסייה המערבית בכך שהיא האישה חסרת השם שרחצה את רגליו של ישוע בשלום.

והנה אשת העיר ההיא, החוטאת, נודעה כי שוכב בבית הפרוש, הביאה כלי אלבסטר עם משחה, ועמדה מאחור לרגליו ובוכה, החלה לשפוך דמעות על רגליו. נגבה את שערה בשיער ראשה, ונשקה לרגליו., ומרחה בעולם. (לוקס ז': 37-38).

בעיית הפשרה בין סיפורי הבשורה על משיחת ישוע על ידי אישה אלמונית נפתרה על ידי אבות הכנסייה בדרכים שונות (לפרטים נוספים, ראה המשיחה של ישו עם מור). בפרט, אוגוסטינוס הקדוש האמין שכל שלושת המשחים בוצעו על ידי אותה אישה. גם קלמנט מאלכסנדריה ואמברוז מדיולאן הודו שיכול להיות שמדובר באותה אישה.

עדות עקיפה לזיהויה של מרים מביתאניה עם מרים מגדלנה נתקלת לראשונה ב"פירוש על שיר השירים" מאת היפוליטוס מרומא, מה שמצביע על כך שהראשונים אליהם הופיע ישו שקם לתחייה היו מרים ומרתה. זה, כמובן, הוא על אחיותיו של לזרוס, אבל ממוקם בהקשר של בוקר התחייה, שבו מרים מגדלנה מופיעה למעשה בכל ארבע הבשורות. הזיהוי של כל הנשים המופיעות בסיפורי הבשורה על משיחת ישוע עם מריה מגדלנה נעשה לבסוף על ידי האפיפיור הקדוש גרגוריוס הגדול (591): "המי שלוק קורא לו אישה חוטאת, שיוחנן קורא לה מריה (מביתאניה).), אנו מאמינים היא שמריה, שממנה גורשו שבעה שדים על פי מארק "(23 omiliya). החטא הבלתי מוגדר של מרים מגדלנה / מרים מביתניה התפרש כזנות, כלומר זנות.

במוחם הפופולרי של תושבי אירופה של ימי הביניים, דמותה של הזונה החוזרת בתשובה מרי מגדלנה זכתה לפופולריות ויופי יוצאי דופן והשתרשה עד היום. מיתוס זה קיבל חיזוק ועיבוד ספרותי ב"אגדת הזהב" מאת יעקב וורגינסקי - אוסף חיי הקדושים, הספר השני הפופולרי בימי הביניים אחרי התנ"ך.

במאה ה-20, הכנסייה הקתולית, המבקשת לתקן טעויות פרשנות אפשריות, מרככת את הניסוח – לאחר הרפורמה בלוח השנה של נובוס אורדו מ-1969, מריה מגדלנה אינה מופיעה עוד כ"חוזרת בתשובה". אך למרות זאת, התפיסה המסורתית שלה כזונה חוזרת בתשובה על ידי תודעת ההמונים, שהתפתחה במשך מאות שנים הודות להשפעה של מספר רב של יצירות אמנות, נותרה ללא שינוי.

סיכום

ושוב אנו עומדים בפני ערפל "קדוש" בלתי חדיר, שהשתחרר במאות הנוצריות המוקדמות על ידי ה"אדריכלים" המבריקים של ההיסטוריה האנושית. אז אל תעזוב את זה, מי יודע איזה דרך יצירתית תלך הציוויליזציה שלנו ולאיזה גבהים היא יכולה להגיע. בינתיים, שום דבר לא ידוע באופן מהימן על מרים מגדלנה ממקורות רשמיים, אבל ברמה התת מודע, הרוב המוחלט גיבש דעה מוטעית: "הסיפור הזה נראה לא לגמרי נקי, אז לא כדאי להיכנס לפרטים". זה בדיוק מה שחשב מחבר שורות אלה עד כה. ואם ניקח בחשבון של-90% מבני הקהילה אין מושג כלל מי מתואר על האייקונים, די ברמז קל ובלתי מתבלט של "טומאה" כדי להתעלם משמה של מגדלנה בהשוואה ל"אבות הקדושים של הכנסייה".

למען ההגינות, בואו נסכם סיכום ביניים קטן:

• מרים מגדלנה לא הייתה זונה, לא אחוזת שדים - כי אין אינדיקציות ישירות לכך בשום מקום.
• מרי מגדלנה הייתה הכי הרבה תלמיד אהוב ישוע המשיח, שהעדויות שלו:
• - הבשורות של פיליפוס,
• - הבשורה של מריה,
• - הציור המסתורי של ליאונרדו דה וינצ'י "הסעודה האחרונה",
• - הגרסה של ריגדן ג'אפו עצמו (!!!), עליה מאוחר יותר …
• ידע טהור מישו הלך עם מרים לקבוצות הגנוסטיות המוקדמות, אשר הושמדו מאוחר יותר ללא רחמים על ידי נציגי הנצרות השליחית (כאן אתה יכול לצייר אנלוגיה טרגית עם הקתרים, במאה ה- XII).
• ישוע המשיח הפקיד את מרים מגדלנה סוד הגביע הקדוש (על כך בפרסומים הבאים שלנו).
• בנוסף, ההיסטוריה של מסדר האבירים הטמפלרים ראויה להתייחסות מיוחדת, אשר סגד לה כמקדש הגדול ביותר …

לסיכום, ניתן לומר את הדברים הבאים, לדעתנו, אין זה מקרי שהערפל הושלך, ואין זה מקרה ששמה של מריה מוכפש היום בעקיפין, ומוגדר בצל הכנסייה. הם מנסים לא להזכיר אותה, היא לא על הסמלים הנערצים, הם לא יודעים עליה. בכנסיות אורתודוקסיות ניתן לראות את דמותה סמוך לצליבתו של ישו, עם גב שפוף, עם פנים כהות, מבט מושפל. כך אני רואה אותה מאז אותם זמנים עתיקים ובלתי נשכחים, כשחציתי לראשונה את סף הכנסייה האורתודוקסית. לא בספרות האורתודוקסית בתפוצה גדולה שקראתי מאוחר יותר, וגם לא ב"שיחות הצלת הנפש" עם המתוודים מאוחר יותר, לא שמעתי מעולם איזכור לא לחייה ולא לניצול הרוחני שלה.

במודע או שלא ביודעין, הכנסייה שומרת בחריצות על שתיקה לגבי מריה מגדלנה. ואנחנו כבר יודעים למה.

הוכן על ידי: אנליסט